Hausa mennesker - Hausa people

Hausa
مُوْتَانَنْ هَوْسَ ; Hausawa
	Hausa -emblem er et ældre og traditionelt etableret emblem for Hausa -identitet - 'Dagin Arewa' eller 'Northern knot' - i en stjerneform, der bruges i historisk og traditionel arkitektur, design og håndbroderi.
Samlet befolkning
	82,5 millioner maj 2021
Regioner med betydelige befolkningsgrupper
Nigeria	65.839.158
Niger	12.534.662
Elfenbenskysten	1.069.000
Benin	1.056.000
Cameroun	400.000
Sudan	919.000
Tchad	298.000
Ghana	290.000
Eritrea	30.000
At gå	22.000
Congo	12.000
Gabon	15.000
Algeriet	12.000
Burkina Faso	3.000
Sprog
	Hausa (modersmål), arabisk ( sudanesisk arabisk , tjadisk arabisk ), engelsk , fransk (kolonialsprog)
Religion
	Islam [3]
Relaterede etniske grupper
	Baggara , Zagawa , Zarma Songhai , Gwandara , Kanuri , Bole , Fulani , Tuareg , Nupe , Igala , Ebira og yoruba

Den Hausa ( autonyms for ental: Bahaushe ( m ), Bahaushiya ( f ); flertal: Hausawa og generelle: Hausa ; exonyms : Ausa; Ajami : موتانن هوس ) er den største etniske gruppe i Afrika syd for Sahara med det næstmest talte sprog efter arabisk i den afro-asiatiske sprogfamilie . [4] Hausa er et mangfoldigt, men kulturelt homogent folk hovedsageligt baseret i Sahel og de sparsomme savanneområder i henholdsvis det sydlige Niger og det nordlige Nigeria , der tæller over 80 millioner mennesker med betydelige indfødte befolkninger i Benin , Cameroun , Elfenbenskysten , Tchad , Sudan , Den Centralafrikanske Republik , Republikken Congo , Togo , Ghana , Eritrea , Ækvatorialguinea , Gabon , Senegal og Gambia .

Overvejende Hausa-talende samfund er spredt over hele Vestafrika og på den traditionelle Hajj- rute nord og øst, der krydser Sahara , med en særlig stor befolkning i og omkring byen Agadez . Andre Hausa er også flyttet til store kystbyer i regionen såsom Lagos , Port Harcourt , Accra , Abidjan , Banjul og Cotonou samt til dele af Nordafrika som Libyen i løbet af de sidste 500 år. Hausaen lever traditionelt i små landsbyer såvel som i prækoloniale byer og byer, hvor de dyrker afgrøder, opdrætter husdyr, herunder kvæg samt driver handel, både lokale og lange afstande i hele Afrika. De taler Hausa-sproget , et afro-asiatisk sprog i den tchadiske gruppe. Hausa -aristokratiet havde historisk udviklet en rytterbaseret kultur. Hesten er stadig et statussymbol for den traditionelle adel i Hausa -samfundet, og hesten er stadig med i Eid -festlighederne, kendt som Ranar Sallah (på engelsk: Bønnens dag). Daura by er Hausa -folkets kulturelle centrum. Byen går forud for alle de andre store Hausa -byer i tradition og kultur.

Befolkningsfordeling

Hausaen har i de sidste 500 år krydset det store landskab i Afrika i alle sine fire hjørner af forskellige årsager lige fra militærtjeneste , langdistancehandel, jagt, udførelse af hajj, flygtning fra undertrykkende Hausa feudale konger samt spredning Islam. Tabellen nedenfor viser Hausa etniske befolkning fordeling efter land af indfødte , uden for Nigeria og Niger:

Land	Befolkning
Elfenbenskysten	1.035.000
Benin	1.028.000
Sudan	919.000
Cameroun	400.000
Tchad	287.000
Ghana	281.000
Den Centralafrikanske Republik	33.000
Eritrea	30.000
Ækvatorial Guinea	26.000
At gå	21.000
Congo	12.000
Gabon	12.000
Algeriet	11.000
Gambia	10.000

Historie

Emiren i Muri, Alhaji Abbas Tafida, og hans vizier

Foto af Sultan af Zinders paladsgård , 1906.

Traditionel Hausa -påklædning

Port til Gidan Rumfa

Den Hausa-Fulani Sokoto kalifat i det 19. århundrede

Daura , i det nordlige Nigeria , er den ældste by i Hausaland. Hausa of Gobir , også i det nordlige Nigeria, taler sprogets ældste klassiske folkemund . Historisk set var Katsina centrum for Hausa islamisk stipendium, men blev senere erstattet af Sokoto fra det 17. århundrede Usman Dan Fodio islamisk reform.

Hausaerne er kulturelt og historisk tættest på andre Saheliske etniske grupper, primært Fula ; den Zarma og songhai (i Tillabery , Tahoua og Dosso i Niger ); den Kanuri og Shuwa arabere (i Chad , Sudan og nordøstlige Nigeria); den Tuareg (i Agadez , Maradi og Zinder ); den Gur og Gonja (i det nordøstlige Ghana , Burkina Faso , det nordlige Togo og øvre Benin ); Gwari (i det centrale Nigeria); og Mandinka , Bambara , Dioula og Soninke (i Mali , Senegal , Gambia , Elfenbenskysten og Guinea ).

