Hasekura Tsunenaga - Hasekura Tsunenaga

I denne japanske navn , den efternavnet er Hasekura .

Hasekura Tsunenaga
支 倉 常 長
Hasekura i Rom.JPG
Hasekura portrætteret under sin mission i Rom af Archita Ricci , 1615
Født
Yamaguchi Yoichi (山口 与 市)

c. 1571
Sendai -domæne , det nordøstlige Japan
Døde 7. august 1622 (50-51 år)
Ōsato, Miyagi , Japan
Andre navne Don Felipe Francisco Hasekura (kristnet navn)
Beskæftigelse Diplomat
Børn Hasekura Yoritomo (d. 1640), Hasekura Yorimichi (?-?)
Familie Hasekura Tsunenobu (d. C.  1685 )
Rejseplan og datoer for Hasekura Tsunenagas rejser

Hasekura Rokuemon Tsunenaga (支 倉 六 右衛門 常 長, 1571–1622) var en kirishitan japansk samurai og bevarer Date Masamune , daimyō i Sendai . Han var af japansk kejserlig afstamning med forfædres bånd til kejser Kanmu . Andre navne omfatter Philip Francis Faxicura , Felipe Francisco Faxicura og Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemon i europæiske europæiske kilder.

I årene 1613 gennem 1620, Hasekura spidsen for Keichō ambassade (慶長使節), en diplomatisk mission til pave Paul V . Han besøgte nyt Spanien og forskellige andre anløbshavne i Europa undervejs. På hjemrejsen sporede Hasekura og hans ledsagere deres rute over New Spain i 1619, sejlede fra Acapulco til Manila og sejlede derefter nordpå til Japan i 1620. Han betragtes som den første japanske ambassadør i Amerika og i Spanien, på trods af andre mindre kendte og mindre veldokumenterede missioner forud for hans mission.

Selvom Hasekuras ambassade blev modtaget hjerteligt i Spanien og Rom , skete det på et tidspunkt, hvor Japan var på vej mod undertrykkelsen af ​​kristendommen . Europæiske monarker nægtede de handelsaftaler, Hasekura havde søgt. Han vendte tilbage til Japan i 1620 og døde af sygdom et år senere, og hans ambassade tilsyneladende endte med få resultater i et stadig mere isolationistisk Japan.

Japans næste ambassade i Europa ville først finde sted mere end 200 år senere, efter to århundreders isolation , med den " første japanske ambassade i Europa " i 1862.

Tidligt liv

Hasekura havde et officielt våbenskjold bestående af et buddhistisk hakekors, krydset af to pile, på et hvidt skjold og overgået af en krone, på en orange baggrund.
Hasekuras våbenskjold i nutidige skildringer.

Hasekura Tsunenaga blev født i år 2 i Genki-æraen (1571) i Ushū, Okitama-no-kōri, Nagai-sō, Tateishi-mura (nu en del af nutidens Yonezawa i Yamagata Prefecture . Han var søn af Yamaguchi Tsuneshige  [ ja ] (山口 常 成), der havde forfædrebånd med kejser Kanmu . Han var en ædel samurai på mellemniveau i Sendai-domænet i det nordlige Japan, der havde mulighed for direkte at betjene daimyō , Date Masamune , og modtog et årligt stipendium på 1200 koku . Han tilbragte sin unge voksenalder på Kamitate Castle (上 楯 城), der blev konstrueret af hans bedstefar Hasekura Tsunemasa (常 正). Oprindelsesstedet for familienavnet Hasekura var Hasekura Village (支 倉 村), nu Hasekura Ward (支 倉) ) i Kawasaki City.

Hasekura og Date Masamune var i nogenlunde samme alder, og det er registreret, at flere vigtige missioner blev givet til Tsunenaga som hans repræsentant. Det er også registreret, at Hasekura tjente som en samurai under den japanske invasion af Korea under Taikō Toyotomi Hideyoshi , i seks måneder i 1597.

I 1612 blev Hasekuras far, Hasekura Tsunenari (支 倉 常 成) tiltalt for korruption, og han blev dræbt i 1613. Hans len blev konfiskeret, og hans søn skulle normalt også have været henrettet. Date gav ham imidlertid muligheden for at indløse hans ære ved at placere ham som ansvarlig for ambassaden i Europa, og gav ham snart også tilbage sine territorier.

Baggrund: tidlige kontakter mellem Japan og Spanien

Den spanske startede trans-Pacific rejser mellem New Spanien (nutidens Mexico og den amerikanske stat Californien ) og Filippinerne i 1565. De berømte Manila galleons udført sølv fra mexicanske miner vestpå til Entrepôt af Manila i den spanske besiddelse af Filippinerne . Der blev sølvet brugt til at købe krydderier og handelsvarer samlet fra hele Asien, herunder (indtil 1638) varer fra Japan. Returruten for Manila -galeonerne, først kortlagt af den spanske navigator Andrés de Urdaneta , tog skibene nordøst ind i Kuroshio -strømmen (også kendt som Japan -strømmen) ud for Japans kyst og derefter over Stillehavet til vestkysten af Mexico og landede til sidst i Acapulco .

