George Psalmanazar - George Psalmanazar

George Psalmanazar
Psalmanazar.jpg
George Psalmanazar (1679–1763)
Født c. 1679 - 1684
Sydfrankrig
Døde ( 1763-05-03 )3. maj 1763 (78-84 år)
England
Beskæftigelse Memoirist, bedrager
Kendt for Formosa kultur falske erindringer

George Psalmanazar (ca. 1679 - 3. maj 1763) var en franskmand, der hævdede at være den første indfødte i Formosa (i dag Taiwan ), der besøgte Europa. I nogle år overbeviste han mange i Storbritannien, men han blev senere afsløret for at være en bedrager og viste sig at være falsk. Han blev efterfølgende en teologisk essayist og en ven og bekendt af Samuel Johnson og andre kendte personer i det litterære London fra det 18. århundrede.

Tidligt liv

Selv om Psalmanazar forsætligt skjulte mange detaljer om hans tidlige liv, menes det, at han blev født i det sydlige Frankrig, måske i Languedoc eller Provence , for katolske forældre, et stykke tid mellem 1679 og 1684. Hans fødselsnavn er ukendt. Ifølge hans posthumt udgivne selvbiografi blev han uddannet på en franciskansk skole og derefter et jesuitisk akademi. I begge disse institutioner hævdede han at være blevet fejret af sine lærere for det, han kaldte "mit ualmindelige geni for sprog". Efter hans egen beretning var Psalmanazar faktisk noget af et vidunderbarn . Han hævder, at han nåede flydende på latin i en alder af syv eller otte år og udmærkede sig i konkurrence med børn, der var to gange hans alder. Senere møder med en sofistisk filosofilærer gjorde ham imidlertid utilfredse med akademisme, og han afbrød sin uddannelse omkring den tid, han var femten eller seksten.

Karriere som bedragere

Kontinentaleuropa

For at rejse sikkert og billigt i Frankrig besluttede Psalmanazar at foregive at være en irsk pilgrim på vej til Rom. Efter at have lært engelsk, smed et pas og stjålet en pilgrimskappe og personale fra relikviet fra en lokal kirke tog han afsted, men han fandt hurtigt ud af, at mange mennesker, han mødte, var bekendt med Irland og kunne se, at han var en bedrageri. Da han besluttede, at der var behov for en mere eksotisk forklædning, trak Psalmanazar sig på missionærrapporterne om Østasien, som han havde hørt om fra sine jesuitter, og besluttede at efterligne en japansk konvertit . På et tidspunkt forskønnede han yderligere denne nye person ved at foregive at være en "japansk hedning " og udstille en række passende bizarre skikke, såsom at spise råt kød krydret med kardemomme og sove, mens han sad oprejst i en stol.

Efter at have undladt at nå Rom, rejste Psalmanazar gennem forskellige tyske fyrstedømmer mellem 1700 og 1702. I det sidste år dukkede han op i Holland, hvor han tjente som lejlighedsvis lejesoldat og soldat. På dette tidspunkt havde han flyttet sit formodede hjemland fra Japan til den endnu mere fjerntliggende Formosa ( Taiwan ) og havde udviklet mere udførlige skikke, såsom at følge en fremmed kalender, tilbede Solen og Månen med komplekse forsoningsritualer af sin egen opfindelse, og endda tale et opfundet sprog.

I slutningen af ​​1702 mødte Psalmanazar den skotske præst Alexander Innes, som var kapellan i en skotsk hærenhed. Bagefter hævdede Innes, at han havde konverteret hedningerne til kristendom og døbt ham George Psalmanazar (efter den assyriske konge Shalmaneser V , der er omtalt i Bibelen). I 1703 forlod de via Rotterdam til London, hvor de planlagde at møde anglikanske præster.

