Hippie - Hippie

"Hippies" omdirigerer her. For den britiske komedieserie, se Hippies (tv -serier) . For garagerockalbummet, se Hippies (album) .
For ikke at forveksle med Yippie , Yuppie , Hipster (1940'ernes subkultur) eller Hipster (nutidig subkultur) .
Unge mennesker i nærheden af Woodstock -musikfestivalen i august 1969

En hippie , også stavet som hippy , var medlem af modkulturen i 1960'erne , oprindeligt en ungdomsbevægelse, der begyndte i USA i midten af ​​1960'erne og spredte sig til andre lande rundt om i verden. Ordet hippie kom fra hipster og blev brugt til at beskrive beatniks, der flyttede ind i New York Citys Greenwich Village , San Franciscos Haight-Ashbury- distrikt og Chicagos gamle bysamfund. Begrebet hippie blev brugt på tryk af San Francisco -forfatteren Michael Fallon, hvilket hjalp med at popularisere brugen af ​​udtrykket i medierne, selvom mærket blev set andre steder tidligere.

Oprindelsen af ​​udtrykkene hip og hep er usikker. I 1940'erne var begge blevet en del af afroamerikansk jive- slang og betød "sofistikeret; i øjeblikket på mode; fuldt opdateret". De Beats vedtaget udtrykket hofte , og i begyndelsen af hippier arvede sprog og modkulturelle værdier af beatgenerationen . Hippier skabte deres egne fællesskaber, lyttede til psykedelisk musik , omfavnede den seksuelle revolution , og mange brugte stoffer som marihuana og LSD til at udforske ændrede bevidsthedstilstande .

Neil Young i Austin, Texas , november 1976

I 1967 populariserede Human Be-In i Golden Gate Park , San Francisco og Monterey Pop Festival hippiekulturen, hvilket førte til Summer of Love på vestkysten i USA og Woodstock Festival 1969 på østkysten. Hippier i Mexico, kendt som jipitecas , dannede La Onda og samledes ved Avándaro , mens nomadiske husvognere i New Zealand praktiserede alternative livsstiler og fremmede bæredygtig energi på Nambassa . I Det Forenede Kongerige i 1970 samlede mange sig på den gigantiske tredje Isle of Wight Festival med en skare på omkring 400.000 mennesker. I senere år valfartede mobile "fredskonvojer" af New Age -rejsende sommervandringer til gratis musikfestivaler på Stonehenge og andre steder. I Australien samledes hippier på Nimbin til Aquarius Festival i 1973 og den årlige Cannabis Law Reform Rally eller MardiGrass . " Piedra Roja Festival", en stor hippiebegivenhed i Chile, blev afholdt i 1970. Hippie- og psykedelisk kultur påvirkede 1960'ernes og begyndelsen af ​​1970'ernes ungdomskultur i jerntæppet i Østeuropa (se Mánička ).

Hippiemode og værdier havde en stor effekt på kulturen og påvirkede populærmusik , tv, film, litteratur og kunst. Siden 1960'erne har det almindelige samfund assimileret mange aspekter af hippiekulturen. Den religiøse og kulturelle mangfoldighed, hippierne gik ind for, har vundet stor accept, og deres popversioner af østlig filosofi og asiatiske åndelige koncepter har nået en større gruppe.

Etymologi

Moderne hippie ved Rainbow Gathering i Rusland, 2005
Hovedartikel: Hippie (etymologi)

Leksikograf Jesse Sheidlower , den vigtigste amerikanske redaktør af Oxford English Dictionary , hævder, at udtrykkene hipster og hippie stammer fra ordet hip , hvis oprindelse er ukendt. Ordet hofte i betydningen "bevidst, i kendskab" attesteres første gang i en tegneserie fra Tad Dorgan fra 1902 og optrådte første gang i prosa i en roman fra 1904 af George Vere Hobart (1867–1926), Jim Hickey: A Story of One-Night Stands , hvor en afroamerikansk karakter bruger slangfrasen "Er du hip?"

Begrebet hipster blev opfundet af Harry Gibson i 1944. I 1940'erne var udtrykkene hip , hep og hepcat populære i Harlem jazz -slang, selvom hep til sidst kom til at betegne en ringere status end hoften . I Greenwich Village i begyndelsen af ​​1960'erne, New York City , blev unge modkulturforkæmpere navngivet hofter, fordi de blev betragtet som "kendte" eller "seje", i modsætning til at være firkantede , hvilket betyder konventionel og gammeldags. I 27. april 1961 -udgaven af The Village Voice , "Et åbent brev til JFK & Fidel Castro", bruger Norman Mailer udtrykket hippier til at stille spørgsmålstegn ved JFK's adfærd. I et essay fra 1961 brugte Kenneth Rexroth både udtrykkene hipster og hippier til at referere til unge, der deltog i sort amerikansk eller Beatnik natteliv. Ifølge Malcolm Xs selvbiografi fra 1964 var ordet hippie i 1940'erne Harlem blevet brugt til at beskrive en bestemt type hvid mand, der "handlede mere neger end negre". Andrew Loog Oldham refererer til "alle Chicago -hippierne", tilsyneladende om sorte blues-/R & B -musikere, i sine bagmuffe -noter til LP'en The Rolling Stones fra 1965 , nu!

Ordet hippie blev også brugt i reference til Philadelphia i mindst to populære sange i 1963: " South Street " af The Orlons og " You Can't Sit Down " af The Dovells . I begge sange anvendes udtrykket til beboere på Philadelphia's South Street .

Selvom ordet hippies lavede andre isolerede optrædener på tryk i begyndelsen af ​​1960'erne, dukkede den første brug af udtrykket på vestkysten op i artiklen "A New Paradise for Beatniks " (i San Francisco Examiner , nummer af 5. september 1965) af San Francisco -journalisten Michael Fallon. I den artikel skrev Fallon om Blue Unicorn Cafe ( kaffehus ) (beliggende på 1927 Hayes Street i Haight-Ashbury-distriktet i San Francisco) og brugte udtrykket hippie til at henvise til den nye generation af beatniks, der var flyttet fra North Beach til den Haight-Ashbury -kvarteret.

Historie

Hovedartikel: Hippiebevægelsens historie

Oprindelse

En hippie-malet Volkswagen Beetle

Et studie i Time Magazine fra juli 1968 om hippiefilosofi krediterede hippiebevægelsens grundlag med historisk præcedens helt tilbage til sadhu i Indien, de åndelige søgende, der havde givet afkald på verden og materialistiske stræben ved at tage " Sannyas ". Selv modkulturen hos de gamle grækere, der var tilhængere af filosoffer som Diogenes of Sinope og kynikerne, var også tidlige former for hippiekultur. Det er også navngivet som bemærkelsesværdigt påvirker den religiøse og åndelige lære fra Buddha , Hillel den Ældre , Jesus , Sankt Frans af Assisi , Henry David Thoreau , Gandhi og JRR Tolkien .

De første tegn på moderne "proto-hippier" opstod i fin de siècle begyndelsen af det 19. århundrede i Europa. Sidst i 1890'erne til begyndelsen af ​​1900'erne opstod en tysk ungdomsbevægelse som en modkulturel reaktion på de organiserede sociale og kulturelle klubber, der var centreret omkring "tysk folkemusik". Kendt som Der Wandervogel ("vandrende fugl") modsatte denne hippiebevægelse sig formaliteten i de traditionelle tyske klubber og fremhævede i stedet folkemusik og sang, kreativ kjole og friluftsliv med vandreture og camping. Inspireret af værkerne af Friedrich Nietzsche , Goethe og Hermann Hesse tiltrak Wandervogel tusinder af unge tyskere, der afviste den hurtige tendens til urbanisering og længtes efter deres forfædres hedenske åndelige liv tilbage i naturen. I løbet af de første årtier af det 20. århundrede bosatte tyskerne sig rundt om i USA og bragte værdierne for denne tyske ungdomskultur. Nogle åbnede de første helsekostbutikker , og mange flyttede til det sydlige Californien, hvor de introducerede en alternativ livsstil. En gruppe, kaldet "Nature Boys", tog til ørkenen i Californien og rejste økologisk mad og gik ind for en livsstil, der var tilbage i naturen som Wandervogel. Sangskriveren eden ahbez skrev en hitsang kaldet Nature Boy inspireret af Robert Bootzin ( Gypsy Boots ), der hjalp med at popularisere sundhedsbevidsthed, yoga og økologisk mad i USA.

