Hellenistisk jødedom - Hellenistic Judaism

Hellenistisk jødedom var en form for jødedom i klassisk antik, der kombinerede jødisk religiøs tradition med elementer fra græsk kultur . Indtil det vestromerske imperiums fald og de tidlige muslimske erobringer af det østlige Middelhav var hovedcentrene for den hellenistiske jødedom Alexandria i Egypten og Antiokia i Syrien (nu i det sydlige Tyrkiet ), de to største græske byområder i Mellemøsten og Nordafrika -regionen, begge grundlagt i slutningen af det fjerde århundrede fvt i kølvandet på erobringerne af Alexander den Store . Hellenistisk jødedom eksisterede også i Jerusalem under den anden tempelperiode , hvor der var konflikt mellem hellenisatorer og traditionalister.

Det vigtigste litterære produkt af kontakten mellem Andetemplets jødedom og hellenistisk kultur er Septuaginta -oversættelsen af den hebraiske bibel fra bibelsk hebraisk og bibelsk arameisk til koine -græsk , nærmere bestemt jødisk koine -græsk . Der kan også nævnes Philos filosofiske og etiske afhandlinger og de andre hellenistiske jødiske forfatteres historiografiske værker.

Nedgangen i den hellenistiske jødedom begyndte i det andet århundrede, og dens årsager er stadig ikke fuldt ud forstået. Det kan være, at det til sidst blev marginaliseret af, delvist absorberet i eller gradvist blev den koine-talende kerne af tidlig kristendom centreret om Antiokia og dets traditioner, såsom den melkitiske græsk-katolske kirke og den græsk-ortodokse kirke i Antiokia .

Hellenisme

Kort over Alexanders imperium, der strækker sig øst og syd for det gamle Makedonien .

Erobringer af Alexander i slutningen af fjerde århundrede fvt spredte græsk kultur og kolonisering- en proces med kulturændringer kaldet hellenisering- over ikke-græske lande, herunder Levanten . Dette gav anledning til den hellenistiske periode , der søgte at skabe en fælles eller universel kultur i det alexandriske imperium baseret på den i Athen fra det femte århundrede sammen med en sammensmeltning af nærøstlige kulturer. Perioden er præget af en ny bølge af græsk kolonisering, der etablerede græske byer og kongeriger i Asien og Afrika , hvor den mest berømte var Alexandria i Egypten. Nye byer blev etableret sammensat af kolonister, der kom fra forskellige dele af den græske verden, og ikke fra en bestemt metropol ("moderby") som før.

Mosaikgulv i en jødisk synagoge Aegina (300 e.Kr.).

Disse jøder, der boede i lande vest for Levanten, dannede den hellenistiske diaspora. Den egyptiske diaspora er den mest kendte af disse. Det var vidne til tætte bånd, ja den faste økonomiske integration, i Judæa med det ptolemaiske rige, der blev regeret fra Alexandria, og de venlige forbindelser, der eksisterede mellem det kongelige hof og lederne af det jødiske samfund. Dette var en valgfri diaspora, ikke af pålæg. Information er mindre robust vedrørende diasporaer i andre territorier. Det tyder på, at situationen stort set var den samme som i Egypten.

Jødisk liv i både Judæa og diaspora var påvirket af kulturen og sproget i hellenismen. Grækerne betragtede den jødiske kultur positivt, mens hellenismen fik tilhængere blandt jøderne. Selv om hellenismen undertiden er blevet præsenteret (under indflydelse af 2 makkabeer , i sig selv et værk på koinesisk græsk) som en trussel om assimilation, der er diametralt modsat jødisk tradition,

Tilpasning til den græske kultur krævede ikke kompromis med jødiske forskrifter eller samvittighed. Da en græsk gymnastiksal blev introduceret i Jerusalem, blev den installeret af en jødisk ypperstepræst . Og andre præster deltog snart i brydningskampe i palaestra . De regnede tydeligvis ikke med sådanne aktiviteter som at undergrave deres præstelige pligter.

