Henry af Segusio - Henry of Segusio

Henry af Segusio , normalt kaldet Hostiensis , var en italiensk kanonist fra det trettende århundrede, født i Susa (Segusio) i det antikke bispedømme Torino . Han døde i Lyon .

Liv

Han foretog studiet af romersk lov og kanonisk ret i Bologna , hvor han ser ud til at have undervist i Canon Law , og at han har taget sin grad utriusque juris . Han underviste i kanonret i Paris og tilbragte noget tid i England , hvorfra kong Henry III sendte ham på mission til Innocent IV .

Senere blev han provost for katedralkapitlet i Antibes og kapellan for paven . Han blev forfremmet til See of Sisteron i 1244, derefter til ærkebispedømmet Embrun i 1250. I 1259 erstattede han den erobrede Filippo da Pistoia som pavelig legat i Lombardiet. Han blev kardinalbiskop af Ostia og Velletri den 22. maj 1262, hvorfra hans navn Hostiensis kom .

Hans helbred tvang ham til at forlade konklave 1268-1271, skønt han forblev på Viterbo. Han var ikke til stede ved kompromisvalget af Tedaldo Visconti den 1. september 1271 efter stillingen i Holy See i to år og ni måneder. Ikke desto mindre søgte de andre kardinaler straks kardinal Enrico og fik hans samtykke til valget. På sit værelse skrev han sin sidste vilje og testamente den 29. oktober 1271.

Arbejder

Summa aurea , 1570

Som kanonist havde Hostiensis et godt ry. Hans værker er:

  • Lectura i Decretales Gregorii IX (Strasburg, 1512; Paris, 1512), et arbejde, der blev påbegyndt i Paris, men fortsatte i hele sit liv;
  • Summa super titulis Decretalium (Strasburg, 1512; Köln, 1612; Venedig, 1605), også kendt som Summa archiepiscopi eller Summa aurea ; skrevet mens han var ærkebiskop af Embrun , et værk om romersk og kanonisk lov, der vandt titlen Monarcha juris, lumen lucidissimum Decretorum for sin forfatter . En del af dette arbejde, Summa, sive tractatus de poenitentia et remissionibus, var meget populær. Det blev skrevet mellem 1250 og 1261.
    • Summa aurea (på latin). Venedig: Bernardo Giunta. 1570.
  • Lectura i Decretales Innocentii IV , som aldrig blev redigeret.

Et arbejde med feudal lov er også blevet tilskrevet ham, men uden grundlag.

Hostiensis om pavelig plenitudo potestatis

For Hostiensis blev loven såvel som al politisk autoritet afledt af Gud. På grund af dette udøvede alle fyrster autoritet ved guddommeligt mandat. Civilretten var guddommelig, fordi de kejsere, der skabte denne lov, blev sat under autoritet af Gud. På trods af dette var civilretten imidlertid ringere end kanonretten.

Årsagen til dette er, at pavens autoritet var endnu tættere på det guddommelige end sekulære prinsers. Fordi paven var Guds stedfortræder, handlede han på Guds autoritet, hvorfra han (paven) hentede sin egen autoritet. Således, hver gang paven handlede deure , handlede han som Gud. Derfor blev kanoneloven oprettet af Gud, da den blev forkyndt af paven. Dette skyldes, at kanoneloven var baseret på Bibelen, og at Gud havde givet sin præst, paven, beføjelse til at fortolke denne tekst. Kanoneloven var således ikke guddommelig, ikke fordi den kom direkte fra Gud, men på grund af den ende, den søgte (de kristnes åndelige velbefindende) og på grund af pavens værdighed, hvorfra kanonloven stammer.

Hostiensis mente, at mens paven skulle følge positiv lov, var han ikke bundet af den. Således kunne paven ikke prøves for nogen forbrydelse, undtagen for kætteri, i hvilket tilfælde "paven kunne være underlagt 'ecclesia' (kirken)." For enhver anden lovovertrædelse kunne paven ikke dømmes af nogen redd Gud. Yderligere, bortset fra i tilfælde af at en dødssynd ville opstå, skulle paven adlydes i alt, hvad han befalede, herunder overtrædelser af positiv lov, da paven var over denne lov. Den eneste undtagelse fra dette var, hvis pavens kommando overtrådte samvittigheden hos den, der blev befalet, i hvilket tilfælde den, der blev befalet, ikke skulle adlyde.

Ligeledes troede Hostiensis, at paven kunne give undtagelser, selv fra guddommelig lov ("apostlenes mandater og regler i Det Gamle Testamente"), så længe denne fritagelse ikke førte til en dødssynd, krænkede troen, undergravede troen, eller bringe sjælens frelse i fare. Paven havde faktisk stor autoritet, han kunne endda "ændre firkanter i cirkler.

