Håndbevægelse - Gesture

En gestus er en form for ikke-verbal kommunikation eller ikke-vokal kommunikation , hvor synlige kropslige handlinger kommunikerer bestemte meddelelser, enten i stedet for eller i forbindelse med tale . Gestus omfatter bevægelse af hænder , ansigt eller andre dele af kroppen . Gestus adskiller sig fra fysisk ikke-verbal kommunikation, der ikke kommunikerer specifikke meddelelser, såsom rent udtryksfulde displays, proxemics eller visninger af fælles opmærksomhed . Gestus gør det muligt for enkeltpersoner at kommunikere forskellige følelser og tanker, fra foragt og fjendtlighed til godkendelse og kærlighed, ofte sammen med kropssprog ud over ord, når de taler. Gesticulation og tale fungerer uafhængigt af hinanden, men slutter sig til at give vægt og mening.

Gest -behandling foregår i områder af hjernen, f.eks. Brocas og Wernickes områder , der bruges af tale og tegnsprog . Faktisk menes nogle forskere at have udviklet sig i Homo sapiens fra et tidligere system bestående af manuelle bevægelser. Teorien om, at sproget udviklede sig fra manuelle fagter, betegnet gesturteori , stammer fra filosofen og præsten Abbé de Condillac fra det 18. århundrede og er blevet genoplivet af samtidens antropolog Gordon W. Hewes i 1973 som en del af en diskussion om den sprogets oprindelse .

Forskning gennem tiderne

Gestus er blevet studeret gennem tiden fra forskellige filosoffer. Marcus Fabius Quintilianus var en romersk retoriker, der studerede i sit Institution Oratoria om, hvordan gestus kan bruges på retoriske diskurser. Et af hans største værker og fundament for kommunikation var " Institutio Oratoria ", hvor han forklarer sine observationer og karakter af forskellige oratorier.

En undersøgelse foretaget i 1644 af John Bulwer, en engelsk læge og tidlig baconsk naturfilosof, skrev fem værker, der undersøgte menneskelig kommunikation vedrørende gestus. Bulwer analyserede snesevis af gestus og gav en guide under sin bog ved navn Chirologia, som fokuserede på håndbevægelser. I det 19. århundrede offentliggjorde Andrea De Jorio, en italiensk antikvar, der overvejede meget forskning om kropssprog en omfattende redegørelse for gestusudtryk.

Andrew N. Meltzoff, en amerikansk psykolog, der er internationalt kendt for udvikling af spædbørn og børn, foretog i 1977 en undersøgelse af efterligning af ansigts- og manuelle gestus fra nyfødte. Undersøgelsen konkluderede, at "spædbørn mellem 12 og 21 dages alderen kan efterligne forældres ansigts- og manuelle gestus". I 1992 skrev David Mcneill , professor i lingvistik og psykologi ved University of Chicago , en bog baseret på hans ti års forskning og konkluderede, at "gestus ikke blot udgør en del af det, der siges, men har indflydelse på tanken sig selv." Meltzoff hævder, at gestus direkte overfører tanker til synlige former, hvilket viser, at ideer og sprog ikke altid kan udtrykkes. Et fagfællebedømt tidsskrift Gesture er udgivet siden 2001 og blev grundlagt af Adam Kendon og Cornelia Müller . International Society for Gesture Studies (ISGS) blev grundlagt i 2002.

Gestus er ofte blevet taget op af forskere inden for dansestudier og performancestudier på måder, der understreger de måder, de er kulturelt og kontekstuelt bøjet. Performanceforsker Carrie Noland beskriver gestus som "indlærte teknikker i kroppen" og understreger den måde, gestus er legemliggjorde kropslige former for kulturel kommunikation. Men i stedet for bare at bo i en kulturel kontekst, beskriver hun, hvordan gestus vandrer på tværs af kroppe og steder for at skabe nye kulturelle betydninger og associationer. Hun fremlægger også, hvordan de kan fungere som en form for "modstand mod homogenisering", fordi de er så afhængige af specifikationen af ​​de organer, der udfører dem.