Alle disse forskellige etniske grupper blandt og omkring Hausa bor i de store og åbne lander i de Sahel , Sahara og Sudanian regioner, og som et resultat af geografi og kryds passage netværk af traditionelle afrikanske handelsruter, har haft deres kulturer stærkt påvirket af deres Hausa -naboer, som bemærket af TL Hodgkin “Den store fordel ved Kano er, at handel og produktion går hånd i hånd, og at næsten hver familie har en andel i det. Der er noget storslået ved denne industri, der spreder sig mod nord så langt som til Murzuk , Ghat og endda Tripoli , til Vesten, ikke kun til Timbuctu , men i nogen grad endda til Atlanterhavets kyster, selve indbyggerne i Arguin dressing i kluden vævet og farvet i Kano ; mod øst, over hele Borno , ... og mod syd ... det invaderer hele Adamawa og er kun begrænset af hedningerne, der ikke bærer tøj. ” Som et klart vidnesbyrd om T. L Hodgkins påstand er befolkningen i Agadez og Saharas områder i det centrale Niger, Tuareg og Hausa -grupperne ikke skelnes fra hinanden i deres traditionelle tøj; både iført tagelmust og indigo Babban Riga/Gandora . Men de to grupper adskiller sig i sprog, livsstil og foretrukne byrdyr (tuaregerne bruger kameler , mens Hausa rider heste ).

Andre Hausa har blandet sig med etniske grupper sydpå såsom Yoruba i gamle Oyo , Nupe og Igbirra i skovbæltets nordlige udkant og på lignende måde som deres Saheliske naboer har stærkt påvirket kulturen i disse grupper. Islamisk sharia lov er løst loven i det land i Hausa områder, godt forstået af enhver islamisk lærd eller lærer, der er kendt i Hausa som en m'allam , Mallan eller Malam (se Maulana ). Denne pluralistiske holdning til etnisk identitet og kulturel tilhørsforhold har gjort Hausa i stand til at bebo en af de største geografiske regioner i etniske grupper uden for Bantu i Afrika.

Den Nok kultur optrådte i det nordlige Nigeria omkring 1000 fvt og forsvandt under ukendte omstændigheder omkring 300 e.Kr. i regionen Vestafrika. Det menes at være et produkt af en forfædre nation, der forgrenede sig til at skabe Hausa, befolkningen i Gwandara-sprog , Biram , Kanuri , Nupe- folk, Kwatarkwashi-kulturen i Tsafe eller Chafe i den nuværende Zamfara-stat, der ligger nordvest for Nok menes at være det samme som eller en tidligere forfader til Nok.

Noks sociale system menes at have været meget avanceret. Nok-kulturen betragtes som den tidligste producent syd for Sahara af terrakotta i naturlig størrelse .

Forfining af denne kultur attesteres af billedet af en Nok -dignitær ved Minneapolis Institute of Arts . Den dignitære er portrætteret iført en "skæv stafet" Den dignitære er også portrætteret siddende med flammede næsebor og en åben mund, der tyder på præstation. Andre billeder viser figurer på hesteryg, hvilket indikerer, at Nok -kulturen besad hesten.

Jernbrug, ved smeltning og smedning af værktøjer, forekommer i Nok -kulturen i Afrika mindst 550 f.Kr. og muligvis tidligere. Christopher Ehret har antydet, at jernsmeltning uafhængigt blev opdaget i regionen før 1000 f.Kr. I det 7. århundrede var Dalla-bakken i Kano stedet for et Hausa-samfund, der vandrede fra Gaya og beskæftigede sig med jernforarbejdning. De Hausa Bakwai riger blev etableret omkring det 7. til 11. århundrede. Af disse var kongeriget Daura det første ifølge Bayajidda -legenden . Selvom legenden om Bayajidda er et relativt nyt begreb i Hausa -folks historie, der fik trækkraft og officiel anerkendelse under den islamiske regering og institutioner, der blev nyoprettet efter Usman dan Fodio Jihad i 1804.

Hausa -kongedømmene var uafhængige politiske enheder i det, der nu er det nordlige Nigeria. Bystaterne i Hausa opstod som sydlige terminaler i den trans-Sahara caravanhandel. Ligesom andre byer som Gao og Timbuktu i Mali-imperiet blev disse bystater centre for langdistancehandel. Hausa -købmænd i hver af disse byer indsamlede handelsvarer fra indenlandske områder såsom læder, farvet klud, hesteudstyr, metallåse og Kola -nødder fra regnskovsregionen mod syd gennem handel eller slave -raiding, forarbejdede (og beskattede) dem og derefter sendte dem nordpå til byer langs Middelhavet . I det 12. århundrede e.Kr. var Hausa ved at blive en af Afrikas største handelsmagter og konkurrerede med Kanem-Bornu og Mali-imperiet . Den primære eksport var læder , guld , klud , salt , kola nødder , slaver , dyrehud og henna . Handel påvirkede bestemt religion. Ved det 14. århundrede, blev islam ved at blive udbredt i Hausaland som Wangara lærde, forskere og handlende fra Mali og forskere og handlende fra Maghreb bragte religion med dem.

