Grigori Rasputin -Grigori Rasputin

Grigori Rasputin
Indfødt navn	Григорий Ефимович Распутин
Kirke	russisk-ortodokse kirke
Personlige detaljer
Født	21. januar [ OS 9. januar] 1869 Pokrovskoye , Tyumensky Uyezd, Tobolsk Governorate (Sibirien), Det russiske imperium
Døde	30. december [ OS 17. december] 1916 (47 år) Sankt Petersborg , Det russiske imperium
Ægtefælle	Praskovya Fedorovna Dubrovina , , ( m.  1887 ) .
Børn	3, herunder Maria Rasputin

Grigori Yefimovich Rasputin ( / r æ ˈ s p j uː t ɪ n / ; russisk: Григорий Ефимович Распутин [ɡrʲɪˈɡorʲɪj jɪˈfʲiməvʲɪtɕ rɐˈsputʲɪn] ; 21. januar [ OS 9. januar] 1869 – 30. december [ OS 17. december] 1916) var en russisk mystiker og selvudråbt hellig mand, der blev ven med familien til Nikolaj II , Ruslands sidste kejser , og fik betydelig indflydelse i det sene kejserlige Rusland . .

Rasputin blev født af en bondefamilie i den sibiriske landsby Pokrovskoye i Tyumensky Uyezd i Tobolsk Governorate (nu Yarkovsky District of Tyumen Oblast ). Han havde en religiøs omvendelsesoplevelse efter at have taget en pilgrimsrejse til et kloster i 1897. Han er blevet beskrevet som en munk eller som en "strannik" (vandrer eller pilgrim), selvom han ikke havde nogen officiel stilling i den russisk-ortodokse kirke . Han rejste til Sankt Petersborg i 1903 eller vinteren 1904-1905, hvor han betog nogle kirkelige og sociale ledere. Han blev en samfundsfigur og mødte kejser Nicholas og kejserinde Alexandra i november 1905.

I slutningen af ​​1906 begyndte Rasputin at fungere som healer for det kejserlige pars eneste søn, Alexei , som led af hæmofili . Han var en splittende skikkelse ved hoffet, set af nogle russere som en mystiker, visionær og profet, og af andre som en religiøs charlatan. Højdepunktet for Rasputins magt var i 1915, da Nicholas II forlod Skt. Petersborg for at føre tilsyn med russiske hære, der kæmpede 1. Verdenskrig , hvilket øgede både Alexandra og Rasputins indflydelse. Russiske nederlag steg dog under krigen, og både Rasputin og Alexandra blev stadig mere upopulære. Tidligt om morgenen den 30. december [ OS 17. december] 1916 blev Rasputin myrdet af en gruppe konservative adelsmænd, som modsatte sig hans indflydelse over Alexandra og Nicholas.

Historikere antyder ofte, at Rasputins skandaløse og uhyggelige omdømme var med til at miskreditere den tsaristiske regering og dermed var med til at fremskynde væltet af Romanov-dynastiet et par uger efter, at han blev myrdet. Beretninger om hans liv og indflydelse var ofte baseret på rygter og rygter. Ikke desto mindre er han stadig en mystisk og fængslende figur i populærkulturen.

Tidligt liv

Pokrovskoye i 1912

Rasputin med sine børn

Rasputin blev født som bonde i den lille landsby Pokrovskoye langs Tura-floden i Tobolsk Governorate (nu Tyumen Oblast ) i det russiske imperium . Ifølge officielle optegnelser blev han født den 21. januar [ OS 9. januar] 1869 og døbt den følgende dag. Han blev opkaldt efter St. Gregor af Nyssa , hvis fest blev fejret den 10. januar.

Der er få optegnelser om Rasputins forældre. Hans far, Yefim, var en bondebonde og kirkeældste, der var blevet født i Pokrovskoye i 1842 og giftede sig med Rasputins mor, Anna Parshukova, i 1863. Yefim arbejdede også som statsbud, og fragtede mennesker og varer mellem Tobolsk og Tyumen . Parret havde syv andre børn, som alle døde i spæde og tidlige barndom; der kan have været et niende barn, Feodosiya. Ifølge historikeren Joseph T. Fuhrmann var Rasputin bestemt tæt på Feodosiya og var gudfar til sine børn, men "de optegnelser, der har overlevet, tillader os ikke at sige mere end det".