Amerikanske turister i Thailand, begyndelsen af ​​1970'erne

Hippiebevægelsen i USA begyndte som en ungdomsbevægelse. Mest sammensat af hvide teenagere og unge voksne mellem 15 og 25 år, arvede hippier en tradition for kulturel uenighed fra boheme og beatniks fra Beat Generation i slutningen af ​​1950'erne. Beats som Allen Ginsberg kom over fra beatbevægelsen og blev fastgørelser af de spirende hippie- og antikrigsbevægelser . I 1965 var hippier blevet en etableret social gruppe i USA, og bevægelsen ekspanderede til sidst til andre lande og strakte sig så langt som Storbritannien og Europa, Australien, Canada, New Zealand, Japan, Mexico og Brasilien. Hippietos påvirkede The Beatles og andre i Storbritannien og andre dele af Europa, og de påvirkede igen deres amerikanske kolleger. Hippiekulturen spredte sig verden over gennem en fusion af rockmusik , folkemusik , blues og psykedelisk rock ; Det fandt også udtryk i litteratur, dramatisk kunst, mode og billedkunst, herunder film, plakater, der reklamerede for rockkoncerter og albumomslag . I 1968 repræsenterede selvbeskrevne hippier knap 0,2% af den amerikanske befolkning og faldt væk i midten af ​​1970'erne.

Sammen med New Left og Civil Rights Movement var hippiebevægelsen en af ​​tre uenige grupper i 1960'ernes modkultur. Hippier afviste etablerede institutioner, kritiserede middelklassens værdier, modsatte atomvåben og Vietnamkrigen , omfavnede aspekter af østlig filosofi , kæmpede for seksuel frigørelse , var ofte vegetariske og miljøvenlige , promoverede brugen af psykedeliske stoffer, som de mente udvidede ens bevidsthed, og skabt forsætlige fællesskaber eller kommuner . De brugte alternativ kunst, gateteater , folkemusik og psykedelisk rock som en del af deres livsstil og som en måde at udtrykke deres følelser, deres protester og deres vision om verden og livet. Hippier modsatte sig politisk og social ortodoksi og valgte en blid og ikke -doktrinær ideologi, der begunstigede fred, kærlighed og personlig frihed, f.eks. Udtrykt i The Beatles 'sang " All You Need is Love ". Hippier opfattede den dominerende kultur som en korrupt, monolitisk enhed, der udøvede unødig magt over deres liv og kaldte denne kultur " The Establishment ", " Big Brother " eller " The Man ". Forskere som Timothy Miller har beskrevet, at de var "søgende efter mening og værdi", og har beskrevet hippier som en ny religiøs bevægelse .

1958–1967: Tidlige hippier

Undslap gennem liljemarkerne
Jeg stødte på et tomt rum
Det skælvede og eksploderede
Efterlod et busstoppested i stedet
Bussen kom forbi, og jeg satte mig på
Det var da det hele begyndte
Der var cowboy Neal
Ved rattet
i en bus til aldrig nogensinde jord

- Grateful Dead , tekster fra "That's It for the Other One"

I slutningen af ​​1950'erne og begyndelsen af ​​1960'erne boede forfatteren Ken Kesey og Merry Pranksters kommunalt i Californien. Medlemmer inkluderede Beat Generation-helten Neal Cassady , Ken Babbs , Carolyn Adams (alias Mountain Girl/Carolyn Garcia) , Stewart Brand , Del Close , Paul Foster , George Walker , Sandy Lehmann-Haupt og andre. Deres tidlige eskapader blev dokumenteret i Tom Wolfes bog The Electric Kool-Aid Acid Test . Med Cassady ved rattet i en skolebus ved navn Yderligere rejste Merry Pranksters rundt i USA for at fejre udgivelsen af ​​Keseys roman Nogle gange en stor forestilling og for at besøge verdensudstillingen i 1964 i New York City. The Merry Pranksters var kendt for at bruge hash , amfetamin og LSD , og under deres rejse "tændte" de mange mennesker på disse stoffer . The Merry Pranksters filmede og lydbåndede deres busture og skabte en fordybende multimedieoplevelse , der senere ville blive præsenteret for offentligheden i form af festivaler og koncerter. The Grateful Dead skrev en sang om Merry Pranksters busrejser kaldet "That's It for the Other One". I 1961 etablerede Vito Paulekas og hans kone Szou i Hollywood et tøjbutik, der blev krediteret med at være en af ​​de første til at introducere "hippie" -moder.

I løbet af denne periode forankrede Greenwich Village i New York City og Berkeley , Californien det amerikanske folkemusikkredsløb. Berkeleys to kaffehuse, Cabale Creamery og Jabberwock, sponsorerede forestillinger af folkemusikartister i beat -omgivelser. I april 1963 etablerede Chandler A. Laughlin III, medstifter af Cabale Creamery, en slags stammefamilieidentitet blandt cirka halvtreds mennesker, der deltog i en traditionel, indfødt amerikansk peyote- ceremoni i landlige omgivelser. Denne ceremoni kombinerede en psykedelisk oplevelse med traditionelle indianske åndelige værdier; disse mennesker sponsorerede en unik genre af musikalsk udtryk og optræden i Red Dog Saloon i den isolerede, gamle mineby Virginia City , Nevada.

I løbet af sommeren 1965 rekrutterede Laughlin meget af det originale talent, der førte til en unik blanding af traditionel folkemusik og den udviklende psykedeliske rockscene. Han og hans kohorter skabte det, der blev kendt som " The Red Dog Experience ", med tidligere ukendte musikalske handlinger - Grateful Dead , Jefferson Airplane , Big Brother and the Holding Company , Quicksilver Messenger Service , The Charlatans og andre - der spillede helt renoveret, intim indstilling af Virginia Citys Red Dog Saloon. Der var ingen klar afgrænsning mellem "performere" og "publikum" i "The Red Dog Experience", hvor musik, psykedelisk eksperimentering, en unik følelse af personlig stil og Bill Hams første primitive lysshows kombineres for at skabe en ny følelse af fællesskab . Laughlin og George Hunter fra Charlatans var ægte "proto-hippier" med deres lange hår , støvler og skandaløse tøj fra amerikansk (og indiansk) arv fra 1800-tallet. LSD -producenten Owsley Stanley boede i Berkeley i løbet af 1965 og leverede meget af LSD, der blev en vigtig del af "Red Dog Experience", den tidlige udvikling af psykedelisk rock og spirende hippiekultur. På Red Dog Saloon var The Charlatans det første psykedeliske rockband, der spillede live (omend utilsigtet) indlæst på LSD.

Da de vendte tilbage til San Francisco, oprettede Red Dog -deltagerne Luria Castell, Ellen Harman og Alton Kelley et kollektiv kaldet "The Family Dog". Med udgangspunkt i deres oplevelser med Red Dog, hostede familiehunden den 16. oktober 1965 " A Tribute to Dr. Strange " i Longshoreman's Hall. Overværet af cirka 1.000 af Bay Areas originale "hippier" var dette San Franciscos første psykedeliske rockoptræden , udklædte dans og lysshow med Jefferson Airplane , The Great Society og The Marbles. To andre begivenheder fulgte inden årets afslutning, en i California Hall og en på Matrix. Efter de tre første familiehundbegivenheder opstod en meget større psykedelisk begivenhed i San Franciscos Longshoreman's Hall. Kaldet "The Trips Festival ", den fandt sted den 21. - 23. januar 1966 og blev arrangeret af Stewart Brand , Ken Kesey , Owsley Stanley og andre. Ti tusinde mennesker deltog i denne udsolgte begivenhed, med tusind flere afvist hver nat. Lørdag d. 22. januar kom Grateful Dead og Big Brother og Holding Company på scenen, og 6.000 mennesker ankom for at få en stemning med LSD og se et af de første fuldt udviklede lysshows i æraen.

Det er ikke noget nyt. Vi har en privat revolution i gang. En revolution af individualitet og mangfoldighed, der kun kan være privat. Når den bliver en gruppebevægelse, ender en sådan revolution med efterlignere frem for deltagere ... Det er i det væsentlige en stræben efter realisering af ens forhold til livet og andre mennesker ...