I begyndelsen af 1400 -tallet brugte Hausa et modificeret arabisk skrift kendt som ajami til at registrere deres eget sprog; Hausa samlede flere skrevne historier, hvor den mest populære var Kano Chronicle . Mange middelalderlige Hausa -manuskripter, der ligner Timbuktu -manuskripterne skrevet i Ajami -manuskriptet, er blevet opdaget for nylig, nogle af dem beskriver endda stjernebilleder og kalendere .

Den Gobarau Minaret blev bygget i det 15. århundrede i Katsina . Det er et 50 fods bygningsværk beliggende i centrum af byen Katsina, hovedstaden i Katsina State . Gobarau -minareten, et symbol på staten, er et tidligt eksempel på islamisk arkitektur i en by, der er stolt over at være et vigtigt islamisk læringscenter. Minaret menes at være en af Vestafrikas første etagebygninger og var engang den højeste bygning i Katsina. Moskéens oprindelse tilskrives indsatsen fra den indflydelsesrige islamiske lærd Sheikh Muhammad al-Maghili og sultanen Muhammadu Korau fra Katsina. Al-Maghili var fra byen Tlemcen i det nuværende Algeriet og underviste et stykke tid i Katsina, som på dette tidspunkt var blevet et læringscenter, da han besøgte byen i slutningen af 1400-tallet under Muhammadu Koraus regeringstid. Han og Korau diskuterede ideen om at bygge en moské for at tjene som et center for åndelige og intellektuelle aktiviteter. Gobarau-moskeen blev designet og bygget for at afspejle arkitekturen i Timbuktu-stil. Det blev et vigtigt center for læring, tiltrak forskere og studerende fra nær og fjern og fungerede senere som en slags universitet.

Muhammad Rumfa var sultanen i Sultanatet Kano , der ligger i den moderne Kano-stat , det nordlige Nigeria . Han regerede fra 1463 indtil 1499. Blandt Rumfa s resultater var at udvide byens mure, bygge et stort palads, Gidan Rumfa , fremme slaver til statslige stillinger og oprettelse af store Kurmi marked , som stadig er i brug i dag. Kurmi Market er blandt de ældste og største lokale markeder i Afrika. Det plejede at tjene som et internationalt marked, hvor nordafrikanske varer blev udvekslet med indenlandske varer gennem handel syd for Sahara. Muhammad Rumfa var også ansvarlig for meget af islamiseringen af Kano, da han opfordrede fremtrædende beboere til at konvertere.

Sallah -optog i det nordlige Nigeria

Den legendariske dronning Amina (eller Aminatu) menes at have regeret Zazzau mellem 1400 -tallet og 1500 -tallet i en periode på 34 år. Amina var 16 år, da hendes mor, Bakwa Turunku blev dronning, og hun fik den traditionelle titel Magajiya , en æresbevisning båret af monarkernes døtre. Hun finpudsede sine militære færdigheder og blev berømt for sin tapperhed og militære bedrifter, da hun med sang fejres som "Amina, datter af Nikatau, en kvinde så dygtig som en mand." Amina krediteres som den arkitektoniske tilsynsmand, der skabte de stærke jordmure, der omgiver hendes by, som var prototypen på de befæstninger, der blev brugt i alle Hausa -stater. Hun byggede efterfølgende mange af disse befæstninger, som blev kendt som ganuwar Amina eller Aminas mure, omkring forskellige erobrede byer. Formålet med hendes erobringer var todelt: forlængelse af hendes nation ud over dens primære grænser og reducering af de erobrede byer til vasalstatus. Sultanen Muhammad Bello fra Sokoto udtalte, at, "Hun førte krig mod disse lande og overvandt dem fuldstændigt, så Katsinas folk hyldede hende og mændene i Kano og ... også førte krig mod byerne Bauchi, indtil hendes rige nåede havet i syd og vest. " Ligeledes hun førte sine hære så langt som Kwararafa og Nupe og ifølge den Kano Chronicle, "The Sarkin Nupe sendte hende (dvs. prinsessen) 40 eunukker og 10.000 kola nødder."

Fra 1804 til 1808 gjorde Fulani , en anden islamisk afrikansk etnisk gruppe, der strakte sig over Vestafrika og har bosat sig i Hausaland siden begyndelsen af 1500'erne, med støtte fra allerede undertrykte Hausa -bønder oprør mod undertrykkende kvægskat og religiøs forfølgelse under den nye konge af Gobir , hvis forgænger og far havde tolereret muslimske evangelister og endda begunstiget datidens førende muslimske gejstlige, sheik Usman Dan Fodio, hvis liv den nye konge havde søgt en ende. Sheik Usman Dan Fodio flygtede fra Gobir og erklærede fra hans helligdom Jihad over sin konge og alle Habe -dynastiets konger for deres påståede grådighed, hedenskab, uretfærdigheder mod bondeklassen, brug af hård beskatning og overtrædelse af Shariallovens standarder. Fulani og Hausa kulturelle ligheder som et saelisk folk tillod imidlertid en betydelig integration mellem de to grupper. Siden begyndelsen af det 20. århundrede er disse folk ofte klassificeret som " Hausa-Fulani " i Nigeria frem for som individuelle grupper. Faktisk kan et stort antal Fulani, der bor i Hausa -regioner, slet ikke tale Fulfulde og tale Hausa som deres første sprog. Mange Fulani i regionen adskiller sig ikke fra Hausa, da de længe har giftet sig, de deler den islamiske religion, og mere end halvdelen af alle nigerianske Fulani har integreret sig i Hausa -kulturen.

