Hasmonean dynasti - Hasmonean dynasty

Hasmonean dynasti
ממלכת החשמונאים Mamleḵeṯ
haḤašmona'īm
140 f.Kr. – 37 f.Kr.
Hasmonean Kingdom.jpg
Status Seleukidisk imperium vasal (140–110 fvt)
Uafhængigt kongerige (110–63 fvt.)
Den romerske republiks klientstat (63–40 fvt.)
Klientstat i det parthiske imperium (40–37 fvt)
Kapital Jerusalem
Fælles sprog Gammel arameisk (officiel),
Koine græsk (officiel)
Bibelsk hebraisk (liturgisk)
Religion
Andetemplets jødedom
Regering Semi-forfatningsmæssigt teokratisk monarki
Prins , senere Basileus  
• 140–134 fvt
Simon Thassi
• 134 (110) –104 fvt
John Hyrcanus
• 104–103 fvt
Aristobulus I
• 103–76 fvt
Alexander Jannaeus
• 76–67 fvt
Salome Alexandra
• 67–66 fvt
Hyrcanus II
• 66–63 fvt
Aristobulus II
• 63–40 fvt
Hyrcanus II
• 40–37 fvt
Antigonus
Lovgiver Tidligt Sanhedrin
Historisk æra Hellenistisk tidsalder
167 f.Kr.
• Dynastiet etableret
140 f.Kr.
• Fuld uafhængighed
110 fvt
•  Pompejus griber ind i Hasmonean borgerkrig
63 f.Kr.
40 f.Kr.
•  Herodes vælter hasmonæerne
37 f.Kr.
betalingsmiddel Hasmoneansk mønt
Forud af
Efterfulgt af
Coele-Syrien
Herodisk rige

Den det hasmonske dynasti ( / ˌ h æ z m ə n jeg ən / ( lyd ) ; Hebrew : חַשְׁמוֹנַּאִים Ḥašmona'īm ) var en herskende dynasti af Judæa og omkringliggende regioner i løbet oldtiden , fra c.  140 fvt til 37 fvt. Mellem c.  140 og c.  116 fvt dynastiet regerede Judæa semi-autonomt fra Seleukideriget , og fra omkring 110 fvt, med imperiet i opløsning, fik Judæa yderligere autonomi og udvidede sig til naboregionerne Samaria , Galilæa , Iturea , Perea og Idumea . Hasmoneanernes herskere tog den græske titel " basileus ", ("konge" eller "kejser"), og nogle moderne forskere omtaler denne periode som et uafhængigt kongerige Israel . Riget blev i sidste ende erobret af den romerske republik, og dynastiet blev fordrevet af Herodes den Store i 37 fvt.

Dynastiet blev etableret under ledelse af Simon Thassi , to årtier efter at hans bror Judas Maccabeus ( יהודה המכבי Yehudah HaMakabi ) besejrede den seleucidiske hær under Makkabæernes oprør . Ifølge 1 Makkabeer , 2 Makkabæere og den første bog om Den jødiske krig af den jødiske historiker Flavius ​​Josephus (37 CE - c.  100 ) flyttede Antiochus IV til at gøre streng kontrol med Seleucid satrapien i Coele Syrien og Fønikien efter hans vellykkede invasion af Ptolemaisk Egypten blev vendt tilbage ved den romerske republiks intervention. Han sparkede Jerusalem og dets tempel , undertrykte jødiske og samaritanske religiøse og kulturelle overholdelser og pålagde hellenistisk praksis . Seleukiderrigets konstante sammenbrud under angreb fra den romerske republiks og det parthiske imperiums stigende magter tillod Judæa at genvinde en vis autonomi; dog i 63 fvt blev riget invaderet af den romerske republik , brudt op og oprettet som en romersk klientstat .

Hyrcanus II og Aristobulus II , Simons oldebørn, blev bønder i en proxy-krig mellem Julius Cæsar og Pompejus . Pompejus 'død (48 fvt.) Og Cæsar (44 fvt.) Og de dertil hørende romerske borgerkrige , lempede midlertidigt Roms greb om det hasmoneanske rige, hvilket muliggjorde en kort bekræftelse af autonomi støttet af det parthiske imperium, hurtigt knust af romerne under Markus Antony og Augustus .

Hasmonean -dynastiet havde overlevet i 103 år, før det gav efter for det herodiske dynasti i 37 fvt. Installationen af Herodes den Store (en idumæer ) som konge i 37 fvt gjorde Judæa til en romersk klientstat og markerede afslutningen på det hasmoneanske dynasti. Allerede dengang forsøgte Herodes at styrke legitimiteten af ​​hans regeringstid ved at gifte sig med en Hasmoneansk prinsesse, Mariamne , og planlægge at drukne den sidste mandlige Hasmonean -arving i sit Jerichopalads . I 6 CE sluttede Rom sig til Judæa, Samaria og Idumea til den romerske provins Judaea . I 44 CE installerede Rom reglen om en prokurator side om side med herodianske kongers styre (specifikt Agrippa I 41–44 og Agrippa II 50–100).

Etymologi

Familienavnet for det hasmoneanske dynasti stammer fra husets forfader, som Josephus Flavius kaldte ved den helleniserede form Asmoneus eller Asamoneus ( græsk : Ἀσαμωναῖος ), siges at have været oldefar til Mattathias , men om hvem der ikke er mere kendt . Navnet ser ud til at stamme fra det hebraiske navn Hashmonay (חַשְׁמוֹנַאי). En alternativ opfattelse antyder, at det hebraiske navn Hashmona'i er forbundet med landsbyen Heshbon , nævnt i Joshua 15:27 . Gott og Licht tilskriver navnet "Ha Simeon", en tilsløret henvisning til den simeonitiske stamme .

Baggrund

I begyndelsen af ​​det 2. århundrede fvt udvidede det seleukidiske imperium (i gult) sig til Judæa på bekostning af Ptolemaisk Egypten (blå).

De lander i det tidligere kongeriget Israel og Kongeriget Juda ( c.  722 -586 fvt), var blevet besat på skift af Assyrien , Babylonien , det Achæmenidiske dynasti , og Alexander den Store 's Hellenic makedonske imperium ( c.  330 fvt) , selv om jødisk religiøs praksis og kultur havde vedvaret og endda blomstret i visse perioder. Hele regionen var stærkt anfægtet mellem de efterfølgende stater i Alexanders kejserrige, Seleukideriget og Ptolemaisk Egypten , under de seks syriske krige i 3. - 1. århundrede fvt: "Efter to århundreders fred under perserne fandt den hebraiske stat sig engang mere fanget midt i magtkampe mellem to store imperier: Seleucid -staten med hovedstaden i Syrien mod nord og den ptolemaiske stat, med hovedstaden i Egypten mod syd ... Mellem 319 og 302 f.Kr. skiftede Jerusalem syv hænder gange. "

Under Antiochus III ødelagde Seleukiderne kontrollen over Palæstina fra Ptolemæerne for sidste gang og besejrede Ptolemaios V Epiphanes i slaget ved Panium i 200 fvt. Seleukidernes herredømme over de jødiske dele af regionen resulterede derefter i stigningen i den hellenistiske kulturelle og religiøse praksis: "Ud over krigens uro opstod der i den jødiske nation pro-seleukider og pro-ptolemaiske partier; og skismaet udøvede stor indflydelse på datidens jødedom. Det var i Antiokia , at jøderne først stiftede bekendtskab med hellenismen og de mere korrupte sider af den græske kultur; og det var fra Antiokia, at Judæa fremover blev regeret. "

Historiske kilder

Den væsentligste informationskilde om oprindelsen af ​​det hasmoneanske dynasti er bøgerne 1 Makkabeer og 2 Makkabeer , der blev holdt som kanonisk skrift af de katolske , ortodokse og de fleste orientalsk -ortodokse kirker og som apokryfe af protestantiske trossamfund, selvom de ikke omfatter den kanoniske bøger i den hebraiske bibel .