Bob Stubbs, "Unicorn Philosophy"

I februar 1966 blev Family Dog Family Dog Productions under arrangør Chet Helms , der promoverede happenings i Avalon Ballroom og Fillmore Auditorium i det første samarbejde med Bill Graham . Avalon Ballroom, Fillmore Auditorium og andre spillesteder gav rammer, hvor deltagerne kunne deltage i den fulde psykedeliske musikoplevelse. Bill Ham, der havde været banebrydende i de originale Red Dog -lysshows, perfektionerede sin kunst med flydende lysprojektion , der kombinerede lysshows og filmprojektion og blev synonymt med San Francisco -balsaloplevelsen. Følelsen af ​​stil og kostume, der begyndte på Red Dog Saloon, blomstrede, da San Franciscos Fox Theatre gik i drift, og hippier købte sin kostume, der gav sig friheden til at klæde sig ud til ugentlige musikalske forestillinger på deres foretrukne festsale. Som San Francisco Chronicle -musikspaltist Ralph J. Gleason udtrykte det: "De dansede hele natten lang, orgiastisk, spontan og helt fri form."

Nogle af de tidligste San Francisco hippier var tidligere studerende ved San Francisco State College, der blev fascineret af den udviklende psykedeliske hippiemusikscene. Disse studerende sluttede sig til de bands, de elskede, og boede kommunalt i de store, billige victorianske lejligheder i Haight-Ashbury . Unge amerikanere rundt om i landet begyndte at flytte til San Francisco, og i juni 1966 havde omkring 15.000 hippier flyttet ind i Haight. Charlatans , Jefferson Airplane , Big Brother og Holding Company og Grateful Dead flyttede alle til San Francisco's Haight-Ashbury kvarter i denne periode. Aktivitet centreret omkring Diggers , en guerilla gade teatergruppe , der kombinerede spontant gateteater, anarkistisk handling og kunsthændelser i deres dagsorden for at skabe en "fri by". I slutningen af ​​1966 åbnede Diggers gratis butikker, der ganske enkelt gav deres lager væk, leverede gratis mad, distribuerede gratis stoffer, gav penge væk, organiserede gratis musikkoncerter og udførte værker af politisk kunst.

Den 6. oktober 1966 erklærede staten Californien LSD for et kontrolleret stof, hvilket gjorde stoffet ulovligt. Som reaktion på kriminaliseringen af ​​psykedelika arrangerede hippier i San Francisco en samling i Golden Gate Park -håndtaget , kaldet Love Pageant Rally , og tiltrak anslået 700-800 mennesker. Som forklaret af Allan Cohen, medstifter af San Francisco Oracle , var formålet med stævnet todelt: at gøre opmærksom på, at LSD netop var blevet ulovligt-og at demonstrere, at folk, der brugte LSD, ikke var kriminelle eller var de psykisk syge. The Grateful Dead spillede, og nogle kilder hævder, at LSD blev indtaget ved stævnet. Ifølge Cohen var de, der tog LSD "ikke skyldige i at bruge ulovlige stoffer ... Vi fejrede transcendental bevidsthed, universets skønhed, skønheden ved at være."

De Sunset Strip udgangsforbud optøjer , også kendt som "hippie optøjer", var en serie af tidlig modkultur -era sammenstød, der fandt sted mellem politi og unge på Sunset Strip i West Hollywood , Californien , i 1966 og fortsatte til og fra gennem begyndelsen af ​​1970'erne. I 1966 havde irriterede beboere og virksomhedsejere i distriktet tilskyndet til overholdelse af strenge (22:00) udgangsforbud og loitering love for at reducere trafikbelastningen som følge af skarer af unge klubmotorer. Dette blev opfattet af unge, lokale rockmusikfans som en krænkelse af deres borgerrettigheder , og lørdag den 12. november 1966 blev der uddelt løbesedler langs striben og inviterede folk til at demonstrere senere samme dag. Timer før protesten annoncerede en af ​​LA's rock 'n' roll radiostationer, at der ville være et stævne ved Pandora's Box , en klub på hjørnet af Sunset Boulevard og Crescent Heights, og advarede folk om at træde forsigtigt. Den Los Angeles Times rapporterede, at så mange som 1.000 ungdommelige demonstranter, herunder sådanne berømtheder som Jack Nicholson og Peter Fonda (der blev bagefter lagt i håndjern af politiet), brød ud i protest mod den opfattede undertrykkende håndhævelse af disse nyligt påberåbes udgangsforbud love. Denne hændelse udgjorde grundlaget for film med lavt budget for teenagere , Riot on Sunset Strip fra 1967 , og inspirerede flere sange, herunder den berømte Buffalo Springfield- sang " For What It's Worth ".

1967: Human Be-In, Summer of Love og stigning til udbredelse

Hovedartikel: Summer of Love
Junction of Haight and Ashbury Streets, San Francisco, fejret som den centrale placering af Summer of Love

Den 14. januar 1967 hjalp den udendørs Human Be-In arrangeret af Michael Bowen til at popularisere hippiekulturen i hele USA, med 20.000 til 30.000 hippier, der samledes i San Franciscos Golden Gate Park. Den 26. marts, Lou Reed , Edie Sedgwick og 10.000 hippier kom sammen i Manhattan for Central Park Be-In på påskesøndag . Den Monterey Pop Festival fra den 16. juni til 18 juni introducerede rockmusik af modkultur til et bredt publikum og markerede starten på den "Summer of Love". Scott McKenzies gengivelse af John Phillips 'sang, " San Francisco ", blev et hit i USA og Europa. Teksten "Hvis du skal til San Francisco, skal du have nogle blomster i håret", inspirerede tusinder af unge mennesker fra hele verden til at rejse til San Francisco, nogle gange iført blomster i håret og dele blomster til forbipasserende, hvilket giver dem navnet " blomsterbørn ". Bands som Grateful Dead , Big Brother og Holding Company (med Janis Joplin ) og Jefferson Airplane boede i Haight.

Ifølge hippierne var LSD limen, der holdt Haight sammen. Det var hippiesakramentet, et sindvaskemiddel, der var i stand til at vaske mange års social programmering væk, en genindprægningsenhed, en bevidsthedsudvidende, et værktøj, der ville skubbe os op ad den evolutionære stige.

Jay Stevens

I juni 1967 blev Herb Caen kontaktet af "et fornem blad" for at skrive om, hvorfor hippier blev tiltrukket af San Francisco. Han afslog opgaven, men interviewede hippier i Haight for sin egen avisspalte i San Francisco Chronicle . Caen fastslog, at "Bortset fra deres musik kunne de ikke bekymre sig mindre om godkendelse af den lige verden." Caen følte selv, at byen San Francisco var så lige, at den gav en synlig kontrast til hippiekulturen. Den 7. juli havde magasinet Time en forside med titlen "The Hippies: The Philosophy of a Subculture". Artiklen beskrev retningslinjerne for hippiekoden: "Gør dine egne ting, uanset hvor du skal gøre det, og når du vil. Slap af. Forlad samfundet, som du har kendt det. Lad det være helt. Blæs i sindet på enhver straight person, du kan nå. Tænd dem, hvis ikke for stoffer, så for skønhed, kærlighed, ærlighed, sjov. " Det anslås, at omkring 100.000 mennesker rejste til San Francisco i sommeren 1967. Medierne var lige bag dem og kastede spot på Haight-Ashbury-distriktet og populariserede mærket "hippie". Med denne øgede opmærksomhed fandt hippier støtte til deres idealer om kærlighed og fred, men blev også kritiseret for deres anti-arbejde, stofmisbrug og tilladende etos.

Eksterne billeder
Hippies
solopgang døde 6. oktober 1967
billedikon Hippies parade i Haight og Ashbury med en symbolsk kiste. (Nordøst)
billedikon Hippies parade i Haight og Ashbury med en symbolsk kiste. (Øst)
billedikon George Harrison trommer en lånt guitar efterfulgt af hippier. . Harrison brugte en time på at turnere i Haight-Ashbury, før denne spadseretur gennem Golden Gate Park.

På dette tidspunkt havde The Beatles udgivet deres banebrydende album Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band, som hurtigt blev omfavnet af hippiebevægelsen med sine farverige psykedeliske soniske billeder.

