Frankrigs store segl - Great Seal of France
.svg)
Den store segl Frankrig ( fransk : Grand Sceau de la République française ) er den officielle segl af Franske Republiks . Efter 1792-revolutionen etablerede Den Første Franske Republik, blev monarkiets insignier fjernet fra seglet. Over tid ændrede det nye segl. Først indeholdt det Marianne , symbol på revolutionen. Det udviklede sig til at vise, at folket udviklede deres kultur og politik. I moderne tid skildrer det frihed sammen med aspekter af kultur som kunst, uddannelse og landbrug.
Beskrivelse
The Great Seal har frihed personificeret som en siddende gudinde for frihed , iført en krone med syv buer. Hun har en fasces og understøttes af et skibs rorpind med en hane udskåret eller trykt på det, der repræsenterer den galliske hane ( le coq Gaulois ), et symbol på gallere og tidlig fransk nation. Ved hendes fødder er der en vase med bogstaverne "SU" (" Valgret universel ", "universel stemmeret"). Til højre for hende, i baggrunden, er symboler for kunsten (malermedlemsværktøjer), arkitektur (ionisk orden), uddannelse (brændende lampe), landbrug (en hvedehvede) og industri (et tandhjul). Scenen er omgivet af legenden "RÉPUBLIQUE FRANÇAISE, DÉMOCRATIQUE, UNE ET INDIVISIBLE" ("Franske Republik, demokratisk, en og udelelig") og "24 FEV.1848" (24. februar 1848) i bunden.
Bagsiden bærer ordene "AU NOM DU PEUPLE FRANÇAIS" ("i det franske folks navn") omgivet af en krone af egetræ (symbol på evighed og retfærdighed) og laurbær (symbol på herlighed) blade bundet sammen med hvede og druer (landbrug og rigdom) med det cirkulære nationale motto " LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ ".
Historie
Pre-Revolution
De første sæler blev oprettet af de merovingianske konger for at godkende deres ordrer. Blot ringe oprindeligt, senere båret på en halskæde, blev de kongelige sæler større og større under Capet House og nåede omkring 12 cm. Disse er forseglingens moderne dimensioner.
Alle segl under Ancien Régime indeholdt kongen, der sad på denne trone og gav retfærdighed, men alligevel havde hver konge sit eget personlige segl, en unik genstand, der gik sammen med ham. Alle forordninger, ordrer, dekreter og erklæringer blev derefter forseglet.
Revolutionær periode
Den 13. august 1792 arresterede repræsentanter for den nationale konvention kong Louis XVI . Han blev fængslet og senere henrettet den 21. januar 1793. Denne regicitetshandling viste, at "konventionen uigenkaldeligt havde udelukket ethvert kompromis med revolutionens modstandere." Med kongen fravær søgte Den Franske Republik et nyt nationalt symbol. Det var fra disse tumultagtige tider, at det franske symbol på Marianne kom frem. Den franske revolution udfordrede ikke kun den politiske autoritet i det gamle regime ledet af monarkiet; det udfordrede også de traditionelle symboler, der hidtil havde defineret det franske folk. Antropologer har hævdet, at ethvert samfund har brug for et "center", der inkluderer social og politisk kortlægning, der giver folket en fornemmelse af deres plads. I den traditionelle autoritetsmodel var "kongen det hellige centrum og kulturen var fast fastgjort i de mangeårige forestillinger om en katolsk hierarkisk orden." Ved at centrere denne ramme af traditionel autoritet, mens de væltede monarkiet, indså revolutionærer, at fortidens kulturelle rammer ikke kunne føres ind i fremtiden, og at brugen af kongen som seglens tegn skulle erstattes med en nyt segl, der betegner republikken. Revolutionærer begyndte ikonoklastisk at ødelægge håndgribelige påmindelser om det gamle regime, såsom at bryde kongelige segl, scepter og krone og smelte dem i republikanske mønter.