Gest er også blevet optaget inden for queerteori , etniske studier og deres skæringspunkter i præstationsstudier , som en måde at tænke på, hvordan den bevægelige krop får social betydning. José Esteban Muñoz bruger ideen om gestus til at markere en slags afvisning af endelig og sikkerhed og forbinder gestus med sine ideer om ephemera. Muñoz trækker specifikt på den afroamerikanske danser og drag queen- performeren Kevin Aviance for ikke at formulere sin interesse for, hvad queer-bevægelser kan betyde, men hvad de kan udføre. Juana María Rodríguez låner ideer om fænomenologi og trækker på Noland og Muñoz for at undersøge, hvordan gestus fungerer i queer seksuel praksis som en måde at omskrive køn og forhandle magtforhold. Hun forbinder også gestus med Giorgio Agambens idé om "midler uden ender" til at tænke på politiske projekter inden for social retfærdighed, der er ufuldstændige, delvise og læselige inden for kulturelt og socialt definerede meningsområder.

Inden for sprogvidenskaben drejer det mest omstridte aspekt af gestus sig om underkategorien leksiske eller ikoniske co-speech gestures. Adam Kendon var den første til at hypotese om deres formål, da han argumenterede for, at leksikale gestus virker til at forstærke eller modulere det leksikosemantiske indhold i den verbale tale, som de forekommer med. Siden slutningen af ​​1990'erne har de fleste undersøgelser imidlertid kredset om den kontrasterende hypotese om, at leksikale gestus tjener et primært kognitivt formål med at hjælpe taleproduktionens proces. Fra 2012 er der forskning, der tyder på, at leksikalsk gestus faktisk tjener et primært kommunikativt formål og kun kognitivt sekundært, men inden for socio-pragmatisk kommunikation, snarere end leksikosemantisk modifikation.

Typologi (kategorier)

Mennesker har evnen til at kommunikere gennem sprog, men de kan også udtrykke ved hjælp af gestus. Især kan bevægelser overføres gennem bevægelser af kropsdele, ansigt og kropsudtryk. Forskerne Goldin Meadow og Brentari D. forskede i 2015 og konkluderede, at kommunikation gennem tegnsprog ikke er forskellig fra talesprog.

Kommunikativ vs. informativ

Den første måde at skelne mellem kategorier af gestus er at skelne mellem kommunikativ gestus og informativ gestus. Mens de fleste gestus kan defineres som muligvis at ske i løbet af talte ytringer, fokuserer den informative-kommunikative dikotomi på intentionalitet af mening og kommunikation i co-speech gestus.

Informativ (passive gestus)

Informative gestus er passive gestus, der giver information om taleren som person og ikke om, hvad taleren forsøger at kommunikere. Nogle bevægelser betragtes ikke udelukkende som bevægelser, men en person kan udføre disse adaptere på en sådan måde som at ridse, justere tøj og trykke på.

Disse fagter kan forekomme under tale, men de kan også forekomme uafhængigt af kommunikation, da de ikke er en del af aktiv kommunikation. Selvom informative gestus kan kommunikere oplysninger om personen, der taler (f.eks. Kløende, ubehageligt osv.), Er denne kommunikation ikke involveret i noget sprog, der frembringes af personen, der gestikulerer.

Kommunikativ (aktive gestus)

Kommunikationsbevægelser er bevægelser, der frembringes forsætligt og meningsfuldt af en person som en måde at intensivere eller ændre tale, der frembringes i stemmebanen (eller med hænderne i tilfælde af tegnsprog), selvom en taler muligvis ikke er aktivt opmærksom på, at de producerer kommunikative fagter. For eksempel på billedet ovenfor af onkel Sam peger og sender han en ikke-verbal form for gestus ved at antyde, at han vil have dig til at slutte sig til den amerikanske hær. Dette er en form for symbolsk gestus, der normalt bruges i mangel af tale.

Kropssprog vedrørende bevægelser

Kropssprog er en form for ikke -verbal kommunikation, der tillader visuelle signaler, der sender meddelelser uden at tale. Gestus er bevægelse, der foretages med kroppen: arme, hænder, ansigtsbehandling osv. Forfattere Barbara Pease og Allan Pease fra " The Definitive Book of Body Language " konkluderede, at alle laver et skulderklap, en gestus, der angiver, at personen ikke er forstå hvad de skal forstå. At vise håndfladerne for at vise en person ikke også skjuler noget og hæve øjenbrynene for at indikere en hilsen.