Den britiske general Frederick Lugard brugte rivaliseringer mellem mange af emirerne i syd og den centrale Sokoto -administration for at forhindre forsvar, da han arbejdede mod hovedstaden. Da briterne nærmede sig byen Sokoto, organiserede den nye sultan Muhammadu Attahiru I et hurtigt forsvar af byen og kæmpede mod de fremrykkende britisk-ledede styrker. De britiske styrker vandt og sendte Attahiru I og tusinder af tilhængere på en Mahdist -hijra .

Hausa Northern (evig) Knude eller 'Dagin Arewa', en traditionel symbolsk indikator for Hausa -identitet

Den 13. marts 1903 på det store torv i Sokoto indrømmede Kalifatens sidste Vizier officielt britisk styre. Briterne udpegede Muhammadu Attahiru II til den nye kalif. Lugard afskaffede kalifatet, men beholdt titlen Sultan som en symbolsk position i det nyorganiserede nordlige Nigeria -protektorat . I juni 1903 besejrede briterne de resterende styrker i Attahiru I og dræbte ham; ved 1906 var modstanden mod britisk styre ophørt. Området ved Sokoto -kalifatet var delt mellem kontrollen med briterne, franskmændene og tyskerne under betingelserne for deres Berlin -konference .

Briterne etablerede det nordlige Nigeria -protektorat for at styre regionen, som omfattede det meste af Sokoto -imperiet og dets vigtigste emirater. Under Lugard fik de forskellige emirer betydelig lokal autonomi og beholdt dermed en stor del af den politiske organisation af Sokoto -kalifatet. Sokoto -området blev behandlet som blot endnu et emirat inden for det nigerianske protektorat. Fordi det aldrig var forbundet med jernbanenettet, blev det økonomisk og politisk marginal.

Men Sultan fra Sokoto blev fortsat betragtet som en vigtig muslimsk åndelig og religiøs position; slægtsforbindelsen til dan Fodio er fortsat anerkendt. En af de mest betydningsfulde sultaner var Siddiq Abubakar III , der havde stillingen i 50 år fra 1938 til 1988. Han var kendt som en stabiliserende kraft i nigeriansk politik, især i 1966 efter mordet på Ahmadu Bello , premier i det nordlige Nigeria.

Efter opførelsen af det nigerianske jernbanesystem , der strakte sig fra Lagos i 1896 til Ibadan i 1900 og Kano i 1911, blev Hausa i det nordlige Nigeria store producenter af jordnødder. De overraskede briterne, der havde forventet, at Hausa ville vende sig til bomuldsproduktion. Hausa havde imidlertid tilstrækkelig landbrugskompetence til at indse, at bomuld krævede mere arbejdskraft, og de europæiske priser, der blev tilbudt for jordnødder, var mere attraktive end for bomuld. "Inden for to år producerede bønderne i Hausaland så mange tons jordnødder, at jernbanen ikke var i stand til at klare trafikken. Som følge heraf måtte de europæiske købmænd i Kano lagre sække jordnødder i gaderne." (Shillington 338).

Den Boko script blev pålagt Hausa af briterne og franske koloniale kræfter og gjort den officielle hausa alfabet i 1930. Boko er et latinsk alfabet bruges til at skrive den hausa sprog . Den første boko blev udtænkt af europæere i begyndelsen af 1800 -tallet og udviklet i begyndelsen af det 20. århundrede af de britiske (for det meste) og franske kolonimyndigheder. Siden 1950'erne har boko været hovedalfabetet for Hausa. Arabisk skrift ( ajami ) bruges nu kun i islamiske skoler og til islamisk litteratur. I dag betragtes millioner af Hausa-talende mennesker, der kun kan læse og skrive på Ajami, af den nigerianske regering som analfabeter. På trods af dette er Hausa Ajami til stede på Naira -sedler. I 2014, i et meget kontroversielt træk, blev Ajami fjernet fra den nye 100 Naira -seddel.

Ikke desto mindre forbliver Hausa fremtrædende i Niger og det nordlige Nigeria .

