Gwion Gwion klippemalerier - Gwion Gwion rock paintings
De Gwion Gwion klippemalerier , Gwion tal , Kiro Kiro eller Kujon (tidligere kendt som Bradshaws, Bradshaw rock kunst, Bradshaw tal og Bradshaws ) er en af de to store regionale traditioner sten kunst fundet i det nordvestlige Kimberley region i det vestlige Australien . Kunstnernes identitet og kunstens alder strides inden for arkæologi og blandt australske rockartforskere. En undersøgelse fra 2020 anslår, at de fleste af de antropomorfe figurer blev skabt for 12.000 år siden, baseret på analyse af malede hvepseboer. Disse aspekter er blevet debatteret siden værkerne blev set og optaget i 1891 af pastoralist Joseph Bradshaw , efter hvem de blev opkaldt indtil de seneste årtier. Da Kimberley er hjemsted for mange traditionelle ejere, bliver rockkunsten omtalt og kendt under mange forskellige navne på de lokale sprog, hvoraf de mest almindelige er Gwion Gwion eller Kiro Kiro/ Giro Giro. Kunsten består primært af menneskelige figurer, der er udsmykket med tilbehør såsom tasker, kvaster og hovedbeklædninger.
Siden 2009 er der rejst bekymring for, at Gwion Gwion-kunst er blevet beskadiget eller fuldstændig ødelagt af brand som følge af WA-regeringens landforvaltningstiltag.
Gwion Gwion kunst
Arbejde udført af amatørarkæolog Grahame Walsh , der begyndte at arbejde der i 1977 og vendte tilbage for at optage og lokalisere nye steder indtil hans død i 2007. Resultaterne af dette arbejde frembragte en database med 1,5 millioner rockartbilleder og optagelser af 1.500 nye rockart websteder. Han udvidede sine optegnelser ved at studere overlejringer og stil -sekvenser af malerierne for at etablere en kronologi, der demonstrerede, at Gwion Gwion -kunst findes tidligt i Kimberley -rockart -sekvensen. Han foreslog, at kunsten dateres til en periode før Pleistocæn . Mange af de gamle klippemalerier bevarer levende farver, fordi de er blevet koloniseret af bakterier og svampe, såsom den sorte svamp, Chaetothyriales . De oprindeligt anvendte pigmenter kan have indledt et igangværende, symbiotisk forhold mellem sorte svampe og røde bakterier.
Baseret på stilistiske egenskaber kategoriserede Walsh to individuelle stilarter af Gwion -malerier, som han kaldte "Tassel" og "Sash" for dominerende tøjtræk. Han identificerede også to varianter, som han kaldte "Elegant Action figurer" og "Clothes Peg figurer".
- Kvastfigurer: kendetegnet ved deres karakteristiske kvaster, der hænger fra deres arme og talje, kan forskellige andre tilbehør genkendes, såsom armbånd, koniske hovedbeklædninger og boomerang . Denne stil er den tidligste, mest detaljerede og største.
- Skærm: Selvom den ligner kvastfigurerne, er skærmkroppen mere robust afbildet, og de viste fremstillinger er lidt forskellige: et trekantet skærm eller poser fastgjort til figurernes seler begynder at blive vist.
- Elegante Action-figurer: ganske forskellige fra Tassel- og Sash-figurerne, disse figurer vises næsten altid løbende, knælende eller jagt med spyd med flere pinde og boomeranger. Disse er svære at placere i stilsekvensen, da de er de eneste figurer, der ikke er overlejret over et maleri fra en anden periode. Der er heller ikke lagt nogen anden stil over dem, og de er den eneste stil, der ikke er blevet ødelagt. Stilistisk menes de at falde mellem Sash- og Clothes Peg -figurerne.