Spanske skibe blev lejlighedsvis forlis på Japans kyster på grund af dårligt vejr og indledte kontakter med landet. Spanierne ønskede at udvide den kristne tro i Japan. Bestræbelserne på at udvide indflydelsen i Japan blev mødt af hård modstand fra jesuitterne , der havde startet evangeliseringen af landet i 1549, såvel som modstanden fra portugiserne og hollænderne, der ikke ønskede at se Spanien deltage i japansk handel. Nogle japanere, såsom Christopher og Cosmas , vides dog at have krydset Stillehavet om bord på spanske galeoner allerede i 1587. Det vides, at der blev udvekslet gaver mellem guvernøren på Filippinerne og Toyotomi Hideyoshi , der takker ham i et brev fra 1597 , der skrev "Især den sorte elefant fandt jeg mest usædvanlig."

Den 25. juli 1609 sejlede Manila galejonerne San Francisco , Santa Ana og flagskibet ( almiranta ) San Antonio fra Cavite , dengang et større filippinsk værft i løbet af det sekstende og syttende århundrede, mod Acapulco. Skibene løb ind i storme den 10. august omkring Islas de los Ladrones (nutidens Nordmarianer ); kun San Antonio formåede med succes at nå Acapulco, mens Santa Ana var næsten fuldstændig ødelagt og måtte lande i Bungo-provinsen (det nuværende Ōita-præfektur ). Den San Francisco blev alvorligt beskadiget, at miste sin mast og utætte vand, og senere slog et rev nærheden Hamlet Yubanda (sandsynligvis nutidens Iwawada, i Onjuku , Chiba ). 56 sejlere druknede; resten overlevede ved at klamre sig til flydende vragdele. Da de kom til land, fandt et par sejlere nogle lokale fra Yubanda ved en risfeltmark i nærheden, som tog de overlevende til deres landsby. Kaptajnen i San Francisco , Rodrigo de Vivero , blev anerkendt som en tidligere guvernør i Filippinerne og fik tildelt et publikum med den pensionerede shōgun Tokugawa Ieyasu . de Vivero udarbejdede en traktat, underskrevet den 29. november 1609, hvorved spanierne kunne etablere en fabrik i det østlige Japan, minespecialister ville blive importeret fra New Spain, spanske skibe ville få lov til at besøge Japan i tilfælde af nødvendighed, og en japansk ambassade ville sendes til den spanske domstol.

Første japanske ekspeditioner til Amerika

1610 San Buenaventura

Det japanske skib San Buenaventura blev bygget efter modellen Liefde (afbildet her), skibet, hvor William Adams oprindeligt nåede Japan.

En franciskaner frier ved navn Luis Sotelo , der proselytiserede inden for det moderne Tokyo, overbeviste Tokugawa Ieyasu og hans søn Tokugawa Hidetada om at sende ham som repræsentant til New Spain (Mexico) på et af deres skibe for at gå videre handelsaftalen. Rodrigo de Vivero tilbød at sejle på det japanske skib med henblik på at garantere sikkerheden for deres modtagelse i New Spanien, men insisterede på, at en anden franciskanske, opkaldt Alonso Muños, sendes i stedet som shogun 's repræsentant. I 1610 sejlede Rodrigo de Vivero, flere spanske sømænd, den franciskanske far og 22 japanske repræsentanter ledet af den erhvervsdrivende Tanaka Shōsuke til Mexico ombord på San Buenaventura , et skib bygget af den engelske navigatør William Adams til shgun . Da han var i New Spain, mødtes Alonso Muños med vicekongen Luis de Velasco , der indvilligede i at sende en ambassadør til Japan i person fra den berømte opdagelsesrejsende Sebastián Vizcaíno med den ekstra mission at udforske "Guld- og sølvøerne" (" Isla de Plata" "), der blev antaget at være øst for de japanske øer.

Vizcaíno ankom til Japan i 1611 og havde mange møder med shgun og feudale herrer. Disse møder blev plettet af hans ringe respekt for japanske skikke, japanernes stigende modstand mod katolsk proselytisme og hollændernes intriger mod spanske ambitioner. Vizcaíno forlod endelig for at søge efter "Sølvøen", under søgningen stødte han på dårligt vejr, som tvang ham til at vende tilbage til Japan, da hans skib led store skader.

1612 San Sebastian

Uden at vente på Vizcaíno forlod et andet skib - bygget i Izu af Tokugawa -shogunatet under flåden minister Mukai Shōgen og navngivet San Sebastian - til Mexico den 9. september 1612 med Luis Sotelo ombord samt to repræsentanter for Date Masamune, med målet om at fremme handelsaftalen med New Spain. Skibet grundlagde dog få kilometer fra Uraga , og ekspeditionen måtte opgives.

Ambassadeprojektet fra 1613

Øverst: En kopi af den japanskbyggede galleon San Juan Bautista i Ishinomaki , Japan. Nederst til venstre: San Juan Bautista er repræsenteret i Deruets maleri som en galeon med Hasekuras flag på den øverste mast. Nederst til højre: detaljer om skibet.

Den shogun havde en ny galeon bygget i Japan til at bringe Vizcaíno tilbage til New Spanien , sammen med en japansk ambassade ledsaget af Luis Sotelo . Galleonen, der blev navngivet Date Maru af japanerne og senere San Juan Bautista af spanierne, tog 45 dage at bygge med deltagelse af tekniske eksperter fra Bakufu (flådeministeren Mukai Shōgen , en bekendt af William Adams, som han byggede flere skibe, sendte sin chef -tømrer), 800 skibsførere , 700 smede og 3.000 tømrere . Den Daimyo af Sendai , Date Masamune , blev sat i spidsen for projektet. Han navngav Hasekura til at lede missionen:

"Det store skib forlod Toshima-Tsukinoura til de sydlige barbarer den 15. september den japanske kalender med Hasekura Rokuemon Tsunenaga i spidsen og dem, der hedder Imaizumi Sakan, Matsuki Shusaku, Nishi Kyusuke, Tanaka Taroemon, Naitō Hanjurō, Sonohoka Kyuemon, Kuranojō, Tonomo , Kitsunai, Kyuji, samt flere andre under Rokuemon, samt 40 sydlige barbarer , 10 mand fra Mukai Shōgen , og også håndværkere, til i alt 180. "

Formålet med den japanske ambassade var både at diskutere handelsaftaler med den spanske krone i Madrid og at mødes med paven i Rom. Date Masamune udviste en stor vilje til at byde den katolske religion velkommen i hans domæne: han inviterede Sotelo og godkendte udbredelsen af ​​kristendommen i 1611. I sit brev til paven, bragt af Hasekura, skrev han: "Jeg vil tilbyde mit land for en grundlaget for dit missionærarbejde. Send os så mange padres som muligt. "

Sotelo understreger i sin egen beretning om rejser missionens religiøse dimension og hævder, at hovedformålet var at udbrede den kristne tro i det nordlige Japan:

"Jeg blev tidligere sendt som ambassadør for Idate Masamune, der har tøjlerne i kongeriget Oxu [japansk:奥 州] (som er i den østlige del af Japan) - som, mens han endnu ikke er blevet genfødt ved dåben , er blevet katekiserede og ønskede, at den kristne tro skulle forkyndes i hans rige - sammen med en anden adelig i hans domstol, Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemon, til det romerske senat og til ham, der på det tidspunkt havde ansvaret for Den Apostolske Stol, Hans Hellighed Pave Paul V. "

Ambassaden var sandsynligvis på det tidspunkt en del af en plan om at diversificere og øge handelen med fremmede lande, før kristnes deltagelse i Osaka -oprøret udløste en radikal reaktion fra shogunatet med kristendommens forbud i de områder, den direkte kontrollerede , i 1614.

Trans-Pacific rejse

Efter færdiggørelsen forlod skibet den 28. oktober 1613 til Acapulco med omkring 180 mennesker om bord, herunder 10 samurai af shōgun (leveret af marineministeren Mukai Shōgen Tadakatsu ), 12 samurai fra Sendai, 120 japanske købmænd, sejlere og tjenere og omkring 40 spaniere og portugisere, herunder Sebastián Vizcaíno, der med egne ord kun havde kvaliteten af ​​en passager.

Ny Spanien (Acapulco)

Nicolás de Cardona inkluderede i sin rapport fra 1632, der blev forelagt kongen af ​​Spanien, udsigt over bugten og byen Acapulco og nævnte tilstedeværelsen af ​​"et skib fra Japan" (bogstav "D"), sandsynligvis San Juan Bautista . Cardona var i Acapulco mellem slutningen af ​​1614 og 21. marts 1615. Den fulde legende lyder:
A. Ekspeditionens skibe.
B. Slottet i San Diego.
C. Byen.
D. Et skib, der er kommet fra Japan.
E. Los Manzanillos.
F. El Grifo.

Skibet observerede Cape Mendocino den 26. december og fortsatte langs Californiens kyst og landede ved Zacatula i Colima den 22. januar 1614. Delegationen ankom til Acapulco den 25. januar efter tre måneder til søs. Japanerne blev modtaget med stor ceremoni, men måtte vente i Acapulco, indtil der blev modtaget ordrer om, hvordan de skulle organisere resten af ​​deres rejser.

Der opstod kampe mellem japanerne og spanierne, især Vizcaíno, tilsyneladende på grund af nogle tvister om håndteringen af ​​gaver fra den japanske hersker. En moderne tidsskrift, skrevet af den nahuatl annalist Chimalpahin , vedrører Vizcaíno blev alvorligt såret i kampen:

"Señor Sebastián Vizcaíno kommer også stadig langsomt og kommer til skade; japanerne skadede ham, da de slog og stak ham i Acapulco, som det blev kendt her i Mexico, på grund af alle de ting, der var på vej, og som var blevet gjort til hans ansvar i Japan".

Efter disse kampe blev ordrer udstedt den 4. og 5. marts om at bringe fred tilbage. Ordrerne forklarede, at "japanerne ikke skulle udsættes for angreb i dette land, men de skulle aflevere deres våben indtil deres afgang, bortset fra Hasekura Tsunenaga og otte af hans efterfølgere ... Japanerne kan frit gå, hvor de vil, og bør behandles ordentligt. de bør ikke misbruges i ord eller handlinger. de vil være fri til at sælge deres varer. Disse ordrer er blevet bekendtgjort til den spanske, indianerne, den mulatter , de Mestizos , og de sorte, og de, der respekter ikke dem vil blive straffet ".

Ny Spanien (Mexico)

Ambassaden forblev to måneder i Acapulco og kom ind i Mexico City den 24. marts, hvor den blev modtaget med stor ceremoni. Den ultimative mission for ambassaden var at gå videre til Europa. Ambassaden tilbragte noget tid i Mexico og tog derefter til Veracruz for at gå om bord på flåden Don Antonio Oquendo.

Chimalpahin redegør lidt for besøget i Hasekura.

"Det er anden gang, at japanerne lander et af deres skibe på kysten ved Acapulco. De transporterer her alle ting af jern og skriver skriveborde og noget klud, som de skal sælge her."
"Det blev kendt her i Mexico og blev sagt, at grunden til at deres hersker, kejser i Japan sendte denne herreløse udsending og ambassadør hertil, er at rejse til Rom for at se den hellige Fader Paul V og give ham deres lydighed vedrørende den hellige kirke, så alle japanere ønsker at blive kristne ”.