- Erich S. Gruen

Det vigtigste religiøse spørgsmål, der adskilte helleniserede jøder fra traditionelle jøder, var anvendelsen af bibelske love i et hellenistisk (eller romersk eller andet ikke-jødisk) imperium.

Hellenistiske herskere i Judæa

Under overhøjhed af det ptolemæiske Kongerige og senere Seleukiderne , Judæa oplevet en periode med fred og beskyttelse af dets institutioner. For deres hjælp mod sine ptolemæiske fjender lovede Antiochus III den Store sine jødiske undersåtter en reduktion i skatter og midler til reparation af byen Jerusalem og det andet tempel .

Forholdet forværredes under Antiochus 'efterfølger Seleucus IV Philopator , og derefter af årsager, der ikke var fuldstændig forstået, omstødte hans efterfølger Antiochus IV Epiphanes den tidligere respekt- og beskyttelsespolitik drastisk og forbød vigtige jødiske religiøse ritualer og traditioner i Judæa (dog ikke blandt diasporaerne) og udløser et traditionelt oprør mod det græske styre. Ud af dette oprør blev der dannet et uafhængigt jødisk rige kendt som det hasmoneanske dynasti , som varede fra 165 fvt til 63 fvt. Hasmonean -dynastiet gik i sidste ende i opløsning på grund af borgerkrig , som faldt sammen med borgerkrige i Rom .

Hasmonean borgerkrig

Den borgerkrig i Hasmonean begyndte, da ypperstepræsten Hyrcanus II (en tilhænger af farisæerne ) blev styrtet af hans yngre bror, Aristobulus II (tilhænger af saddukæerne ). En tredje fraktion, der primært bestod af Idumeans fra Maresha , ledet af Antipater og hans søn Herodes , geninstallerede Hyrcanus, som ifølge Josephus blot var Antipaters dukke. I 47 fvt bad Antigonus , en nevø af Hyrcanus II og søn af Aristobulus II, Julius Cæsar om tilladelse til at vælte Antipater. Cæsar ignorerede ham, og i 42 f.Kr. besejrede Antigonus ved hjælp af partherne Herodes. Antigonus regerede kun i tre år, indtil Herodes ved hjælp af Rom væltede ham og lod ham henrette. Antigonus var den sidste hasmoneanske hersker.

Indflydelse

Det største litterære produkt af kontakten mellem jødedom og hellenistisk kultur er Septuaginta , samt Visdomsbogen , Sirach , apokryfe og pseudepigrafiske apokalyptiske litteratur (såsom Moses ' antagelse , de tolv patriarkers testamenter , Baruchs bog , den græske apokalypse af Baruch osv.), der stammer fra perioden. Vigtige kilder er Philo fra Alexandria og Flavius Josephus . Nogle forskere betragter apostelen Paulus også som en hellenist, selvom han selv hævdede at være farisæer (ApG 23: 6).

Philo i Alexandria var en vigtig apologet for jødedommen og præsenterede det som en tradition for ærværdige antikviteter, der langt fra var en barbarisk kult af en orientalsk nomadestamme med sin doktrin om monoteisme havde forudset principper i den hellenistiske filosofi . Philo kunne trække på jødisk tradition til at bruge skikke, som grækerne syntes var så primitive eller eksotiske som grundlaget for metaforer : såsom " omskæring af hjertet" i jagten på dyd. Følgelig understregede den hellenistiske jødedom den monoteistiske lære ( heis theos ) og repræsenterede fornuft ( logoer ) og visdom ( sophia ) som emanationer fra Gud.