Ifølge Hostiensis var paven gennemsyret af de to sværders autoritet (Luk 22: 36-38), fortolket som åndelig og tidsmæssig kraft. Den åndelige var bedre end den timelige i de følgende tre aspekter: ”i værdighed, for ånden er større og mere hæderlig end kroppen; med tiden, for det var tidligere; og ved magten, for den indfører ikke kun den tidsmæssige magt, men har også myndighed til at dømme den, mens paven ikke kan dømmes af nogen mand, undtagen i tilfælde af kætteri. ” Paven betroede kejserne tidsmæssig autoritet, men bevarede retten til at genvinde denne autoritet "i kraft af den 'plenitudo potestatis', som han besidder som Kristi vikar." Faktisk var pavens tidsmæssige magt så fuldstændig, at Hostiensis betragtede det som en dødssynd for en tidsmæssig hersker at adlyde paven i timelige forhold.

Dette syn på pavelig autoritet i tidsmæssige anliggender gjaldt også ikke-kristnes kongeriger. For Hostiensis var al suverænitet taget fra ikke-kristne og overført til de troende, da Kristus kom til verden. "Denne magtoversættelse blev først foretaget til den person, Kristus, der kombinerede præstedømmets og kongedømmets funktioner, og denne hellige og kongelige magt blev derefter overført til paverne." Ikke-kristne var således underlagt kristne, men kunne opretholde suverænitet over deres lande, så længe de anerkendte kirken som overlegen. Hvis ikke-troende ikke anerkendte kirkens herredømme, kunne suveræniteten dog tages fra dem af paven og overføres til kristne herskere.

Hostiensis 'indflydelse varede langt ind i det syttende århundrede. Hans tanke spillede en særlig central rolle i spanske imperiersteorier i opdagelsesalderen. Både Juan Lopez de Palacios Rubios og Fray Matias de Paz , der blev rekrutteret af kong Ferdinand af Spanien i 1512 for at hjælpe legitim spansk titel over den nye verden, baserede deres retfærdiggørelse af spansk suverænitet over den nye verden på Hostiensis 'ideer om pavelig tidsmæssig suverænitet .

I litteraturen

Han nævnes i Paradis (12,82-85) af Dante 's Guddommelige Komedie .

Se også

Bemærkninger

Referencer

  • Carlyle, RW & AJ A History of Medieval Political Theory in the West: Vol. 5, Den politiske teori fra det trettende århundrede . London: William Blackwood & Sons LTD (1928).
  • Didier, N. (1953) "Henri de Suse: évêque de Sisteron (1244-1250)," i: Revue historique de droit français et étranger XXXI (1953), s. 244-270, 409-429.
  • Doro, Augusto (redigering) (1980). "Il Cardinale Ostiense. Atti del convegno internazionale di studi su Enrico da Susa detto il Cardinale Ostiense. (Susa, 30 settembre - Embrun, 1 ottobre 1972)". Segusium . 16 .
  • McCready, William D., 'Papal Plenitudo Potestatis and the Source of Temporal Authority in Late Medieval Papal Hierocratic Theory', Speculum, vol. 48 (1973). (Dette arbejde citeres ikke i teksten ovenfor, men giver et godt overblik over ideen om plenitudo potestatis .)
  • Parry, JH Den spanske imperiumsteori i det sekstende århundrede . London: Cambridge University Press (1940)
  • Pennington, Kenneth. Paver, kanonister og tekster, 1150-1550 . Brookfield, VT: Variorum (1993)
  • Pennington, Kenneth. Prinsen og loven, 1200-1600 . Los Angeles, University of California Press (1993)
  • Rivera Damas, Arturo. Pensamiento Politico de Hostiensis: Estudio Juridico-Historico Sobre las Relaciones Entre el Sacerdocio y el Imperio en los Escritos de Enrique de Susa . Zürich (1964)
  • Seed, Patricia (1992). "At tage besiddelse og læse tekster: Etablering af autoriteten for oversøiske imperier". William og Mary kvartalsvis . 49 (2): 183–209. JSTOR  2947269 .
  • Ullmann, Walter . Medieval Papalism: The Political Theories of the Medieval Canonists . London: Methuen & Co. LTD (1949).

eksterne links

Katolske kirkes titler
Forud for
Hugh fra St Cher
Kardinalbiskop af Ostia
1262–1271
Efterfulgt af
Peter fra Tarentaise
Forud for
Humbert
Biskop af Embrun
1250-1261
Efterfulgt af
Melchior
Forud for
Rodolphe II
Biskop af Sisteron
1244–1250
Efterfulgt af
Humbert Fallavel

 Denne artikel inkorporerer tekst fra en publikation, der nu er offentligt tilgængeligHerbermann, Charles, red. (1913). "Velsignet Henry af Segusio". Katolsk encyklopædi . New York: Robert Appleton Company.