Ifølge historikeren Douglas Smith er Rasputins ungdom og tidlige voksenliv "et sort hul, som vi næsten intet ved", selvom manglen på pålidelige kilder og informationer ikke forhindrede andre i at opdigte historier om hans forældre og hans ungdom efter Rasputins opståen til berømmelse . Historikere er dog enige om, at som de fleste sibiriske bønder, inklusive hans mor og far, var Rasputin ikke formelt uddannet og forblev analfabet et godt stykke ind i sin tidlige voksenalder. Lokale arkivalier tyder på, at han havde en noget uregerlig ungdom - muligvis involveret druk, små tyverier og manglende respekt for lokale myndigheder - men indeholder ingen beviser for, at han er blevet anklaget for at stjæle heste, blasfemi eller aflægge falsk vidne, alle større forbrydelser senere tilskrevet. ham som ung.

I 1886 rejste Rasputin til Abalak, Rusland, omkring 250 km øst-nordøst for Tyumen og 2.800 km øst for Moskva, hvor han mødte en bondepige ved navn Praskovya Dubrovina. Efter et par måneders frieri giftede de sig i februar 1887. Praskovya forblev i Pokrovskoye under Rasputins senere rejser og blev fremtrædende og forblev hengiven til ham indtil hans død. Parret fik syv børn, selvom kun tre overlevede til voksenalderen: Dmitry (f. 1895), Maria (f. 1898) og Varvara (f. 1900).

Religiøs omvendelse

I 1897 udviklede Rasputin en fornyet interesse for religion og forlod Pokrovskoye for at tage på pilgrimsrejse. Hans grunde er uklare; ifølge nogle kilder forlod Rasputin landsbyen for at slippe for straf for sin rolle i hestetyveri. Andre kilder tyder på, at han havde en vision af Jomfru Maria eller St. Simeon af Verkhoturye , mens atter andre tyder på, at Rasputins pilgrimsrejse var inspireret af en ung teologisk studerende, Melity Zaborovsky. Uanset hans grunde, forkastede Rasputin sit gamle liv: han var otteogtyve, gift i ti år, med en spæd søn og et andet barn på vej. Ifølge Douglas Smith kunne hans beslutning "kun have været forårsaget af en form for følelsesmæssig eller åndelig krise".

Rasputin havde tidligere foretaget kortere pilgrimsrejser til det hellige Znamensky-kloster ved Abalak og til Tobolsks katedral, men hans besøg i St. Nicholas-klosteret ved Verkhoturye i 1897 forvandlede ham. Der mødte han og blev "dybt ydmyg" af en starets (ældste) kendt som Makary. Rasputin kan have tilbragt flere måneder i Verkhoturye, og det var måske her, han lærte at læse og skrive, men han klagede senere over klostret og hævdede, at nogle af munkene engagerede sig i homoseksualitet og kritiserede klosterlivet som for tvangsfuldt. Han vendte tilbage til Pokrovskoye som en forandret mand, der så pjusket ud og opførte sig anderledes. Han blev vegetar, bandede alkohol fra og bad og sang meget mere inderligt, end han havde gjort tidligere.

Rasputin tilbragte årene, der fulgte, som strannik (en hellig vandrer eller pilgrim), og forlod Pokrovskoye i måneder eller endda år ad gangen for at vandre rundt i landet og besøge en række hellige steder. Det er muligt, at han vandrede så langt som Athos -bjerget - centrum for det østlige ortodokse klosterliv - i 1900.

I begyndelsen af ​​1900-tallet havde Rasputin udviklet en lille kreds af tilhængere, primært familiemedlemmer og andre lokale bønder, som bad med ham om søndagen og andre hellige dage, når han var i Pokrovskoye. At bygge et midlertidigt kapel i Efims rodkælder – Rasputin boede stadig i sin fars husstand på det tidspunkt – gruppen holdt hemmelige bønnemøder der. Disse møder var genstand for en vis mistænksomhed og fjendtlighed fra landsbypræsten og andre landsbybeboere. Det blev rygter om, at kvindelige tilhængere ceremonielt vaskede ham før hvert møde, at gruppen sang mærkelige sange, og endda at Rasputin havde sluttet sig til Khlysty , en religiøs sekt, hvis ekstatiske ritualer rygtedes at omfatte selvflagellering og seksuelle orgier. Ifølge historikeren Joseph Fuhrmann "formåede gentagne undersøgelser imidlertid ikke at fastslå, at Rasputin nogensinde var medlem af sekten", og rygter om, at han var en Khlyst synes at have været ubegrundede.