Bøgerne dækker perioden fra 175 fvt til 134 fvt, i hvilket tidsrum det hasmoneanske dynasti blev semi-uafhængigt af det seleukidiske imperium, men endnu ikke havde ekspanderet langt uden for Judæa. De er skrevet ud fra det synspunkt, at det jødiske folks frelse i en krise kom fra Gud gennem Mattathias 'familie, især hans sønner Judas Maccabeus, Jonathan Apphus og Simon Thassi og hans barnebarn John Hyrcanus . Bøgerne indeholder historisk og religiøst materiale fra Septuaginta, der blev kodificeret af katolikker og østortodokse kristne.

Den anden primære kilde til det Hasmonean -dynasti er den første bog om jødernes krige af den jødiske historiker Josephus , (37– ca. 100 e.Kr.). Josephus 'beretning er den eneste primære kilde, der dækker historien om Hasmonean -dynastiet i perioden med dets ekspansion og uafhængighed mellem 110 og 63 fvt. Navnlig var Josephus, en romersk statsborger og tidligere general i Galilæa, der overlevede de romersk -jødiske krige i det 1. århundrede, en jøde, der blev taget til fange af og samarbejdede med romerne og skrev sine bøger under romersk protektion.

Seleukidernes herredømme over Judæa

Hellenisering

Wojciech Stattler 's Machabeusze (Makkabæerbog), 1844

Den fortsatte hellenisering af Judæa stillede traditionelle jøder mod dem, der ivrigt helleniserede. Sidstnævnte følte, at førstnævntes ortodoksi holdt dem tilbage. Jøder var delt både mellem dem, der favoriserede helleniseringen og dem, der var imod den og over troskab til Ptolemæerne eller Seleukiderne.

I 175 f.Kr. brød konflikt ud mellem ypperstepræst Onias III (som modsatte sig hellenisering og favoriserede Ptolemæerne ) og hans søn Jason (der favoriserede hellenisering og seleukiderne). En periode med politisk intriger fulgte, hvor både Jason og Menelaus bestikkede kongen for at vinde ypperstepræsteskabet og anklager om drab på konkurrerende kandidater om titlen. Resultatet var en kort borgerkrig. De Tobiads , en philo-hellenistiske part, lykkedes det at placere Jason ind i den magtfulde position ypperstepræst. Han etablerede en arena for offentlige spil tæt på templet. Forfatter Lee I. Levine bemærker, "'piece de resistance' af jødisk hellenisering og den mest dramatiske af alle disse udviklinger fandt sted i 175 fvt, da ypperstepræsten Jason omdannede Jerusalem til en græsk polis fyldt med gymnasium og ephebeion (2 Makkabæerne 4). Om dette trin repræsenterer kulminationen på en 150-årig helleniseringsproces i Jerusalem generelt, eller om det kun var initiativ fra en lille gruppe af Jerusalem-præster uden større konsekvenser, er blevet diskuteret i årtier. " Helleniserede jøder vides at have beskæftiget sig med ikke-kirurgisk restaurering af forhuden ( epispasme ) for at slutte sig til den dominerende hellenistiske kulturelle praksis med socialt samvær nøgen i gymnastiksalen, hvor deres omskæring ville have medført et socialt stigma; Klassisk , hellenistisk og romersk kultur fandt omskæring at være en grusom, barbarisk og frastødende skik.

Antiochus IV mod Jerusalem

Mønt med portræt af Antiochus IV . Omvendt viser Apollo siddende på en omphalos . Den græske indskrift lyder ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ (kong Antiochus, den guddommelige Epiphanus, sejrbringer.

I foråret 168 fvt, efter at han med succes havde invaderet det ptolemaiske rige Egypten, blev Antiochus IV ydmygende presset af romerne til at trække sig tilbage. Ifølge den romerske historiker Livy sendte den romerske senat diplomaten Gaius Popilius til Egypten, der forlangte Antiochus at trække sig tilbage. Da Antiochus bad om tid til at diskutere sagen, trak Popilius "en cirkel rundt om kongen med den pind, han bar og sagde: 'Inden du træder ud af den cirkel, giv mig et svar om at lægge mig for senatet.'"

Mens Antiokos førte kampagne i Egypten, spredte der sig et rygte i Juda om, at han var blevet dræbt. Den afsatte ypperstepræst Jason udnyttede situationen, angreb Jerusalem og drev Menelaus og hans tilhængere væk. Menelaos søgte tilflugt i Akra , Seleukidernes fæstning i Jerusalem. Da Antiokus hørte om dette, sendte han en hær til Jerusalem for at ordne tingene. Jerusalem blev indtaget, Jason og hans tilhængere blev fordrevet, og Menelaos genindsat som ypperstepræst.

Han pålagde derefter en skat og etablerede en fæstning i Jerusalem. Antiochus forsøgte at undertrykke offentlig overholdelse af jødiske love, tilsyneladende i et forsøg på at sikre kontrol over jøderne. Hans regering oprettede et idol af ZeusTempelbjerget , som jøder betragtede som vanhelligelse af bjerget; det forbød også både omskæring og besiddelse af jødiske skrifter om dødssmerter. Ifølge Josephus,

"Nu var Antiokos hverken tilfreds med at han uventet indtog byen eller med dens plyndring eller med den store slagtning han havde foretaget der; men da han blev overvundet af sine voldelige lidenskaber og huskede hvad han havde lidt under belejringen, tvang han Jøder for at opløse deres lands love og holde deres spædbørn uomskårne og ofre svinekød på alteret. "

Han forbød også overholdelse af sabbaten og ofringen ved templet i Jerusalem og forlangte, at jødiske ledere ofrede til afguder; der blev også indført strafferetlige henrettelser. Besiddelse af jødiske skrifter blev gjort til en grov lovovertrædelse. Antiokus 'motiver er uklare. Han kan have været vred ved overstyrtningen af ​​sin udnævnte, Menelaos, han kan have reageret på et jødisk oprør, der havde trukket på templet og Torahen for dets styrke, eller han kan have været opmuntret af en gruppe radikale hellenisere blandt Jøder.

Maccabean Revolt

Mattathias fra Modi'in dræber en jødisk frafaldet, gravering af Gustave Doré

Forfatteren til Den Første Makkabæerbog betragtede det makkabiske oprør som en stigning af fromme jøder mod den seleukidiske konge, der havde forsøgt at udrydde deres religion og mod de jøder, der støttede ham. Forfatteren til Anden Makkabæerbog fremlagde konflikten som en kamp mellem "jødedom" og "hellenisme", ord som han var den første til at bruge. Moderne stipendium har tendens til den anden opfattelse.

