Hanitu - Hanitu

Hanitu eller qanitu er Bunun i Taiwans betegnelse for ånd, men det svarer ikke nøjagtigt til udtryk fra andre kulturer og er et af tre domæner i Bununs åndelige tanke, et andet væsen isang , der svarer mere til sjælen, ånde, og hjerte. Det kan henvise til ånden hos enhver levende skabning såvel som former animere eller ej, såsom jord, klipper, planter, dyr og mennesker. Alle genstande indeholdt hanitu . På malaysisk og indonesisk kan udtrykket for spøgelse, hantu , være af beslægtet oprindelse.

I modsætning til andre religioner og trossystemer kan der eksistere flere ånder i et objekt / en skabning, som det er tilfældet med mennesker. De troede, at dårlige sjæle bragte sygdom. Med vedtagelsen af ​​kristendommen ændrede disse vilkår sig, hvor makuang blev ligestillet med djævelen . Ikke desto mindre mener nogle lærde, at de oprindelige begreber ikke blev erstattet, men snarere blev den kristne tanke tilføjet. Styrken af ​​hanitu var medfødte.

Etymologi

Hanitu eller hanidu er afledt af Proto-Austronesian * qaNiCu ("spøgelse", "de dødes ånd"). I andre austronesiske kulturer , kognater af hanitu omfatter filippinske og Tao Anito , malaysisk og indonesisk Hantu eller Antu , polynesisk aitu og aitu , og Micronesian aniti .

Typer af hanitu

  • Venstre eller højre ånder af mennesker.
  • Vandrende ånder
  • Ånder af jord og genstande, der var forud for mennesker
  • Forfædres ånder
  • Agitator spiritus

Land hanitu

Landet indeholdt spiritus før menneskelig beboelse og styrede jagt, landbrug og beboelse. Der var menneskelige åndemedier, der kommunikerede med disse formløse hanitu .

Hanitu af genstande

Objekter, såsom våben, havde formløs hanitu . Den hanitu af sådanne genstande blev 'inviteret' af ritual at tage livet for dyr og mennesker. Man troede, at en person ikke kunne tvinge en pistol til at tage et liv, at det var arbejdet med pistolens hanitu . Hvis drabet ikke var bevidst, blev skytten ikke betragtet som skyldig, snarere pistolen selv var ond og ville blive begravet.

Af folk

Menneskelig hanitu kom fra faren. Der var en formløs hanitu på hver skulder såvel som en isang eller sjæl midt på brystet. Den Isang var relateret til forældrene. Bununen mente, at hver person havde to ånder, en god / mindelig / fælles ( masial ) en dårlig / irritabel / selvbetjenende ( makuang ), men den ultimative dommer var isang / sjæl, der blev stærkere med modenhed og tabuoverholdelse. Disse ville forlade efter døden, kunne handle uafhængigt af personens vilje og kunne forårsage konflikt eller ubeslutsomhed. Hanitu forlod kroppen under drømme og kunne kommunikere med andre hanitu under drømme (inkl. Objekter).

Af forfædre

Hanitu af forfædre var afhængig af, hvordan efterkommere behandlede dem i livet. Voldelig død kan forårsage vandrende ånder. Disse hanitu blev fodret, men ikke tilbedt.

Ingen opholds ånder

Hanitu uden nogen fast bolig var ondsindede ånder, der har specifikke former og kunne producere genstande som bambusnåle til at stikke mennesker og forårsage sygdom eller skræmme sjælen (isang) fra en person, som derefter ville dø, hvis sjælen også var væk lang. Qanasilis var kæmpe spiritus, Mamantainga var storørede ånder med kæmpe torsoer, der kan lide at spise børn. Åndsmæglere kunne forhandle palinanutu hanitu med agitatorer for at helbrede sygdomme.

Død

Hanitu blev antaget at bo i et hjemland mod vest med navnet Lamungan eller Mai-asang , hvortil de vendte tilbage, da et levende væsen døde.

Se også

Referencer