Fingerbevægelser bruges almindeligvis på en række forskellige måder, fra punkt på noget til at indikere, at du vil vise en person noget til at indikere tommelfingeren op for at vise, at alt er godt.

Nogle fagter er nær universelle, dvs. findes over hele verden med kun nogle undtagelser. Et eksempel er hovedrysten for at betegne "nej". Også i de fleste kulturer betyder nikkende dit hoved "Ja", hvilket bogen "The Definitive Book of Body Language" beskriver som underdanig gestus for at repræsentere samtalen, går i retning af den person, der taler. Bogen forklarer, at mennesker, der er født døve, kan vise en form for underdanig gestus for at betegne "Ja".

Manuelle kontra ikke-manuelle kommunikative bevægelser

Inden for kommunikationsbevægelser er den første sondring, der skal foretages mellem bevægelser foretaget med hænder og arme, og bevægelser foretaget med andre dele af kroppen. Eksempler på ikke-manuelle bevægelser kan blandt andet omfatte nikkende og rysten på hovedet , skuldertrækning og ansigtsudtryk . Ikke-manuelle gestus er attesteret på sprog overalt i verden, men har ikke været det primære fokus for de fleste undersøgelser vedrørende co-speech gestus.

Manuelle bevægelser

En gestus, der er en kommunikationsform, hvor kropslige handlinger formidler bestemte budskaber. Manuelle bevægelser er oftest opdelt i fire forskellige kategorier: Symbolsk (emblematisk), deiktisk (indeksisk), motorisk (beat) og leksikalsk (ikonisk) Det er vigtigt at bemærke, at manuel gestus i betydningen kommunikativ co-speech gestus gør ikke omfatte gest-tegn på tegnsprog , selvom tegnsprog er kommunikativt og primært produceret ved hjælp af hænderne, fordi gestuserne i tegnsprog ikke bruges til at intensivere eller ændre talen, der frembringes af stemmebanen, snarere kommunikerer de fuldt produktivt sprog gennem en metode alternativ til stemmebanen .

Symbolsk (symbolsk)

De mest kendte er de såkaldte emblemer eller citerbare fagter. Disse er konventionelle, kulturspecifikke fagter, der kan bruges som erstatning for ord, f.eks. Håndbølgen, der bruges i USA til "hej" og "farvel". En enkelt emblematisk gestus kan have en meget forskellig betydning i forskellige kulturelle sammenhænge, ​​lige fra gratis til stærkt stødende. Siden Liste over gestus omhandler emblematiske bevægelser foretaget med en hånd, to hænder, hånd og andre kropsdele og krops- og ansigtsbevægelser.

Symboliske bevægelser kan forekomme enten samtidigt eller uafhængigt af vokal tale. Symboliske fagter er ikoniske fagter, der er almindeligt anerkendte, fikserede og har konventionelle betydninger.

Deiktisk (indeksisk)

Deiktiske fagter kan forekomme samtidigt med vokal tale eller i stedet for det. Deiktiske gestus er gestus, der består af vejledende eller pegende bevægelser. Disse fagter fungerer ofte på samme måde som demonstrative ord og pronomen som "dette" eller "det".

Deiktiske fagter kan referere til konkrete eller immaterielle genstande eller mennesker.

Motor (beat)

Motoriske eller beatbevægelser består normalt af korte, gentagne, rytmiske bevægelser, der er tæt knyttet til prosodi i verbal tale. I modsætning til symbolske og deiktiske gestus kan beat -bevægelser ikke forekomme uafhængigt af verbal tale og formidle ingen semantisk information. For eksempel vinker nogle mennesker med deres hænder, mens de taler for at understrege et bestemt ord eller en bestemt sætning.

Disse fagter er tæt koordineret med tale. De såkaldte beat-bevægelser bruges i forbindelse med tale og holder tid med talens rytme til at understrege bestemte ord eller sætninger. Disse typer af bevægelser er integreret forbundet med tale- og tankeprocesser.