Hasekura bosatte sig i et hus ved siden af klosteret i San Francisco og mødtes med vicekongen. Han forklarede ham, at han også planlagde at møde kong Filip III for at tilbyde ham fred og opnå, at japanerne kunne komme til Mexico for at handle. Onsdag den 9. april 20. blev japanere døbt og 22 mere den 20. april af ærkebiskoppen i Mexico, don Juan Pérez de la Serna , i klosteret i San Francisco. I alt 63 af dem modtog bekræftelse den 25. april. Hasekura ventede på, at hans rejse til Europa skulle døbes der:

"Men den herrlige udsending, ambassadøren, ønskede ikke at blive døbt her; det blev sagt, at han senere vil blive døbt i Spanien".

Afgang til Europa

Statue af Hasekura Tsunenaga ved Sendai Castle Wall Park i hjertet af Old Havana, Cuba

Chimalpahin forklarer, at Hasekura efterlod nogle af sine landsmænd, inden han tog til Europa:

"Japans ambassadør tog ud og tog til Spanien. I gang delte han sine vasaller; han tog et vist antal japanere, og han efterlod lige mange her som købmænd for at handle og sælge ting."

Flåden forlod til Europa på San Jose den 10. juni. Hasekura måtte efterlade de største dele af den japanske gruppe, som skulle vente i Acapulco på ambassadens tilbagevenden.

Nogle af dem, såvel som dem fra Tanaka Shōsukes tidligere rejse , vendte tilbage til Japan samme år og sejlede tilbage med San Juan Bautista :

"I dag, tirsdag den 14. i oktober måned i året 1614, var da nogle japanere drog ud fra Mexico for at rejse hjem til Japan; de boede her i Mexico i fire år. Nogle blev stadig her; de tjener til livets ophold og sælger her de varer, de havde med sig fra Japan. "

Cuba

Ambassaden stoppede og skiftede skib i Havana i Cuba i juli 1614. Ambassaden opholdt sig i Havana i seks dage. En bronzestatue blev rejst den 26. april 2001 i spidsen for Havana Bay.

Mission til Europa

Hasekura stod i spidsen for Keichō ambassade (慶長使節), en diplomatisk mission til pave Paul V og Europa fra 1613 gennem 1620. Det blev efterfulgt af den Tensho ambassade (天正使節) af 1582. Crossing Stillehavet ombord på San Juan Bautista -a skib bygget til formålet af Masamune - Hasekura rejste til New Spain (nu Mexico ), ankom til Acapulco og afgik fra Veracruz . Han besøgte forskellige andre anløbshavne i Europa undervejs. På hjemrejsen sporede Hasekura og hans ledsagere deres rute over New Spain i 1619, sejlede fra Acapulco til Manila og sejlede derefter nordpå til Japan i 1620. Han betragtes konventionelt som den første japanske ambassadør i Amerika og i Spanien.

Spanien

Historisk brev fra den første japanske ambassade til Spanien, opbevaret på Sevilla Rådhus
Hasekura i bøn, efter hans konvertering i Madrid i 1615

Flåden ankom til Sanlúcar de Barrameda den 5. oktober 1614.

"Flåden ankom sikkert endelig, efter nogle farer og storme, til havnen i Sanlúcar de Barrameda den 5. oktober, hvor hertugen af ​​Medina Sidonia blev underrettet om ankomsten. Han sendte vogne for at ære dem og imødekomme ambassadøren og hans herrer" .
"Den japanske ambassadør Hasekura Rokuemon, sendt af Joate Masamune, kongen af ​​Boju, kom ind i Sevilla onsdag den 23. oktober 1614. Han blev ledsaget af 30 japanere med klinger, deres kaptajn på vagten og 12 bueskytter og halberdiere med malede lanser og klinger ceremoni. Vagtkaptajnen var kristen og blev kaldt Don Thomas, søn af en japansk martyr ".

Den japanske ambassade mødtes med kong Filip III i Madrid den 30. januar 1615. Hasekura sendte kongen et brev fra Date Masamune samt tilbud om en traktat . Kongen svarede, at han ville gøre, hvad han kunne for at imødekomme disse anmodninger.

Hasekura blev døbt den 17. februar af den kongelige kapellan Diego de Guzmán i klosteret Las Descalzas Reales og omdøbt Felipe Francisco Hasekura til ære for kongen og Sotelos orden. Dåbsceremonien skulle have været udført af ærkebiskoppen af ​​Toledo , Bernardo de Sandoval y Rojas , selvom han var for syg til rent faktisk at udføre dette, og hertugen af ​​Lerma - hovedadministratoren for Phillip III's styre og de facto hersker over Spanien - blev betegnet som Hasekuras gudfar .

Ambassaden rejste tværs over Spanien i sommeren 1615 for kongelig regning. De modtog til sidst tilladelse til at rejse til Rom i august og forlod i begyndelsen af ​​samme måned.

Frankrig

Yderligere oplysninger: Forbindelserne mellem Frankrig og Asien
Skildring af Hasekuras besøg i den tyske udgave af 1600 -tallet af Scipione Amatis 1615 -bog , History of the Kingdom of Woxu . Hasekuras blason i øverste højre hjørne.

Efter at have rejst over Spanien sejlede ambassaden mod Middelhavet ombord på tre spanske fregatter mod Italien. På grund af dårligt vejr måtte de blive i et par dage i den franske havn i Saint-Tropez , hvor de blev modtaget af den lokale adel, og gjorde en stor fornemmelse for befolkningen.