Få fremtrædende plads

Makary, biskop Theofan og Rasputin, 1909

Rygtet om Rasputins aktivitet og karisma begyndte at sprede sig i Sibirien i begyndelsen af ​​1900-tallet. På et tidspunkt i løbet af 1904 eller 1905 rejste han til byen Kazan , hvor han fik et ry som en klog starets eller hellig mand, der kunne hjælpe folk med at løse deres åndelige kriser og bekymringer. På trods af rygter om, at Rasputin havde sex med kvindelige tilhængere, gjorde han et positivt indtryk på faderens overordnede fra Seven Lakes Monastery uden for Kazan, såvel som de lokale kirkeembedsmænd Archimandrite Andrei og biskop Chrysthanos, som gav ham et anbefalingsbrev til biskop Sergei , rektor for St. Petersburg Theological Seminary ved Alexander Nevsky-klosteret , og sørgede for, at han kunne rejse til St. Petersborg.

Da han mødte Sergei i Nevskij-klosteret, blev Rasputin præsenteret for kirkeledere, inklusive Archimandrite Theofan , inspektør for det teologiske seminarium, som var godt forbundet i Skt. Petersborg-samfundet og senere tjente som skriftefader for zaren og hans kone. Theofan var så imponeret over Rasputin, at han inviterede ham til at blive i sit hjem. Theofan blev en af ​​Rasputins vigtigste og mest indflydelsesrige venner i Sankt Petersborg og skaffede ham adgang til mange af de indflydelsesrige saloner , hvor aristokratiet samledes til religiøse diskussioner. Det var gennem disse møder, at Rasputin tiltrak nogle af sine tidlige og indflydelsesrige tilhængere – hvoraf mange senere ville vende sig mod ham.

Alternative religiøse bevægelser som spiritisme og teosofi var blevet populære blandt byens aristokrati før Rasputins ankomst til Skt. Petersborg, og mange af aristokratiet var intenst nysgerrige på det okkulte og det overnaturlige. Rasputins ideer og "mærkelige manerer" gjorde ham til genstand for intens nysgerrighed blandt Skt. Petersborgs elite, som ifølge historikeren Joseph Fuhrmann var "kedede, kyniske og søgte nye oplevelser" i denne periode. Hans tiltrækningskraft kan være blevet forstærket af det faktum, at han også var en indfødt russer, i modsætning til andre selvbeskrevne "hellige mænd" såsom Nizier Anthelme Philippe og Gérard Encausse , der tidligere havde været populær i St. Petersborg.

Ifølge Joseph T. Fuhrmann blev Rasputin kun et par måneder i Skt. Petersborg ved sit første besøg og vendte tilbage til Pokrovskoye i efteråret 1903. Historiker Douglas Smith hævder dog, at det er umuligt at vide, om Rasputin opholdt sig i St. Petersborg eller vendte tilbage til Pokrovskoye på et tidspunkt mellem sin første ankomst og 1905. Uanset hvad havde Rasputin i 1905 dannet venskaber med adskillige medlemmer af aristokratiet, herunder de "sorte prinsesser", Militsa og Anastasia af Montenegro , som havde giftet sig med zarens fætre. ( Storhertug Peter Nikolaevich og Prins George Maximilianovich Romanowsky ), og var medvirkende til at introducere Rasputin for zaren og hans familie.