De fleste moderne forskere hævder, at kongen blandede sig i en borgerkrig mellem traditionelle jøder på landet og helleniserede jøder i Jerusalem. Ifølge Joseph P. Schultz, moderne videnskab, "betragter det makkabiske oprør mindre som et oprør mod udenlandsk undertrykkelse end som en borgerkrig mellem de ortodokse og reformistiske partier i den jødiske lejr." I konflikten om ypperstepræstens embede stred traditionalister med hebraiske/arameiske navne som Onias imod hellenisere med græske navne som Jason eller Menelaus. Andre forfattere peger på sociale og økonomiske faktorer i konflikten. Det, der begyndte som en borgerkrig, fik karakter af en invasion, da det hellenistiske kongerige Syrien stod sammen med de helleniserende jøder mod traditionalisterne. Efterhånden som konflikten eskalerede, forbød Antiochus traditionalisternes praksis og forbød derved i en afvigelse fra sædvanlig seleukidisk praksis forbud mod et helt folks religion. Andre forskere hævder, at mens stigningen begyndte som et religiøst oprør, blev den gradvist omdannet til en krig om national befrielse.

De to største forskere fra det tyvende århundrede i det makkabiske oprør, Elias Bickermann og Victor Tcherikover, lagde hver skylden på de jødiske lederes politik og ikke på den seleucidiske hersker, Antiochus IV Epiphanes, men af ​​forskellige årsager.
Bickermann så problemets oprindelse i "helleniserede" jøders forsøg på at reformere den "forældede" og "forældede" religion, der blev praktiseret i Jerusalem, og for at befri den for overtroiske elementer. Det var dem, der æggede på Antiochus IV og indførte den religiøse reform i Jerusalem. Man formoder, at [Bickermann] i hans opfattelse kan have været påvirket af en antipati for reformjødedommen i Tyskland fra det 19. og 20. århundrede. Tcherikover, måske påvirket af socialistiske bekymringer, så opstanden som en af ​​landboerne mod den rige elite.

Ifølge I og II Makkabeerne kaldte Mattathias ' præstefamilie (Mattitiyahu på hebraisk), som blev kendt som makkabæerne , folket frem til hellig krig mod seleukiderne. Mattathias sønner Judas (Yehuda), Jonathan (Yonoson/Yonatan) og Simon (Shimon) indledte en militær kampagne, i første omgang med katastrofale resultater: tusind jødiske mænd, kvinder og børn blev dræbt af Seleucid -tropper, fordi de nægtede at kæmpe, selv i selvforsvar, på sabbaten . Andre jøder begrundede derefter, at de skulle kæmpe, når de blev angrebet, selv på sabbaten. Institutionen for guerilla -krigsførelsespraksis fra Juda over flere år førte til sejr mod seleukiderne:

Det var nu, i efteråret 165, at Judas succeser begyndte at forstyrre centralregeringen. Han ser ud til at have kontrolleret vejen fra Jaffa til Jerusalem og dermed have afskåret det kongelige parti i Acra fra direkte kommunikation med havet og dermed med regeringen. Det er betydningsfuldt, at denne gang de syriske tropper, under ledelse af generalguvernøren Lysias, tog den sydlige vej gennem Idumea.

Mod slutningen af ​​164 følte Juda sig stærk nok til at komme ind i Jerusalem, og den formelle religiøse tilbedelse af Jahve blev genoprettet. Den fest af Hanukkah blev indstiftet til minde om genopretning af templet. Antiochus, der var væk i en kampagne mod partherne , døde på omtrent samme tid i Persis . Antiochus blev efterfulgt af Demetrius I Soter , nevøen, hvis trone han havde overtaget. Demetrius sendte general Bacchides til Israel med en stor hær for at installere Alcimus med ypperstepræst. Bacchides dæmpede Jerusalem og vendte tilbage til sin konge.

Fra oprør til uafhængighed

Juda og Jonathan

Palæstina under Makkabæerne ifølge George Adam Smith

Efter fem års krig og razziaer søgte Juda en alliance med den romerske republik for at fjerne grækerne: "I år 161 fvt sendte han Eupolemus, søn af Johanan og Jason, søn af Eleazar , 'for at oprette en liga mellem amity og konføderation med romerne. '"

En seleukidisk hær under general Nicanor blev besejret af Juda (ib. 7: 26–50) i slaget ved Adasa , hvor Nicanor selv blev dræbt i aktion. Dernæst blev Bacchides sendt med Alcimus og en hær på tyve tusinde infanteri og to tusinde kavalerier og mødte Juda i slaget ved Elasa (Laisa), hvor det denne gang var den kommune i Hasmonean, der blev dræbt. (161/160 fvt). Bacchides etablerede nu hellenerne som herskere i Israel; og ved Judas død flygtede de forfulgte patrioter under Jonathan, bror til Juda, ud over Jordanfloden. (ib. 9: 25–27) De slog lejr tæt på en morass ved navn Asphar og blev tilbage efter flere forlovelser med Seleukiderne, i sumpen i landet øst for Jordan.

Efter hans marionetguvernør Alcimus , ypperstepræsten i Jerusalem, døde, følte Bacchides sig sikker nok til at forlade landet, men to år efter Bacchides 'afgang fra Israel følte byen Acre sig tilstrækkelig truet af Maccabee -indtrængen til at kontakte Demetrius og anmode tilbagevenden af ​​Bacchides til deres område. Jonathan og Simeon, nu mere erfarne i guerillakrig , syntes det var godt at trække sig længere tilbage og befæstede følgelig i ørkenen et sted kaldet Beth-hogla; der blev de belejret flere dage af Bacchides. Jonathan tilbød den rivaliserende general en fredsaftale og udveksling af krigsfanger . Bacchides accepterede let og aflagde endda en ed om aldrig mere at føre krig mod Jonathan. Han og hans styrker forlod derefter Israel. Den sejrrige Jonathan tog nu sin bolig i den gamle by Michmash . Derfra forsøgte han at rydde landet for "de gudløse og de frafaldne ". Hovedkilden, 1 Makkabeer, siger, at med dette "ophørte sværdet i Israel", og der rapporteres faktisk ingenting om de fem følgende år (158-153 fvt).

Seleucid borgerlig konflikt

Herod the Great Parthian Empire Julius Caesar Antipater the Idumaean Aristobulus II Hyrcanus II Salome Alexandra Alexander Jannaeus Aristobulus I John Hyrcanus Simon Thassi Gnaeus Pompeius Magnus John Hyrcanus Alexander Balas Demetrius I Soter The Temple in Jerusalem Maccabee Antiochus IV Hasmonean Dynasty

En vigtig ekstern begivenhed bragte maccabeanernes design til ende. Demetrius I Soters forhold til Attalus II Philadelphus fra Pergamon (regerede 159-138 f.Kr.), Ptolemaios VI i Egypten (regerede 163-145 f.Kr.) og Ptolemaios medhersker Cleopatra II i Egypten forværredes, og de støttede en rivaliserende sagsøger til Seleucid -tronen: Alexander Balas , der påstås at være søn af Antiochus IV Epiphanes og en første fætter til Demetrius. Demetrius blev tvunget til at huske garnisonerne i Judæa, undtagen dem i byen Acre og i Beth-zur, for at styrke hans styrke. Desuden afgav han et bud på Jonathans loyalitet, hvilket tillod ham at rekruttere en hær og genvinde de gidsler, der blev opbevaret i byen Acre. Jonathan accepterede med glæde disse vilkår, bosatte sig i Jerusalem i 153 fvt og begyndte at befæste byen.