- Clothes Peg figurer: blev opkaldt af Walsh efter deres lighed med gamle træ tøj pinde , men de er også omtalt som Straight Part Figures af Welch. Disse figurer er afbildet i en stationær stilling og malet med rødt pigment. Segmenter af deres kroppe mangler, såsom deres talje, arme og fødder, resultatet af forskellige farvepigmenter, såsom hvide og gule, falmer over tid. Den materielle kultur, der er afbildet med disse figurer, omfatter spyd med flere pinde, spydkastere og vævede poser. Dette er den nyeste stil. Den anatomiske detalje, der er almindelig i de tidligere stilarter, mangler, og mange af billederne vises i aggressive holdninger. Mindst et panel viser en kamp med modstandere i rækker over for hinanden.
Fordelingen og stilistisk rækkevidde af disse malerier er ganske karakteristisk og står i kontrast til Wandjina -traditionen. Mens det er mere almindeligt i nogle områder, såsom sandstensregionerne i vest og det centrale Kimberley, er der også fundet isolerede eksempler på flere spredte steder i øst, såsom Napier Ranges , og ved den yderste østlige grænse til Kimberley. Kunsten er primært malet, hvor der findes et passende klippeskær ; i modsætning til Wandjina -kunst, som har en begrænset distribution begrænset til isolerede steder. I modsætning til Wandjina findes Gwion Gwion -kunst sjældent på lofter, der bruges snarere lodrette stenoverflader, højt oppe i skrænt i lavere klippeskure med små udhæng og med uregelmæssige stenede gulve, der ikke er velegnede til besættelse.
Gwion Gwions malerier skildrer overvejende menneskelige silhuetfigurer, der ser ud til at være hængende i luften eller i en dynamisk stil, der tyder på løb, jagt eller dans. Mens køn sjældent skildres i malerierne, er lemmer, arme og skuldermuskler ofte veldefinerede ud over mavehuller. Spørgsmålet om kønsrepræsentation i Gwion Gwion -kunst blev for nylig belyst af opdagelsen af, at figurer er afbildet, som om de vender ind mod klippefladen. Dette perspektiv er indtil nu blevet overset på grund af den vestlige skævhed mod billeder, der "vender ud", men også fordi "ansigtet ind" -perspektivet er mere tydeligt i skildringer med fremragende afgrænsning af kropskonturer, såsom den sjældne klassiske realistiske stil, som er også tidligst i superpositionsstudier;). Hvis man værdsætter perspektivet "vendt i", bliver det tydeligt, at de mange tilskrivninger af "slag" er forkerte, både fordi de nu kan ses at være placeret bag på disse figurer, men også fordi det er anatomisk forkert at tilskrive maven til glutealstrukturer placeret mere ringere. Desuden er figurerne udsmykket med en mangfoldighed af objekter som bælter, hovedbeklædninger, tasker og kvaster, mens anden materiel kultur undertiden skildres, såsom boomeranger og tryllestave . Mens Bradshaw oprindeligt beskrev farven af kunsten at have nuancer af lyseblå og gul, har de fleste figurer en dyb lilla-rød nuance, morbærfarve eller en rød til gulbrun farve. Donaldson bemærker dog, at der er sjældne eksempler på flerfarvede figurer, der bevarer nogle gul og hvidt pigment. Kunstens højde er variabel; de fleste er mellem 40 og 50 centimeter (16 og 20 tommer) i længden med nogle eksempler op til 2 meter (6 fod 7 in) i højden.
Kunstnerisk set er Gwion Gwion usædvanligt avancerede både i teknik og stil. Billedbehandling har afsløret, at konturerne af figurerne ofte bliver malet først og derefter udfyldt. Gravering i klippen følger ofte konturerne af figurer og kan have tjent som en foreløbig skitse, der indebærer planlægning. Nogle ansigter på figurerne er malet med anatomisk korrekte træk med nok detaljer til at blive betragtet som portrætter. På grund af de fine detaljer og kontrol, der findes på billederne, såsom hårstrå malet i tykkelser på 1-2 millimeter (0,039-0,079 in), er det blevet foreslået, at fjerspyd kan have været brugt som en teknik til at påføre malingen til klippevæggene; et aftryk af en fjer, der findes på et sted, understøtter muligvis denne mulighed. Der er endnu ikke fundet beviser for korrektioner eller ændringer i sammensætningen under eller efter maleriet, mens der er fundet beviser for restaurering. I en detaljeret undersøgelse af 66 paneler er cirka 9% af billederne klart blevet hærværk. Nogle blev ridset med sten, nogle blev beskadiget af kastede sten, og nogle er blevet brudt ved at hamre med store sten.