I 1967 bragte Chet Helms Haight Ashbury hippie og psykedeliske scene til Denver , da han åbnede Family Dog Denver , efter hans Avalon Ballroom i San Francisco. Musikstedet skabte en forbindelse til hippiebevægelsen i den vestligsindede Denver, hvilket førte til alvorlige konflikter med byens ledere, forældre og politiet, der så hippiebevægelsen som farlig. De resulterende juridiske handlinger og pres fik Helms og Bob Cohen til at lukke lokalet i slutningen af ​​det år.

Ved slutningen af ​​sommeren var Haight-Ashbury-scenen forværret. Den uophørlige mediedækning fik Diggers til at erklære hippiens "død" med en parade. Ifølge digteren Susan 'Stormi' Chambless begravede hippierne en hippie af en hippie i Panhandle for at demonstrere slutningen af ​​hans/hendes regeringstid. Haight-Ashbury kunne ikke rumme tilstrømningen af ​​skarer (for det meste naive unge) uden sted at bo. Mange tog til at bo på gaden, panhandling og narkotikahandel. Der var problemer med underernæring, sygdom og stofmisbrug. Kriminalitet og vold skød i vejret. Ingen af ​​disse tendenser afspejlede, hvad hippierne havde forestillet sig. I slutningen af ​​1967 var mange af de hippier og musikere, der indledte Sommerens Kærlighed, gået videre. Beatle George Harrison havde engang besøgt Haight-Ashbury og fandt det bare et fristed for frafald og inspirerede ham til at opgive LSD. Tvivl om hippiekulturen, især med hensyn til stofbrug og mild moral, fremkaldte de moralske panikker i slutningen af ​​1960'erne.

1967–1969: Revolution og indflydelsestop

Anti-krigs demonstranter i Lincoln Park, Chicago , deltog i et Yippie- organiseret arrangement, cirka fem miles nord for 1968 Demokratiske Nationale stævne . Bandet MC5 kan ses spille.

I 1968 begyndte hippie-påvirkede mode at tage fart i mainstream, især for unge og yngre voksne i den folkerige babyboomer- generation, hvoraf mange måske har stræbt efter at efterligne de hardcore-bevægelser, der nu lever i tribalistiske kommuner, men havde ingen åbenlyse forbindelser til dem. Dette blev bemærket ikke kun med hensyn til tøj og også længere hår til mænd, men også inden for musik, film, kunst og litteratur, og ikke kun i USA, men rundt om i verden. Eugene McCarthys korte præsidentkampagne overtalte med succes et betydeligt mindretal af unge voksne til at "blive rene for Gene" ved at barbere deres skæg eller iføre længere nederdele; "Rene gener" havde imidlertid kun ringe indflydelse på det populære billede i mediernes søgelys af hirsute hippy prydet med perler, fjer, blomster og klokker.

Et tegn på dette var den synlighed, som hippie -subkulturen fik i forskellige mainstream- og underjordiske medier. Hippie -udnyttelsesfilm er 1960'ers udnyttelsesfilm om hippie -modkulturen med stereotype situationer forbundet med bevægelsen, såsom hash og LSD -brug , sex og vilde psykedeliske fester. Eksempler inkluderer Love-ins , Psych-Out , The Trip og Wild in the Streets . Andre mere seriøse og mere anmelderroste film om hippie -modkulturen dukkede også op som Easy Rider og Alice's Restaurant . (Se også: Liste over film relateret til hippie -subkulturen .) Dokumentarer og tv -programmer er også produceret indtil i dag samt fiktions- og faglitterære bøger . Den populære Broadway -musical Hair blev præsenteret i 1967.

Folk betegner normalt andre kulturelle bevægelser i den periode som hippie, men der er forskelle. For eksempel var hippier ofte ikke direkte engageret i politik, i modsætning til "Yippies" (Youth International Party), en aktivistisk organisation. De Yippies kom til national opmærksomhed under deres fejring af 1968 forårsjævndøgn, når nogle 3.000 af dem overtog Grand Central Terminal i New York-tiden resulterer i 61 anholdelser. Yippierne, især deres ledere Abbie Hoffman og Jerry Rubin , blev berygtede for deres teatre, såsom at forsøge at svæve Pentagon ved krigsprotesten i oktober 1967 og sådanne slagord som "Stå op og opgive den snigende frikadelle!" Deres erklærede hensigt om at protestere mod den demokratiske nationale konvention i Chicago i 1968 i Chicago i august, herunder at nominere deres egen kandidat, " Lyndon Pigasus Pig " (en egentlig gris), blev også bredt omtalt i medierne på dette tidspunkt.

I Cambridge samledes hippier hver søndag til et stort "be-in" i Cambridge Park med sværme af trommeslagere og dem, der begyndte kvindebevægelsen. I USA begyndte Hippie-bevægelsen at blive set som en del af " New Left ", som var forbundet med protestbevægelser mod anti-krigs college campus. The New Left var et begreb, der hovedsageligt blev brugt i Det Forenede Kongerige og USA med henvisning til aktivister , pædagoger , agitatorer og andre i 1960'erne og 1970'erne, der søgte at gennemføre en bred vifte af reformer om spørgsmål som homoseksuelle rettigheder, abort, kønsroller og narkotika i modsætning til tidligere venstreorienterede eller marxistiske bevægelser, der havde taget en mere avantgardistisk tilgang til social retfærdighed og mest fokuserede på fagforening og spørgsmål af social klasse .

I april 1969 fik bygningen af People's Park i Berkeley, Californien international opmærksomhed. Den University of California, Berkeley havde nedrevet alle bygninger på en 2,8-acre (11.000 m 2 ) parcel nær campus, der har til hensigt at bruge jorden til at bygge boldbaner og en parkeringsplads. Efter en lang forsinkelse, hvor stedet blev et farligt øje, tog tusinder af almindelige Berkeley -borgere, købmænd, studerende og hippier sagen i egen hånd og plantede træer, buske, blomster og græs for at omdanne jorden til en park. En større konfrontation opstod den 15. maj 1969, da guvernør Ronald Reagan beordrede parken ødelagt, hvilket førte til en to-ugers besættelse af byen Berkeley af California National Guard . Flower power kom til sin ret under denne besættelse, da hippier engagerede sig i civil ulydighed for at plante blomster i tomme partier overalt i Berkeley under sloganet "Let a Thousand Parks Bloom".

Swami Satchidananda holder åbningstalen på Woodstock Festival i 1969

I august 1969 fandt Woodstock Music and Art Fair sted i Bethel , New York, som for mange eksemplificerede det bedste inden for hippie -modkultur. Over 500.000 mennesker ankom for at høre nogle af tidens mest bemærkelsesværdige musikere og bands, blandt dem Canned Heat , Richie Havens , Joan Baez , Janis Joplin , The Grateful Dead , Creedence Clearwater Revival , Crosby, Stills, Nash & Young , Carlos Santana , Sly & The Family Stone , The Who , Jefferson Airplane og Jimi Hendrix . Wavy Gravy 's Hog Farm leverede sikkerhed og passede på praktiske behov, og hippieidealerne om kærlighed og menneskeligt fællesskab syntes at have fået udtryk i den virkelige verden. Lignende rockfestivaler fandt sted i andre dele af landet, som spillede en væsentlig rolle i spredningen af ​​hippieidealer i hele Amerika.

I december 1969 fandt en rockfestival sted i Altamont , Californien, cirka 45 km øst for San Francisco. Oprindeligt betegnet som "Woodstock West", var dets officielle navn The Altamont Free Concert . Omkring 300.000 mennesker var samlet for at høre The Rolling Stones ; Crosby, Stills, Nash og Young ; Jefferson Airplane og andre bands. De Hells Angels forudsat sikkerhed, som viste sig at være langt mindre velvillige end den stillede sikkerhed på Woodstock begivenheden: 18-årige Meredith Hunter blev stukket ned og dræbt af en af Hells Angels i løbet af The Rolling Stones' ydeevne, efter at han svang en pistol og viftede det mod scenen.