Alexander Balas tilbød Jonathan endnu mere gunstige vilkår, herunder officiel udnævnelse til ypperstepræst i Jerusalem, og på trods af et andet brev fra Demetrius lovende privilegier, der var næsten umulige at garantere, erklærede Jonathan troskab til Balas. Jonathan blev den officielle leder for sit folk og ledede på løvhyttefesten i 153 fvt iført ypperstepræstens klæder. Det hellenistiske parti kunne ikke længere angribe ham uden alvorlige konsekvenser.

Snart mistede Demetrius både sin trone og sit liv i 150 fvt. Den sejrrige Alexander Balas fik yderligere ære for ægteskab med Cleopatra Thea , datter af hans allierede Ptolemaios VI og Cleopatra II. Jonathan blev inviteret til Ptolemais til ceremonien, der viste sig med gaver til begge konger, og fik lov til at sidde mellem dem som deres ligestillede; Balas klædte ham endda med sit eget kongelige tøj og gav ham ellers stor ære. Balas udnævnte Jonathan til strategos og "meridark" (dvs. civil guvernør i en provins; detaljer findes ikke i Josephus), sendte ham tilbage med ære til Jerusalem og nægtede at lytte til det hellenistiske partis klager over Jonathan.

Hasmoneanere under Balas og Demetrius II

I 147 fvt gjorde Demetrius II Nicator , en søn af Demetrius I Soter, krav på Balas 'trone. Guvernøren i Coele-Syrien , Apollonius Taos, benyttede lejligheden til at udfordre Jonathan til kamp og sagde, at jøderne for en gangs skyld kunne forlade bjergene og vove sig ud på sletten . Jonathan og Simeon førte en styrke på 10.000 mand mod Apollonius 'styrker i Jaffa , som var uforberedt på det hurtige angreb og åbnede portene i overgivelse til de jødiske styrker. Apollonius modtog forstærkninger fra Azotus og dukkede op på sletten med ansvar for 3.000 mænd, herunder overlegne kavalerikræfter. Jonathan overfaldt, fangede og brændte Azotus sammen med dagons tempel i Dagon og de omkringliggende landsbyer.

Alexander Balas hædrede den sejrrige ypperstepræst ved at give ham byen Ekron sammen med dens yderområder. Befolkningen i Azotus klagede til kong Ptolemaios VI, der var kommet for at føre krig mod sin svigersøn, men Jonathan mødte Ptolemaios i Jaffa i fred og fulgte ham til elven Eleutherus. Jonathan vendte derefter tilbage til Jerusalem og opretholdt fred med kongen af ​​Egypten på trods af deres støtte til forskellige kandidater til Seleucid -tronen.

Hasmoneans under Demetrius og Diodotus

I 145 f.Kr. resulterede slaget ved Antiokia i det sidste nederlag for Alexander Balas af styrkerne fra hans svigerfar Ptolemaios VI. Ptolemaios selv var imidlertid blandt slagets ofre. Demetrius II Nicator forblev enehersker over Seleucid -imperiet og blev Cleopatra Theas anden mand .

Jonathan skyldte ingen troskab til den nye konge og benyttede denne lejlighed til at belejre Acra , Seleucid -fæstningen i Jerusalem og symbolet på Seleucids kontrol over Judæa. Det blev stærkt garnisoneret af en seleukidisk styrke og tilbød asyl til jødiske hellenister. Demetrius blev stærkt ophidset; han dukkede op med en hær ved Ptolemais og beordrede Jonathan til at komme foran ham. Uden at hæve belejringen gik Jonathan, ledsaget af de ældste og præster, til kongen og pacificerede ham med gaver, så kongen ikke kun bekræftede ham i sit embede som ypperstepræst, men gav ham de tre samaritanske toparkierEfraims bjerg , Lod og Ramathaim-Zophim . I betragtning af en gave på 300 talenter blev hele landet fritaget for skat , undtagelsen blev bekræftet skriftligt. Jonathan til gengæld løftede belejringen af ​​Acra og efterlod den i seleukidiske hænder.

Snart dukkede en ny fordringshaver til Seleukid -tronen op som den unge Antiochus VI Dionysos , søn af Alexander Balas og Cleopatra Thea. Han var højst tre år, men general Diodotus Tryphon brugte ham til at fremme sine egne designs på tronen. Over for denne nye fjende lovede Demetrius ikke kun at trække garnisonen tilbage fra byen Acre, men ringede også til Jonathan til sin allierede og bad ham sende tropper. De 3.000 mænd i Jonathan beskyttede Demetrius i hans hovedstad, Antiokia , mod sine egne undersåtter.

Da Demetrius II ikke holdt sit løfte, syntes Jonathan det var bedre at støtte den nye konge, da Diodotus Tryphon og Antiochus VI greb hovedstaden, især da sidstnævnte bekræftede alle hans rettigheder og udnævnte sin bror Simon (Simeon) strategos i Paralia (den havkyst), fra " Tyrens stige " til grænsen til Egypten .

Jonathan og Simon havde nu ret til at foretage erobringer; Ashkelon indgav frivilligt, mens Gaza blev tvangsindfanget. Jonathan besejrede selv Demetrius IIs strategoi langt mod nord, i Hazarsletten, mens Simon på samme tid tog den stærke fæstning Beth-zur under påskud af, at den husede tilhængere af Demetrius.

Ligesom Juda i tidligere år søgte Jonathan alliancer med fremmede folk. Han fornyede traktaten med den romerske republik og udvekslede venlige beskeder med Sparta og andre steder. De dokumenter, der henviser til disse diplomatiske begivenheder, har imidlertid tvivlsom ægthed.

Diodotus Tryphon tog med en hær til Judæa og inviterede Jonathan til Skytopolis til en venlig konference, hvor han fik ham til at afskedige sin hær på 40.000 mand og lovede at give ham Ptolemais og andre fæstninger. Jonathan faldt i fælden; han tog med sig til Ptolemais 1.000 mand, som alle blev dræbt; han blev selv taget til fange.

Simon overtager lederskab

Da Diodotus Tryphon skulle ind i Judæa i Hadid, blev han konfronteret med den nye jødiske leder, Simon, klar til kamp. Tryphon krævede hundrede talenter og Jonatans to sønner som gidsler og undgik forlovelse, til gengæld lovede han at befri Jonathan. Selvom Simon ikke stolede på Diodotus Tryphon, imødekom han anmodningen, så han ikke blev beskyldt for sin brors død. Men Diodotus Tryphon befriede ikke sin fange; vred over at Simon blokerede hans vej overalt og at han ikke kunne opnå noget, henrettede han Jonathan i Baskama , i landet øst for Jordan. Jonathan blev begravet af Simeon på Modin. Intet vides om hans to sønner i fangenskab. En af hans døtre var en forfader til Josephus.

Simon Maccabee blev ypperstepræst fra Die Bibel i Bildern

Simon overtog ledelsen (142 fvt.) Og modtog dobbeltembede som ypperstepræst og Israels prins. Hasmoneanernes ledelse blev fastlagt ved en resolution, der blev vedtaget i 141 f.Kr., på en stor forsamling "af præsterne og folket og af landets ældste, om at Simon skulle være deres leder og ypperstepræst for evigt, indtil der skulle opstå en trofast profet "(1 Makk. 14:41). Ironisk nok blev valget foretaget på hellenistisk vis.