Undergruppe af Hausa People

Hausaer i snæver forstand er oprindelige fra Kasar Hausa (Hausaland), der findes i Vestafrika. Inden for Hausa-folket skelnes der mellem tre undergrupper: Habe, Hausa-Fulani (Kado) og Banza eller Banza 7

"Habe" anses for at være rene Hausas. De omfatter Wangarawa, Gobirawa, Rumawa, Maouri og andre. Denne gruppe er herskerne over Hausa Kingdoms før Danfodiyo -revolutionen (Jihad) i 1804.
"Hausa-Fulani eller Kado" er Hausaniserede Hausas, mennesker af blandet Hausa og Fulani oprindelse, hvoraf de fleste taler en variant af Hausa som deres modersmål. Ifølge Hausa slægtsmæssige tradition blev deres identitet til som et direkte resultat af migrationen af Fula -folk til Hausaland, der fandt sted fra det 15. århundrede og senere i begyndelsen af det 19. århundrede, under Sheikh Usman Danfodiyos ledede revolution mod Hausa -kongedømmets grundlæggelse et centraliseret Sokoto -kalifat. De inkluderer Jobawa, Dambazawa, Mudubawa, Mallawa og Sullubawa stammer med oprindelse i Futa Tooro .
"Banza eller Banza 7" Ifølge nogle moderne historikere er mennesker, der er af gamle stammer og uddøde sprog i Hausaland, hvis historie lidt er kendt. De inkluderer Ajawa, Gere, Bankal og andre.

Genetik

En Hausa gurmi lut-spiller

Ifølge et Y-DNA- studie af Hassan et al. (2008), omkring 47% af Hausa i Niger , Cameroun , Nigeria og Sudan bærer den vesteurasiske haplogruppe R1b . Resten tilhører forskellige afrikanske faderlige slægter: 15,6% B , 12,5% A og 12,5% E1b1a . Et lille mindretal på omkring 4% er E1b1b -kladebærere, en haplogruppe, der er mest almindelig i Nordafrika og Afrikas Horn .

Med hensyn til den generelle herkomst er et autosomalt DNA -studie af Tishkoff et al. (2009) fandt Hausa at være tættest beslægtet med Nilo-Sahara befolkninger fra Tchad og Sydsudan . Dette tyder på, at Hausa og andre moderne tchadisk-talende befolkninger oprindeligt talte nilso-Sahara-sprog, før de vedtog sprog fra den afroasiatiske familie efter migration til dette område for tusinder af år siden.

" Fra K = 5-13 er alle Nilo-Sahara-talende befolkninger fra det sydlige Sudan og Tchad-klynge med vest-centrale afroasiatiske tchadisk-talende befolkninger (fig. S15). Disse resultater er i overensstemmelse med sproglige og arkæologiske data, hvilket tyder på en mulig fælles afstamning til Nilo-Sahara-talende befolkninger fra et østsudansk hjemland inden for de sidste ~ 10.500 år, med efterfølgende tovejs migration vestover til Tchad-søen og sydpå til nutidens sydlige Sudan og nyere migration østpå til Kenya og Tanzania ~ 3.000 ya ( giver anledning til sydlige nilotiske højttalere) og mod vest ind i Tchad ~ 2.500 ya (giver anledning til centralsudanske højttalere) (S62, S65, S67, S74). En foreslået migration af proto-tchadiske afroasiatiske højttalere ~ 7.000 ya fra det centrale Sahara til Lake Tchad Basin kan have fået mange vestlige Nilo-Sahara til at skifte til tchadiske sprog (S99). Vores data tyder på, at dette skift ikke blev ledsaget af store mængder afroasiatisk16 genstrøm. Analyser af mtDN A giver bevis for divergens ~ 8.000 ya af en særskilt mtDNA -slægt, der er til stede ved høj frekvens i de tchadiske populationer og tyder på en østafrikansk oprindelse for de fleste mtDNA -slægter i disse populationer (S100) . "

Kultur

Hausas kulturelle praksis er unik i Nigeria og har modstået tidens test på grund af stærke traditioner, kulturel stolthed samt et effektivt prækolonialt indfødt regeringssystem. Som følge heraf og på trods af hård konkurrence fra vestlige europæiske kultur som godkendt af deres sydlige nigerianske kolleger, har opretholdt en rig og ejendommelig form for dressing, mad, sprog, ægteskab-system, uddannelsessystemet, traditionel arkitektur, sport, musik og andre former for traditionel underholdning.

Sprog

Etnolingvistiske områder for Hausa -folket i Nigeria (i gult)

Etnolingvistiske områder for Hausa -folket i Niger (i gult)

Den Hausa sprog , et medlem af Afroasiatic familie af sprog, har flere første-sprog højttalere end nogen anden afrikansk sprog . Det har over 80 millioner millioner førstesprogede højttalere og tæt på 50 millioner andetsprogede højttalere. Det vigtigste Hausa-talende område er det nordlige Nigeria og Niger . Hausa tales også bredt i det nordlige Ghana , Cameroun , Tchad, Sudanesisk Hausa i Sudan og Elfenbenskysten samt blandt Fulani , Tuareg , Kanuri , Gur , Shuwa Arab og andre afro-asiatiske talende grupper. Der er også store Hausa -samfund i hver større afrikanske by i kvarterer kaldet zango s eller zongo s, hvilket betyder "campingvognlejr" i Hausa (betegner handelsposternes oprindelse for disse samfund). De fleste Hausa -talere, uanset etnisk tilhørsforhold, er muslimer ; Hausa fungerer ofte som en lingua franca blandt muslimer i områder uden for Hausa.