Besøg af den japanske ambassade er registreret i byens krøniker som ledet af "Philip Francis Faxicura, ambassadør for paven, fra Date Masamunni, konge af Woxu i Japan".

Mange maleriske detaljer om deres bevægelser blev registreret:

"De rører aldrig mad med fingrene, men bruger i stedet to små pinde, som de holder med tre fingre."
"De blæser deres næse i bløde silkeagtige papirer på størrelse med en hånd, som de aldrig bruger to gange, så de smider dem på jorden efter brug, og de var henrykte over at se vores mennesker omkring dem fælde sig selv for at samle dem op."
"Deres sværd skærer så godt, at de kan skære et blødt papir bare ved at lægge det på kanten og ved at blæse på det."

Besøget af Hasekura Tsunenaga i Saint-Tropez i 1615 er det første registrerede eksempel på forholdet mellem Frankrig og Japan .

Italien

Den japanske ambassade ankom til Rom den 20. september 1615 og blev modtaget af kardinal Burgecio; delegationen mødte pave Paul V den 3. november. Hasekura overgav til paven to forgyldte breve, et på japansk og et på latin , der indeholdt en anmodning om en handelsaftale mellem Japan og Mexico og afsendelse af kristne missionærer til Japan. Disse breve er stadig synlige i Vatikanets arkiver. Det latinske brev, sandsynligvis skrevet af Luis Sotelo for Date Masamune, lyder delvis:

Jeg kyssede de store, universelle, mest hellige herre i hele verden, pave Paul, i dyb underkastelse og ærbødighed, jeg, Idate Masamune, konge af Wōshū i Japans imperium, siger overbevisende:
Franciskaner Padre Luis Sotelo kom til vores land for at sprede troen på Gud. Ved den lejlighed lærte jeg om denne tro og ønskede at blive kristen, men jeg har stadig ikke opfyldt dette ønske på grund af nogle små problemer. For at tilskynde mine undersåtter til at blive kristne, ønsker jeg dog, at du sender missionærer fra den franciskanske kirke. Jeg garanterer, at du vil være i stand til at bygge en kirke, og at dine missionærer vil blive beskyttet. Jeg ønsker også, at du også vælger og sender en biskop. På grund af det har jeg sendt en af ​​mine samuraier, Hasekura Rokuemon, som min repræsentant for at ledsage Luis Sotelo over havene til Rom, for at give dig et stempel af lydighed og kysse dine fødder. Da vores land og Nueva España er nabolande, kan du desuden gribe ind, så vi kan diskutere med kongen af ​​Spanien til fordel for at sende missionærer ud over havene. "
Øverst: Hasekuras ambassade for paven i Rom i 1615. Japansk maleri, 1600 -tallet.
Nederst (venstre til højre): (a) Hasekura taler med franciskaner Luis Sotelo , omgivet af andre medlemmer af ambassaden, i en kalkmaleri, der viser " pave Paul V's ære ". Sala Regia, Quirinal Palace , Rom, 1615.
(b) Titel på romersk adel og romersk statsborgerskab dedikeret til "Faxecura Rokuyemon" (klik billede for transskription og oversættelse).

Paven gik med til at sende missionærer, men overlod beslutningen om handel til kongen af ​​Spanien.

Det romerske senat gav også Hasekura æretitlen romersk adel og romersk statsborger i et dokument, han bragte tilbage til Japan, og som er bevaret i dag i Sendai.

Sotelo beskrev også besøget hos paven, bog De ecclesiae Iaponicae statu relatio (udgivet posthumt i 1634):

"Da vi kom dertil ved hjælp af Gud i året for vor frelse 1615, blev vi ikke kun venligt modtaget af hans hellighed den store pave, med kardinalernes hellige kollegium og en samling af biskopper og adelige og endda glæden og generel lykke for det romerske folk, men vi og tre andre (som de japanske kristne specielt havde udpeget til at meddele deres tilstand med hensyn til den kristne religion) blev hørt, hvilede og lige som vi håbede, sendt så hurtigt som muligt. "

Rygter om politiske intriger

Udover den officielle beskrivelse af Hasekuras besøg i Rom har nogle nutidige meddelelser en tendens til at indikere, at politiske spørgsmål også blev diskuteret, og at der blev foreslået en alliance med Date Masamune som en måde at etablere kristen indflydelse i hele Japan:

"Ambassadøren insisterede kraftigt på, at hans herskeres myndighed og magt var overlegen i mange europæiske lande" (Anonym romersk meddelelse, dateret 10. oktober 1615)
"De franciskanske spanske fædre forklarer, at ambassadørens konge [Hasekura Tsunenaga] snart vil blive den øverste hersker i hans land, og at de ikke kun bliver kristne og følger viljen fra Roms kirke, men de vil også konverterer til gengæld resten af ​​befolkningen. Det er derfor, de anmoder om afsendelse af en højklesiastisk sammen med missionærerne. På grund af dette har mange tvivlet på ambassadens sande formål og spekulerer på, om de ikke leder til en anden fordel. " (Brev fra den venetianske ambassadør, 7. november 1615).

Andet besøg i Spanien

Brev fra kongen af ​​Spanien til Date Masamune (1616). Brevet er venligt og beder om støtte fra den kristne tro, men nævner ikke handel på trods af Date Masamunes egen anmodning (udkast, bevaret i Sevilla -arkiverne, General Archive of Indies ).