1969 – nu: Efterskælv, absorption i mainstream og nye udviklinger

Yderligere information: New Age og Zippie

I 1970'erne syntes 1960'ernes tidsånd, der havde affødt hippiekulturen, at være på vej ned. Begivenhederne ved Altamont Free Concert chokerede mange amerikanere, herunder dem, der stærkt havde identificeret sig med hippiekulturen. Et andet chok kom i form af Sharon Tate og Leno og Rosemary LaBianca mord begået i august 1969 af Charles Manson og hans "familie" af tilhængere. Ikke desto mindre førte den turbulente politiske atmosfære, der fremhævede bombningen af ​​Cambodja og skyderier fra National Guardsmen ved Jackson State University og Kent State University, stadig mennesker sammen. Disse skyderier inspirerede sangen fra maj 1970 af Quicksilver Messenger Service "What About Me?", Hvor de sang "Du bliver ved med at tilføje til mine numre, mens du skyder mit folk ned", samt Neil Youngs " Ohio ", en sang der protesterede mod Kent State -massakren , registreret af Crosby, Stills, Nash og Young .

Meget af hippiestilen var blevet integreret i det almindelige amerikanske samfund i begyndelsen af ​​1970'erne. Store rockkoncerter, der stammer fra 1967 KFRC Fantasy Fair og Magic Mountain Music Festival og Monterey Pop Festival og British Isle of Wight Festival i 1968, blev normen og udviklede sig til stadionrock i processen. Antikrigsbevægelsen nåede sit højdepunkt ved protesterne i maj 1971, da over 12.000 demonstranter blev anholdt i Washington, DC; Præsident Nixon selv vovede faktisk ud af Det Hvide Hus og chattede med en gruppe af hippie -demonstranterne. Udkastet blev afsluttet hurtigt derefter, i 1973. I midten-slutningen af 1970'erne, med den ende af udkastet og Vietnamkrigen , en fornyelse af patriotisk følelser forbundet med tilgangen i USA Bicentennial , faldet i popularitet af psykedelisk rock og fremkomsten af ​​nye genrer som progrock , heavy metal , disco og punkrock , mistede mainstreammedierne interessen for hippie -modkulturen. På samme tid var der en genoplivning af Mod -subkulturen , skinheads , bamser og fremkomsten af ​​nye ungdomskulturer, som punkere , goths (en arty -udløber af punk) og fodbold -casuals ; begyndte i slutningen af ​​1960'erne i Storbritannien, var hippier begyndt at blive angrebet af skinheads.

En gruppe hippier i Tallinn , 1989
Par deltager i Snoqualmie Moondance Festival, august 1993

Mange hippier ville tilpasse sig og blive medlemmer af den voksende modkulturelle New Age -bevægelse i 1970'erne. Mens mange hippier engagerede sig på lang sigt i forhold til livsstilen, hævder nogle mennesker, at hippierne "solgte ud" i løbet af 1980'erne og blev en del af den materialistiske, selvcentrerede forbruger- yuppiekultur . Selvom hippiekulturen ikke er så synlig som den engang var, er den aldrig helt død: Hippier og neo-hippier kan stadig findes på universitetscampusser, på kommuner og ved sammenkomster og festivaler. Mange omfavner hippieværdierne fred, kærlighed og fællesskab, og hippier kan stadig findes i boheme enklaver rundt om i verden. Hippiekommuner, hvor medlemmerne forsøgte at efterleve hippiebevægelsens idealer, fortsatte med at blomstre. På vestkysten havde Oregon en hel del. Omkring 1994 blev et nyt udtryk " Zippie " brugt til at beskrive hippier, der havde omfavnet New Age -overbevisninger, ny teknologi og en kærlighed til elektronisk musik.

Etos og egenskaber

Del af en serie om
Psychedelia
Kunst

Psykedelisk film

Kultur
Narkotika
Erfaring
Historie
Lov
relaterede emner
Bindet tøj, forbundet med hippiekultur

Den boheme forgænger for hippiekulturen i San Francisco var " Beat Generation " -stilen i kaffehuse og barer, hvis kundekreds satte pris på litteratur, et spil skak, musik (i form af jazz og folkestil), moderne dans og traditionel håndværk og kunst som keramik og maleri. "Hele tonen i den nye subkultur var anderledes. Jon McIntire, leder af Grateful Dead fra slutningen af ​​tresserne til midten af ​​firserne, påpeger, at hippiekulturens store bidrag var denne projektion af glæde . "Beatnik -tingen var sort, kynisk og kold." Hippier forsøgte at frigøre sig fra samfundsmæssige begrænsninger, vælge deres egen vej og finde ny mening i livet . Et udtryk for hippie -uafhængighed fra samfundsnormer blev fundet i deres standard af kjole og pleje, der gjorde hippier øjeblikkeligt genkendelige for hinanden og tjente som et visuelt symbol på deres respekt for individuelle rettigheder. Gennem deres fremtoning erklærede hippierne deres vilje til at stille spørgsmål ningsmyndighed og tog afstand fra samfundets "lige" og " firkantede " (dvs. konformistiske) segmenter. Personlighedstræk og værdier, som hippier har tendens til at være forbundet med, er " altruisme og mystik , ærlighed , glæde og ikke -vold ".

Samtidig tog mange tankevækkende hippier afstand fra selve tanken om, at den måde, en person klæder sig på, kunne være et pålideligt signal om, hvem han eller hun var - især efter direkte kriminelle som Charles Manson begyndte at anvende overfladiske hippieegenskaber, og også efter almindeligt klædte politifolk begyndte at "klæde sig som hippier" for at opdele og erobre legitime medlemmer af modkulturen. Frank Zappa , der er kendt for at hive i et hippie, især med sange som " Who Needs the Peace Corps? " (1968), formanede sit publikum om, at "vi alle bærer uniform". San Francisco-klovnen/hippien Wavy Gravy sagde i 1987, at han stadig kunne se medfølelse i øjnene på forretningsfolk fra Market Street, der havde klædt sig konventionelt for at overleve.

Kunst og mode

Se også: Psychedelia
En VW Kombi- bus fra 1967 dekoreret med håndmaleri

Førende fortalere for 1960'ernes psykedeliske kunstbevægelse var plakatkunstnere fra San Francisco som: Rick Griffin , Victor Moscoso , Bonnie MacLean , Stanley Mouse & Alton Kelley og Wes Wilson . Deres Psychedelic Rock koncertplakater blev inspireret af Art Nouveau , Victoriana, Dada og Pop Art . Plakater til koncerter i Fillmore West , et koncertsal i San Francisco, populært blandt Hippie -publikum, var blandt de mest bemærkelsesværdige af tiden. Rigt mættede farver i skarp kontrast, udførligt udsmykkede bogstaver, stærkt symmetrisk komposition, collageelementer, gummilignende forvrængninger og bizar ikonografi er alle kendetegnende for San Francisco psykedeliske plakatkunststil. Stilen blomstrede fra nogenlunde årene 1966 til 1972. Deres arbejde var umiddelbart indflydelsesrig på albumcover -kunst, og faktisk har alle de førnævnte kunstnere også skabt albumcover. Psykedeliske lysshows var en ny kunstform udviklet til rockkoncerter. Ved hjælp af olie og farvestof i en emulsion, der var sat mellem store konvekse linser på overheadprojektorer, skabte lysshow -kunstnerne boblende flydende billeder, der pulserede i rytme til musikken. Dette blev blandet med diasshows og filmsløjfer for at skabe en improvisatorisk filmfilmform og for at give visuel repræsentation til rockbandernes improvisationsstop og skabe en helt "trippy" atmosfære for publikum.

The Brotherhood of Light var ansvarlig for mange af lysshowsne i San Francisco psykedeliske rockkoncerter. Ud af den psykedeliske modkultur opstod der også en ny genre af tegneserier: underground comix . Zap Comix var blandt de originale underjordiske tegneserier og indeholdt blandt andet Robert Crumb , S. Clay Wilson , Victor Moscoso , Rick Griffin og Robert Williams . Underground comix var ribald, intenst satirisk og syntes at forfølge underlighed af hensyn til underligheden. Gilbert Shelton skabte måske den mest varige af underjordiske tegneseriefigurer, The Fabulous Furry Freak Brothers , hvis bedøvede bedrifter holdt et spejl op til 1960’ernes hippiestil.