Der er en stor og voksende trykt litteratur i Hausa, som omfatter romaner, poesi, skuespil, undervisning i islamisk praksis, bøger om udviklingsspørgsmål, aviser, nyhedsblade og tekniske akademiske værker. Radio- og fjernsynsudsendelser i Hausa er allestedsnærværende i det nordlige Nigeria og Niger, og radiostationer i Cameroun har regelmæssige Hausa -udsendelser, ligesom internationale tv -stationer som BBC, VOA, Deutsche Welle, Radio Moskva, Radio Beijing, RFI Frankrig, IRIB Iran, og andre.

Hausa bruges som undervisningssprog på elementærniveau i skoler i det nordlige Nigeria, og Hausa er tilgængelig som studieforløb på nordlige nigerianske universiteter . Derudover tilbydes flere avancerede grader (kandidater og ph.d.) i Hausa på forskellige universiteter i Storbritannien , USA og Tyskland . Hausa bruges også i forskellige sociale medienetværk rundt om i verden.

Hausa betragtes som et af verdens største sprog, og det har været udbredt i en række lande i Afrika . Hausas rige poesi, prosa og musikalske litteratur er i stigende grad tilgængelig på tryk og i lyd- og videooptagelser. Undersøgelsen af Hausa giver en informativ indgang til kulturen i islamisk Afrika. I hele Afrika er der en stærk forbindelse mellem Hausa og islam.

Hausa-sprogets indflydelse på sprogene hos mange ikke-Hausa-muslimske folk i Afrika er let synlig. På samme måde deles mange Hausa -kulturelle fremgangsmåder, herunder åbenlyse træk som påklædning og mad, af andre muslimske samfund. På grund af den dominerende position, som Hausa -sproget og -kulturen længe har haft, giver undersøgelsen af Hausa en afgørende baggrund for andre områder såsom afrikansk historie, politik (især i Nigeria og Niger), kønsstudier, handel og kunst.

En litografisk tryk fra Nigeria i begyndelsen af det 20. århundrede og byder på tekst fra Surah af Hud , trykt i Hausawi scriptet .

Religion

Ortodoks sunnimuslim i Maliki madhhab, er Hausa -folkets dominerende og historisk etablerede religion. Islam har været til stede i Hausaland allerede i det 11. århundrede - hvilket giver anledning til berømte indfødte sufihellige og lærde som Wali Muhammad dan Masani (d. 1667) og Wali Muhammad dan Marna (d. 1655) i Katsina - for det meste blandt lang- fjernhandlere til Nordafrika, som igen havde spredt det til almindelige mennesker, mens den herskende klasse stort set var forblevet hedensk eller blandet deres praksis med islam med hedenske skikke. I det 14. århundrede spredte Hausa -forhandlere allerede islam over store dele af Vestafrika som Ghana, Cote d Ivoire osv.

Muslimske lærde i begyndelsen af 1800 -tallet afviste den hybridreligion, der blev praktiseret i kongelige domstole. Et ønske om reform bidrog til dannelsen af Sokoto -kalifatet . Dannelsen af denne stat styrket islam i landdistrikterne. Hausa -folket har været en vigtig faktor for udbredelsen af islam i Vestafrika. I dag betragtes den nuværende sultan fra Sokoto som den traditionelle religiøse leder ( Sarkin Musulmi ) i Sunni Hausa-Fulani i Nigeria og videre.

Maguzanci , en afrikansk traditionel religion , blev praktiseret meget før islam. I de mere fjerntliggende områder i Hausaland fortsætter folket med at praktisere Maguzanci. Tættere på byområder er det ikke så almindeligt, men med elementer, der stadig findes blandt byboernes tro. Praksis omfatter ofring af dyr for personlige formål, men det er ikke legitimt at praktisere Maguzanci -magi for at skade. Folk i urbaniserede områder har en tendens til at bevare en "kult om åndsbesiddelse ", kendt som Bori . Den inkorporerer den gamle religions elementer i afrikansk traditionel religion og magi .

Tøj og tilbehør

Hausaerne var berømte i middelalderen for deres vævning og farvning af klud, bomuldsartikler, lædersandaler, metallåse, hesteudstyr og læderbearbejdning og eksport af sådanne varer i hele den vestafrikanske region samt til Nordafrika (Hausa-læder var fejlagtigt kendt i middelalderens Europa som marokkansk læder). De var ofte præget af deres Indigo -blå dressing og emblemer, der gav dem tilnavnet "bluemen". De red traditionelt på fine Sahara -kameler og heste . Tie-dye- teknikker er blevet brugt i Hausa-regionen i Vestafrika i århundreder med berømte indigo- farvestoffer placeret i og omkring Kano , Nigeria . Det slipsfarvede tøj er derefter rigt broderet i traditionelle mønstre. Det er blevet foreslået, at disse afrikanske teknikker var inspirationen til de slipsfarvede beklædningsgenstande identificeret med hippiemode .

Den traditionelle kjole på Hausa består af løse flydende kjoler og bukser. Kjolerne har brede åbninger på begge sider til ventilation. Bukserne er løse øverst og i midten, men ret stramme omkring benene. Lædersandaler og turbaner er også typiske. Mændene er let genkendelige på grund af deres detaljerede kjole, som er en stor flydende kjole kendt som Babban riga også kendt under forskellige andre navne på grund af tilpasning af mange etniske grupper ved siden af Hausa (se indigo Babban Riga/Gandora ). Disse store flydende kjoler har normalt detaljerede broderimotiver omkring halsen og brystområdet.