Afskaffelsen af royalty førte imidlertid til spørgsmål om vigtigheden af at have et samlet symbol. I begyndelsen blev sæler kun brugt til at kompensere for mangelfuld skrivning. Men som Henri Grégoire argumenterede, fandt civiliserede mennesker, at "et tegn, en type, var nødvendigt for at give ægthedens karakter" til alle offentlige handlinger. Nationen kunne kun genkendes ved sin offentlige symbolske repræsentation, og det blev derfor aftalt, at der skulle oprettes et nyt statsstempel for at give den nye republik en følelse af varighed. Seglet var ikke kun en repræsentation af offentlig myndighed, men det betød den nye republikanske skimmel. Som Lynn Hunt udtrykker det, "nye symboler kunne skabe nye mænd." Den franske revolution stod for forestillingen om, at medlemmer af et samfund kunne opfinde kultur og politik for sig selv. Da den nationale konvention arbejdede for at forene republikken efter monarkiets fald, blev processen med at erklære et nationalt symbol mere presserende. I sidste ende syntes valget af et nyt insignier næsten automatisk. For at fjerne alle spor af monarkisk indflydelse foreslog medlemmerne af den nationale konvention "valget af frihed." Valget var et klart valg, og stedfortrædere for konventionen som Abbe Grégoire foreslog, at republikkens image skulle være "Frihed", så vores emblem, der cirkulerer over hele kloden, skal præsentere for alle folks det elskede billede af republikansk frihed og stolthed. '"Denne opfattelse af frihed er på en måde" selve kernen i republikken. "
Frihed blev officielt repræsenteret af den kvindelige figur af Marianne, der overholder traditionelle ikonografiske forventninger. Den frygiske hue, der var båret af denne figur af frihed, var repræsentativ for det franske folks iboende frihed og gav en skarp kontrast til monarkiets krone. Ifølge Maurice Agulhon, en ekspert på dette særlige symbol for den franske revolution, Marianne "repræsenterede både frihed, en evig værdi og samtidig det nyoprettede regime i den franske republik." Hun blev afbildet som "en kvinde, der holdt en stav, der blev overvundet af en hue og trampede et åg under fødderne; dette er det emblem, som de gamle gav til Liberty, vandt gennem tapperhed." Marianne's feminine borgerlige allegori var fjernt fra de kontroversielle personligheder ved National Convention; derfor tillod Mariannes "abstraktion og upersonlighed" symbolet at udholde revolutionens forskellige faser. Derudover skabte Mariannes tætte lighed med den katolske skikkelse af Mary enhed mellem de rationelle revolutionære og den hengivne bønder. Mariannes emblem blev ikke kun bredt accepteret, men også bredt diffunderet i Frankrig. Men da revolutionen radikaliserede i 1793 med fremkomsten af Udvalget for Offentlig Sikkerhed, blev Mariannes emblem erstattet af et langt mere formidabelt symbol på revolutionen: Jacques-Louis Davids statue af Hercules .
Efter revolutionen
Napoléon , Louis XVIII og Charles X brugte alle monarkiske sæler som det gamle regime, Louis-Philippe brugte en, der kun viste sin buste.
Den nuværende segl går tilbage til den anden republik , som kortvarigt brugte den første republikks sæler, inden den fik et nyt design lavet af kunstneren Jacques-Jean Barre den 8. september 1848.
Anvendelse
Under den anden republik havde brugen af Frankrigs store segl tendens til at blive reduceret til forseglingslove, dekreter fra nationalforsamlingen og diplomatiske traktater. Funktionen som holder af seglene var officielt knyttet til justitsministerens funktion på det tidspunkt (den franske justitsminister kaldes populært " Le Garde des Sceaux ").
Efter det andet imperium blev praksis med at anvende segl på love gradvist opgivet og begrænset til forfatningsmæssige handlinger og diplomatiske traktater (for eksempel Versailles-traktaten blev forseglet på denne måde).
Under den fjerde republik var forfatningen af 27. oktober 1946 det eneste dokument, der skulle forsegles.
Siden den femte republik , efter forsegling af forfatningen af 4. oktober 1958, blev det almindelig praksis at forsegle nogle forfatningsmæssige ændringer. Brugt i 1946 og to gange i begyndelsen af den femte republik blev forseglingsceremonierne meget mindre almindelige fra 1963 til 1991, hvor kun to love - almindelig, men af stor symbolsk betydning - blev forseglet. Siden 1992 er ceremoniens tempo steget igen: de forfatningsmæssige ændringer siden da var ofte genstand for et segl.
Datoen for ceremonien var meget tæt på datoen for lovens gennemførelse indtil 1964. Den blev derefter tydeligt adskilt fra afstemningen og offentliggørelsen af teksten. En ekstrem sag består i forfatningsloven nr. 99-569 af 8. juli 1999 om ligestilling mellem kvinder og mænd, forseglet den 8. marts 2002 to og et halvt år efter lovens ikrafttræden.
Forseglingsceremonier afholdes altid på kansleriet, hvor forseglingshaveren , justitsministeren , holder en forseglingspresse fastgjort til de bedste og de unikke matricer i statens segl. Siden 2017 er denne rolle udført af Nicole Belloubet .