Med undtagelse af Elegant Action -figurer, der er blevet efterladt ubeskadiget af ukendte årsager, viser alle Gwion Gwion -malerier mulig hærværk, hvilket kan indikere rituel lemlæstelse eller ødelæggelse. Superpositionering af billeder, en anden form for hærværk, er almindelig i hele Kimberley.
Dating
Gwion Gwion er ikke regionens tidligste malerier. Den tidligere kunst består af grove dyretegninger, der menes at være op til 40.000 år gamle. Gwion Gwion har intet tilfælles med denne tidligere kunst og dukkede først op efter toppen af det seneste glaciale maksimum på Pleistocæn , som er dateret for 26.500 til 20.000 år siden.
Siden midten af 1990'erne er videnskabelige dateringsmetoder blevet brugt til at bestemme alderen på Gwion Gwion-malerierne. Metoderne har inkluderet accelerator massespektrometri radiocarbon datering (AMS) og optisk stimuleret luminescens (OSL). Dette blev brugt, når mudderhvepsreder er blevet bygget over malerier, og det giver en minimumsalder frem for en egentlig alder på maleriet. Resultaterne af dette har afsløret en vis uoverensstemmelse med Walshs kronologi. Eksperimentel OSL stammer fra en hvepsebo, der ligger over en kvast Gwion Gwion -figur, har givet en pleistocæn -dato på 17.500 ± 1.800 år BP . Det akademiske samfund accepterer generelt 5.000 BP for slutningen af den kunstneriske stil. Hvis datointervallerne er korrekte, kan dette vise, at Gwion Gwion -traditionen blev produceret i mange årtusinder . Geoarkæolog , Alan Watchman, hævder, at den røde maling, der bruges på et kvastet Gwion Gwion -billede nær Drysdale -floden, sandsynligvis kun er omkring 3.000 år gammel. Brug af AMS -resultaterne fra accreted paint lag indeholdende kulstof forbundet med en anden figur, giver en dato på 3.880 BP gør Gwion Gwion art samtidig med, og ikke ældre end, Wanjina art. For omkring 15.000 år siden viser den arkæologiske optegnelse, at aboriginals i Kimberleys begyndte at bruge stenspidser i stedet for spyd med flere stik, men der er ingen registrering af denne teknologiske ændring i BGwion Gwion-malerierne. De seneste malerier skildrer stadig brugen af spyd med flere pinde.
I 2008 blev klippekunst, der forestiller en Thylacoleo, opdaget på den nordvestlige kyst af Kimberley . Dette repræsenterede kun det andet eksempel på megafauna afbildet af de indfødte indbyggere i Australien. Billedet har en "tøjstang" Gwion Gwion overlejret over brystkassen, mens en "kvast" Gwion Gwion krydser dyrets underarm. I 2009 blev der fundet et andet billede, der viser en Thylacoleo, der interagerer med en "elegant handling" Gwion Gwion, der er i færd med at spydde eller afværge dyret med et multibarbed spyd. Meget mindre og mindre detaljeret end 2008 -fundet , det kan skildre en thylacin , men den sammenlignende størrelse og morfologi indikerer, at en Thylacoleo er mere sandsynlig, en holdning understøttet af paleontologer og arkæologer, der har undersøgt billedet. Da Thylacoleo menes at være uddød for 45.000–46.000 år siden, tyder dette på en lignende alder for den tilhørende Gwion Gwion -kunst. Arkæolog Kim Akerman mener imidlertid, at megafaunaen kan have vedvaret senere i vådere områder på kontinentet som foreslået af Wells, og har foreslået en alder på 15.000 til 22.000 år for malerierne.