Monument til hippietiden. Tamil Nadu , Indien

Som i beatbevægelsen forud for dem og punkbevægelsen, der fulgte kort tid efter, blev hippiesymboler og ikonografi bevidst lånt fra enten "lave" eller "primitive" kulturer, hvor hippiemoden afspejlede en uordentlig, ofte vandrende stil. Som med andre teenagere, hvide middelklassebevægelser, involverede hippiernes afvigende adfærd at udfordre de fremherskende kønsforskelle i deres tid: både mænd og kvinder i hippiebevægelsen havde jeans og vedligeholdt langt hår, og begge køn bar sandaler, mocassiner eller gik barfodet . Mænd bar ofte skæg, mens kvinder havde lidt eller ingen makeup, og mange gik uden bral . Hippies valgte ofte farvestrålende tøj og bar usædvanlige stilarter , såsom klokke-bottom bukser, veste, slips-farvet tøj, dashikis , bonde bluser og lange, fuld nederdele; ikke-vestlig inspireret tøj med indianske , asiatiske, afrikanske og latinamerikanske motiver var også populære. Meget hippietøj var selvfremstillet i strid med virksomhedskulturen, og hippier købte ofte deres tøj fra loppemarkeder og genbrugsbutikker. Foretrukket tilbehør til både mænd og kvinder omfattede indianske smykker, tørklæder, hovedbånd og lange halskæder med perler . Hippiehjem, køretøjer og andre ejendele blev ofte dekoreret med psykedelisk kunst . De dristige farver, håndlavet tøj og løstsiddende tøj modsatte det stramme og ensartede tøj fra 1940'erne og 1950'erne. Det afviste også forbrugerisme, idet håndproduktion af tøj krævede selveffektivitet og individualitet.

Kærlighed og sex

Se også: Fri kærlighed
Oz nummer 28, også kendt som " Schoolkids issue of Oz ", som var hovedårsagen til en højprofileret uanstændighedssag i 1971 i Det Forenede Kongerige. Oz var en britisk underjordisk publikation med et generelt hippie / modkulturelt synspunkt.

Den almindelige stereotype om spørgsmålene om kærlighed og sex havde det, at hippierne var " promiskuøse , havde vilde sexorgier , forførte uskyldige teenagere og enhver form for seksuel perversion." Hippiebevægelsen optrådte samtidig midt i en stigende seksuel revolution , hvor mange synspunkter på status quo om dette emne blev udfordret.

Det kliniske studie Human Sexual Response blev udgivet af Masters og Johnson i 1966, og emnet blev pludselig mere almindeligt i Amerika. Bogen fra 1969 Alt du altid har ønsket at vide om sex (men var bange for at spørge) af psykiater David Reuben var et mere populært forsøg på at besvare offentlighedens nysgerrighed omkring sådanne spørgsmål. Så dukkede i 1972 The Joy of Sex af Alex Comfort op , hvilket afspejler en endnu mere ærlig opfattelse af kærlighedsskabelse. På dette tidspunkt blev de rekreative eller 'sjove' aspekter ved seksuel adfærd diskuteret mere åbent end nogensinde før, og dette mere 'oplyste' syn var ikke kun et resultat af udgivelsen af ​​nye bøger som disse, men en mere gennemgribende seksuel revolution der allerede havde været godt i gang i et stykke tid.

Hippierne arvede forskellige modkulturelle synspunkter og praksis vedrørende sex og kærlighed fra Beat Generation ; "deres skrifter påvirkede hippierne til at åbne sig, når det kom til sex og til at eksperimentere uden skyld eller jalousi ." Et populært hippieslogan, der dukkede op, var "Hvis det føles godt, gør det!" hvilket for mange betød "du er fri til at elske hvem du vil, når du vil, som du vil". Dette tilskyndede til spontan seksuel aktivitet og eksperimentering. Gruppesex , offentlig sex , homoseksualitet ; under påvirkning af stoffer gik alle tabuer ud af vinduet. Dette betyder ikke, at lige køn eller monogami var ukendt, tværtimod. Ikke desto mindre blev det åbne forhold en accepteret del af hippiestilen. Dette betød, at du måske havde et primært forhold til en person, men hvis en anden tiltrak dig, kunne du udforske dette forhold uden harme eller jalousi. "

Hippier omfavnede det gamle slogan om fri kærlighed til de radikale sociale reformatorer i andre epoker; det blev følgelig observeret, at "Fri kærlighed gjorde hele kærligheden, ægteskabet, sex, babypakken forældet. Kærligheden var ikke længere begrænset til én person, du kunne elske enhver, du valgte. Faktisk var kærlighed noget, du delte med alle, ikke kun din sexpartnere. Kærlighed eksisterer for at blive delt frit. Vi opdagede også, at jo mere du deler, jo mere får du! Så hvorfor reservere din kærlighed til nogle få udvalgte? Denne dybe sandhed var en af ​​de store hippie -åbenbaringer. " Seksuel eksperimentering sammen med psykedelika forekom også på grund af opfattelsen af, at de var hæmmere. Andre udforskede de åndelige aspekter ved sex .

Rejse

Håndlavet Hippie Truck, 1968

Hippier havde en tendens til at rejse let og kunne når som helst hente og gå, hvor handlingen var. Uanset om det var en "love-in" på Mount Tamalpais nær San Francisco, en demonstration mod Vietnamkrigen i Berkeley eller en af Ken Keseys "Acid Tests", hvis "stemningen" ikke var den rigtige og en ændring af scene var ønsket, var hippier mobile med et øjebliks varsel. Planlægningen blev undgået, da hippierne var glade for at lægge et par tøj i en rygsæk, stikke tommelfingre ud og happe hvor som helst. Hippier bekymrede sjældent om de havde penge, hotelreservationer eller nogen af ​​de andre standardudstyr til rejser. Hippie -husstande tog imod overnattende gæster på en improviseret basis, og livsstilens gensidige karakter tillod større bevægelsesfrihed. Folk samarbejdede generelt for at imødekomme hinandens behov på måder, der blev mindre almindelige efter begyndelsen af ​​1970'erne. Denne livsstil ses stadig blandt Rainbow Family -grupper, new age -rejsende og New Zealands husbiler .

Hippie lastbil interiør

En afledt af denne fritgående rejseform var hippie-lastbiler og -busser, håndlavede mobilhuse bygget på en lastbil eller buschassis for at lette en nomadisk livsstil, som dokumenteret i bogen Roll Your Own fra 1974 . Nogle af disse mobilhuse var ret udførlige med senge, toiletter, brusere og madlavningsfaciliteter.

På vestkysten udviklede en unik livsstil sig omkring renæssancemesser, som Phyllis og Ron Patterson første gang organiserede i 1963. I løbet af sommer- og efterårsmånederne rejste hele familier sammen i deres lastbiler og busser, parkeret på Renaissance Pleasure Faire -steder i det sydlige og nordlige Californien, arbejdede deres håndværk i løbet af ugen og tog Elizabethansk kostume på til forestillinger i weekenden og deltog i boder, hvor håndlavede varer blev solgt til offentligheden. Det store antal unge mennesker, der levede dengang, skabte hidtil usete rejsemuligheder til særlige begivenheder. Højeste oplevelse af denne type var Woodstock Festival nær Bethel , New York, fra 15. til 18. august 1969, der trak mellem 400.000 og 500.000 mennesker.

Hippiesti

Hovedartikel: Hippiesti

En rejseoplevelse, der blev foretaget af hundredtusinder af hippier mellem 1969 og 1971, var Hippiestien over landruten til Indien. Med lidt eller ingen bagage og med små kontanter fulgte næsten alle den samme rute, vandreture gennem Europa til Athen og videre til Istanbul , derefter med tog gennem det centrale Tyrkiet via Erzurum , fortsatte med bus til Iran, via Tabriz og Teheran til Mashhad , over den afghanske grænse til Herat , gennem det sydlige Afghanistan via Kandahar til Kabul , over Khyber -passet til Pakistan, via Rawalpindi og Lahore til den indiske grænse. En gang i Indien tog hippier til mange forskellige destinationer, men samlede sig i stort antal på Goa og Kovalam strande i Trivandrum ( Kerala ), eller krydsede grænsen til Nepal for at tilbringe måneder i Kathmandu . I Kathmandu hang de fleste hippier i de rolige omgivelser på et sted kaldet Freak Street, ( Nepal Bhasa : Jhoo Chhen), som stadig eksisterer nær Kathmandu Durbar Square.