Ud over Tarsus , Alexandretta , Antiokia og det nordvestlige Syrien (de vigtigste "ciliciske og asiatiske" centre for hellenistisk jødedom i Levanten) oplevede anden halvdel af anden tempelperiode en acceleration af helleniseringen i Israel selv, med jødiske ypperstepræster og aristokrater ens vedtagelse af græske navne:

'Ḥoni' blev til 'Menelaus'; 'Joshua' blev til 'Jason' eller 'Jesus' [Ἰησοῦς]. Den græske indflydelse gennemsyrede alt, og selv i selve jødedommens højborge ændrede den statens organisation, love og offentlige anliggender, kunst, videnskab og industri og påvirkede selv de almindelige ting i livet og de almindelige sammenslutninger af mennesker […] Indskriften, der forbød fremmede at komme videre end et bestemt sted i templet, var på græsk; og blev sandsynligvis nødvendiggjort af tilstedeværelsen af adskillige jøder fra græsktalende lande på festivalernes tidspunkt (f.eks. "grækernes murren mod hebræerne", Apostelgerninger vi. 1). Kassen i templet, der indeholdt de pengebidrag, var markeret med græske bogstaver (Sheḳ. Iii. 2). Det er derfor ikke underligt, at der var synagoger for Libertines , Cyrenians , Alexandrians, Cilicians og Asiatics i selve den hellige by ( Apostelgerninger vi. 9).

'Der er hverken jøde eller græker'

Etniske, kulturelle, filosofiske og sociale spændinger i den hellenistiske jødiske verden blev delvist overvundet af fremkomsten af en ny, typisk antiokisk , mellemøstlig græsk doktrin ( doxa ), enten af

etablerede, indfødte helleniserede cilicisk-vestlige syriske jøder (selv efterkommere af babylonske jødiske migranter, der længe havde adopteret forskellige elementer af græsk kultur og civilisation, samtidig med at de bevarede en generelt konservativ, streng tilknytning til Halakha ),
hedninger, 'klassiske' grækere, makedonske grækere og græsk-syriske hedninger, eller
de lokale, indfødte efterkommere af græsk eller græsk-syrisk konvertitter til mainstream jødedom-kendt som proselyter (græsk: προσήλυτος/proselytes) og græsktalende jøder født af blandede ægteskaber .

Deres indsats blev sandsynligvis lettere ved ankomsten af en fjerde bølge af græsktalende tilflyttere til Kilikien/det sydlige Tyrkiet og det nordvestlige Syrien: cypriotiske jøder og 'cyreniske' (libyske) jødiske migranter af ikke-egyptisk nordafrikansk jødisk oprindelse samt hedninger Romerske nybyggere fra Italien - hvoraf mange allerede talte flydende koine -græsk og/eller sendte deres børn til græske skoler. Nogle forskere mener, at på det tidspunkt var disse cypriotiske og cyreniske nordafrikanske jødiske migranter, såsom Simon af Cyrene , generelt mindre velhavende end de indfødte cilicisk-syriske jøder og praktiserede en mere 'liberal' form for jødedom, mere fordelagtig for dannelse af en ny kanon:

[Nordafrikanske] kyreniske jøder var i den tid af tilstrækkelig betydning for at få deres navn knyttet til en synagoge i Jerusalem (ApG 6: 9). Og da forfølgelsen opstod mod Stephen [en helleniseret syrisk-ciliciansk jøde], blev nogle af disse jøder i Kyrene, der var blevet omvendt i Jerusalem, spredt til udlandet og kom sammen med andre til Antiokia og [begyndte] at forkynde ordet "kun for jøderne "(Apostelgerninger 11:19, 20 King James Version), og en af dem, Lucius, blev profet i den tidlige kirke der [det begyndende græske 'ortodokse' samfund i Antiokia].

- International Standard Bible Encyclopedia

Nedgang i Hellenistai og delvis konvertering til kristendom

Joshua . Fresko fra Dura-Europos synagoge .

Årsagerne til den hellenistiske jødedoms tilbagegang er uklare. Det kan være, at det blev marginaliseret af, absorberet i eller blev til tidlig kristendom (se Hebræerbrevet ). De Paulus 'breve og Apostlenes Gerninger rapporten, at efter hans oprindelige fokus på omdannelsen af helleniseret jøder på tværs af Anatolien, Makedonien, Thrakien og det nordlige Syrien uden at kritisere deres love og traditioner, apostlen Paulus til sidst foretrak at evangelisere fællesskaber af græsk og makedonske proselytter og gudfrygtige eller græske kredse, der var sympatiske for jødedommen : Det apostoliske dekret, der tillod konvertitter at afstå fra omskæring, gjorde kristendommen til en mere attraktiv mulighed for interesserede hedninger end rabbinsk jødedom , hvilket krævede rituel omskæring for konvertitter (se Brit milah ). Se også omskæringstrid i den tidlige kristendom og ophævelse af gamle pagtslove .