Nylige fremskridt inden for dateringsmetoder kan kaste lys over maleriernes alder og få et mere præcist resultat. Neuroforsker Jack Pettigrew har foreslået at datere kunsten ved hjælp af DNA -sekventering ekstraheret fra kolonier af mikroorganismer, som har erstattet pigmentet i nogle malerier.
Indfødt viden
Forskning foretaget i forhold til aboriginsk viden er også steget. Dette er primært blevet set i aboriginale navne, der blev anvendt på malerierne, hvilket afspejler de specifikke aboriginale sprog, der bruges i de områder, hvor de findes. For eksempel er Ngarinyin -navnet på kunsten Gwion Gwion . Andre udtryk inkluderer girogiro, der bruges af aboriginere i Napier , Broome Bay og Prince Regent River . Den australske rockartforsker David Welch bemærker, at disse ord sandsynligvis er forskellige regionale accenter af Kujon, fuglens navn, der blev fundet i skabelseshistorien, der oprindeligt blev hørt af Schultz i 1938. Aboriginerne er også mere åbne i at fortælle udlændinge historier om billederne. Disse historier vedrører ofte ånder, der skabte danse, der stadig udføres i dag og har lignende beklædning, der findes på malerierne, såsom hovedbeklædninger, boomeranger og snor. Bradshaws (Gwion Gwion) er også afbildet i samtidskunstværker produceret til salg i Kimberley; en bemærkelsesværdig Gwion Gwion -kunstner er Kevin Waina.
Kolonial opdagelse og undersøgelse
Bagbrænding har siden stort set ødelagt det originale maleri.
Stenkunst i Kimberley -regionen blev først registreret af den koloniale opdagelsesrejsende og kommende syd -australske guvernør, George Gray allerede i 1838. Denne klippekunst er nu kendt som Wandjina -stilkunst .
Mens han søgte efter passende pastoral jord i det daværende fjerntliggende Roe River -område i 1891, dokumenterede pastoralist Joseph Bradshaw en usædvanlig form for klippekunst på et sandstensskråning . Bradshaw erkendte, at denne malerstil var unik i forhold til Wandjina -stilen. I en efterfølgende tale til den victorianske gren af Royal Geographical Society kommenterede han den fine detalje, farverne, såsom brun, gul og lyseblå, og han sammenlignede den æstetisk med den i det gamle Egypten .
Den amerikanske arkæolog Daniel Sutherland Davidson kommenterede kort på tallene, mens han foretog en undersøgelse af australsk rockart, som han ville offentliggøre i 1936. Davidson bemærkede, at Bradshaws møde med denne kunst var kort og manglede nogen aboriginale fortolkninger; da Bradshaw's skitser af kunsten på dette tidspunkt var det eneste visuelle bevis, argumenterede Davidson for, at de kunne være unøjagtige og muligvis hentet fra en eurocentrisk bias. Figurerne og deres eksistens som kunstnerisk tradition blev sat i tvivl; artikler og bøger om disse værker blev først udgivet i 1950'erne. Genopdagelsen af det originale vægmaleri efter mere end et århundrede har vist, at Bradshaw havde en bemærkelsesværdig gave til reproduktion uden fotografering, og at Davidsons kritik var ubegrundet i mangel af originalen. Med væksten i den antropologiske interesse i Peninsula -regionen medførte forskning i kystområdet en bevidsthed om aboriginsk kunst og kultur. Opmærksomheden på Gwion Gwion -kunsten var dog sporadisk. Flere forskere, der stødte på Gwion-maleriets type under ekspeditioner til regionen, var medlemmer af Frobenius Institute- ekspeditionen fra 1938 . Agnes Schultz bemærkede, at aboriginerne i modsætning til Wandjina -kunst viste ringe interesse for Gwion Gwion -malerierne, selvom de genkendte dem som skildringer af buskånde eller D'imi.