Mænd bærer også farverige broderede kasketter kendt som hula. Afhængigt af deres placering og beskæftigelse kan de bære turbanen omkring dette for at sløre ansigtet, kaldet Alasho . Kvinderne kan identificeres ved indpakninger kaldet zani, fremstillet med farverig klud kendt som atampa eller Ankara (en efterkommer af tidlige designs fra de berømte Tie-dye- teknikker, Hausa i århundreder har været kendt for, opkaldt efter Hausa-navnet for Accra the hovedstad i det, der nu er Ghana, og hvor et gammelt Hausa -talende handelssamfund stadig bor) ledsaget af en matchende bluse, hovedbinder (kallabi) og sjal (Gyale).

Ligesom andre muslimer og specifikt Sahelians i Vestafrika bruger Hausa-kvinder traditionelt Henna (lalle) designs malet på hånden i stedet for neglelak. En fælles tradition med andre afro-asiatiske højttalere som Berbers , Habesha , (gamle) egyptere og arabiske folk, både Hausa mænd og kvinder bruger kohl ('kwalli') omkring øjnene som en øjenskygge, hvor området under øjet modtager en tykkere linje end toppen. Også, ligesom Berber-, Bedouin- , Zarma- og Fulani -kvinder, bruger Hausa -kvinder traditionelt kohl til at fremhæve ansigtssymmetri. Dette gøres normalt ved at tegne en lodret linje fra under læben ned til hagen. Andre designs kan omfatte en linje langs næseryggen eller et enkelt par små symmetiske prikker på kinderne.

Almindelig moderne påklædning i Hausa -mænd

Almindelig traditionel påklædning hos Hausa -mænd

En Hausa -dreng iført traditionelle klude (Babban riga og rawani)
En teenage -Hausa -dreng iført traditionelle klude
En voksen Hausa -mand i Babban riga og Alasho

Almindelig moderne påklædning hos Hausa -kvinder

Aisha Buhari iført Hausa -tøj og hijab , som består af kallabi, der matcher kjolekludens design, og gyale draperet over skulderen eller forsiden
Turai Yar'adua iført atampa og dan kwali, bemærk henna -designs på fingerspidserne i stedet for neglelak
Kannywood -skuespillerinde iført gyale i Hausa -stil sammen med henna påført fingre

Arkitektur

Hausa -arkitekturen er måske en af de mindst kendte, men smukkeste i middelalderen. Mange af deres tidlige moskeer og paladser er lyse og farverige, herunder indviklet gravering eller udførlige symboler designet i facaden Denne arkitektoniske stil er kendt som Tubali, hvilket betyder arkitektur på Hausa -sproget. De gamle bymure i Kano blev bygget for at give den voksende befolkning sikkerhed. Grundlaget for konstruktionen af muren blev lagt af Sarki Gijimasu fra 1095 til 1134 og blev afsluttet i midten af 1300 -tallet. I det 16. århundrede blev murene yderligere udvidet til deres nuværende position. Portene er lige så gamle som væggene og blev brugt til at kontrollere bevægelse af mennesker ind og ud af byen. Hausa-bygninger er kendetegnet ved brugen af tørre muddersten i kubiske strukturer, bygninger i flere etager til den sociale elite, brugen af parapeter relateret til deres militær/fæstningsbygning fortid og traditionel hvid stuk og gips til husfronter. Til tider kan facaderne være dekoreret med forskellige abstrakte reliefdesigner, nogle gange malet i levende farver for at formidle oplysninger om beboeren.

Port af gidan rumfa
Et traditionelt Hausa -hjem
Gobarau mineret (arv fra Katsina)

Sport

Hausa -kulturen er rig på traditionelle sportsbegivenheder såsom boksning ( Dambe ), stick fight (Takkai), wrestling (Kokawa) osv., Der oprindeligt blev organiseret for at fejre høst, men i løbet af generationer udviklede sig til sportsbegivenheder til underholdningsformål.

Dambe

Dambe er en brutal form for traditionel kampsport forbundet med Hausa -folket i Vestafrika. Dens oprindelse er indhyllet i mystik. Imidlertid erkender Edward Powe, en forsker i nigeriansk kampsportkultur, slående ligheder i holdning og enkelt viklet næve af Hausa -boksere til billeder af gamle egyptiske boksere fra det 12. og 13. dynasti.

Det startede oprindeligt blandt den lavere klasse af Hausa slagterkastegrupper og udviklede sig senere til en måde at øve militære færdigheder på og derefter til sportsbegivenheder gennem generationer af nordlige nigerianere. Det udkæmpes i runder på tre eller mindre, der ikke har nogen tidsbegrænsninger. En runde slutter, hvis en modstander er slået ud, en fighters knæ, krop eller hånd rører jorden, inaktiv eller standset af en embedsmand.