Leksikalsk (ikonisk)

Andre spontane bevægelser, der bruges under taleproduktion kendt som ikoniske gestus, er mere fulde af indhold og kan ekko eller uddybe betydningen af ​​den forekommende tale. De skildrer aspekter af rumlige billeder, handlinger, mennesker eller objekter. For eksempel kan en gestus, der skildrer kasten, være synkron med udtalelsen, "Han smed bolden lige ind i vinduet." Sådanne fagter, der bruges sammen med tale, har en tendens til at være universelle. For eksempel kan en, der beskriver, at han/hun føler sig kold på grund af mangel på ordentligt tøj og/eller et koldt vejr, ledsage sin verbale beskrivelse med en visuel. Dette kan opnås gennem forskellige fagter, f.eks. Ved at demonstrere en gys og/eller ved at gnide hænderne sammen. I sådanne tilfælde behøver sproget eller den mundtlige beskrivelse af personen ikke nødvendigvis at blive forstået, da nogen i det mindste kunne antyde, hvad der kommunikeres gennem observation og fortolkning af kropssprog, der fungerer som en gestus, der svarer til det, der bliver sagt gennem kommunikativ tale.

Udarbejdelsen af ​​leksikalske fagter falder på et spektrum af ikonisk-metaforiske i, hvor tæt de er knyttet til det leksikosemantiske indhold i den verbale tale, de koordinerer med. Mere ikonisk gestus afspejler meget tydeligt de ord, der tales (såsom at tegne en hakket vandret linje i luften for at beskrive bjerge), hvorimod mere metaforiske gestus klart indeholder en vis rumlig relation til det semantiske indhold i den forekommende verbale tale, men forholdet mellem gestus og tale kan være mere tvetydige.

Leksikale fagter, ligesom motoriske bevægelser, kan ikke forekomme uafhængigt af verbal tale. Formålet med leksikalske gestus er stadig meget omtvistet i litteraturen med nogle sprogforskere, der argumenterer for, at leksikalske gestus tjener til at forstærke eller modulere det semantiske indhold i leksikalsk tale, eller at det tjener et kognitivt formål med at hjælpe med leksikalsk adgang og genfinding eller verbal arbejdshukommelse. Seneste forskning tyder på, at leksikalske gestus tjener en primært socio-pragmatisk rolle.

Sprogudvikling

Undersøgelser bekræfter en stærk sammenhæng mellem gestus -typologi og sprogudvikling . Små børn under to år ser ud til at stole på pegefester for at henvise til objekter, som de ikke kender navnene på. Når ordene er lært, undgik de disse referencer (peger). Man skulle tro, at brugen af ​​gestus ville falde, når barnet udvikler talesprog, men resultaterne afslører, at gestusfrekvensen steg, efterhånden som talefrekvensen steg med alderen. Der er imidlertid en ændring i gestus -typologi i forskellige aldre, hvilket tyder på en forbindelse mellem fagter og sprogudvikling. Børn bruger oftest pegning, og voksne stoler mere på ikoniske og beatbevægelser. Når børn begynder at producere sætningslignende ytringer, begynder de også at producere nye former for gestus, som voksne bruger, når de taler (ikonik og beats). Bevis for denne systematiske gestusorganisation er tegn på dets tilknytning til sprogudvikling.