Når den blev trykket, forklarede ekspeditionens aboriginale guide deres oprettelse:
"For længe siden Kujon en sort fugl, malet på klipperne. Han slog sin regning mod stenene, så den blødte, og med blodet malede han. Han malede ingen dyr, kun menneskeformede figurer, som sandsynligvis repræsenterer ånder."
Antropolog Robert Layton bemærker, at forskere som Ian Crawford, der arbejdede i regionen i 1969, og Patricia Vinnicombe, der arbejdede i regionen i 1980'erne, begge fik at vide lignende skabelseshistorier om kunst af Gwion-typen. Siden 1980 er der blevet udført mere systematisk arbejde i et forsøg på at identificere flere Gwion Gwion -klippekunststeder i Kimberley.
Forskning
Den fossile rekord af klima og vegetation ved det sidste ismaksimum er sparsom, men stadig klar nok til at give et overblik. Da Kimberley -regionen først blev besat for omkring 40.000 år siden, bestod regionen af åbne tropiske skove og skove . Efter omkring 10.000 års stabile klimaforhold begyndte temperaturerne at afkøle, og vinden blev stærkere, hvilket førte til begyndelsen af en istid. Under istidens maksimum for 25.000 til 15.000 år siden var havniveauet omkring 140 meter under det nuværende niveau, hvor kystlinjen strakte sig 400 kilometer længere mod nordvest. Australien var forbundet med Ny Guinea , og Kimberley blev adskilt fra Sydøstasien ( Wallacea ) af et stræde, der var cirka 90 kilometer bredt. Nedbøren faldt med 40% til 50% afhængigt af region, mens de lavere CO2-niveauer (halvt præindustrielt niveau) betød, at vegetationen krævede dobbelt så meget vand til fotosyntese . Kimberley-regionen, herunder den tilstødende eksponerede kontinentale Sahul-hylde , var dækket af store græsarealer, mens skovområder og halvtørret krat dækkede hylden, der sluttede New Guinea til Australien. Sydøst for Kimberley, fra Carpentaria -bugten til det nordlige Tasmanien var landet, herunder de vestlige og sydlige margener på de nu udsatte kontinentalsokler, dækket af ekstreme ørkener og klitter . Det menes, at ikke mere end 15% af Australien støttede træer af nogen art. Mens nogle trædækninger forblev i den sydøstlige del af Australien, var vegetationen i de vådere kystområder i denne region halvtørr savanne. Tasmanien var primært dækket af kold steppe og alpine græsarealer med snefyr i lavere højder. Der er tegn på, at der kan have været en signifikant reduktion i australske aboriginalske befolkninger i løbet af denne tid. Det ser ud til, at der var spredt "refugia" , hvor de moderne vegetationstyper og menneskelige befolkninger var i stand til at overleve. Med slutningen af istiden bosatte Kimberley-regionen sig i et tropisk monsunklima, indtil en stor El Niño-sydlig oscillationsbegivenhed i midten af Holocænen fik de australske sommermonsunregner til at svækkes eller mislykkes i omkring 1.500 år.
Diskontinuiteten i kunstneriske stilarter mellem den tidligere Gwion Gwion og den nuværende Wandjina er blevet tilskrevet den alvorlige tørkefase, der fulgte sammenbruddet af den våde sæson i 5.500 BP. Gwion Gwion -stilkunst sluttede omkring dette tidspunkt, muligvis inden for 500 år. Fremkomsten af Wandjina-kunst, der skildrer sky- og regnånder for 3.800 til 4.000 år siden, falder sammen med afslutningen på "megatørken" og en tilbagevenden af regnen, som gav regionen sit nuværende klima. Forskningspapirets hovedforfatter, Hamish McGowan , foreslår yderligere undersøgelser af det resulterende kulturelle sammenbrud og muligheden for, at en anden etnisk gruppe fortrængte Gwion Gwion -kunstnerne. Lederen i Kimberley -rockart ved University of Western Australia Peter Veth kritiserede forskningsartiklen for at hævde, at samtidige ændringer i klimamønstre og kunststile indikerer kollaps af en kultur. Veth foreslog, at en klimaændring, der falder sammen med ændringen fra Gwion Gwion til Wandjina -kunst, er tilfældigt og påpeger, at Kimberleys arkæologi ikke viser et brud på besættelsen, og at stilistiske ændringer i aboriginsk kunst er sket andre steder i Australien. Derudover understøttes migrationen af en ny etnisk gruppe til området ikke af lingvistikken .
