Hans Jansen - Hans Jansen
Hans Jansen | |
|---|---|
.jpg) Hans Jansen i 2003
| |
| Medlem af Europa -Parlamentet | |
|
På kontoret 1. juli 2014 - 5. maj 2015 | |
| Valgkreds | Holland |
| Personlige detaljer | |
| Født |
Johannes Juliaan Gijsbert Jansen
17. november 1942 Amsterdam , Holland |
| Døde | 5. maj 2015 (72 år) Amsterdam , Holland |
| Nationalitet | hollandske |
| Politisk parti | Parti for frihed |
| Børn | 3 børn |
| Alma Mater |
University of Amsterdam ( Master of Letters ) Leiden University ( Doctor of Letters ) |
| Beskæftigelse |
Politiker Forfatter Spaltist Sprogforsker Lærer Professor |
Johannes Juliaan Gijsbert "Hans" Jansen ( hollandsk udtale: [joːˈɦɑnəs ˈjyliaːn ˈɣɛisbɛrt ˈɦɑns ˈjɑnsən] ; 17. november 1942 - 5. maj 2015) var en hollandsk politiker, forsker i samtidens islam og forfatter.
Hans Jansen tilhørte " revisionisterne " i islamiske studier , dvs. han tvivlede grundlæggende på historiciteten af de islamiske traditioner om tidlig islam, som blev skrevet kun 150 til 200 år efter Muhammed. Desuden tvivlede Jansen på Muhammeds eksistens som en historisk person.
Liv og karriere
Hans Jansens forældre var strenge calvinister . Som 17 -årig begyndte Jansen at studere teologi ved universitetet i Amsterdam , men ændrede alligevel emnet efter et år til arabiske og semitiske sprog. I 1966 tilbragte han et år i Kairo for at lære arabisk. Derefter fortsatte han sine studier på University of Leiden, hvor han lavede sin ph.d. i 1974.
Jansen underviste på universiteterne i Groningen, Leiden og Amsterdam og var direktør for det hollandske forskningsinstitut i Kairo. Derefter blev han lektor ved University of Leiden . 2003-2008 var han Houtsma professor i moderne islamisk tanke ved universitetet i Utrecht .
I 1988 konverterede Jansen til katolicisme . Senere sagde han, at han derefter også tænkte på en konvertering til islam : Islam har "en meget attraktiv og magtfuld kultur, en høj kultur, stor skønhed. En enorm sugeeffekt." Jansen var gift to gange. Hans første kone Eefje van Santen var datter af den kommunistiske politiker Joop van Santen. Med sin anden kone havde han tre børn. En af hans sønner er kabaretkunstner.
Jansen døde af et hjerneinfarkt i en alder af 72 år.
Politisk engagement
Mens han havde travlt med sine universitetsstudier, var Jansen medlem af en venstreorienteret gruppe og forlod lokalet i protest, da nogen nævnte ordet "Israel". Vendepunktet for hans mening om islam var mordet på den egyptiske præsident Anwar Sadat i 1981. Nogle af hans venner oplevede begivenheden personligt.
Jansen var ven med Ayaan Hirsi Ali og Theo van Gogh . I avisartikler, interviews og talkshows kritiserede han islam, og hvordan politik håndterede islam.
I 2008 rådgav han Geert Wilders om sin anti- islamfilm Fitna, og i 2010 var han hovedvidne i retssagen mod Geert Wilders . Under denne retssag henvendte en dommer sig til ham under et middagsselskab og angiveligt forsøgte at overbevise ham om, at retssagen var berettiget. Som følge heraf blev dommerne udskiftet, og der blev beordret en ny retssag. Dommeren, der skulle have forsøgt at påvirke ham, trak sig derefter tilbage fra bænken.
Jansen var et ekspertvidne om Koranen og Shariah i retssagen i Birmingham Magistrates Court (Crown vs Timothy Martin Burton) den 8. april 2014, der blev kendt som Birmingham Taqiyya -retssagen. Burton blev efterfølgende fundet skyldig i racistisk forværret chikane.
Ved valget til Europa -Parlamentet 2014 blev Jansen valgt for Wilders ' parti for frihed som MEP .
Forskning
Hans Jansen er en del af den såkaldte "revisionistiske" eller historisk-kritiske linje inden for islamiske studier . Han tvivler grundlæggende på historiciteten af de islamiske traditioner ved begyndelsen af islam, der blev til kun 150 til 200 år efter begivenheden.
I sit hovedværk De Historische Mohammed (ikke tilgængelig på engelsk) diskuterer Jansen kapitel for kapitel skildringerne i profetens biografi af Ibn Ishaq hhv. Ibn Hisham, som er en vigtig tekst for traditionel islam. Han viser detaljeret, hvorfor de respektive skildringer ikke er troværdige. Jansen afslører selvmodsigelser, modsætninger til andre historiske kilder, udsmykninger af senere forfattere, politisk eller teologisk motiverede forvrængninger af skildringen, symbolske betydninger af angiveligt historiske navne, litterær konstruktion af skildringen ifølge f.eks. Bibelske modeller og kronologisk og kalendrisk vantro. Dels opsummerer Jansen kun, hvad andre forskere allerede havde fundet.
Nogle eksempler:
- Selvom der var skudmåneder på tidspunktet for Muhammed, som ofte skulle interkaleres ind i månekalenderen, og som først senere blev forladt (angiveligt af Muhammed), er ikke en eneste af de mange mest præcist daterede begivenheder, der skildres af Ibn Ishaq, i et spring måned.