England

Psalmanazars bog

Da de nåede London, spredte nyheden om den eksotiske udlænding med bizarre vaner hurtigt, og Psalmanazar opnåede et højt berømmelsesniveau. Hans appel stammer ikke kun fra hans eksotiske måder, der udnyttede en voksende indenlandsk interesse for rejsefortællinger, der beskriver fjerntliggende lokaliteter, men spillede også på den fremherskende antikatolske og anti-jesuitiske religiøse stemning fra Storbritanniens begyndelse af det 18. århundrede. Centralt i hans fortælling var hans påstand om at være blevet bortført fra Formosa af ondsindede jesuitter og ført til Frankrig, hvor han fast og fast havde nægtet at blive katolik. Psalmanazar erklærede sig selv for at være en reformeret hedning, der nu praktiserede anglikanisme . Han blev en favorit blandt biskoppen i London og andre værdsatte medlemmer af London -samfundet.

Med udgangspunkt i denne voksende interesse for hans liv udgav Psalmanazar i 1704 en bog, An Historical and Geographical Description of Formosa, en ø, der var underlagt Japans kejser , som angiveligt var en detaljeret beskrivelse af Formosan -skikke, geografi og politisk økonomi, men hvilket faktisk var en komplet opfindelse. "Fakta" i bogen er en blanding af andre rejseberetninger, især påvirket af beretninger om aztekernes og inkaernes civilisationer i den nye verden og af pyntede beskrivelser af Japan. Thomas More 's Utopia kan også have tjent som inspiration. Nogle af hans påstande om japansk religion synes også at være afledt af en fejlfortolkning af den kinesiske idé om tre lærdomme , da han hævder, at der var praktiseret tre forskellige former for "afgudsdyrkelse" i Japan.

Ifølge Psalmanazar var Formosa et velstående land med en hovedstad kaldet Xternetsa. Mænd gik nøgne undtagen en guld- eller sølvplade for at dække deres kønsorganer. Deres hovedføde var en slange, som de jagtede med grene. Formosaner var polygame, og ægtemænd havde ret til at spise deres koner for utroskab. De henrettede mordere ved at hænge dem på hovedet og skyde dem fulde af pile. Hvert år ofrede de 18.000 unge drenge hjerter til guder, og deres præster spiste ligene . De brugte heste og kameler til transport og boede under jorden i cirkulære huse.

Pseudo-leksikograf

Formosan -alfabetet.

Psalmanazars bog beskrev også det formosanske sprog, et tidligt eksempel på et konstrueret sprog . Hans indsats i denne henseende var så overbevisende, at tyske grammatikere inkluderede prøver af hans såkaldte "Formosan-alfabet" i bøger om sprog langt ind i 1800-tallet, selv efter at hans større imposture var blevet afsløret. Her er hans "oversættelse" af Herrens bøn :

Amy Pornio dan chin Ornio vicy, Gnayjorhe sai Lory, Eyfodere sai Bagalin, jorhe sai domion apo chin Ornio, kay chin Badi eyen, Amy khatsada nadakchion toye ant nadayi, kay Radonaye ant amy Sochin, apo ant radonern amy Sochiakhin, bagne kau malaboski, ali abinaye ant tuen Broskacy, kens sai vie Bagalin, kay Fary, kay Barhaniaan chinania sendabey. Amien.

Psalmanazars bog var en ubetinget succes. Den gennemgik to engelske udgaver, og franske og tyske udgaver fulgte. Efter udgivelsen blev Psalmanazar inviteret til at holde foredrag om Formosan -kultur og sprog for flere lærde samfund, og det blev endda foreslået, at han blev indkaldt til foredrag ved University of Oxford . I det mest berømte af disse engagementer talte han for Royal Society , hvor han blev udfordret af Edmond Halley .

Psalmanazar blev ofte udfordret af skeptikere, men for det meste lykkedes det at aflede kritik af sine kernekrav. Han forklarede f.eks., At hans blege hud skyldtes, at de øverste klasser i Formosa levede under jorden. Jesuitter, der rent faktisk havde arbejdet som missionærer i Formosa, blev ikke troet, sandsynligvis på grund af fordomme mod jesuitter.

Formosan conlang er blevet tildelt koderne qfoog art-x-formosani ConLang Code Registry .

Senere liv

Kapellan og teologisk essayist

Innes tog til sidst til Portugal som kapellan general for de britiske styrker. På det tidspunkt havde han imidlertid udviklet en opiumafhængighed og var blevet involveret i flere vildledende forretningsforetagender, herunder en mislykket indsats for at markedsføre dekorerede fans, der påstås at være fra Formosa. Psalmanazars påstande blev efterhånden mindre troværdige, efterhånden som tiden gik, og kendskab til Formosa fra andre kilder begyndte at modsige hans påstande. Hans energiske forsvar for hans imposture begyndte at slappe af, og i 1706 tilstod han først for venner og derefter for offentligheden. På det tidspunkt var London -samfundet stort set blevet træt af "Formosan -dille".