Gestusprog som amerikansk tegnsprog og dets regionale søskende fungerer som komplette naturlige sprog, der er gestaltiske i modalitet. De skal ikke forveksles med finger stavning , hvor et sæt emblematiske bevægelser bruges til at repræsentere et skrevet alfabet. Amerikansk tegnsprog adskiller sig fra gestikulering, idet begreber er modelleret efter bestemte håndbevægelser eller udtryk og har en specifik etableret struktur, mens gestikulering er mere formbar og ikke har nogen specifik struktur, det supplerer snarere tale. Inden et etableret tegnsprog blev oprettet i Nicaragua efter 1970'erne, ville døve samfund bruge "hjemmetegn" for at kommunikere med hinanden. Disse hjemmeskilte var ikke en del af et samlet sprog, men blev stadig brugt som velkendte bevægelser og udtryk, der blev brugt i deres familie - stadig tæt knyttet til sprog frem for gestus uden nogen specifik struktur. Dette ligner det, der er blevet observeret i chimpansernes gestusaktioner. Gestus bruges af disse dyr i stedet for verbalt sprog, som er begrænset hos dyr på grund af deres manglende visse fysiologiske og artikulationsevner, som mennesker har til tale. Corballis (2009) hævder, at "vores hominide forfædre var bedre forud tilpasset til at tilegne sig sproglignende kompetence ved hjælp af manuelle bevægelser end ved hjælp af vokallyde." Dette fører til en debat om, hvorvidt mennesker også først så på gestus som deres sprogmodalitet i artens tidlige eksistens. Gestenes funktion kan have været en væsentlig spiller i udviklingen af ​​sprog.

Social betydning

Gestikulering er sandsynligvis universel; der har ikke været nogen rapport om et fællesskab, der ikke gestikulerer. Gestus er en afgørende del af dagligdags samtale som at chatte, beskrive en rute, forhandle priser på et marked; de er allestedsnærværende. Gestus læres legemliggjort kulturelle praksisser, der kan fungere som en måde at fortolke etnisk , køn og seksuel identitet .

Gestus, der normalt kaldes " kropssprog ", spiller en vigtig rolle i industrien. Korrekt kropssprogsetikette i forretninger kan være afgørende for succes. Dog kan gestus have forskellige betydninger alt efter, i hvilket land de udtrykkes. I en tid med global forretning er diplomatisk kulturel følsomhed blevet en nødvendighed. Gestus, som vi tager som uskyldige, kan af en anden opfattes som dybt fornærmende.

Følgende fagter er eksempler på korrekt etikette med hensyn til forskellige landes skikke ved hilsener:

• I USA er "et fast håndtryk ledsaget af direkte øjenkontakt standardhilsen. Direkte øjenkontakt i både sociale og forretningsmæssige situationer er meget vigtig."
• I Folkerepublikken Kina er "den vestlige skik med at give en persons hånd ved introduktion blevet udbredt i hele landet. Imidlertid vil det ofte være tilstrækkeligt at nikke med hovedet eller en let bue."
• I Japan er handlingen med at præsentere visitkort meget vigtig. Ved præsentation holder man visitkortet med begge hænder og griber det mellem tommelfingre og pegefingre. Præsentationen skal ledsages af en let bue. Udskriften på kortet skal pege mod den person, som man giver kortet til. "
• I Tyskland er det "uhøfligt at give en andens hånd med din anden hånd i lommen. Dette ses som et tegn på respektløshed".
• I Frankrig er "et let, hurtigt håndtryk almindeligt. At tilbyde et stærkt, pumpende håndtryk vil blive betragtet som ukultiveret. Når man kommer ind i et værelse, skal man hilse på hver tilstedeværende person. En kvinde i Frankrig vil give hendes hånd først."

I hinduismen og buddhismen er en mudra ( sanskrit , bogstaveligt talt "segl") en symbolsk gestus lavet med hånden eller fingrene. Hver mudra har en specifik betydning og spiller en central rolle i hinduistisk og buddhistisk ikonografi .

En almindelig religiøs gestus omfatter at krydse sig selv i en række kristne religioner som et tegn på respekt, typisk ved at knæle for et helligt objekt hos mange. Gestus spiller en central rolle i religiøse eller åndelige ritualer såsom det kristne korstegn .

Gestus er også et middel til at starte et parringsritual . Dette kan omfatte detaljerede danse og andre bevægelser. Gestus spiller en stor rolle i mange aspekter af menneskelivet.

Derudover, når folk bruger gestus, er der en vis fælles baggrundsviden. Forskellige kulturer bruger lignende bevægelser, når de taler om en bestemt handling, såsom hvordan vi gestikulerer tanken om at drikke ud af en kop.

Når et individ laver en gestus, kan en anden person forstå på grund af anerkendelse af handlinger/former.

Gestus er blevet dokumenteret inden for kunsten såsom i græske vasemalerier, indiske miniaturer eller europæiske malerier.