Spiritualitet og religion

Se også: Dudeisme og Jesus -bevægelse

Mange hippier afviste mainstream organiseret religion til fordel for en mere personlig åndelig oplevelse. Buddhisme, hinduisme og sufisme gav ofte genlyd med hippier, da de blev set som mindre regelbundne og mindre tilbøjelige til at blive forbundet med eksisterende bagage. Nogle hippier omfavnede ny-hedendom , især Wicca . Andre var involveret i det okkulte, hvor folk som Timothy Leary citerede Aleister Crowley som påvirkninger. I 1960'erne nåede den vestlige interesse for hinduistisk spiritualitet og yoga sit højdepunkt, hvilket gav anledning til et stort antal neo-hinduistiske skoler, der specifikt fortalte en vestlig offentlighed.

I sin bog fra 1991, "Hippies and American Values", beskrev Timothy Miller hippie -etos som i det væsentlige en "religiøs bevægelse", hvis mål var at overskride grænserne for almindelige religiøse institutioner. "Som mange afvigende religioner var hippierne enormt fjendtlige over for den dominerende kulturs religiøse institutioner, og de forsøgte at finde nye og passende måder at udføre de opgaver, de dominerende religioner undlod at udføre." I sit skelsættende, samtidige værk, "The Hippie Trip", bemærker forfatteren Lewis Yablonsky, at dem, der blev mest respekteret i hippie-omgivelser, var de åndelige ledere, de såkaldte "ypperstepræster", der opstod i løbet af denne æra.

Timothy Leary , familie og band på en foredragsturné ved State University of New York i Buffalo i 1969

En sådan hippie "ypperstepræst" var professor San Francisco State University, professor Stephen Gaskin . Fra 1966 udvoksede Gaskins "Monday Night Class" til sidst forelæsningsrummet og tiltrak 1.500 hippie -tilhængere i en åben diskussion om åndelige værdier, hentet fra kristen, buddhistisk og hinduistisk lære. I 1970 grundlagde Gaskin et Tennessee -samfund ved navn The Farm , og selv sent i livet anførte han stadig sin religion som "Hippie".

Timothy Leary var en amerikansk psykolog og forfatter, kendt for sin forkæmper for psykedeliske stoffer . Den 19. september 1966 grundlagde Leary League for Spiritual Discovery , en religion der erklærede LSD som sit hellige sakrament, dels som et mislykket forsøg på at opretholde juridisk status for brug af LSD og andre psykedelika for religionens tilhængere baseret på en "frihed af religion "argument. The Psychedelic Experience var inspirationen til John Lennons sang " Tomorrow Never Knows " i The Beatles 'album Revolver . Leary udgivet en pjece i 1967 kaldet Start din egen religion til at fremme netop det, og blev inviteret til at deltage i januar 14, 1967 Menneskelig Be-In en indsamling af 20.000 til 30.000 hippier i San Franciscos Golden Gate Park I taler til gruppen, han opfandt den berømte sætning " Tænd, tune ind, drop out ". Den engelske tryllekunstner Aleister Crowley blev et indflydelsesrig ikon for de nye alternative åndelige bevægelser i årtiet såvel som for rockmusikere. The Beatles inkluderede ham som en af de mange figurer på omslag ærmet på deres album 1967 Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band, mens Jimmy Page , guitaristen i The Yardbirds og medstifter af rockbandet Led Zeppelin i 1970'erne var fascineret af Crowley, og ejede noget af hans tøj, manuskripter og rituelle genstande og i løbet af 1970'erne købte Boleskine House , som vises også i bandets film The Song Remains the Same . På bagsiden af Doors -samlingsalbum 13 vises Jim Morrison og de andre medlemmer af Doors poserer med en buste af Aleister Crowley. Timothy Leary anerkendte også åbent Crowleys inspiration.

Efter hippietiden udviklede den dudeistiske filosofi og livsstil sig. Inspireret af "The Dude", neo-hippie-hovedpersonen i Coen Brothers 'film fra 1998 The Big Lebowski , er Dudeismens erklærede primære mål at fremme en moderne form for kinesisk taoisme , skitseret i Tao Te Ching af Laozi (6. århundrede f.Kr.), blandet med begreber af den antikke græske filosof Epicurus (341-270 f.Kr.), og præsenteret i en stil som personificeret af karakteren af ​​Jeffrey "The Dude" Lebowski, en fiktiv hippie-karakter skildret af Jeff Bridges i filmen. Dudeisme er undertiden blevet betragtet som en hånlig religion , selvom dens grundlægger og mange tilhængere ser det alvorligt.

Politik

Se også: Elsk, ikke krig og Tænd, tune ind, droppe ud
En antikrigsdemonstrant tilbyder en blomst til en politibetjent under National Mobilization Committee for at afslutte krigen i Vietnams marts 1967 i Pentagon

"De hippier var arvinger til en lang række af bohemer, der omfatter William Blake , Walt Whitman , Ralph Waldo Emerson , Henry David Thoreau , Herman Hesse , Arthur Rimbaud , Oscar Wilde , Aldous Huxley , utopiske bevægelser som de Rosicrucians og Teosofferne , og de fleste direkte Beatniks . Hippier stammer fra et samfund, der havde produceret p-piller, en kontraproduktiv krig i Vietnam, borgerrettighedsbevægelsens frigørelse og idealisme , feminisme, homoseksuelle rettigheder, FM-radio, masseproduceret LSD , en stærk økonomi, og et stort antal babyboom-teenagere . Disse elementer tillod hippierne at have en mainstream-effekt, der dværgede Beats og tidligere avantgardekulturer . "

In Defense of Hippies af Danny Goldberg

For historikeren for den anarkistiske bevægelse Ronald Creagh kunne hippiebevægelsen betragtes som den sidste spektakulære genopblussen af utopisk socialisme . For Creagh er et kendetegn ved dette ønsket om transformation af samfundet ikke gennem politisk revolution eller gennem reformistisk handling skubbet frem af staten, men gennem oprettelse af et modsamfund af socialistisk karakter midt i det nuværende system , som vil bestå af ideelle fællesskaber af en mere eller mindre libertarisk social form.

Den fred symbol blev udviklet i Storbritannien som et logo for kampagnen for atomnedrustning , og blev omfavnet af amerikanske anti-krigs demonstranter i løbet af 1960'erne. Hippier var ofte pacifister og deltog i ikke-voldelige politiske demonstrationer, såsom borgerrettighedsbevægelse , marcherne i Washington DC og demonstrationer mod Vietnam-krigen , herunder udkast til kort og 1968-demonstrationer i Demokratiske Nationalkonvention . Graden af ​​politisk involvering varierede meget blandt hippier, fra dem, der var aktive i fredsdemonstrationer, til det mere anti- autoriserede gateteater og demonstrationer af Yippies , den mest politisk aktive hippie-undergruppe. Bobby Seale diskuterede forskellene mellem Yippies og hippies med Jerry Rubin , der fortalte ham, at Yippies var den politiske fløj i hippiebevægelsen, da hippier ikke "nødvendigvis er blevet politiske endnu". Om hippiernes politiske aktivitet sagde Rubin: "De foretrækker mest at blive stenet, men de fleste af dem vil have fred, og de vil have en ende på dette."

Ud over ikke-voldelige politiske demonstrationer omfattede hippiernes modstand mod Vietnamkrigen at organisere politiske aktionsgrupper til at modsætte sig krigen, afslag på at tjene i militæret og gennemføre " teach-ins " på universitetscampusser, der dækkede vietnamesisk historie og den større politiske kontekst af krigen.

Scott McKenzies 1967 -gengivelse af John Phillips 'sang " San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair) ", som var med til at inspirere hippie Summer of Love, blev en hjemkomst sang for alle Vietnam -veteraner, der ankom til San Francisco fra 1967 og fremefter. McKenzie har dedikeret alle amerikanske forestillinger af "San Francisco" til Vietnam -veteraner, og han sang i 2002 ved 20 -årsdagen for indvielsen af Vietnam Veterans Memorial . Hippie -politiske udtryk havde ofte form af at "droppe ud" af samfundet for at gennemføre de ændringer, de søgte.