Simon, efter at have gjort det jødiske folk semi-uafhængigt af de seleukidiske grækere, regerede fra 142 til 135 fvt og dannede det Hasmonean-dynasti og til sidst erobrede citadellet [Acra] i 141 fvt. Det romerske senat gav det nye dynasti anerkendelse c.  139 fvt, da delegationen af ​​Simon var i Rom.

Simon ledede folket i fred og velstand, indtil han i februar 135 fvt blev myrdet på foranledning af sin svigersøn Ptolemaios , søn af Abubus (også stavet Abobus eller Abobi), der var blevet udnævnt til guvernør i regionen af Seleukiderne. Simons ældste sønner, Mattathias og Juda, blev også myrdet.

Hasmonean ekspansion og borgerkrig

JUDAEA, Hasmoneans. John Hyrcanus I (Yehohanan). 135–104 fvt. Æ Prutah (13 mm, 2,02 gm, 12 timer). "Yehohanan ypperstepræsten og jøderådet" (på hebraisk) i fem linjer inden for krans / Dobbelt cornucopiae prydet med bånd; granatæble mellem horn; lille A til venstre til venstre. Meshorer Group B, 11; Hendin 457.

I c.  135 f.Kr. overtog John Hyrcanus, Simons tredje søn, ledelsen og regerede som ypperstepræst ( Kohen Gadol ) og tog et græsk " regeringsnavn " (se Hyrcania ) i en accept af den hellenistiske kultur i hans Seleucidiske suzeræner . Inden for et år efter Simons død angreb Seleucid King Antiochus VII Sidetes Jerusalem. Ifølge Josefus , John Hyrkan åbnede kong Davids 's grav og fjernet tre tusind talenter, som han betalte som hyldest at skåne byen. Han forblev guvernør som en seleukidisk vasal . I de næste to årtier af hans regeringstid fortsatte Hyrcanus, ligesom sin far, med at styre semi-autonomt fra Seleukiderne.

Seleucid -imperiet var ved at gå i opløsning i forbindelse med Seleucid -Parthian -krige, og i 129 fvt blev Antiochus VII Sidetes dræbt i medierne af kræfterne fra Phraates II i Parthia , hvilket permanent sluttede Seleucid -regeringen øst for Eufrat . I 116 f.Kr. brød en borgerkrig ud mellem de seleukidiske halvbrødre Antiochus VIII Grypus og Antiochus IX Cyzicenus , hvilket resulterede i et yderligere brud på det allerede betydeligt reducerede rige.

Dette gav mulighed for semi-uafhængige seleukidiske klientstater som Judæa til at gøre oprør. I 110 f.Kr. udførte John Hyrcanus de første militære erobringer af det nyligt uafhængige Hasmonean -rige og rejste en lejesoldathær for at erobre Madaba og Schechem , hvilket øgede hans regionale indflydelse betydeligt.

Hyrcanus erobrede Transjordan , Samaria og Idumea (også kendt som Edom ) og tvang idumæere til at konvertere til jødedom:

Hyrcanus ... dæmpede alle idumæerne; og tillod dem at blive i dette land, hvis de ville omskære deres kønsdele og gøre brug af jødernes love; og de var så villige til at bo i deres forfædres land, at de underkastede sig brugen af ​​omskæring (25) og resten af ​​de jødiske måder at leve på; på hvilket tidspunkt derfor dette ramte dem, at de herefter ikke var andre end jøder.

Han ønskede, at hans kone skulle efterfølge ham som regeringschef, idet hans ældste af fem sønner, Aristobulus I , kun blev ypperstepræsten.

Mønt af Alexander Jannaeus, 103–76 fvt

Efter Hyrcanus 'død fængslede Aristobulus imidlertid sin mor og tre brødre, herunder Alexander Jannaeus, og lod hende sulte der. På denne måde kom han i besiddelse af tronen og blev den første hasmoneaner til at tage titlen basileus og hævdede statens nyfundne uafhængighed. Efterfølgende erobrede han Galilæa . Aristobulus I døde efter en smertefuld sygdom i 103 fvt.

Aristobulus 'brødre blev frigjort fra fængslet af hans enke; Alexander regerede fra 103–76 fvt. Og døde under belejringen af ​​fæstningen Ragaba. I c.  87 f.Kr., ifølge Josephus, efter en seksårig borgerkrig, der involverede Seleucid-kong Demetrius III Eucaerus , korsfæstede Hasmoneansk hersker Alexander Jannaeus 800 jødiske oprørere i Jerusalem.

Hasmoneanerne mistede de områder, der blev erhvervet i Transjordan under slaget ved Gadara 93 f.Kr. , hvor nabatæerne bagholdsangreb Jannaeus og hans styrker i et kuperet område. Nabatæerne så erhvervelserne som en trussel mod deres interesser og brugte et stort antal kameler til at skubbe Hasmonean -styrkerne ind i en dyb dal, hvor Jannaeus var "heldig at slippe levende". Jannaeus vendte tilbage til hård jødisk opposition i Jerusalem efter sit nederlag og måtte afstå de erhvervede områder til nabatæerne, så han kunne afholde dem fra at støtte sine modstandere i Judæa.

Alexander blev fulgt af hans kone, Salome Alexandra , der regerede fra 76–67 fvt. Hun var den eneste regerende jødiske dronning. Under hendes regeringstid havde hendes søn Hyrcanus II kontoret som ypperstepræst og blev udnævnt til hendes efterfølger.

Farisæer og saddukeer fraktioner

Kongeriget i sit største omfang under Salome Alexandra

Det er svært at oplyse på hvilket tidspunkt farisæerne som part opstod. Josephus nævner dem først i forbindelse med Jonathan, efterfølgeren til Judas Maccabeus ("Ant." Xiii. 5, § 9). En af de faktorer, der adskilte farisæerne fra andre grupper før ødelæggelsen af ​​templet, var deres tro på, at alle jøder skulle overholde renhedslovene (som gjaldt for templetjenesten) uden for templet. Den største forskel var imidlertid farisæernes fortsatte tilslutning til det jødiske folks love og traditioner over for assimilering. Som Josephus bemærkede, blev farisæerne betragtet som de mest kyndige og præcise udsættere for jødisk lov.

I Hasmonean -perioden fungerede saddukæerne og farisæerne primært som politiske partier. Selvom farisæerne havde modsat sig udvidelseskrigene for Hasmoneanerne og idumæernes tvungne konverteringer, blev den politiske kløft mellem dem bredere, da farisæerne krævede, at den hasmoneanske konge Alexander Jannaeus vælger mellem at være konge og at være ypperstepræst. Som svar stillede kongen sig åbent op for saddukæerne ved at vedtage deres ritualer i templet. Hans handlinger forårsagede optøjer i templet og førte til en kort borgerkrig, der endte med en blodig undertrykkelse af farisæerne, selv om kongen ved sit dødsleje opfordrede til forsoning mellem de to parter. Alexander blev efterfulgt af hans enke, Salome Alexandra , hvis bror var Shimon ben Shetach , en ledende farisæer. Efter hendes død søgte hendes ældste søn, Hyrcanus, farisæer støtte, og hendes yngre søn, Aristobulus, søgte støtte fra saddukæerne. Konflikten mellem Hyrcanus og Aristobulus kulminerede i en borgerkrig, der sluttede, da den romerske general Pompejus indtog Jerusalem i 63 fvt og indviede den romerske periode med jødisk historie.