Rasputin mødte zaren første gang den 1. november 1905 på Peterhof-paladset . Zaren noterede begivenheden i sin dagbog og skrev, at han og Alexandra havde "kendtskab til en Guds mand - Grigory, fra Tobolsk-provinsen". Rasputin vendte tilbage til Pokrovskoye kort efter deres første møde og vendte ikke tilbage til St. Petersborg før i juli 1906. Da han vendte tilbage, sendte Rasputin Nicholas et telegram, hvor han bad om at præsentere zaren for et ikon af Simeon af Verkhoturye . Han mødtes med Nicholas og Alexandra den 18. juli og igen i oktober, da han første gang mødte deres børn. På et tidspunkt blev kongefamilien overbevist om, at Rasputin besad den mirakuløse kraft til at helbrede Alexei, men historikere er uenige om, hvornår: ifølge Orlando Figes blev Rasputin først introduceret til zaren og tsarinaen som en healer, der kunne hjælpe deres søn i november 1905 , mens Joseph Fuhrmann har spekuleret i, at det var i oktober 1906, at Rasputin første gang blev bedt om at bede for Aleksejs helbred.

Healer til Alexei

Alexandra Feodorovna med sine børn, Rasputin og sygeplejersken Maria Ivanova Vishnyakova, 1908

En stor del af Rasputins indflydelse på den kongelige familie stammede fra Alexandras og andres tro på, at han ved flere lejligheder havde lettet smerterne og stoppet blødningen fra tsarevich Alexei, der led af hæmofili. Ifølge historikeren Marc Ferro havde tsarinaen en "lidenskabelig tilknytning" til Rasputin og troede, at han kunne helbrede hendes søns lidelse. Harold Shukman skrev, at Rasputin blev "et uundværligt medlem af det kongelige følge". Det er uklart, hvornår Rasputin først hørte om Alexeis hæmofili, eller hvornår han først optrådte som healer. Han var muligvis klar over Alexeis tilstand allerede i oktober 1906, og blev tilkaldt af Alexandra til at bede for Alexei, da han fik en indre blødning i foråret 1907. Alexei kom sig næste morgen. Det havde været rygter om, at Rasputin var i stand til troshelbredelse siden sin ankomst til Skt. Petersborg, og zarinaens veninde Anna Vyrubova blev overbevist om, at Rasputin havde mirakuløse kræfter kort efter. Vyrubova ville blive en af ​​Rasputins mest indflydelsesrige fortalere.

I løbet af sommeren 1912 udviklede Alexei en blødning i låret og lysken efter en rystende vogntur nær de kongelige jagtmarker ved Spala , hvilket forårsagede et stort hæmatom . I stærke smerter og febersyge, så tsarevich ud tæt på døden. I desperation bad Alexandra Vyrubova om at sende Rasputin (som var i Sibirien) et telegram og bad ham om at bede for Alexei. Rasputin skrev hurtigt tilbage og fortalte Alexandra, at "Gud har set dine tårer og hørt dine bønner. Sørg ikke. Den Lille vil ikke dø. Tillad ikke lægerne at genere ham for meget." Næste morgen var Alexeis tilstand uændret, men Alexandra blev opmuntret af beskeden og genvandt et håb om, at Alexei ville overleve. Alexeis blødning stoppede den følgende dag. Dr. SP Fedorov, en af ​​de læger, der gik til Alexei, indrømmede, at "helbredelsen var fuldstændig uforklarlig fra et medicinsk synspunkt." Senere indrømmede Dr. Fedorov, at Alexandra ikke kunne bebrejdes for at se Rasputin som en mirakelmand: "Rasputin ville komme ind, gå hen til patienten, se på ham og spytte. Blødningen ville stoppe på ingen tid... . Hvordan kunne kejserinden ikke stole på Rasputin efter det?"

Historikeren Robert K. Massie har kaldt Alexeis helbredelse for "en af ​​de mest mystiske episoder af hele Rasputin-legenden". Årsagen til hans bedring er uklar: Massie spekulerede i, at Rasputins forslag om ikke at lade lægerne forstyrre Alexei havde hjulpet hans bedring ved at lade ham hvile og helbrede, eller at hans besked kan have hjulpet Alexeis bedring ved at berolige Alexandra og reducere det følelsesmæssige stress på Alexei. . Alexandra mente, at Rasputin havde udført et mirakel, og konkluderede, at han var afgørende for Alexeis overlevelse. Nogle forfattere og historikere, såsom Ferro, hævder, at Rasputin stoppede Alexeis blødning ved andre lejligheder gennem hypnose . Nogle historikere, herunder memoireskriveren Pierre Gilliard , Alexis fransksprogede underviser, har spekuleret i, at Rasputin kontrollerede Alexis blødning ved at forbyde administrationen af ​​aspirin, dengang meget brugt til at lindre smerte, men ukendt som et anti-koagulationsmiddel indtil 1950'erne.