I de følgende år arbejdede Psalmanazar en tid som fuldmægtig i et hærregiment, indtil nogle præster gav ham penge til at studere teologi. Psalmanazar deltog derefter i det litterære miljø på Grub Street , skrev pjecer, redigerede bøger og udførte andre lavtlønnede og uglamorøse opgaver. Han lærte hebraisk , medforfatter Samuel Palmer 's A General History of Printing (1732), og bidraget med en række artikler til Universal History . Han bidrog endda til A Complete System of Geography og skrev om de virkelige forhold i Formosa og kritiserede skarpt det hoax, han selv havde begået. Det ser ud til, at han er blevet mere og mere religiøs og har afvist sine ungdommelige forbrydelser. Denne nyfundne religiøsitet kulminerede i hans anonyme udgivelse af en bog med teologiske essays i 1753.

Ven af ​​Samuel Johnson og andre

Selvom denne sidste fase af Psalmanazars liv bragte ham langt mindre berømmelse end hans tidligere karriere som svindel, resulterede det i nogle bemærkelsesværdige historiske tilfældigheder. Den måske mest berømte af disse er den ældre Psalmanazars usandsynlige venskab med den unge Samuel Johnson , som også var et Grub Street -hack. I senere år mindede Johnson om, at Psalmanazar havde været kendt i sit nabolag som en excentrisk, men helgen skikkelse, "hvoraf han var så kendt og værdsat, at knap nogen person, selv børn, passerede ham uden at vise ham tegn på respekt".

Psalmanazar interagerede også med en række andre vigtige engelske litterære figurer i hans alder. I de første måneder af 1741 ser det ud til, at han har sendt romanforfatteren Samuel Richardson et uopfordret bundt med fyrre håndskrevne sider, hvor han forsøgte at fortsætte plotlinjen i Richardsons uhyre populære epistolære roman Pamela . Richardson kaldte Psalmanazars forsøg på efterfølger for "latterligt og usandsynligt". I " Et beskedent forslag " latterliggør Jonathan Swift forbigående Psalmanazar og henviser sardonisk til "den berømte Salamanaazor, en indfødt på øen Formosa, der kom derfra til London for over tyve år siden", som en fremtrædende forkæmper for kannibalisme. En roman af Tobias Smollett refererer spottende til "Psalmanazar, der efter at have slæbt et halvt århundrede i den litterære mølle i al enkelhed og afholdenhed fra en asiatiker, lever af et par boghandlers velgørenhed, lige tilstrækkeligt til at holde ham fra sognet ".

Død og erindringer

I alderdommen levede Psalmanazar af en årlig pension på £ 30, betalt af en beundrer. I sine sidste år skrev han sine erindringer om ** **, almindeligvis kendt under navnet George Psalmanazar; en velrenommeret indfødt fra Formosa . Bogen, der blev udgivet posthumt, tilbageholder sit rigtige fødselsnavn, som stadig er ukendt, men indeholder et væld af detaljer om hans tidlige liv og udviklingen af ​​hans impostures.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

  • Psalmanazar, George, En historisk og geografisk beskrivelse af Formosa , i Japan i attende århundredes engelske satiriske skrifter (5 bind), red. Takau Shimada, Tokyo: Edition Synapse. ISBN  978-4-86166-034-4
  • Collins, Paul, kapitel 7 i Banvards Folly , Picadore USA, 2001 ISBN  0 330 48688 8
  • Keevak, Michael. The Pretended Asian: George Psalmanazar's Formosan Hoax fra det attende århundrede, Detroit: Wayne State University Press, 2004. ISBN  978-0-8143-3198-9
  • Lynch, Jack, "Forfalskning som performancekunst: The Strange Case of George Psalmanazar" i 1650–1850: Idéer, æstetik og undersøgelser i den tidlige moderne æra 11, 2005, s. 21–35

eksterne links