Kristendommens tiltrækningskraft kan dog have lidt et tilbageslag, da den eksplicit blev forbudt i 80'erne af Domitian som en "jødisk overtro", mens jødedommen beholdt sine privilegier, så længe medlemmerne betalte fiscus Judaicus .

Åbningsverset i Apostelgerninger 6 peger på de problematiske kulturelle splittelser mellem helleniserede jøder og arameisk-talende israelitter i Jerusalem, en splittelse, der gav genlyd i det nye kristne samfund selv:

den taler om "hellenister" og "hebræere". Eksistensen af disse to forskellige grupper kendetegner det tidligste kristne samfund i Jerusalem. Hebræerne var jødiske kristne, der næsten udelukkende talte arameisk, og hellenisterne var også jødiske kristne, hvis modersmål var græsk. De var græsktalende jøder i diasporaen, der vendte tilbage for at bosætte sig i Jerusalem. For at identificere dem bruger Luke udtrykket Hellenistai . Da han havde i tankerne grækere, jøder , ikke-jøder, der talte græsk og levede ifølge den græske mode, så brugte han ordet Hellenerne (ApG 21,28). Som selve konteksten i Apostelgerninger 6 tydeliggør, er hellenistaierne ikke hellenere.

Nogle historikere mener, at en betydelig del af de helleniserede jødiske samfund i det sydlige Tyrkiet ( Antiokia , Alexandretta og nabobyer) og Syrien / Libanon gradvist konverterede til den græsk-romerske gren af kristendommen, der til sidst udgjorde " melkitten " (eller "kejserlig") Hellenistiske kirker i MENA -området:

Da kristen jødedom opstod i Jerusalem, begyndte hedensk kristendom i Antiokia , dengang det førende centrum i det hellenistiske øst, med Peter og Paulus som sine apostle. Fra Antiokia spredte det sig til de forskellige byer og provinser i Syrien, blandt de hellenistiske syrere såvel som blandt de hellenistiske jøder, der som følge af de store oprør mod romerne i 70 og 130 e.Kr. blev fordrevet fra Jerusalem og Palæstina til Syrien.

Kulturel arv

Udbredt indflydelse ud over Andetemplets jødedom

Både tidlig kristendom og tidlig rabbinsk jødedom var langt mindre 'ortodokse' og mindre teologisk homogene end i dag; og begge var betydeligt påvirket af hellenistisk religion og lånte allegorier og begreber fra den klassiske hellenistiske filosofi og de græsktalende jødiske forfatteres værker i slutningen af Andet tempel, før de to tankeskoler til sidst bekræftede deres respektive 'normer' og doktriner, især ved i stigende grad at afvige fra centrale spørgsmål som status som 'renhedslove', gyldigheden af jødisk-kristne messianske overbevisninger og, endnu vigtigere, brugen af Koiné græsk og latin som liturgiske sprog, der erstatter bibelsk hebraisk osv.

Første synagoger i Europa, Nordafrika og Mellemøsten

Selve ordet synagoge stammer fra jødisk Koiné -græsk , et sprog, der tales af helleniserede jøder i hele Sydøsteuropa (Makedonien, Thrakien, Nordgrækenland), Nordafrika og Mellemøsten efter 3. århundrede fvt. Mange synagoger blev bygget af hellenistaierne eller tilhængere af den hellenistiske jødedom på de græske øer , Kilikien , det nordvestlige og østlige Syrien og det nordlige Israel allerede i det første århundrede fvt. Især i Delos , Antiochia , Alexandretta , Galilæa og Dura-Europos : på grund af de mosaikker og kalkmalerier repræsenterer heroiske figurer og bibelske tegn (set som potentielt ledende af "image tilbedelse" af senere generationer af jødiske lærde og rabbinere ), mange af disse tidlige synagoger var først forveksles med græske templer eller Antiochian græsk-ortodokse kirker.