Kontrovers

Rasputin blandt beundrere, 1914

Den kejserlige families tro på Rasputins helbredende kræfter bragte ham betydelig status og magt ved hoffet. Zaren udnævnte Rasputin til sin lampadnik (lampetænder), som havde til opgave at holde lamperne tændt foran religiøse ikoner i paladset, og dette skaffede ham regelmæssig adgang til paladset og kongefamilien. I december 1906 var Rasputin kommet tæt nok på til at bede zaren om en særlig tjeneste: at han fik lov til at ændre sit efternavn til Rasputin-Noviy (Rasputin-Ny). Nicholas imødekom anmodningen, og navneændringen blev hurtigt behandlet, hvilket tyder på, at han allerede havde zarens gunst på det tidlige tidspunkt. Rasputin brugte sin stilling til fuld effekt, tog imod bestikkelse og seksuelle tjenester fra beundrere og arbejdede flittigt for at udvide sin indflydelse.

Rasputin blev hurtigt en kontroversiel figur; han blev anklaget af sine fjender for religiøst kætteri og voldtægt, blev mistænkt for at øve unødig politisk indflydelse over zaren og rygtedes endda at have en affære med tsarinaen. Modstanden mod Rasputins indflydelse voksede i kirken. I 1907 fordømte det lokale præsteskab i Pokrovskoye Rasputin som kætter, og biskoppen af ​​Tobolsk iværksatte en undersøgelse af hans aktiviteter og anklagede ham for at "udbrede falske, Khlyst- lignende doktriner". I Skt. Petersborg mødte Rasputin modstand fra endnu mere fremtrædende kritikere, herunder premierminister Peter Stolypin og Okhrana , zarens hemmelige politi. Efter at have beordret en undersøgelse af Rasputins aktiviteter, konfronterede Stolypin zaren om ham, men det lykkedes ikke at tøjle Rasputins indflydelse eller forvise ham fra Skt. Petersborg. I 1909 anklagede Kehioniya Berlatskaya, som havde været en af ​​Rasputins tidlige støtter i Skt. Petersborg, ham for voldtægt. Hun gik til Theofan for at få hjælp, og hændelsen var med til at overbevise Theofan om, at Rasputin var en fare for monarkiet. Rygterne blev mangedoblet om, at Rasputin havde overfaldet kvindelige tilhængere og opført sig upassende ved besøg hos den kejserlige familie - og især med zarens teenagedøtre Olga og Tatyana, rapporterede rygter bredt i pressen efter marts 1910.

Rasputin med sin datter Maria (længst til højre) i sin lejlighed i Skt. Petersborg, 1911

Karikatur af Rasputin og det kejserlige par, 1916

Første Verdenskrig, opløsningen af ​​feudalismen og et indblandet regeringsbureaukrati bidrog alle til Ruslands hurtige økonomiske tilbagegang. Mange lagde skylden på Alexandra og hendes onde ånd, Rasputin. Et åbenhjertigt medlem af Dumaen, den yderste højrefløjspolitiker Vladimir Purishkevich , udtalte i november 1916, at han mente, at zarens ministre var "blev forvandlet til marionetter, marionetter, hvis tråde er blevet taget fast i hånden af ​​Rasputin og kejserinden Alexandra Fyodorovna - ondskaben et geni af Rusland og tsarinaen... som er forblevet en tysker på den russiske trone og fremmed for landet og dets folk." (Tsarinaen var blevet født som en tysk prinsesse.)

Attentatforsøg

Den 12. juli [ OS 29. juni] 1914 forsøgte en 33-årig bondekvinde ved navn Chionya Guseva at myrde Rasputin ved at stikke ham i maven uden for hans hjem i Pokrovskoye. Rasputin blev alvorligt såret, og i en periode var det ikke klart, om han ville overleve. Efter operationen og nogen tid på et hospital i Tyumen kom han sig.

