Gudit - Gudit

Gudit stela felt, Aksum, Etiopien

Abreha og Atsbeha Kirke

Gudit ( Ge'ez : ጉዲት ) er det klassiske etiopiske navn på en person, også kendt som Yodit i Tigray , Isato på amharisk og Ga'wa i Ţilţal, og refererer til en legendarisk dronning, der ifølge en sen tradition har lagt øde Kongeriget Aksum og dets landskab, ødelagde kirker og monumenter og forsøgte at udrydde medlemmerne af det regerende dynasti. De gerninger, der tilskrives hende, er nedskrevet i mundtlig tradition og i en række forskellige historiske fortællinger.

Historie og historier

Oplysninger om Gudit er modstridende og ufuldstændige. Paul B. Henze skrev: "Hun siges at have dræbt kejseren, selv besteg tronen og regeret i 40 år. Beretninger om hendes voldelige gerninger er stadig relateret blandt bønder i det nordlige etiopiske landskab." Henze fortsætter i en fodnote:

Ved mit første besøg i klippekirken Abreha og Atsbeha i det østlige Tigray i 1970 bemærkede jeg, at dets indviklede udskårne loft blev sorte af sod. Præsten forklarede det som Gudits værk, der havde stablet kirken fuld af hø og sat den i brand ni århundreder før.

Der er en tradition for, at Gudit fyrede og brændte Debre Damo , en amba, som dengang var et statskammer og et fængsel for kongens mandlige slægtninge; dette kan være et ekko af den senere fangst og sæk af Amba Geshen af Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi . Gudit er kendt som ʿEsato på amharisk , hvilket betyder "ild".

Men James Bruce præsenteret en tradition, Dil Na'od blev væltet ved Gudit, og at Mara Takla Haymanot (hvem Bruce kalder "Takla Haymanot") var en fætter af Gudit der efterfulgte hende efter flere af hendes egen familie.

I mundtlig tradition er Gudit undertiden i konflikt med den muslimske dronning fra det 16. århundrede Ga'ewa fra Tigray.

Etnicitet

Carlo Conti Rossini foreslog først, at beretningen om denne krigerdronning i historien om patriarkerne i Alexandria , hvor hun blev beskrevet som Bani al-Hamwiyah , skulle læses som Bani al-Damutah og argumenterede for, at hun var hersker over den engang -magtfulde kongerige Damot , og at hun var i familie med en af ​​de indfødte Sidama -folk i det sydlige Etiopien .

Moderne historiker Enrico Cerulli opdagede arabiske dokumenter, der nævner en muslimsk dronning ved navn Badit datter af Maya i det tiende århundrede, der regerede under Makhzumi -dynastiet . Ifølge historikeren Tekeste Negash var Gudit en kushitisk dronning med base ved Lake Hayq i Wollo -provinsen i Etiopien. Han forklarer yderligere, at der kan have været en regional magtkamp mellem Aksum og denne dronning af Wollo, som havde bånd til yemenitiske handlende gennem havnen i Zeila . Somalisk folklore nævner også en Harla dronning Arawelo , der styres fra Zeila i en stor del af det indre af Østafrika.

I nyere perspektiver på spørgsmålet om Gudits etnicitet har der været mindre sikkerhed om hendes faktiske identitet og endnu mere sikkerhed om usandsynligheden for, at hun er af judisk tro eller er forbundet med Beta Israel . For at citere fra Kaplan (1992):

På trods af Judith-legendens popularitet og dens fremtrædende position i både jøder og kristnes traditioner den dag i dag, ser der ud til at være flere gode grunde til at afvise skildringen af ​​Bani al-Hamwiyahs dronning fra det tiende århundrede som en Falasha. Selvom nogle etiopiske kilder fremstiller Yodit som en jøde, identificerer disse hende generelt som en konvertit snarere end produktet af et godt forankret indfødt religiøst samfund. Materialet optaget af Bruce, som indeholder den tidligste komplette beretning om legenden, må betragtes som mistænkt på flere grunde ... Forslaget om, at Falasha -dronningen Yodit, formodet erobrer af Aksum, faktisk er den hedenske dronning af Sidama, vanquisher af haḍani er ikke så opsigtsvækkende, som det kan se ud ved første øjekast. Ved at omdanne dronningen fra en hedensk til en jødinde og hendes primære aktivitetsområde fra den sydlige del af Aksum placerer den kristne tradition pænt hende inden for de primære kategorier af etiopisk politisk-religiøs diskurs. På nogle niveauer kan Judith -traditionerne siges at afspejle temaerne for Kebra Nagast . Både dronningen af ​​Sheba og Judith er afbildet som konvertitter til jødedommen.

Historisk bevis

Det var under embede af pave Philotheos i Alexandria, da Gudit startede sit oprør, nær slutningen af ​​regeringstid for kongen, der havde afsat Abuna Petros. Som Taddesse Tamrat forklarer, på det tidspunkt "blev hans egen død i konflikten og rigets militære omvendelser taget som guddommelig gengældelse for Abuna Petros lidelser."

Denne kronologiske synkronicitet med patriarken Philotheos 'embedsperiode og indgreb fra kong Georgios II af Makuria giver os en dato på ca. 960 for Gudit. En nutidig arabisk historiker, Ibn Hawqal , giver denne beretning:

Habashas land har været styret af en kvinde i mange år nu: hun har dræbt kongen af habashaen, der blev kaldt Haḍani [fra Ge'ez haṣ́ani , moderne aṣ́e eller atse ]. Indtil i dag hersker hun med fuldstændig uafhængighed i sit eget land og grænseområderne i landet Haḍani , i den sydlige del af [landet] i habashi .

En anden historiker nævner, at kongen af Yemen sendte en zebra til herskeren i Irak i 969/970, som han havde modtaget i gave fra dronningen af ​​al-Habasha.

I populærkulturen

Yodit er med i videospillet Age of Empires II HD: The African Kingdoms . Historien er baseret på en tradition om, at hun var en hersker, der blev forvist, hvor hun giftede sig med en syrisk jøde og derefter vendte tilbage til Aksum for at genoprette sin trone.

Se også

• Arawelo , en dronning af det somaliske folk
• Furra , en dronning af Sidama -folket

Referencer

Citater

Kilder

eksterne links

• Dictionary of Ethiopian Biography artikel om Gudit