Guru Maneyo Granth - Guru Maneyo Granth

Med hans ord " Guru Maneyo Granth , " Guru Gobind Singh installeret Adi Granth som Guru Granth Sahib som den evige Sikh Guru

" Guru Maneyo Granth " (engelsk: "Granth be Thy Guru") henviser til den historiske erklæring fra den 10. Sikh Guru , Guru Gobind Singh (1666–1708) kort før hans død, da han bekræftede det hellige skrift Adi Granth som hans efterfølger og derved afslutte linjen af ​​menneskelige guruer. Installeret som Guru Granth Sahib , er det nu sikhismens centrale hellige skrift og den evige levende Guru for alle sikher . Det er centralt for sikh tilbedelse, da det siges at indfange det ene lys fra skaberen manifesteret i de ti sikh-guruer - en ånd i ti former. (Bhai Gurdas)

Arrangementet i 1708 på Nanded (i det nuværende Maharashtra ), når Guru Gobind Singh installeret Adi Granth som Guru af Sikhisme, blev indspillet i en Bhatt Vahi (en skjald s rulle) med et øjenvidne, Narbud Singh, og er nu fejret som Gurgaddi (Guru Gaddi Divas). Erklæring fra Guru Gobind Singh er en del af den centrale sang " Sabh Sikhan ko Hukam Hai, Guru Maneyo Granth ." Oktober 2008 markerede hundredeårsdagen for Guruship of Guru Granth Sahib og blev præget af store festligheder af sikher over hele verden. Nanded oplevede især årlange festligheder samme år i Takht Sri Hazur Sahib .

Adi Granth til Guru Granth Sahib

Oplyst Adi Granth folio med sæl fra Guru Gobind Singh . Manuskriptet er fra Lahore-recensionen, sent i det 17. til det tidlige 18. århundrede.

Sammensætningen af ​​den hellige Granth indeholder gengivelser af salmerne ( bani ) af seks sikhguruer (fra Guru Nanak til Guru Arjun samt den niende Guru, Guru Tegh Bahadur) af sikh-troen sammen med femten Bhagats, elleve Bhatts og tre Gursikhs (Bhai Sundar Ji, Bhai Satta Ji, Bhai Balwand Ji). Det blev komponeret i denne form i år 1604 med den senere tilføjelse af Guru Tegh Bahadurs bani (hellige kompositioner). Dens velsignelser søges af den sande søgende med et trofast hjerte. Sikh-religionen tror oprigtigt, at i hver af de efterfølgende guruer var ånden, Guds lys, der manifesterede sig i Guru Nanak, i gang og videre til den næste Sikh Guru. Guru Ram Das siger i Siri Guru Granth Sahib, " Waho Waho Satgur Nirankar Hai, Jis Ant Na Paravar ," hvilket betyder, "Herren stiger ned i denne verden i form af Satguru, men kun en sjælden sjæl / hengiven er i stand til genkende ham. " (SGGS, Ang 1421)

Den hellige Granth er installeret på alle sikh hellige steder for tilbedelse og behandles som den præsiderende tilstedeværelse af Guru, en udførelsesform for guddommelig sandhed. Hengivne til sangat eller menighed samles på højtidelig forsamling for at bede og søge den Højestes velsignelser. Dette kommer igennem i den mystiske visdom indeholdt i Gurbanis ord, og det står for realisering af sandheden. Guruernes ord, kaldet shabad , betragtes som den mystiske oplevelse af guruen.

Med ordene fra Bhai Gurdas, en stor forsker i guruens tid, "I ordet er guruen, og guruen er i ordet ( shabad ). Med andre ord var menneskekroppen ikke guruen, men lyset fra ordet ( shabad ) i hjertet var deres virkelige personlighed. " Når det menneskelige sind dykker dybere og dybere ned i Guruens ord, afviger alle mentale urenheder, og Guruens visdom gennemsyrer den menneskelige sjæl. Som et resultat opnår den hengivne det guddommelige lys og visdom, der får ham til at overveje og meditere over Guds navn ( Naam ). I lyset af ovenstående realiteter gør sikh-religionen den hellige Granth til den levende mester i sikhpanthen .

Inden Guru Gobind Singh, den tiende Guru, forlod sin menneskelige krop, overførte han [Adi Granth] guruskabet. Han leverede derefter en egenkomponeret salme:

• Agya bhai Akal ki tabhi chalayo Panth. Sabh Sikhan ko hukam hai Guru manyo Granth . Guru Granth Ji manyo pargat Guran ki deh.