Guseva var tilhænger af Iliodor , en tidligere præst, der havde støttet Rasputin, før han fordømte hans seksuelle eskapader og selvophøjelse i december 1911. Iliodor, som var en radikal konservativ og antisemit, havde været en del af en gruppe etablerede personer, der havde forsøgt at køre bil. en kile mellem kongefamilien og Rasputin i 1911. Da denne indsats mislykkedes, blev Iliodor forvist fra Sankt Petersborg og blev i sidste ende afvist . Guseva hævdede at have handlet alene, efter at have læst om Rasputin i aviserne og troet, at han var en "falsk profet og endda en antikrist ". Både politiet og Rasputin mente dog, at Iliodor havde anstiftet forsøget på Rasputins liv. Iliodor flygtede ud af landet, før han kunne blive afhørt, og Guseva blev fundet ikke at være ansvarlig for hendes handlinger på grund af sindssyge.

Død

Felix Yusupov , ægtemand til prinsesse Irina Aleksandrovna Romanova , zarens niece, 1914

En gruppe adelige ledet af prins Felix Yusupov , storhertug Dmitri Pavlovich og højrefløjspolitikeren Vladimir Purishkevich besluttede, at Rasputins indflydelse over tsarinaen truede imperiet, og de lavede en plan i december 1916 om at dræbe ham, tilsyneladende ved at lokke ham til Yusupovs' Moika-palads .

Kælder i Yusupov-paladset på Moika i Skt. Petersborg, hvor Rasputin blev myrdet

Bolshoy Petrovsky-broen af ​​træ , hvorfra Rasputins lig blev kastet i Malaya Nevka-floden

Rasputin blev myrdet tidligt om morgenen den 30. december [ OS 17. december] 1916 i Felix Yusupovs hjem. Han døde af tre skudsår, hvoraf det ene var et nærgående skud i panden. Lidt er sikkert om hans død ud over dette, og omstændighederne omkring hans død har været genstand for betydelige spekulationer. Ifølge historikeren Douglas Smith vil "hvad der virkelig skete i Yusupov-hjemmet den 17. december aldrig blive kendt". Historien, som Yusupov fortalte i sine erindringer, er imidlertid blevet den hyppigst fortalte version af begivenhederne.

Rasputins krop med et skudsår i panden

Yusupov sagde, at han inviterede Rasputin til sit hjem kort efter midnat og førte ham ind i kælderen. Yusupov tilbød Rasputin te og kager, som var blevet snøret med cyanid. Rasputin nægtede i starten kagerne, men begyndte derefter at spise dem, og til Yusupovs overraskelse virkede han upåvirket af giften. Rasputin bad derefter om noget Madeira-vin (som også var blevet forgiftet) og drak tre glas, men viste stadig ingen tegn på nød. Omkring klokken 02.30 undskyldte Yusupov sig for at gå ovenpå, hvor hans medsammensvorne ventede. Han tog en revolver fra Dmitry Pavlovich, vendte derefter tilbage til kælderen og fortalte Rasputin, at han "må hellere se på krucifikset og bede en bøn", med henvisning til et krucifiks i rummet, og derefter skød ham en gang i brystet. Konspiratørerne kørte derefter til Rasputins lejlighed, med Sukhotin iført Rasputins frakke og hat i et forsøg på at få det til at se ud, som om Rasputin var vendt hjem den nat. Da han vendte tilbage til Moika-paladset, gik Yusupov tilbage til kælderen for at sikre, at Rasputin var død. Pludselig sprang Rasputin op og angreb Yusupov, som frigjorde sig selv med en vis indsats og flygtede ovenpå. Rasputin fulgte efter Yusupov ind i paladsets gårdhave, hvor han blev skudt af Purishkevich. Han faldt sammen i en snebanke. Konspiratørerne pakkede derefter hans krop ind i stof, kørte den til Petrovsky-broen og tabte den i Malaya Nevka-floden .

Efterspil

Nyheden om Rasputins mord spredte sig hurtigt, selv før hans lig blev fundet. Ifølge Douglas Smith talte Purishkevich åbent om Rasputins mord til to soldater og til en politimand, der efterforskede rapporter om skud kort efter begivenheden, men han opfordrede dem til ikke at fortælle det til andre. En undersøgelse blev iværksat næste morgen. The Stock Exchange Gazette bragte en rapport om Rasputins død "efter en fest i et af de mest aristokratiske hjem i centrum af byen" om eftermiddagen den 30. december [ OS 17. december] 1916.