- Den mest præcise datering af så mange begivenheder af en forfatter, der skriver 150 år senere, er ikke særlig troværdig.
- Skildringen af et stærkt forhold mellem Muhammed og hans kone Aisha er motiveret politisk hhv. teologisk: Aisha var datter af kalif Abu Bakr, der blev Muhammeds efterfølger mod påstandene fra hans rival Ali . For at legitimere denne arv efter de shiitter, der var til fordel for Ali, blev forholdet mellem Abu Bakrs datter og Muhammad understreget: At Aisha angiveligt var Muhammeds yndlingshustru, og at profeten fuldbyrdede ægteskab med Aisha angiveligt i en forbavsende tidlig tid alder.
- Skildringen af at slagte den jødiske stamme i Banu Quraiza er motiveret politisk hhv. teologisk: Som "Medina -traktaten" viser, var jøderne i første omgang en del af Ummaen og blev adresseret som "troende"; jfr. forskning af professor Fred Donner . Da islam senere adskilte sig fra jødedommen, blev antisemitiske læsninger af fortiden til. Den tredobbelte forræderi af Muhammed af tre jødiske stammer er en litterær konstruktion efter bibelske modeller, f.eks. Den tredobbelte forræderi om Jesus af apostelen Peter, og er således historisk tvivlsom. Der er andre traditioner om den samme begivenhed, der fortæller, at kun stammens ledere var blevet straffet, men ikke hvert enkelt medlem af stammen. Navnene på de tre jødiske stammer forekommer ikke i "Medina -traktaten". Endelig ville en sådan masseslagtning ikke være gået ubemærket hen, heller ikke på Muhammeds tid, og især ikke i betragtning af at ofrene var jøder: Jøder boede før i internationale handelsnetværk, og jøder er kendt for at nedskrive deres historie. Mest sandsynligt er slagtningen af Banu Quraiza aldrig sket.
- Skildringerne af Ibn Ishaq er generelt kendt for modigt at overdrive profetens evner. Ifølge Ibn Ishaq dræber Muhammad altid flere fjender som ifølge andre traditioner. Selv skildringen af profetens mandlige styrke, der angiveligt kunne tilfredsstille alle hans koner på en nat, er overdrevet på en tvivlsom måde. Af samme kategori er skildringen af Muhammed som en analfabet. Den åbenbaring af Koranens tekst er så meget mere mirakuløse og kapaciteten af profeten er så meget desto mere overraskende, hvis Muhammed var en analfabet person.
- Beretningen om Muhammeds budskab til kejseren i Byzantium, om at han skulle konvertere til islam, begrunder retrospektivt den arabiske ekspansion som en religiøs, islamisk ekspansion.
Jansen påpeger, at de historisk tvivlsomme traditioner har stor betydning for fortolkningen af Koranen. Koranen afslører for det meste ikke den situation, som der blev afsløret for. Den historiske kontekst er kun i bedste fald angivet. Mange islamiske traditioner blev til længe efter Muhammed på grundlag af blotte gætterier på, hvilken situation et koranvers var blevet afsløret. Af de historisk tvivlsomme traditioner er fortolkningen af Koranen begrænset siden da.
I epilogen konkluderede Jansen uden videre, at Muhammed ikke eksisterede som historisk person. Således tilhører Jansen et mindretal inden for den "revisionistiske" skole, der støtter denne holdning. Bogen De Historische Mohammed blev gennemgået positivt f.eks. Af prof. Karl-Heinz Ohlig . En respektfuld, men kritisk anmeldelse blev f.eks. Givet af Stefan Weidner på Qantara.de . Historikeren Dan Diner roste Hans Jansens Mohammed meget som oplysningsværk.
Publikationer
Bøger på hollandsk:
- Inleiding tot de Islam (1987)
- De Koran uit het Arabisch Vertaald af Prof. dr. JH Kramers (1992) (redigeret af Asad Jaber & Johannes JGJansen)
- Nieuwe Inleiding tot de Islam (1998)
- Het Nut van God (2001)
- God har gezegd: terreur, tolerantie and the onvoltooide modernisering van de islam (2003)
- De radicaal-islamitische ideologie: Van Ibn Taymiyya tot Osama ben Laden, Oratie Universiteit van Utrecht, 3. februar 2004
- Islam: een hoorcollege over de islamitische godsdienst en cultuur (2005, lyd-cd)
- De historische Mohammed: de Mekkaanse verhalen (2005)
- De historische Mohammed: de verhalen uit Medina (2007)
- Bombrieven (2008, korrespondance med Abdul-Jabbar van de Ven )
- Islam voor varkens, apen, ezels og andre beesten (2008)
- Zelf Koran lezen (2008)
- Eindstrijd , redigeret af Jansen & Snel (2009)
Bøger på engelsk (Mange andre titler er endnu ikke tilgængelige på engelsk):
- Fortolkningen af Koranen i det moderne Egypten (Leiden: EJ Brill, 1974)
- The Neglected Duty: The Creed of Sadat's Assassins and Islamic Resurgence in the Middle East (New York: Macmillan, 1986)
- Islamisk fundamentalismes dobbelte natur (London: Hurst & Company, 1997)
Kolonner
- Til den hollandske blog GeenStijl.nl
Referencer
eksterne links
- Hans websted, delvist på engelsk, indeholder en liste over publikationer og et CV.
- Interview på religioskop -stedet