Josephus vidner om, at Salome Alexandra var meget positivt tilbøjelig til farisæerne, og at deres politiske indflydelse voksede enormt under hendes regeringstid, især i institutionen kendt som Sanhedrin . Senere tekster som Mishnah og Talmud registrerer et væld af kendelser, der tilskrives farisæerne om ofre og andre ritualer i templet, tortur, straffelov og regeringsførelse. Farisæernes indflydelse på almindelige menneskers liv forblev stærk, og deres afgørelser om jødisk lov blev af mange betragtet som autoritative. Selvom disse tekster blev skrevet længe efter disse perioder, mener mange forskere, at de er en temmelig pålidelig beretning om historien under det andet tempel.

Borgerkrig

Alexander Jannaeus 'søn, Hyrcanus II, havde næppe regeret tre måneder, da hans yngre bror, Aristobulus II , rejste sig i oprør, hvorefter Hyrcanus avancerede mod ham i spidsen for en hær af lejesoldater og hans farisæiske tilhængere: "Nu var Hyrcanus arving til rige, og ham forpligtede hans mor det, før hun døde; men Aristobulus var ham overlegen i magt og storsind; og da der var en kamp mellem dem, for at afgøre striden om kongeriget, nær Jeriko, forlod størstedelen Hyrcanus og gik over til Aristobulus. "

Hyrcanus søgte tilflugt i citadellet i Jerusalem, men Aristobulus IIs erobring af templet tvang Hyrcanus til at overgive sig. Der blev derefter indgået en fred i henhold til vilkårene for hvilke Hyrcanus skulle give afkald på tronen og ypperstepræstembedet (komp. Emil Schürer , "Gesch." I. 291, note 2), men skulle nyde indtægterne fra sidstnævnte embede: "men Hyrcanus, med dem fra hans parti, der blev hos ham, flygtede til Antonia og fik i sin magt gidslerne (som var Aristobulus 'kone, med hendes børn) for at han kunne blive ved; men parterne kom til enighed før tingene skulle komme til ekstremer, at Aristobulus skulle være konge, og Hyrcanus skulle træde tilbage, men beholde alle hans andre værdigheder som kongens bror. Herefter blev de forsonet med hinanden i templet og omfavnede hinanden i en meget venlig måde, mens folket stod omkring dem; de skiftede også hus, mens Aristobulus gik til det kongelige palads, og Hyrcanus trak sig tilbage til Aristobulus 'hus. " Aristobulus regerede fra 67-63 fvt).

Fra 63–40 fvt var regeringen i hænderne på Hyrcanus II som ypperstepræst og Ethnarch , selv om den effektive magt var i hænderne på hans rådgiver Antipater den idumaiske .

Intriger fra Antipater

Kampen ville være endt her, men for Antipater den Idumean. Antipater så klart, at det ville være lettere at nå genstanden for hans ambition, kontrol over Judæa, under den svage Hyrcanus 'regering end under den krigeriske og energiske Aristobulus. Han begyndte derfor at imponere på Hyrcanus 'sind, at Aristobulus planlagde sin død og endelig overtale ham til at tage tilflugt hos Aretas , kongen af Nabatæerne . Aretas, der blev bestukket af Antipater, som også lovede ham restitutionen af ​​de arabiske byer, som blev taget af Hasmoneanerne, støttede let Hyrcanus 'sag og gik frem mod Jerusalem med en hær på halvtreds tusinde. Under belejringen, der varede flere måneder, var tilhængerne af Hyrcanus skyldige i to handlinger, der i høj grad ophidsede flertallet af jøderne: de stenede de fromme Onias (se Honi ha-Magel ) og i stedet for et lam, som den belejrede havde købt af belejrerne med henblik på påskeofferet, sendte en gris. Honi, beordret til at forbande de belejrede, bad: "Universets Herre, da de belejrede og belejrerne begge tilhører Dit folk, beder jeg Dem om ikke at besvare de onde bønner af begge." Svinehændelsen stammer fra rabbinske kilder. Ifølge Josephus beholdt belejringerne den enorme pris på tusind drachmer, de havde bedt om lammet.

Romersk intervention

Pompejus den Store

Pompeius i Jerusalems tempel , af Jean Fouquet

Mens denne borgerkrig foregik, drog den romerske general Marcus Aemilius Scaurus til Syrien for i Gnaeus Pompeius Magnus ' navn at tage besiddelse af Seleukidernes rige . Brødrene appellerede til ham, hver bestræbte sig på gaver og løfter om at vinde ham over til hans side. Først besluttede Scaurus, bevæget af en gave på fire hundrede talenter, til fordel for Aristobulus. Aretas blev beordret til at trække sin hær tilbage fra Judæa, og mens han trak sig tilbage led han et knusende nederlag i hænderne på Aristobulus. Men da Pompejus kom til Syrien (63 fvt.) Opstod en anden situation. Pompejus, der netop havde fået titlen "Erobrer af Asien" på grund af sine afgørende sejre i Lilleasien over Pontus og Seleukideriget, havde besluttet at bringe Judæa under romernes styre. Han havde det samme syn på Hyrcanus 'evne og blev rørt af stort set de samme motiver som Antipater: som en afdeling i Rom ville Hyrcanus være mere acceptabel end Aristobulus. Da brødrene, såvel som delegaterne fra folkepartiet, der trætte af Hasmoneansk skænderier ønskede dynastiets udryddelse, præsenterede sig for Pompejus, forsinkede han beslutningen på trods af Aristobulus 'gave af en gylden vinstok værdsat til fem hundrede talenter. Sidstnævnte forstod imidlertid Pompejus 'designs og samlede hans hære. Pompeius besejrede ham dog flere gange og erobrede hans byer. Aristobulus II forskansede sig i fæstningen Alexandrium ; men indså snart modstandens ubrugelighed, overgav sig ved romernes første indkaldelse og påtog sig at levere Jerusalem til dem. Patrioterne var imidlertid ikke villige til at åbne deres porte for romerne, og der fulgte en belejring , der endte med erobringen af ​​byen. Pompeius gik ind i det Allerhelligste ; dette var kun anden gang, at nogen havde turdet trænge ind i dette hellige sted. Judaea måtte hylde Rom og blev sat under tilsyn af den romerske guvernør i Syrien:

I 63 f.Kr. blev Judaea et protektorat i Rom. Under en guvernørs administration blev Judaea tilladt en konge; guvernørens virksomhed var at regulere handel og maksimere skatteindtægter.

I 57–55 f.Kr. opdelte Aulus Gabinius , prokonsul i Syrien det tidligere Hasmonean -rige i Galilæa, Samaria og Judæa, med fem distrikter med juridiske og religiøse råd kendt som sanhedrin (græsk: συνέδριον, "synedrion"): "Og når han havde ordineret fem råd (συνέδρια), han fordelte nationen i samme antal dele. Så disse råd styrede folket; det første var i Jerusalem, det andet i Gadara , det tredje i Amathus, det fjerde i Jeriko og det femte i Sepphoris i Galilæa. "

Pompeius og Cæsar

Mønt af Antigonus, 40–37 fvt

Julius Cæsar støttede oprindeligt Aristobulus mod Hyrcanus og Antipater. Mellem Hyrcanus 'svaghed og Aristobulus' ambition mistede Judæa sin uafhængighed. Aristobulus blev taget til fange til Rom, og Hyrcanus blev genudnævnt til ypperstepræst, men uden politisk autoritet. Da det i 50 fvt viste sig, at Julius Cæsar var interesseret i at bruge Aristobulus og hans familie som sine klienter til at overtage kontrollen over Judæa fra Hyrcanus og Antipater, der blev set til Pompejus, havde tilhængere af Pompeius fået Aristobulus forgiftet i Rom og henrettet Alexander i Antiokia .