To håndværkere bemærkede blod på rækværket til Petrovsky-broen og fandt en støvle på isen nedenfor, og politiet begyndte at søge i området. Rasputins lig blev fundet under flodisen den 1. januar (OS 19. december) cirka 200 meter nedstrøms fra broen. Dr. Dmitry Kosorotov, byens senior obduktionskirurg, foretog en obduktion. Kosorotovs rapport gik tabt, men han udtalte senere, at Rasputins krop havde vist tegn på alvorlige traumer, herunder tre skudsår (et på tæt hold til panden), et sår i venstre side og mange andre skader, hvoraf mange Kosorotov filt var blevet opretholdt post mortem. Kosorotov fandt en enkelt kugle i Rasputins krop, men udtalte, at den var for meget deformeret og af en type, der er for meget brugt til at spore. Han fandt ingen beviser for, at Rasputin var blevet forgiftet. Ifølge både Douglas Smith og Joseph Fuhrmann fandt Kosorotov intet vand i Rasputins lunger, og at rapporterne om Rasputin var blevet kastet i vandet i live var forkerte. Nogle senere beretninger hævdede, at Rasputins penis var blevet overskåret, men Kosorotov fandt hans kønsorganer intakte.

Rasputin blev begravet den 2. januar (OS 21. december) ved en lille kirke, som Anna Vyrubova havde bygget i Tsarskoye Selo . Begravelsen blev kun overværet af den kejserlige familie og nogle få af deres nære. Rasputins kone, elskerinde og børn var ikke inviteret, selvom hans døtre mødtes med den kejserlige familie i Vyrubovas hjem senere samme dag. Hans lig blev gravet op og brændt af en afdeling af soldater kort efter, at zaren abdicerede tronen i marts 1917, for at hans grav ikke skulle blive et samlingspunkt for tilhængere af det gamle regime.

Teori om britisk involvering

Nogle forfattere har foreslået, at agenter fra den britiske hemmelige efterretningstjeneste (SIS) var involveret i Rasputins mord. Ifølge denne teori var britiske agenter bekymrede over, at Rasputin opfordrede zaren til at indgå en separat fred med Tyskland, som ville give Tyskland mulighed for at koncentrere sin militære indsats på vestfronten . Der er flere varianter af denne teori, men de antyder generelt, at britiske efterretningsagenter var direkte involveret i planlægningen og udførelsen af ​​attentatet under kommando af Samuel Hoare og Oswald Rayner , som havde gået på Oxford University med Yusupov, eller at Rayner personligt skød Rasputin .

Imidlertid anser historikere ikke denne teori for troværdig. Ifølge Douglas Smith "er der ingen overbevisende beviser, der placerer nogen britiske agenter på mordstedet". Historiker Keith Jeffery udtaler, at hvis britiske efterretningsagenter havde været involveret, "ville jeg have forventet at finde nogle spor af det" i SIS-arkiverne, men sådanne beviser eksisterer ikke.

Datter

Rasputins datter, Maria Rasputin (født Matryona Rasputina) (1898-1977), emigrerede til Frankrig efter oktoberrevolutionen og derefter til USA. Der arbejdede hun som danser og derefter løvetæmmer i et cirkus.

Film

• Rasputin the Mad Monk (1966) en Hammer-gyserfilm instrueret af Don Sharp og med Christopher Lee i hovedrollen som Grigori Rasputin og Barbara Shelley .
• I Killed Rasputin (1967): en italiensk-franco-biografisk film instrueret af Robert Hossein om Grigori Rasputins død.

Se også

• Archimandrite Photius , indflydelsesrig og reaktionær russisk præst og mystiker
• Troshelbredelse
• Grigori Rasputin i populærkulturen
• Liste over uopklarede mord
• Rasputin (sang)
• Grigoriy R. , russisk tv-miniserie (nogle gange markedsført under navnet Rasputin )

Noter

Referencer

eksterne links

• Værker af Grigori Rasputin på Open Library
• Værker af eller om Grigori Rasputin på Internet Archive
• Avisudklip om Grigori Rasputin i det 20. århundredes pressearkiv fra ZBW