Mishnaiske og talmudiske begreber

Mange af de jødiske vismænd, der udarbejdede Mishnah og de tidligste versioner af Talmud var helleniserede jøder, herunder Johanan ben Zakai , den første jødiske vismand tilskrev titlen rabbiner og rabbiner Meir , søn af proselyt anatoliske græske konvertitter til tidlig rabbinsk jødedom.

Selv israelske rabbinere af babylonsk jødisk afstamning som Hillel den Ældre, hvis forældre var arameisk talende jødiske migranter fra Babylon (deraf kaldenavnet "Ha-Bavli"), måtte lære græsk sprog og græsk filosofi for at være fortrolig med sofistikeret rabbinsk sprog - mange af de teologiske nyskabelser, som Hillel introducerede, havde græske navne, mest berømt den talmudiske forestilling om Prozbul , fra koine græsk προσβολή, "at levere":

I modsætning til litterær hebraisk vedtog populær arameisk eller hebraisk konstant nye græske lånord, som det fremgår af sproget i den mishnaiske og talmudiske litteratur. Selvom den afspejler situationen i en senere periode, går dens oprindelse langt tilbage før den kristne æra. Samlingen af lånordene i Mishna, der findes i Schürer, viser de områder, hvor hellenistisk indflydelse først blev synlig- militære anliggender, statsadministration og lovgiver, handel og handel, tøj og husholdningsredskaber og ikke mindst i bygningen. Den såkaldte kobberrulle med sin utopiske liste over skatte indeholder også en række græske lånord. Da Hillel i slutningen af det første århundrede f.Kr. i praksis ophævede reguleringen af eftergivelse af gæld i sabbatsåret (5. Mos. 15.1-11) med mulighed for et særligt forbehold fra kreditorens side, blev dette forbehold givet et græsk navn indført i palæstinensisk juridisk sprog- perōzebbōl = προσβολή, et tegn på, at selv på det tidspunkt blev juridisk sprog skudt igennem med græsk.

- Martin Hengel, jødedom og hellenisme (1974)

Indflydelse på levantinske byzantinske traditioner

Den unikke kombination af etnokulturelle træk, der er nedarvet fra sammensmeltningen af en græsk - makedonsk kulturel base, hellenistisk jødedom og romersk civilisation fødte de tydeligt antiokiske "mellemøst -romerske" kristne traditioner i Kilikien (sydøstlige Tyrkiet) og Syrien/Libanon:

"Blandingen af romerske, græske og jødiske elementer tilpassede Antiokia på en beundringsværdig måde til den store rolle, den spillede i kristendommens tidlige historie. Byen var kirkens vugge".

Nogle typisk græske "antikke synagoge " præstelige ritualer og salmer har overlevet delvist til nutiden, især i de forskellige gudstjenester for tilhængere af den melkitiske græsk-katolske kirke og dens søster-kirke den græsk-ortodokse kirke i Antiokia i Hatay-provinsen i det sydlige Tyrkiet , Syrien , Libanon , Nord- Israel og i de græsk-levantinske kristne diasporaer i Brasilien , Mexico , USA og Canada .

Men mange af de overlevende liturgiske traditioner i disse samfund, der er forankret i hellenistisk jødedom og, mere generelt, græsk-jødisk Septuagint- kultur i det andet tempel , blev gradvist slettet i senmiddelalderen og moderne epoker af både Phanariot European-Greek ( Ecumenical Patriarch of Constantinopel ) og Vatikanets ( romersk-katolske ) hedningeteologer, der søgte at 'bringe' levantinske græsk-ortodokse og græsk-katolske samfund tilbage til den europæiske kristne fold: nogle gamle jødisk-græske traditioner blev således bevidst afskaffet eller reduceret i processen.