Jo Prabhu ko milo chahe khoj shabad mein le. Raj karega Khalsa aqi rahei na koe, Khwar hoe sabh milange bache sharan jo hoe. "

• Oversættelse:

"På ordre fra det udødelige væsen blev panthen skabt. Alle sikher er pålagt at acceptere Granth som deres Guru.

Overvej Guru Granth som en udførelsesform for Guruerne. De, der ønsker at møde Gud, kan finde ham i dens salmer. Den rene Khalsa skal herske, og urenhederne vil ikke være tilbage, de adskilte vil forene sig, og alle hengivne af guruen skal frelses. "

Han tilbød også sin adlydelse til den hellige Granth og overførte således sit lys til den. Denne historiske udvikling, der fandt sted i oktober 1708, sikrede, at ordenen i Khalsa-broderskabet altid forblev en vedvarende styrke for Sikh Panth- enhed.

Mul Mantar

Den Guru Granth Sahib begynder med Mul Mantar , et ikonisk vers oprettet af Nanak:

Punjabi : ੴਸਤਿਨਾਮੁਕਰਤਾਪੁਰਖੁਨਿਰਭਉਨਿਰਵੈਰੁਅਕਾਲਮੂਰਤਿਅਜੂਨੀਸੈਭੰਗੁਰਪ੍ਰਸਾਦਿ॥

ISO 15919 translitteration : Ika ōaṅkāra sati nāmu karatā purakhu nirabha'u niravairu akāla mūrati ajūnī saibhaṅ gura prasādi jap ade sache jugade sache, haibhi sach, Nanake hosee bhee sache '

Forenklet translitteration: Ik ōaṅkār sad nām kartā purkh nirbha'u nirvair akāl mūrat ajūnī saibhaṅ gur prasād jap, aad sach, jugad sach, hai bhee sach, Nanak hosi bhee sach.

Historiske begivenheder har tydeligt frembragt, at da Guru Nanak Dev dukkede op for den Højeste Herre, præsenterede han selv en kop af Guds navn kendt som Amrita, der skulle udbredes til sine undersåtter. Guru Nanak Dev modtog Mul Mantar i sin guddommelige bevidsthed, og den definerer sikhismens grundlæggende direktivs spirituelle filosofi. Det vises i begyndelsen af ​​Sri Guru Granth Sahib foran Japji .

Den består af to elementer: figuren ik (1) og symbolet onkar . Udtrykket ik onkar i fuld form er ment til at beskrive den transcendente formløse Gud som skaberen, opretholderen og opløseren. Symbolet onkar giver den mystiske fortolkning af Guds immanente ånd og hans aspekt, der skabte universet. Der er en tro på, at universet blev skabt gennem en urlyd ( kavao ) kendt som Guds første visdom. Det fungerer som et mellemled mellem skaberen og hans skabelse. Gud er ånd og rent lys ( Jyoti ), der ophidser ethvert menneskesind til at indse sandheden.

I sikh-mystik menes det, mens man mediterer over Mul Mantar og dets gentagelse, føre sjælen til absorption i det absolutte. Mul Mantar og Gurmantra Waheguru - Guds navn i sikhisme, gentager konstant en høj åndelig tilstand. Gurmantra Waheguru - Naam forener den individuelle sjæl med Gud. Mul Mantar påberåber sig alle Guds egenskaber. Det kaldes skæbnen fjerner. Således er Guds navn ikke et stavelsesord, men en kode til at udfolde de mystiske egenskaber ved guddommelig ånd, der styrer det kosmiske og mennesket gennem usynlig naturlov. Guds virkelige navn indebærer udtryk for hans gennemgribende personlighed og konkrete sandhed om hans eksistens. Naam kræver formning af vores personlighed, hvilket menes at åbne vores indre for at skabe personlig berøring med virkeligheden. Derfor skal man være etisk stærk, tankevækkende og meditativt med rette for at nå denne højere sandhed, som er menneskets umiddelbare og principielle. Fødsel som menneske skal tages som en mulighed for at opnå befrielse. Det er fordi opnåelsen af ​​frigørelse er mulig for mennesket alene, og det også på denne jord. Historien om et bestemt individ, hvor mange gange han oplever genfødsel, afhænger helt af kvaliteten af ​​hans vilje, af den moralske indsats, han lægger på.

For at opsummere er Sri Guru Granth Sahib fra sikh-tro et unikt åndeligt mål, der giver et analytisk billede af de guddommelige love, der er skjult for menneskets blik. Hvert valgt ord i teksten koder for den hemmelige kraft i evigheden og tegningerne af hans arbejde i den flygtige formverden.

Referencer

Yderligere læsning

• Guru Manyo Granth , af Harnam Dass Sahrai. Lokgeet Prakashan, 1989.