Dammes primære våben er "spydet", en enkelt dominerende hånd pakket fra knytnæve til underarm i tykke strimler af bomuldsbandage, der holdes på plads af en knyttet snor dyppet i salt og får lov til at tørre for maksimal kropsskade på modstandere, mens den anden arm , holdt åbent, tjener som "skjoldet" til at beskytte krigernes hoved mod modstanderens slag eller bruges til at gribe en modstander. Kæmpere ender normalt med splittede bryn, knækkede kæber og næser eller endda får hjerneskade. Dambe -krigere kan modtage penge, kvæg, landbrugsprodukter eller smykker som gevinster, men generelt blev det kæmpet for berømmelse fra repræsentationer af byer og kampklaner.

Hausa Tribal Hunters i et Durbar -optog

Hausa traditionel boksning kaldet Dambe

Mad

Kyinkyinga (suya), en populær marineret kebab, tilberedt af en ghanesisk Hausa gadesælger i Ghana

Kilishi , en Hausa -delikatesse , der ligner ryk

Den mest almindelige mad, Hausa -folkene tilbereder, består af korn , såsom sorghum , hirse , ris eller majs , der formales til mel til en række forskellige slags retter. Denne mad er populært kendt som tuwo på Hausa -sproget.

Normalt består morgenmaden af kager og dumplings lavet af malede bønner og stegt, kendt som kosai ; eller lavet af hvedemel gennemblødt i en dag, stegt og serveret med sukker eller chili, kendt som funkaso . Begge disse kager kan serveres med grød og sukker kendt som kunu eller koko . Frokost eller aftensmad indeholder normalt en tung grød med suppe og gryderet kendt som tuwo da miya . Suppen og gryderetten tilberedes normalt med formalet eller hakkede tomater , løg og lokale krydderier.

Krydderier og andre grøntsager, såsom spinat , græskar eller okra , tilsættes suppen under tilberedningen. Gryden tilberedes med kød, som kan omfatte ged- eller ko -kød, men ikke svinekød, på grund af islamiske madrestriktioner. Bønner , jordnødder og mælk serveres også som en komplementær proteindiæt for Hausa -folket.

Den mest berømte af alle Hausa -mad er sandsynligvis Suya , en krydret shish kebab som spydkød, som er en populær madvare i forskellige dele af Nigeria og nydes som en delikatesse i store dele af Vestafrika og balangu eller gashi.

En tørret version af Suya kaldes Kilishi .

Litteratur

Hausa Language er blevet skrevet med modificeret arabisk skrift, kendt som Ajami, siden førkolonial tid. Det tidligste Hausa Ajami-manuskript med pålidelig dato er Ruwayar Annabi Musa af Kano-lærden Abdullah Suka, der levede i de seksten hundrede. Dette manuskript kan ses i Jos Museums samling. Andre kendte forskere og helgener fra Sufi-ordenen fra Katsina, Danmarna og Danmasani har komponeret ajami og arabisk poesi fra meget tidligere tider også i de seksten hundrede. Efterhånden blev et stigende antal Hausa Ajami -manuskripter skrevet, som steg i volumen gennem det attende og nittende århundrede og fortsatte ind i det tyvende. Med det nittende århundrede vidne til endnu mere fremdrift på grund af Usman dan Fodio -islamiske reformer, var han selv en rig forfatter, der tilskyndede læse- og videnskab, for både mænd og kvinder, hvilket resulterede i, at flere af hans døtre opstod som lærde og forfattere. [5] Ajami -bogudgivelse i dag er blevet stærkt overgået af romaniseret Hausa, eller Boko, forlag.

En moderne litterær bevægelse ledet af kvindelige Hausa -forfattere er vokset siden slutningen af 1980'erne, da forfatteren Balaraba Ramat Yakubu blev populær. Med tiden ansporede forfatterne en unik genre kendt som Kano markedslitteratur-så navngivet, fordi bøgerne ofte udgives selv og sælges på Nigerias markeder. Disse romaners subversive karakter, som ofte er romantiske og familiedramaer, der ellers er svære at finde i Hausa -traditionen og livsstilen, har gjort dem populære, især blandt kvindelige læsere. Genren omtales også som littattafan soyayya eller "kærlighedslitteratur".

Hausa symbolik

Et "Hausa etnisk flag " blev foreslået i 1966 (ifølge onlinerapporter dateret 2001). Den viser fem vandrette striber - fra top til bund i rød, gul, indigoblå, grøn og khaki beige. Et ældre og traditionelt etableret emblem for Hausa -identitet, 'Dagin Arewa' eller Northern Knot, i stjerneform, bruges i historisk arkitektur, design og broderi.

Se også

Referencer

Bibliografi

Bivins, Mary Wren. Fortælle historier, lave historier: Kvinder, ord og islam i 1800-tallets Hausaland og Sokoto-kalifatet (Portsmouth, New Hampshire, Heinemann, 2007) (Social History of Africa).
At være og blive Hausa: tværfaglige perspektiver . Afrikansk samfundsfag serie. Anne Haour, Benedetta Rossi (red.). Leiden; Boston: Brill. 2010. ISBN 9789004185425.CS1 maint: andre ( link )
Salamone, Frank A. (2010). Hausa i Nigeria . Lanham, MD: University Press of America. ISBN 9780761847243.

Languages

In other projects