For anden gang i Spanien, i april 1616, mødtes Hasekura igen med kongen, der nægtede at underskrive en handelsaftale, med den begrundelse, at den japanske ambassade ikke syntes at være en officiel ambassade fra herskeren i Japan Tokugawa Ieyasu , der, tværtimod havde udstedt et edikt i januar 1614, der beordrede udvisning af alle missionærer fra Japan og startede forfølgelsen af ​​den kristne tro i Japan.

To år senere, efter deres rejse rundt i Europa, forlod missionen Sevilla til New Spain (Mexico) i juni 1616. Visse registreringsdokumenter indikerer, at nogle japanere kunne have opholdt sig i Spanien, hvilket er muligt, da de gjorde deres sidste stop i landsbyer i nærheden Sevilla (Espartinas og Coria del Río). Mærkeligt nok findes den dag i dag spaniere med "Japón" som efternavn ikke kun i denne region, men i hele Spanien.

Vestlige publikationer om Hasekuras ambassade

Ambassaden i Hasekura Tsunenaga var genstand for talrige publikationer i hele Europa. Den italienske forfatter Scipione Amati, der ledsagede ambassaden i 1615 og 1616, udgav i 1615 i Rom en bog med titlen History of the Kingdom of Woxu . Denne bog blev også oversat til tysk i 1617. I 1616 udgav det franske forlag Abraham Savgrain en beretning om Hasekuras besøg i Rom: " Récit de l'entrée solemnelle et remarquable faite à Rome, af Dom Philippe Francois Faxicura " ("Beretning om den højtidelige og bemærkelsesværdige indgang i Rom af Dom Philippe Francois Faxicura ").

Tilbage til Mexico

Hasekura blev i Mexico i 5 måneder på vej tilbage til Japan. Den San Juan Bautista havde ventet i Acapulco siden 1616, efter en anden tur over Stillehavet fra Japan til Mexico. Skibet blev fanget af Yokozawa Shōgen og var fyldt med fin peber og lak fra Kyoto, som blev solgt på det mexicanske marked. For at undgå, at for meget sølv forlod Mexico til Japan, anmodede den spanske konge, at vicekongen bad om, at provenuet skulle bruges på mexicanske varer, bortset fra et beløb på 12.000 pesos og 8.000 pesos i sølv, som henholdsvis Hasekura og Yokozawa måtte medbringe tilbage med dem.

Filippinerne

Brev fra Hasekura til sin søn, skrevet under sit ophold i Filippinerne, Sendai City Museum

I april 1618 ankom San Juan Bautista til Filippinerne fra Mexico, med Hasekura og Luis Sotelo ombord. Skibet blev erhvervet af den spanske regering der, med det formål at opbygge forsvar mod angreb fra protestantiske magter. I Manila , den ærkebiskoppen beskrevet handlen til kongen af Spanien i en missive af 28. juli 1619:

"Guvernøren var yderst venlig med japanerne og gav dem sin beskyttelse. Da de havde mange dyre ting at købe, besluttede de at låne deres skib. Skibet blev straks møbleret til kamp. Guvernøren købte til sidst skibet, fordi det viste sig, at den var af fremragende og robust konstruktion, og tilgængelige skibe var dramatisk få. Til fordel for Deres Majestæt var den betalte pris rimelig. " (Dokument 243)

Under sit ophold i Filippinerne købte Hasekura talrige varer til Date Masamune og byggede et skib, som han forklarede i et brev, han skrev til sin søn. Han vendte endelig tilbage til Japan i august 1620 og nåede havnen i Nagasaki.

Tilbage til Japan

Da Hasekura kom tilbage, havde Japan ændret sig ganske drastisk: et forsøg på at udrydde kristendommen havde været i gang siden 1614, Tokugawa Ieyasu var død i 1616 og blev erstattet af sin mere fremmedfjendske søn Tokugawa Hidetada , og Japan var på vej mod " Sakoku " isolationspolitik . Fordi nyhederne om disse forfølgelser ankom til Europa under Hasekuras ambassade, blev europæiske herskere - især kongen af ​​Spanien - meget tilbageholdende med at reagere positivt på Hasekuras handels- og missionærforslag.

Malayisk/indonesisk kris og ceylonsk dolk (erhvervet i Filippinerne), fremlagt af Hasekura for Date Masamune ved hans tilbagevenden; Sendai bymuseum
Maleri af paven Paul V eftergivet af Hasekura Tsunenaga til Date Masamune under hans rapport fra 1620; Sendai bymuseum

Hasekura rapporterede sine rejser til Date Masamune ved hans ankomst til Sendai. Det er registreret, at han efterlod et portræt af pave Paul V, et portræt af sig selv i bøn (vist ovenfor) og et sæt ceylonesiske og malaysiske / indonesiske dolke erhvervet i Filippinerne, alle bevaret i dag i Sendai City Museum . "Records of the House of Masamune" beskriver hans rapport på en ret kortfattet måde og slutter med et temmelig kryptisk overraskelsesudtryk, der grænser op til forargelsen ("奇怪 最多 シ") ved Hasekuras diskurs:

"Rokuemon tog til de sydlige barbarer , han respekterede kongen Paolo , han blev der i flere år, og nu sejlede han tilbage fra Luzon . Han bragte malerier af kongen af ​​de sydlige barbarer og et maleri af selv, som han eftergav. Mange af hans beskrivelser af de sydlige barbariske lande og betydningen af ​​Rokuemons erklæringer var overraskende og ekstraordinære. "

Afbrydelse af kristendommen i Sendai

Den direkte effekt af Hasekuras tilbagevenden til Sendai var kristendommens forbud i Sendai -fiven to dage senere:

"To dage efter Rokuemons tilbagevenden til Sendai blev der udstedt et trepunktsordikt mod den kristne: for det første, at alle kristne blev beordret til at opgive deres tro i overensstemmelse med Shōgun- reglen og for dem, der ikke gjorde det. de ville blive forvist, hvis de var adelige, og dræbt, hvis de var borgere, bønder eller tjenere. For det andet, at der ville blive givet en belønning for fordømmelse af skjulte kristne. For det tredje, at udbredere af den kristne tro skulle forlade Sendai -len, eller andet , opgive deres religion ".