Medlemmer af disse samfund kalder sig stadig " Rûm " (bogstaveligt talt "romersk"; normalt omtalt som "byzantinsk" på engelsk) og henviser til grækerne på tyrkisk , persisk og levantinsk arabisk . I den kontekst foretrækkes udtrykket Rûm frem for Yāvāni eller Ionani (bogstaveligt talt " jonisk "), der også refererer til grækerne på gammel hebraisk , sanskrit og klassisk arabisk .

Individuelle helleniserede jøder

Hellenistisk og hasmoneansk periode

Andronicus ben Meshullam , egyptisk jødisk lærd fra det 2. århundrede fvt. En af de første kendte fortalere for tidlig farisæisk (proto- rabbinsk ) 'ortodoksi' mod samaritanerne .
Antigonus af Sokho , også kendt som Antigonos fra Socho, var den første forsker, hvis farisæer (proto- rabbinske ) tradition ikke kun har bevaret navnet, men også en vigtig teologisk lære. Han blomstrede omkring første halvdel af det tredje århundrede fvt. Ifølge Mishnah var han discipel og efterfølger af Simon den Retfærdige . Antigonus er også den første bemærkede jøde, der havde et græsk navn, en kendsgerning, der almindeligvis diskuteres af forskere om omfanget af hellenisk indflydelse på jødedommen efter erobringen af Judaea af Alexander den Store .
Antigonus II Mattathias (kendt på hebraisk som Matityahu) var den sidste hasmoneanske konge i Judæa . Antigonus blev henrettet i 37 fvt efter en regeringstid på tre år, hvor han førte jødernes nationale kamp for uafhængighed fra romerne.
Alexander af Judaea , eller Alexander Maccabeus, var den ældste søn af Aristobulus II , konge af Judæa
Aristobulus fra Alexandria ( fl. 181–124 f.Kr. ), filosof fra den peripatiske skole, der forsøgte at smelte ideer i de hebraiske skrifter sammen med dem i græsk tanke
Jason af Oniad -familien, ypperstepræst i templet i Jerusalem fra 175 til 172 fvt
Menelaus , ypperstepræst i Jerusalem fra 171 fvt til omkring 161 fvt
Mariamne I , jødisk prinsesse fra det hasmoneanske dynasti, var den anden kone til Herodes den Store .
Onias jeg (helleniserede form af hebraiske navn (( græsk : Ὀνίας ) fra ( hebraisk : Honiyya ) var søn af Jaddua nævnt i Nehemias . Ifølge Josefus , er denne Jaddua siges at have været en nutidig af Alexander den Store . I Maccabees hilsen Onias som en samtid af den spartanske konge Areus I (309-265 fvt.) Onias I menes at være far eller bedstefar til Simon den Retfærdige .
Ben Sira , også kendt som Yesu'a søn af Sirach, førende jødisk lærd og teolog fra det 2. århundrede fvt., Der boede i Jerusalem og Alexandria, forfatter til Siraks visdom eller "Ecclesiasticus 'bog".
Simeon Just eller Simeon den Righteous ( hebraisk : שמעון הצדיק Shimon HaTzaddik ) var en jødisk ypperstepræst i den tid af Andet Tempel .
Simon Thassi (død 135 f.Kr.) var den anden søn af kong Mattathias og den første prins af det jødiske Hasmonean -dynasti . Han var også general ( dorisk græsk : στραταγός, stratagos ; betyder bogstaveligt talt "hærleder") i den græsk-syriske seleukidiske hær i Antiochus VI