Kontroverser
Forskning vedrørende Gwion Gwion -kunst er kontroversiel, og der er ikke opnået enighed. Debatten har primært vedrørt Walshs fortolkninger vedrørende Gwion Gwionw -kunstners oprindelse, datering og etnicitet og hans afvisning af aboriginerne som deres efterkommere. Implikationerne af hans fortolkninger genererede betydelig kritik begyndende i midten af 1990'erne på grund af dets fortsatte potentiale til at underminere indfødte titelkrav i Kimberley. De igangværende uenigheder om kunstens alder og debat om, hvorvidt den blev skabt af ikke-oprindelige folk, gør Gwion Gwion-rockart til et af den australske arkæologis mest omstridte emner.
Eksotiske eller lokale kunstnere
Ifølge Walsh var Gwion Gwion -kunst forbundet med en periode, han kaldte Erudite Epoch , en tid før aboriginerne befolkede Australien. Han foreslog, at kunsten kan være et produkt af en etnisk gruppe, der sandsynligvis var ankommet til Australien fra Indonesien , kun for at blive fordrevet af forfædrene til nutidens aboriginere. Walsh baserede denne fortolkning på sofistikering af Gwion Gwion -kunst sammenlignet med anden kunst i Kimberley -regionen, såsom de meget senere Wandjina -stilarter.
Mediedækning har til tider understreget hans påstande om mystiske racer. Pettigrew foreslår, at Gwion Gwion -malerierne skildrer mennesker med 'peberkornkrøller' og lille statur, der kendetegner San -grupper; han spekulerer på, at afrikanske mennesker rejste kort efter Toba -udbruddet for omkring 70.000 år siden med sejlbåd over Det Indiske Ocean og forsynede sig med frugten af baobabtræet. Det australske arkæologiske samfund har generelt ikke accepteret sådanne påstande og mener, at Gwion Gwion er oprindelige værker. For eksempel argumenterede Dr. Andrée Rosenfeld for , at kunstens æstetik ikke understøtter påstande om en ikke-aboriginsk oprindelse, når der sammenlignes med den æstetiske værdi af samtidens aboriginale kunst. Den australske arkæologiske sammenslutning sagde i en pressemeddelelse: "Der findes ikke arkæologiske beviser, der tyder på, at den tidlige kolonisering af Australien var af andre end forfædrene til samtidige aboriginale mennesker", udgav udgivelsen Claire Smith : "sådanne fortolkninger er baseret på og opmuntrer til racistiske stereotyper ".
Aboriginerne kritiserede også Grahame Walsh og argumenterede for, at han ikke kunne høre deres forklaringer på den betydning, malerierne havde i deres kultur. Crawford registrerer, at en aboriginal ældste fik at vide i 1969, at Gwion Gwion var "skraldemalerier", et citat, som Walsh løbende ville gentage til støtte for sin egen teori om, at kunsten ikke var af aboriginsk oprindelse. På det lokale indfødte engelsk er affald et adjektiv, der normalt bruges til at beskrive en, der er for gammel eller for ung til at være aktiv i den lokale kultur. En anden anvendelse betyder, at noget ikke er farligt, for eksempel betragtes ikke-giftige slanger som affald, mens giftige slanger derimod alle er frække.