Hvad Hasekura sagde eller gjorde for at få et sådant resultat, er ukendt. Da senere begivenheder har en tendens til at indikere, at han og hans efterkommere forblev trofaste kristne, kan Hasekura have gjort en entusiastisk - og til en vis grad foruroligende - beretning om vestlige landes storhed og magt og den kristne religion. Han kan også have tilskyndet en alliance mellem Kirken og Date Masamune til at overtage landet (en idé, som franciskanerne annoncerede i Rom), hvilket i 1620 Japan ville have været et totalt urealistisk forslag. Endelig forsvandt håbet om handel med Spanien, da Hasekura meddelte, at den spanske konge ikke ville indgå en aftale, så længe der forekommer forfølgelser i resten af ​​landet.

Date Masamune pludselig valgte at tage afstand fra den vestlige tro. De første henrettelser af kristne startede 40 dage senere. De anti-kristne foranstaltninger, der blev truffet af Date Masumune, var imidlertid forholdsvis milde, og japanske og vestlige kristne hævdede gentagne gange, at han kun tog dem for at berolige shgun :

"Date Masumune, af frygt for shōgun , beordrede forfølgelse af kristendommen på hans område og skabte flere martyrer ." (Brev fra 17 fremtrædende japanske kristne fra Sendai, til paven, 29. september 1621).

En måned efter Hasekuras tilbagevenden skrev Date Masamune et brev til shōgun Tokugawa Hidetada , hvor han gør en meget klar indsats for at unddrage sig ansvaret for ambassaden og forklarede detaljeret, hvordan det var organiseret med godkendelsen og endda samarbejdet af shgun :

"Da jeg sendte et skib til de sydlige barbariske lande for flere år siden, efter råd fra Mukai Shōgen , sendte jeg også den sydlige barbar ved navn Sotelo, som havde boet i flere år i Edo. På det tidspunkt gav din højhed også beskeder til de sydlige barbarer samt gaver, såsom foldeskærme og sæt rustninger . "

Spanien, med en koloni og en hær i de nærliggende Filippinerne, var en kilde til bekymring for Japan på det tidspunkt. Hasekuras øjenvidneberetninger om spansk magt og kolonimetoder i New Spain (Mexico) kan have fremskyndet shōgun Tokugawa Hidetadas beslutning om at afbryde handelsforbindelserne med Spanien i 1623 og diplomatiske forbindelser i 1624, selvom andre begivenheder såsom smugling af spanske præster til Japan og en mislykket spansk ambassade bidrog også til beslutningen.

Død

Den buddhistiske grav Hasekura Tsunenaga, stadig synlig i dag i Enfuku-ji, 9 989-1507 Miyagi Prefecture, Iwata-gun, Kawasaki Town (Enchōzan, Miyagi).

Hvad der blev af Hasekura er ukendt, og beretninger om hans sidste år er mange. Nutidige kristne kommentatorer kunne kun stole på hørelser, med nogle rygter om, at han opgav kristendommen, andre om, at han var martyr for sin tro, og andre om, at han praktiserede kristendommen i hemmelighed. Skæbnen for hans efterkommere og tjenere, der senere blev henrettet for at være kristne, tyder på, at Hasekura forblev stærkt kristen og overførte sin tro til medlemmer af hans familie.

Sotelo, der vendte tilbage til Japan, men blev fanget og til sidst brændt på bålet i 1624, gav før sin henrettelse en beretning om, at Hasekura vendte tilbage til Japan som en helt, der udbredte den kristne tro:

"Min anden kollega, ambassadøren Philippus Faxecura, efter at han nåede sin førnævnte konge ( Date Masamune ), blev meget hædret af ham og sendt til sin egen ejendom for at hvile efter en så lang og trættende rejse, hvor han gjorde sin kone, børn, tjenere og mange andre vasaller ind i kristne og rådede andre adelige, som var hans slægtning og slægtning, til at acceptere troen, hvilket de faktisk gjorde. Mens han var engageret i disse og andre fromme værker, et helt år efter hans hjemkomst, havde han gav megen undervisning og et godt eksempel, med megen forberedelse, han videregav fromt videre og efterlod sine børn ved en særlig arv at udbrede troen i hans ejendom og beskytte de religiøse (dvs. "medlemmer af religiøse ordener ") i Kongen og alle de adelige var meget kede af hans bortgang, men især de kristne og religiøse, der udmærket kendte denne mands dyd og religiøse iver. Dette er, hvad jeg hørte ved breve fra den meget religiøse, som admin gav sakramenterne til ham, og som havde været til stede ved hans død såvel som fra andre. "

Hasekura bragte også flere katolske artefakter tilbage til Japan, men han gav dem ikke til sin hersker og beholdt dem i stedet på sin egen ejendom.