Herodiansk og romersk periode

Apostelen Andreas ( græsk : Ἀνδρέας , translit. Andreas ; fra begyndelsen af 1. århundrede - midten til slutningen af det 1. århundrede e.Kr.), galileisk - hauransk jøde, kaldet i den græsk -ortodokse tradition Prōtoklētos ( Πρωτόκλητος ), eller den ' førstkaldte ', menes at have prædiket i Sydøsteuropa (Nordgrækenland) samt muligvis i det sydlige Rusland ( Skytien ). Skytshelgen for Ukraine og Skotland
Titus Flavius Josephus , var den første jødiske historiker. Oprindeligt en jødisk militærleder under den første jødisk-romerske krig skiftede han berømt side og blev romersk statsborger og anerkendt romansk-jødisk akademiker. Han populariserede ideen om, at jødedommen på mange måder lignede græsk filosofi
Justus af Tiberias , jødisk historiker født i Tiberias , "en meget hellenistisk galileansk by", han var sekretær for guvernør Herodes Agrippa II og rival med Titus Flavius Josephus
Julianos (helleniseret form af et romersk navn) og Pappos (fra koine græsk pappa eller papas 'patriark' eller 'ældste') født omkring 80 e.Kr. i byen Lod ( hebraisk : לוֹד ; græsk-latin: Lydda , Diospolis , Ancient Græsk : Λύδδα / Διόσπολις - byen Zeus ), et af hovedcentrene for den hellenistiske kultur i det centrale Israel. Julianos og Pappos ledede den jødiske modstandsbevægelse mod den romerske hær i Israel under Kitos-krigen , 115-117 CE (deres hebraiske navne var henholdsvis Shamayah og Ahiyah)
Lukuas , også kaldet Andreas, libysk jøde født omkring 70 CE, var en af de vigtigste ledere i den jødiske modstandsbevægelse mod den romerske hær i Nordafrika og Egypten under Kitos-krigen , 115-117 CE
Rabbiner Meir , en berømt jødisk vismand, der levede i Galilæa i tidspunktet for Mishna , menes at være søn af anatolske græske (Talmud, Tractate Kilayim) gentile Tilhænger konverterer til farisæiske jødedom (folkemusik etymologier og fejloversættelser tilsluttet ham, fejlagtigt, at kejser Neros familie). Han var svigersøn til Haninah ben Teradion , selv en helleniseret jødisk aristokrat og førende rabbinsk figur i slutningen af 1. århundrede CE jødisk teologi
Philo of Alexandria ( græsk : Φίλων , Philōn ; c. 20 f.Kr. - ca. 50 CE), også kaldet Philo Judaeus, fra Alexandria , i den romerske provins Egypten , første jødiske filosof
Saul af Tarsus eller Sha'ul Tarsi kendt som apostelen Paulus
Simon af Cyrene ( hebraisk : שמעון , lit. 'lytter'; 'lytter', standard hebraisk Šimʿon , tiberisk hebraisk Šimʿôn ), libysk jøde født i slutningen af det 1. århundrede f.Kr. boede i Jerusalem omkring 30 e.Kr. Menes at have været "tvunget [af romerske soldater] til at bære Jesu kors efter korsfæstelsen". Hans hjemby, Cyrene , i det nordøstlige Libyen, var en græsk koloni med et stort jødisk samfund, hvor 100.000 jødiske jøder var blevet deporteret og tvunget til at bosætte sig under regeringstid af Ptolemaios Soter (323–285 fvt), den græsk-makedonske hersker over Egypten efter hans invasion af Israel.
Rabbi Tarfon ( hebraisk : רבי טרפון , fra det græske Τρύφων Tryphon ), en kohen , var medlem af tredje generation af Mishnah -vismændene, der levede i perioden mellem ødelæggelsen af det andet tempel (70 CE) og faldet af Betar (135 CE). Tænkes oprindeligt at være fra regionen Lod ( hebraisk : לוֹד ; græsk-latin: Lydda , Diospolis , oldgræsk : Λύδδα / Διόσπολις -byen Zeus ), et af hovedcentrene for den hellenistiske kultur i det centrale Israel, R. Tarfon var en af de mest talrige jødiske kritikere af tidlig kristendom
Rabbi Haninah ben Teradion , fremtrædende galileisk jødisk lærd og lærer. Hans fars navn ( Teradion ) menes at være af jødisk-græsk oprindelse. Også 'Hananiah' (eller 'Haninah') var et populært navn blandt de helleniserede jøder i Syrien og det nordlige Israel (udtales 'Ananias' på græsk). Han var en ledende skikkelse i slutningen af 1. århundrede CE jødisk teologi og en af de ti martyrer myrdet af romerne for at ignorere forbuddet mod at undervise i Torah
Saint Timothy ( græsk : Τιμόθεος , translit. Timótheos , lit. "ære Gud" eller "æret af Gud") født i Lycaonia (sydøstlige Tyrkiet) af græsk far og helleniseret jødisk mor, udsendte Paul i sine missioner til Lilleasien og Sydøsteuropa (Thrakien, Makedonien, Grækenland)
Jøden Trypho, der menes at være en rabbiner fra det 2. århundrede modstander af den kristne apologet Justin Martyr , hvis dialog med Trypho paradoksalt nok er "lige påvirket af græsk og rabbinsk tanke"