Imidlertid havde Pompeys bønder snart lejlighed til at vende sig til den anden side:

I begyndelsen af ​​borgerkrigen mellem [Cæsar] og Pompejus forberedte Hyrcanus sig i Antipaters tilfælde på at støtte den mand, som han skyldte sin stilling; men da Pompejus blev myrdet, førte Antipater de jødiske styrker til hjælp fra Cæsar, som var hårdt presset i Alexandria. Hans rettidige hjælp og hans indflydelse på de egyptiske jøder anbefalede ham til Cæsars favør og sikrede ham en forlængelse af hans autoritet i Palæstina og for Hyrcanus bekræftelsen af ​​hans etnarki. Joppa blev genoprettet til det hasmoneanske domæne, Judæa fik frihed fra al skatt og skat til Rom, og den interne administrations uafhængighed var garanteret. "

Den rettidige hjælp fra Antipater og Hyrcanus fik den sejrrige Cæsar til at ignorere påstandene fra Aristobulus yngre søn, Antigonus den Hasmoneanske , og til at bekræfte Hyrcanus og Antipater i deres autoritet, på trods af deres tidligere troskab til Pompejus. Josephus bemærkede,

Antigonus ... kom til Cæsar ... og anklagede Hyrcanus og Antipater, hvordan de havde drevet ham og hans brødre helt ud af deres hjemland ... og at hvad angår den bistand, de havde sendt [til Cæsar] til Egypten, det blev ikke gjort af velvilje over for ham, men af ​​frygt de var i fra tidligere skænderier og for at få benådning for deres venskab til [sin fjende] Pompejus.

Hyrcanus 'restaurering som ethnarch i 47 fvt faldt sammen med Cæsars udnævnelse af Antipater som den første romerske prokurator , hvilket tillod Antipater at fremme interesserne i sit eget hus: "Cæsar udnævnte Hyrcanus til ypperstepræst og gav Antipater hvilket fyrstedømme han selv skulle vælge, overlod beslutsomheden til sig selv; så han gjorde ham til prokurator i Judæa. "

Antipater udnævnte sine sønner til indflydelsesposter: Phasael blev guvernør i Jerusalem og Herodes guvernør i Galilæa. Dette førte til stigende spænding mellem Hyrcanus og Antipaters familie, der kulminerede i en retssag mod Herodes for formodede overgreb i hans guvernørskab, hvilket resulterede i at Herodes flygtede i eksil i 46 fvt. Herodes vendte dog hurtigt tilbage, og hæderne til Antipaters familie fortsatte. Hyrcanus 'uarbejdsdygtighed og svaghed var så tydelig, at da han forsvarede Herodes mod Sanhedrinet og før Markus Antonius , fratog sidstnævnte Hyrcanus sin nominelle politiske autoritet og hans titel, hvilket gav dem begge de anklagede.

Cæsar blev myrdet i 44 f.Kr., og uro og forvirring spredte sig i hele den romerske verden, herunder Judaea. Antipater den Idumean blev myrdet i 43 fvt af den nabatiske konge, Malichus I , der havde bestukket en af ​​Hyrcanus 'bæger til at forgifte og dræbe Antipater. Imidlertid formåede Antipaters sønner at bevare deres kontrol over Judæa og deres fars dukke Hasmonean, Hyrcanus.

Parthisk invasion, Antony, Augustus

Herodes den Store indtog Jerusalem , 36 fvt (sic)
Parthian Empire i sit største omfang, ca.  60 f.Kr.

Efter at Julius Cæsar blev myrdet i 44 fvt, stillede Quintus Labienus , en romersk republikansk general og ambassadør for partherne sig sammen med Brutus og Cassius i Liberatorernes borgerkrig ; efter deres nederlag sluttede Labienus sig til partherne og hjalp dem med at invadere romerske territorier i 40 fvt. Den parthiske hær krydsede Eufrat, og Labienus kunne lokke Mark Antonius romerske garnisoner rundt om Syrien til at samle sig til hans sag. Partierne splittede deres hær, og under Pacorus erobrede Levanten fra den fønikiske kyst gennem Israel:

Antigonus ... fik partherne til at invadere Syrien og Palæstina, [og] jøderne rejste ivrigt op til støtte for fængslet i det makkabiske hus og drev de hadede idumæere ud med deres marionet jødiske konge. Kampen mellem folket og romerne var for alvor begyndt, og selvom Antigonus, da han blev sat på tronen af ​​partherne, fortsatte med at ødelægge og ødelægge jøderne, glædede sig over genoprettelsen af ​​den hasmoniske linje, troede en ny æra med uafhængighed havde komme.

Da Phasael og Hyrcanus II begav sig ud på en ambassade for partherne, fangede partherne dem i stedet. Antigonus, der var til stede, skar Hyrcanus ører af for at gøre ham uegnet til ypperstepræsteskabet, mens Phasael blev dræbt. Antigonus, hvis hebraiske navn var Mattathias, bar den dobbelte titel af konge og ypperstepræst i kun tre år, da han ikke havde disponeret over Herodes, den farligste af sine fjender. Herodes flygtede i eksil og søgte støtte fra Mark Antony. Herodes blev udnævnt til "jødernes konge" af det romerske senat i 40 f.Kr.: Antony

besluttede derefter at få [Herodes] til at blive konge over jøderne ... [og] fortalte [senatet], at det var til deres fordel i den parthiske krig, at Herodes skulle være konge; så de gav alle deres stemmer for det. Og da senatet blev adskilt, gik Antony og Cæsar [Augustus] ud, med Herodes imellem dem; mens konsulen og resten af ​​magistraterne gik foran dem for at ofre [til de romerske guder] og for at lægge dekretet i Capitol. Antonius holdt også en fest for Herodes på den første dag i hans regeringstid.

Kampen derefter varede i nogle år, da de vigtigste romerske styrker var optaget af at besejre partherne og havde få ekstra ressourcer at bruge til at støtte Herodes. Efter parthernes nederlag sejrede Herodes over sin rival i 37 fvt. Antigonus blev leveret til Antony og henrettet kort tid efter. Romerne godkendte Herodes 'proklamation som jødernes konge, hvilket bragte slutningen på det hasmoneanske styre over Judæa.

Herodes og slutningen af ​​dynastiet

Antigonus var imidlertid ikke den sidste Hasmonean. Skæbnen for de resterende mandlige medlemmer af familien under Herodes var ikke lykkelig. Aristobulus III , barnebarn af Aristobulus II gennem sin ældste søn Alexander, blev kortvarigt udnævnt til ypperstepræst, men blev hurtigt henrettet (36 fvt) på grund af Herodes 'jalousi. Hans søster Mariamne var gift med Herodes, men blev offer for hans berygtede jalousi. Hendes sønner af Herodes, Aristobulus IV og Alexander, blev i deres voksenalder også henrettet af deres far.