Hasekura Tsunenaga døde af sygdom (ifølge japanske såvel som kristne kilder) i 1622, men placeringen af ​​hans grav vides ikke med sikkerhed. Tre grave hævdes som Hasekuras i Miyagi . Den mest sandsynlige er i udkanten af Ōsato by (大 郷 町) i Saikō-jis tempel (西 光寺). En anden er synlig i det buddhistiske tempel Enfuku-ji (円 福寺) i Kawasaki by . En anden er tydeligt markeret (sammen med et mindesmærke for Sotelo ) på kirkegården i templet i Kōmyō-ji (光明 寺) i Kitayama Aoba-ku ( Sendai ).

Henrettelse af hans efterkommere og tjenere

Rosenkranser fundet i Hasekuras ejendom i 1640
Kors og medalje beslaglagt i Hasekuras ejendom i 1640

Hasekura havde en søn ved navn Rokuemon Tsuneyori. To af hans søns tjenere, Yogoemon (与 五 右衛門) og hans kone, blev dømt for at være kristne, men nægtede at genoptage deres tro under tortur (omvendt hængning, kaldet " tsurushi ") og døde som følge heraf i august 1637. I 1637 , Rokuemon Tsuneyori selv blev også mistænkt for kristendom efter at have været fordømt af en fra Edo , men undslap spørgsmålstegn, fordi han var herre over Zen -templet i Komyoji (光明 寺).

I 1640 blev to andre tjenere i Tsuneyori, Tarōzaemon (太郎 左衛 門, 71), der havde fulgt Hasekura til Rom, og hans kone (59) dømt for at være kristne, og de nægtede også at genoptage deres tro under tortur og døde. Tsuneyori blev holdt ansvarlig denne gang og halshugget samme dag, i en alder af 42, for at have undladt at fordømme kristne under hans tag, selv om det forblev ubekræftet, om han selv var kristen eller ej. To kristne præster, dominikaneren Pedro Vazquez og Joan Bautista Paulo, havde givet sit navn under tortur. Tsuneyoris yngre bror, Tsunemichi, blev dømt som kristen, men det lykkedes at flygte og forsvinde.

Privilegierne for Hasekura -familien blev på dette tidspunkt afskaffet af Sendai -len, og deres ejendom og ejendele blev beslaglagt. Det er på dette tidspunkt, i 1640, at Hasekuras kristne artefakter blev konfiskeret, og de blev holdt i varetægt i Sendai, indtil de blev genopdaget i slutningen af ​​1800 -tallet.

I alt blev der fundet omkring halvtreds kristne artefakter i Hasekuras ejendom i 1640, såsom kors, rosenkranser , religiøse kjoler og religiøse malerier. Artefakterne blev beslaglagt og opbevaret af Date fief. I 1840 blev der igen foretaget en opgørelse, der beskrev genstandene som tilhørende Hasekura Tsunenaga. Ni bøger blev også nævnt i opgørelsen, men de er gået tabt siden. Artefakterne er i dag bevaret i Sendai City Museum og andre museer i Sendai.

Tsuneyoris søn, Tsunenobu (常 信), barnebarn af Tsunenaga Hasekura, overlevede. Han grundlagde en Hasekura -familie, der fortsætter til i dag. De første til tiende hoveder af Hasekura -familien boede i Osato -byen, Miyagi Prefecture . Det 11. hoved flyttede til Wakabayashi Ward, Sendai City, Miyagi Prefecture, hvor det nuværende 13. hoved, Tsunetaka Hasekura, er bosat. Det 13. hoved arbejder aktivt i både Miyagi og Akita Prefectures .

Eftermæle

Selve eksistensen af ​​Hasekuras rejser blev glemt i Japan, indtil landet genåbnede efter Sakoku -isolationspolitikken . I 1873 hørte en japansk ambassade til Europa ( Iwakura -missionen ) under ledelse af Iwakura Tomomi for første gang om Hasekuras rejser, da han viste dokumenter under deres besøg i Venedig i Italien.

Der er statuer af Hasekura Tsunenaga i udkanten af Acapulco i Mexico, ved indgangen til Havana Bay i Cuba, i Coria del Río i Spanien, i Civitavecchia Kirke i Italien, i Tsukinoura, nær Ishinomaki og to i Osato by i Miyagi. Cirka 700 indbyggere i Coria del Río bærer efternavnet Japón (oprindeligt Hasekura de Japón ), der identificerer dem som efterkommere af medlemmerne af Hasekura Tsunenagas delegation. En forlystelsespark, der beskriver ambassaden og viser en kopi af San Juan Bautista, blev etableret i Ishinomakis havn, hvorfra Hasekura i første omgang forlod sin rejse.

Værker baseret på hans liv

Shūsaku Endō skrev en roman fra 1980 med titlen The Samurai , en fiktiv beretning om Hasekuras rejser. En animationsfilm fra 2005, produceret i Spanien og med titlen Gisaku , fortæller eventyrene fra en ung japansk samurai ved navn Yohei, der besøgte Spanien i det 17. århundrede, i en historie, der løst tog sin inspiration fra Hasekuras rejser. Yohei overlevede i skjul til i dag på grund af magiske kræfter ("Efter århundreders sløvhed vågner han i en verden, han ikke kender"), og gennemfører mange eventyr i det moderne Europa som en superhelt.

Den fiktive historiske roman 2017 Samurai of Sevilla af John J. Healey fortæller om Hasekuras rejser og hans delegation af 21 samurai. En efterfølger fra 2019 med titlen The Samurai's Daughter fortæller historien om en ung kvinde født til en af ​​samuraierne og en spansk dame, og hendes rejse til Japan med sin far efter hendes mors død.

Se også

Noter

Referencer

Citerede værker

eksterne links