Forskere har generelt afvist tanken om, at Gwion Gwion -kunst blev malet af andre end aboriginere. Statistisk analyse foretaget af Michael Barry har konkluderet, at Gwion Gwion -kunsten ikke deler stilistiske egenskaber med forhistorisk figurativ kunst i udlandet. Desuden argumenterer Barry for, at stilistisk set har Gwion Gwion -kunst mere tilfælles med kunst, der findes andre steder i Australien, såsom figurer malet i Arnhem Land . Nogle populære historikere og amatørforskere har fortsat foreslået eksotisk oprindelse til Gwion Gwion -rockmalerierne, selvom disse fortolkninger betragtes som frynser af korrekturlæsere.
Skildringer af shamanistiske ritualer
I mange tilfælde synes Tassel- og Sash -figurer at være involveret i enten dans, ekstatisk adfærd eller begge dele, som ifølge en undersøgelse af Michaelson et al. Kan repræsentere shamanistiske ritualer eller skabelsesceremonier. Eucalyptusblade (som kan bruges som et psykoaktivt stof ) er almindeligt afbildet med kvaster og skærme, der ser ud til at være i bevægelse.
Michaelson et al. citeret undersøgelser af AP Elkin , hvor han argumenterede for, at aboriginal og tibetansk shamanisme har markant tætte ligheder. Han bemærkede også, at det verdensomspændende shamanismemønster antyder en fælles arv, der strålede udad fra Nordafrika for omkring 50.000 år siden; det kan have sin oprindelse som en kvindelig rolle, som med tiden er blevet overtaget af mænd. Aboriginale hunner i Australien er eksplicit blevet registreret som at sige, at mænd havde overtaget roller, de engang udførte i ceremonier. Dette understøttes af mange helt forskellige sprog, der har et lignende ord for kvindelige shamaner (f.eks. Udaghan, udagan, utygan), mens betegnelsen for mandlige shamaner er forskellig på hvert sprog. Michaelson anså det for betydningsfuldt, at mens få kvinder er afbildet i Gwion Gwion -kunst, har kvastfigurer, der ser ud til at være førende ceremonier (den ældste kunst) klart bryster, i modsætning til senere kunst, der skildrer mænd i hovedrollerne. Pettigrew identificerer elementer fra Gwion Gwion -kunst med symboler, der bruges af Sandawe -kunstnere til at formidle deres erfaring med hallucinogener og andre, der synes at vise hallucinatoriske elementer. Heraf udleder han, at psilocybin-inducerede transer var et træk ved begge kulturer.
Imidlertid mener kun et lille antal forskere, at shamanisme har været en del af kulturen hos indfødte australiere. George Chaloupka , ekspert i indfødt australsk rockart, udtrykker det direkte: "Shamaniacs hersker over verden i øjeblikket ... Det er bare endnu en ortodoksi, der soler sig i sine fem minutter med solskin." Grahame Walsh betragtede ideen om kvindelige shamaner i Gwion Gwion -kulturen som "latterlig". Påpeger, at kvindelige Gwion Gwion-billeder har en tendens til at have ekstremt fremtrædende bryster, siger Walsh, at de mindre bryster, der er identificeret af Michaelson, sandsynligvis er brystbåndsdekorationer.
Ødelæggelse
Luftbrandbomber og tilbagebrænding af det vestlige australske departement for parker og vilde dyr og Department of Fire and Emergency Services siden 2009 som en del af regeringens brandforebyggelsesstrategi har fået maling til at skrælle fra over 5.000 af de 8.742 kendte eksempler på Gwion Gwion kunst. En undersøgelse foretaget af arkæolog Lee Scott-Virtue har fastslået, at op til 30 procent af klippekunsten var blevet fuldstændig ødelagt af brand.
Se også
Referencer
eksterne links
- TLS anmeldelse af Lost World of Kimberley
- Kimberley Foundation Australia Undersøger, bevarer og promoverer Kimberley -rockart
- Bradshaw Foundation Bradshaw Paintings of the Kimberley, North West Australia
- Rockstjerne i Kimberley