Senantikken og den tidlige middelalder

Rav Pappa ( hebraisk : רב פפא , fra Koine græsk pappa eller papas 'patriark' eller 'ældste' - oprindeligt 'far') (ca. 300 - død 375) var en jødisk talmudist, der boede i Babylonien , på et tidspunkt, hvor Judeo - Den arameiske kultur var ved at genvinde overhånden mod klassisk hellenistisk jødedom, især blandt jødiske samfund i Babylonien, der gradvist vendte tilbage til den præhellenistiske arameiske kultur
Kalonymos -familien ( Kαλώνυμος på græsk), første kendte rabbinske dynasti i Norditalien og Centraleuropa : bemærkelsesværdige medlemmer omfatter Ithiel I, forfatter til jødiske bønebøger (født omkring 780 CE) og Kalonymus Ben Meshullam født i Frankrig omkring 1000, åndelig leder af Det jødiske samfund i Mainz i Vesttyskland
De Radhanites : en indflydelsesrig gruppe jødiske købmænd og finansfolk er aktive i Frankrig, Tyskland, Centraleuropa, Centralasien og Kina i de tidlige middelalder - menes at have revolutioneret verdensøkonomien og bidrog til skabelsen af 'Medieval Silk Road' lang før italienske og byzantinske købmænd. Cecil Roth og Claude Cahen , blandt andre, hævder, at deres navn muligvis stammer fra Rhône -floddalen i Frankrig , som er Rhodanus på latin og Rhodanos ( Ῥοδανός ) på græsk , da centrum for Radhanite -aktivitet sandsynligvis var i Frankrig, hvor deres handel ruter begyndte.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

Fremmedsprog

hrsg. von WG Kümmel und H. Lichtenberger (1973), Jüdische Schriften aus hellenistisch römischer Zeit (på tysk), Gütersloh
Delling, Gerhard (1987), Die Begegnung zwischen Hellenismus und Judentum Aufstieg und Niedergang der römischen Welt (på tysk), Bd. II 20.1

engelsk

Borgen, Peder. Tidlig kristendom og hellenistisk jødedom . Edinburgh, Skotland: T&T Clark, 1996.
Cohen, Getzel M. De hellenistiske bosættelser i Syrien, Rødehavsbassinet og Nordafrika . Hellenistisk kultur og samfund 46. Berkeley: University of California Press, 2005.
Gruen, Erich S. Identitetskonstruktioner i hellenistisk jødedom: Essays om tidlig jødisk litteratur og historie . Boston: De Gruyter, 2016.
Mirguet, Françoise. En tidlig medfølelseshistorie: Følelser og fantasi i hellenistisk jødedom . New York: Cambridge University Press, 2017.
Neusner, Jacob og William Scott Green, red. Ordbog over jødedommen i den bibelske Periode: 450 fvt til 600 CE . 2 bind. New York: Macmillan Library Reference, 1996.
Tcherikover, Victor (1975), Hellenistisk civilisation og jøderne , New York: Atheneum
Den jødiske encyklopædi

eksterne links

Medier relateret til hellenistisk jødedom på Wikimedia Commons
Bøger, der indeholder bibliografier om den hellenistiske jødedom - Oxford bibliografier

Languages

In other projects