Forsegling af dokumenter
Forseglingsvoks
Oprindeligt brugte forseglere en tætningsvoks af plast, som de formede manuelt i generelt cirkulære stykker, der bestemt var formet af en presse.
I dag tilføres en flydende voks direkte ind i den underordnede del af en form lavet af et stempel og en mobil metalring; formen lukkes, og voksen køler ned, indtil den bliver klistret, inden den påføres.
Anvendelsen af den store segl var blevet forældet mellem 1920 og 1946, og opskriften på voks gik tabt. I 1946 måtte forsøg foretages af Sigillographic- tjenesten ved Nationalarkivet.
Farve
Den enevælden brugte en grøn voks til vigtige dokumenter, og en gul til mindre vigtige.
Den Restaurering , den julimonarkiets og tredje republik holdt den gule voks, mens First Republik , den konsulatet og Empire brugte en rød voks.
Forfatningen fra 1946 er forseglet med rød voks. Forfatningen fra 1958 og efterfølgende dokumenter blev forseglet med gul voks indtil 2002, hvor grøn igen blev brugt.
Bånd
Den Empire forseglet på bred gule og blå silkebånd; Republikken og konsulatet på en trefarvet fletning.
Den tredje republik brugte det samme røde og grønne bånd som monarkiet. Siden 1946 (den fjerde og femte republik ) er et tricolor bånd i brug.
Bemærkninger
Bibliografi
- Agulhon, Maurice. Marianne i kamp: republikansk billedsprog og symbolisme i Frankrig 1789-1880 . Cambridge: Cambridge University Press, 1981.
- Bourgin (Georges), Introduction à l'état sommaire des versements faits aux archives nationales par les ministères et les administrations qui en dépendant (série BB Justice) , t. IV, lxxxxiii sider, Paris, Didier, 1947.
- Les constitutions de la France, 1791-1992. Exposition réalisée par le Ministère de la Justice et l'association «Expo 200», Paris, 6. november-31 december 1992.
- Durand-Barthez (Pascal), Histoire des strukturer du Ministère de la Justice, 1789-1945, Paris, Presses universitaires de France, 1973, 92 s. : 35-36.
- Durand-Barthez (Pascal), "Qu'est-ce que le Sceau de France", Histoire pour tous, nr. 22, februar 1962.
- Guillaume (Marc), "Le Sceau de France, titer nobiliaire et changement de nom", papir leveret ved Académie des sciences morales et politiques, www.asmp.fr .
- Jagt, Lynn. Politik, kultur og klasse i den franske revolution . Berkeley: University of California Press, 1984.
- Monnerie (Michel), "Sceller avec le grand Sceau de l'État. Mode d'emploi", Histoire de la Justice, 7, 1994, s. 199-207.
- Nave (Guilhem), Les textes Constitutionnels de 1791 à 1995. Analyser teknik des dokumenter, upubliceret rapport, oktober 1996, 27 s. [konsulteres i det franske arkiv nationales].
- Nielen-Vandevoorde (Marie-Adélaïde), "Le sceau de la 5e République", Revue de l'AMOPA , 161, juli 2003, s. 27 til 29.
- Popkin, Jeremy D. En kort historie om den franske revolution . Boston: Prentice Hall, 2010.
- Rouvier (Louis), Les Sceaux de la Grande Chancellerie de France de 458 à nos jours , Marseille, imprimerie de la société du Petit Marseillais , 1935, 94 s. : 83-84. [Om de store og små segl i den tredje republik].
- Rouvier (Louis), La Chancellerie et les Sceaux de France, Marseille, Imprimerie marseillaise-Moullot, 1950, 181 s. : s. 87-89.
- Vallet (J.), "Le Sceau de France", La Vie judiciaire, august, 14-20 1977, s. 5.
- Yvorel (Jean-Jacques), "'Déritualisation' et désacralisation de l'audience du sceau (XVIIIe-XIXe siècles)", Le sanglot judiciaire, la désacralisation de la justice, VIIIe-XXe siècles, Séminaire de Royaumont sous la direction de Frédéric Chauvaud , Créaphis, 1999, s. 209-224.
Yderligere læsning
- Agulhon, Maurice. Marianne i kamp: republikansk billedsprog og symbolisme i Frankrig, 1789-1880 . Cambridge: Cambridge University Press, 1981.
- Kafker, Frank A. og James Michael Laux. Den franske revolution: modstridende fortolkninger . New York: Random House, 1968.
- Ozouf, Mona. Festivaler og den franske revolution . Cambridge, messe: Harvard University Press, 1988.
- Popkin, Jeremy D. En kort historie om den franske revolution . 2. udgave Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall, 1998.