Hyrcanus II havde været i besiddelse af partherne siden 40 fvt. I fire år, indtil 36 fvt., Levede han blandt de babylonske jøder , der betalte ham alle former for respekt. I det år inviterede Herodes, der frygtede at Hyrcanus kunne få partherne til at hjælpe ham med at genvinde tronen, ham at vende tilbage til Jerusalem. De babylonske jøder advarede ham forgæves. Herodes modtog ham med alle tegn på respekt og tildelte ham førstepladsen ved hans bord og formandskabet i statsrådet, mens han ventede på en mulighed for at slippe af med ham. Som den sidste tilbageværende Hasmonean var Hyrcanus en for farlig rival for Herodes. I år 30 fvt., Anklaget for at planlægge med kongen af ​​Arabien, blev Hyrcanus fordømt og henrettet.

De senere herodianske herskere Agrippa I og Agrippa II havde begge Hasmoneansk blod, da Agrippa I's far var Aristobulus IV , søn af Herodes af Mariamne I, men de var ikke direkte mandlige efterkommere, medmindre Herodes blev forstået som en Hasmonean ifølge den følgende syntese:

Ifølge Josephus var Herodes også af makkabisk afstamning:

  • Eleazar Maccabeus kaldet Auran bror til Judas Maccabeus (Josephus Antiquity of the Jews Book XII/Chapter 9/Section 4)
  • Jason søn af Eleazar (Ditto: Bog XII/kapitel 10/afsnit 6)
  • Antipater I søn af Jason (Ditto: Bog XIII/Kapitel 5/Afsnit 8)
  • Antipater II Antipas søn af Antipater I (Ditto: Bog XIV/Kapitel 1/Afsnit 3)
  • Herodes

Arv og legat

Mens det Hasmonean-dynasti formåede at skabe et uafhængigt jødisk kongerige, var dets succeser temmelig kortvarige, og dynastiet i det store og hele undlod at leve op til det nationalistiske momentum, som Maccabee-brødrene havde opnået.

Jødisk nationalisme

Hasmoneanerrigets fald markerede en ende på et århundrede med jødisk selvstyre, men jødisk nationalisme og ønske om uafhængighed fortsatte under romersk herredømme, begyndende med folketællingen i Quirinius i 6 og førte til en række jødisk-romerske krige i 1. – 2. århundrede, herunder det store oprør (66–73 e.Kr.), Kitos -krigen (115–117) og Bar Kokhbas oprør (132–135).

Under krigene blev der etableret midlertidige rigsfællesskaber, men de faldt i sidste ende til Roms vedvarende magt. Romerske legioner under Vespasian og Titus belejrede og ødelagde Jerusalem , plyndrede og brændte Herodes tempel (i år 70) og jødiske højborge (især Gamla i 67 og Masada i 73) og slaver eller massakrerede en stor del af den jødiske befolkning. Nederlaget for de jødiske oprør mod Romerriget bidrog især til antallet og geografi af den jødiske diaspora , da mange jøder blev spredt efter at have mistet deres stat eller blev solgt til slaveri i hele imperiet.

Jødisk religiøst stipendium

Jødisk tradition hævder, at de senere hasmoneaneres krav om kongedømme førte til deres sidste fald, da denne titel kun skulle besiddes af efterkommere af kong Davids slægt . Det Hasmoneanske bureaukrati var fyldt med mænd med græske navne, og dynastiet blev til sidst meget helleniseret , til irritation for mange af dets mere traditionelt sindede jødiske undersåtter. Hyppige dynastiske skænderier bidrog også til den opfattelse blandt jøder fra senere generationer, at sidstnævnte Hasmoneanere var degenererede. Et medlem af denne skole var Josephus, hvis beretninger i mange tilfælde er vores eneste kilde til information om Hasmoneanerne.

Historiografi

Makkabæernes bøger bruger navnene "Judæa" og "Israel" (eller kognater) som geografiske beskrivelser overalt for både landet og mennesker, som Hasmoneanerne ville herske over. Den Talmud indeholder en af de Hasmonean konger under beskrivelsen "Kings of Israel". Forskere omtaler staten som det hasmoneanske rige for at skelne den fra de tidligere kongedømmer i Israel. Navnet "Judaea" er også blevet brugt til at beskrive det hasmoneanske rige, selvom dette navn afspejler den senere betegnelse for regionen under romerne på tidspunktet for Josephus 'skrifter i slutningen af ​​1. århundrede.

Numismatik

Hasmoneanske mønter havde normalt det paleo-hebraiske skrift, et ældre fønikisk skrift, der blev brugt til at skrive hebraisk . Mønterne er kun slået i bronze . Symbolerne inkluderer et overflødighedshorn , palme-gren, lilje , et anker, stjerne, granatæble og (sjældent) en hjelm. På trods af de tilsyneladende seleukidiske påvirkninger af de fleste symboler er stjernens oprindelse mere uklar.

Hasmoneanske ledere

Efterkommere af Mattathias

Makkabeer (oprørsledere)

  1. Mattathias , 170–167 fvt
  2. Judas Maccabeus , 167-160 fvt
  3. Jonathan Apphus , 160–143 fvt (ypperstepræst efter 152 fvt)

Monarker (Ethnarchs og Kings) og ypperstepræster

  1. Simon Thassi , 142–135 fvt (Ethnarch og ypperstepræst)
  2. John Hyrcanus I , 134–104 fvt (Ethnarch og ypperstepræst)
  3. Aristobulus I , 104–103 fvt. (Konge og ypperstepræst)
  4. Alexander Jannaeus , 103–76 fvt. (Konge og ypperstepræst)
  5. Salome Alexandra , 76–67 fvt (kun dronning)
  6. Hyrcanus II , 67-66 f.Kr. (konge fra 67 f.Kr.; ypperstepræst fra 76 f.Kr.)
  7. Aristobulus II , 66-63 fvt. (Konge og ypperstepræst)
  8. Hyrcanus II (restaureret), 63–40 fvt (ypperstepræst fra 63 fvt; Ethnarch fra 47 fvt)
  9. Antigonus , 40–37 f.Kr. (konge og ypperstepræst)
  10. Aristobulus III , 36 f.Kr. (kun ypperstepræst)

Se også

Referencer

Fodnoter

Citater

Kilder

Yderligere læsning

  • Atkinson, Kenneth. A History of the Hasmonean State: Josephus and Beyond . New York: Bloomsbury T&T Clark, 2016.
  • Berthelot, Katell. På jagt efter det forjættede land?: Hasmonean -dynastiet mellem bibelske modeller og hellenistisk diplomati. Göttingen Vandenhoek & Ruprecht, 2017. 494 s. ISBN  978-3-525-55252-0 .
  • Davies, W. D, Louis Finkelstein og William Horbury. Cambridge History of Judaism. Vol. 2: Hellenistisk alder . Cambridge: Cambridge University Press, 1989.
  • Derfler, Steven Lee. Hasmonean -oprøret: oprør eller revolution? Lewiston: E Mellen Press, 1989.
  • Eshel, Hanan. Dødehavsruller og Hasmonean -staten . Jerusalem: Yad Ben-Zvi Pr., 2008.
  • Schäfer, Peter. Jødernes historie i den græsk-romerske verden . 2. udgave London: Routledge, 2003.

eksterne links