Et eksempel, Vitarka Vicara , gestus for diskussion og transmission af buddhistisk undervisning. Det gøres ved at slutte tommelfingeren og indekset sammen, mens de andre fingre holdes lige.

Neurologi

Gestus behandles i de samme områder af hjernen som tale og tegnsprog som venstre inferior frontal gyrus ( Brocas område ) og den bageste midterste temporale gyrus , posterior superior temporal sulcus og superior temporal gyrus ( Wernickes område ). Det er blevet foreslået, at disse dele af hjernen oprindeligt understøttede parring af gestus og mening og derefter blev tilpasset i menneskelig evolution "til den sammenlignelige parring af lyd og mening, da frivillig kontrol over vokalapparatet blev etableret og talesprog udviklede sig". Som et resultat ligger det til grund for både symbolsk gestus og talesprog i den nuværende menneskelige hjerne . Deres fælles neurologiske grundlag understøtter også tanken om, at symbolsk gestus og talesprog er to dele af et enkelt fundamentalt semiotisk system, der ligger til grund for menneskelig diskurs. Sammenkoblingen af ​​hånd- og kropsbevægelser i forbindelse med tale afsløres yderligere af karakteren af ​​gestusanvendelse hos blinde personer under samtale. Dette fænomen afdækker en gestusfunktion, der går ud over at skildre kommunikativt indhold i sprog og udvider David McNeills syn på gestus-talesystemet. Dette tyder på, at gestus og tale fungerer tæt sammen, og en afbrydelse af den ene (tale eller gestus) vil forårsage et problem i den anden. Undersøgelser har fundet stærke beviser for, at tale og gestus er medfødt forbundet i hjernen og fungerer i et effektivt kablet og koreograferet system. McNeills opfattelse af denne forbindelse i hjernen er blot en af ​​tre, der aktuelt er til debat; de andre erklærer gestus for at være et "støttesystem" for talesprog eller en fysisk mekanisme til leksikalsk hentning.

På grund af denne forbindelse af co-speech gestus-en form for manuel handling-i sprog i hjernen, konkluderer Roel Willems og Peter Hagoort, at både gestus og sprog bidrager til forståelse og afkodning af en talers kodede besked. Willems og Hagoorts forskning tyder på, at "behandling fremkaldt af gestus kvalitativt ligner ordets ord på niveau med semantisk behandling." Denne konklusion understøttes af fund fra forsøg fra Skipper, hvor brugen af ​​bevægelser førte til "arbejdsdeling mellem områder relateret til sprog eller handling (Brocas område og henholdsvis premotorisk/primær motorisk cortex)", Brug af gestus i kombination med tale tillod hjernen at reducere behovet for "semantisk kontrol". Fordi gestus hjalp med at forstå det videresendte budskab, var der ikke et så stort behov for semantisk udvælgelse eller kontrol, som ellers ville blive krævet af lytteren gennem Brocas område . Gestus er en måde at repræsentere et individs tanker, som bliver bedt om i arbejdshukommelsen. Resultaterne af et eksperiment afslørede, at voksne har øget nøjagtighed, når de brugte pegegester i modsætning til simpelthen at tælle i hovedet (uden brug af pegebevægelser) Desuden tyder resultaterne af en undersøgelse foretaget af Marstaller og Burianová på, at brugen af ​​gestus påvirke arbejdshukommelsen. Forskerne fandt ud af, at dem med lav kapacitet til arbejdshukommelse, der var i stand til at bruge gestus, faktisk huskede flere udtryk end dem med lav kapacitet, der ikke var i stand til at bruge gestus.

Selvom der er en tydelig forbindelse ved hjælp af fagter til at forstå et budskab, "er forståelsen af ​​gestus ikke det samme som at forstå talesprog." Disse to funktioner fungerer sammen og gestus hjælper med at lette forståelsen, men de driver kun "delvist det neurale sprogsystem".

Elektronisk interface

Bevægelsesbevægelsen kan bruges til at interagere med teknologi som computere, ved hjælp af berøring eller multi-touch, der er populær af iPhone , fysisk bevægelsesdetektering og visuel bevægelse , der bruges i videospilkonsoller .

Det kan registreres ved hjælp af kinematisk metode.

Kendons kontinuum

For bedre at forstå de sproglige værdier, gestus rummer, har Adam Kendon, en pioner inden for gestusforskning, foreslået at se det som et kontinuum fra mindre sprogligt til fuldt sprogligt. Ved hjælp af kontinuum falder talen, efterhånden som "de sproglignende egenskaber ved gestusadfærd stiger, og idiosynkratiske gestus erstattes af socialt regulerede tegn".

Gestus af forskellig art falder inden for dette kontinuum og omfatter spontane gestikulationer, sproglignende gestus, pantomime, emblemer og tegnsprog. Spontane gestikulationer er ikke tydelige uden tilstedeværelse af tale, der hjælper i vokaliseringsprocessen, hvorimod sproglignende gestus er "ikoniske og metaforiske, men mangler konsistens og er kontekstafhængige". "Sproglignende gestus" indebærer, at gestus antager noget sprogligt (Loncke, 2013). Pantomime falder midt i kontinuum og kræver fælles konventioner. Denne form for gestus hjælper med at formidle information eller beskrive en begivenhed.

Efter pantomime er emblemer, der har specifikke betydninger for at betegne "følelser, uanstændigheder og fornærmelser" og ikke skal bruges i forbindelse med tale. Den mest sproglige gestus på Kendons kontinuum er tegnsprog, hvor "enkelte manuelle tegn har specifikke betydninger og kombineres med andre manuelle tegn i henhold til specifikke regler".

Se også

Referencer

Yderligere læsning

• Bulwer, J (1644). Chirologia: eller håndens naturlige sprog.
• Goldin-Meadow, S (2003). Hørebevægelse: Hvordan vores hænder hjælper os med at tænke. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . ISBN  0-674-01837-0 .
• Hoste, L. & Signer, B. (2014) "Kriterier, udfordringer og muligheder for gestusprogrammeringssprog" i procedurer af 1. internationale workshop om ingeniørbevægelser til multimodale grænseflader (EGMI 2014) . Rom, Italien.
• Kendon, A (2004). Gestus: Synlig handling som ytring. Cambridge: Cambridge University Press . ISBN  0-521-54293-6 .
• Kita, S (2003). Peger: Hvor sprog, kultur og erkendelse mødes. Lawrence Erlbaum Associates . ISBN  0-8058-4014-1 .
• Lippit, Akira Mizuta (2008). "Fordøjelse: gestus og indskrift i eksperimentel biograf." Migration af gestus . Ed. Carrie Noland og Sally Ann Ness. Minneapolis: University of Minnesota Press.
• McNeill, D (2005). Gest og tanke. Chicago: University of Chicago Press . ISBN  0-226-51462-5 .
• Muñoz, Jose Esteban (2001). "Gestus, Ephemera og Queer Feeling: Nærmer sig Kevin Aviance." Dancing Desires: Koreografering af seksualiteter på og uden for scenen . Ed. Jane Desmond. Madison, WI: University of Wisconsin Press, 423–442.
• Muñoz, José Esteban (2009). Cruising Utopia: The Then and There of Queer Futurity . New York: New York University Press.
• Noland, Carrie (2009). Agentur og udførelse: Udførelse af gestus/producerende kultur . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
• Noland, Carrie og Sally Ann Ness, redaktører (2008). Migration af gestus . Minneapolis: University of Minnesota Press.
• Parrill, Fey; Sweetser, Eve (2004). "Hvad vi mener med mening: Konceptuel integration i gestusanalyse og transkription". Gestus . 4 (2): 197–219. doi : 10.1075/gest.4.2.05par .
• Rodríguez, Juana María (2007). "Gestus og ytringsfragmenter fra et Butch-Femme-arkiv." En ledsager til lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle, transkønnede og queere studier . Ed. George E. Haggerty og Molly McGarry. Blackwell Publishing Ltd, 2007. 282–291.
• Rodríguez, Juana María (2014). Seksuelle Futures, Queer Gestures og andre Latina -længsler . New York: NYU Press.

eksterne links

• International Society for Gesture Studies dedikeret til studiet af menneskelige gestus