Tahquitz Canyon , Palm Springs, Californien, 1969, der deler en joint

Politisk motiverede bevægelser hjulpet af hippier omfatter tilbage til landbevægelsen i 1960'erne, kooperative forretningsvirksomheder , alternativ energi , fri pressebevægelse og økologisk landbrug . San Francisco -gruppen kendt som Diggers formulerede en indflydelsesrig radikal kritik af nutidens masseforbrugersamfund, og derfor åbnede de gratis butikker, der ganske enkelt gav deres lager væk, leverede gratis mad, distribuerede gratis stoffer, gav penge væk, organiserede gratis musikkoncerter og udført værker af politisk kunst. Diggerne tog deres navn fra de originale engelske Diggers (1649–50) ledet af Gerrard Winstanley , og de søgte at skabe et minisamfund uden penge og kapitalisme .

Sådan aktivisme blev ideelt set udført på anti-autoritære og ikke-voldelige måder; således blev det observeret, at "Hippiens måde er antitetisk over for alle undertrykkende hierarkiske magtstrukturer, da de er ugunstige for hippiemålene fred, kærlighed og frihed ... Hippier påtvinger ikke deres tro på andre. I stedet søger hippier at ændre verden gennem fornuften og ved at leve, hvad de tror. "

De politiske idealer for hippier påvirkede andre bevægelser, såsom anarko-punk , ravekultur , grøn politik , stoner-kultur og New Age- bevægelsen. Penny Rimbaud fra det engelske anarko-punkband Crass sagde i interviews og i et essay kaldet The Last Of The Hippies , at Crass blev dannet til minde om hans ven, Wally Hope . Crass havde sine rødder i Dial House , som blev oprettet i 1967 som en kommune. Nogle punkere var ofte kritiske over for Crass for deres engagement i hippiebevægelsen. Ligesom Crass blev Jello Biafra påvirket af hippiebevægelsen og citerede yippierne som en central indflydelse på hans politiske aktivisme og tankegang, selvom han også skrev sange, der var kritiske over for hippier.

Narkotika

Del af en serie om
Cannabis
Cannabis
Kemi
Forbrug
Økonomi
Effekter
Skemaer
Lov
Regional
Varianter
  • Slægt
  • Arter
Relaterede
Se også: Spirituel brug af cannabis og LSD's historie

Efter at have været i Beats fodspor, brugte mange hippier hash (marihuana), da de betragtede det som behageligt og godartet. De udvidede deres åndelige farmakopei til at omfatte hallucinogener såsom peyote , LSD , psilocybinsvampe og DMT , mens de ofte opgav brugen af ​​alkohol. På USAs østkyst foreslog professorerne ved Harvard University Timothy Leary , Ralph Metzner og Richard Alpert (Ram Dass) psykotropiske lægemidler til psykoterapi , selvudforskning, religiøs og åndelig brug. Med hensyn til LSD sagde Leary: "Udvid din bevidsthed og find ekstase og åbenbaring indeni."

På vestkysten af ​​USA var Ken Kesey en vigtig figur i reklame for rekreativ brug af psykofarmaka, især LSD, også kendt som "syre". Ved at holde det, han kaldte " Acid Tests ", og turnere landet rundt med sit band af Merry Pranksters , blev Kesey en magnet for medieopmærksomhed, der trak mange unge mennesker til den nye bevægelse. The Grateful Dead (oprindeligt faktureret som "The Warlocks") spillede nogle af deres første shows ved Acid Tests, ofte lige så højt på LSD som deres publikum. Kesey and the Pranksters havde en "vision om at tænde verden." Hårdere stoffer, såsom kokain , amfetamin og heroin, blev også undertiden brugt i hippieindstillinger; disse stoffer blev imidlertid ofte foragtet, selv blandt dem, der brugte dem, fordi de blev anerkendt som skadelige og vanedannende.

Eftermæle

Se også: Liste over bøger og publikationer relateret til hippie -subkulturen og Liste over film relateret til hippie -subkulturen

Nykommere på Internettet bliver ofte forskrækket over at opdage sig selv ikke så meget i en sjæleløs koloni af teknokrater som i en slags kulturel brigadon - en blomstrende rest fra 60'erne, da hippiekommunalisme og libertarisk politik dannede rødderne i den moderne cyberrevolution. .

Stewart Brand , "We Owe It All To The Hippies" (1995).

"60'erne var et spring i menneskelig bevidsthed. Mahatma Gandhi, Malcolm X, Martin Luther King, Che Guevara, de førte en samvittighedsrevolution. The Beatles, The Doors, Jimi Hendrix skabte revolution og evolutionstemaer. Musikken var som Dalí , med mange farver og revolutionerende måder. Nutidens unge må tage dertil for at finde sig selv. "

- Carlos Santana

Arven fra hippiebevægelsen gennemsyrer fortsat det vestlige samfund. Generelt kan ugift par i alle aldre rejse og leve sammen uden samfundsmæssig misbilligelse. Ærlighed omkring seksuelle spørgsmål er blevet mere almindelig, og homoseksuelle , biseksuelle og transkønnedes rettigheder samt mennesker, der vælger slet ikke at kategorisere sig selv, er udvidet. Religiøs og kulturel mangfoldighed har fået større accept.

Andelsvirksomheder og kreative fællesskabsophold er mere accepterede end tidligere. Nogle af de små hippie- helsekostforretninger i 1960'erne og 1970'erne er nu store, rentable virksomheder på grund af større interesse for naturlige fødevarer, naturlægemidler, vitaminer og andre kosttilskud. Det er blevet foreslået, at modkulturen i 1960'erne og 1970'erne omfavnede visse former for "groovy" videnskab og teknologi. Eksempler inkluderer surfbræddesign , vedvarende energi , akvakultur og klientcentrerede tilgange til jordemoder , fødsel og kvinders sundhed . Forfatterne Stewart Brand og John Markoff hævder, at udviklingen og populariseringen af ​​personlige computere og Internettet finder en af ​​deres primære rødder i den anti-autoritære etos, der fremmes af hippiekulturen.

Tydeligt udseende og tøj var en af ​​de umiddelbare arv fra hippier verden over. I løbet af 1960'erne og 1970'erne blev overskæg, skæg og langt hår mere almindeligt og farverigt, mens multietnisk tøj dominerede modeverdenen. Siden da er en bred vifte af personlige udseende og tøjstilarter, herunder nøgenhed, blevet bredere acceptabel, hvilket alle var ualmindeligt før hippietiden. Hippier inspirerede også faldet i popularitet af slipset og andet forretningstøj , som havde været uundgåeligt for mænd i 1950'erne og begyndelsen af ​​1960'erne. Derudover har selve hippiemoden været almindelig i årene siden 1960'erne inden for tøj og tilbehør, især fredssymbolet . Astrologi , inklusive alt fra seriøs undersøgelse til finurlig underholdning vedrørende personlige træk, var en integreret del af hippiekulturen. Generationen af ​​1970'erne blev påvirket af hippien og 60'ernes modkulturelle arv. Som sådan i New York City adopterede musikere og publikum fra de kvindelige, homoseksuelle, sorte og latino -samfund flere træk fra hippierne og psykedelien . De omfattede overvældende lyd, dans i fri form, flerfarvet, pulserende belysning, farverige kostumer og hallucinogener . Psykedeliske soulgrupper som Chambers Brothers og især Sly og The Family Stone påvirkede proto-disco-handlinger som Isaac Hayes , Willie Hutch og Philadelphia Sound . Derudover informerede den opfattede positivitet, mangel på ironi og alvor fra hippierne proto-disco musik som MFSB 's album Love Is the Message .

Hippiens arv i litteraturen inkluderer bøgernes varige popularitet, der afspejler hippieoplevelsen, såsom The Electric Kool-Aid Acid Test . I musikken udviklede folkrock og psykedelisk rock, der var populær blandt hippier, sig til genrer som acid rock , world beat og heavy metal musik . Psychedelic trance (også kendt som psytrance) er en form for elektronisk musik påvirket af 1960'ernes psykedeliske rock. Traditionen med hippiemusikfestivaler begyndte i USA i 1965 med Ken Keseys Acid Tests , hvor Grateful Dead spillede tripping på LSD og indledte psykedelisk jamming. I de næste mange årtier blev mange hippier og neo-hippier en del af Deadhead- samfundet og deltog i musik- og kunstfestivaler, der blev afholdt rundt om i landet. The Grateful Dead turnerede kontinuerligt med få afbrydelser mellem 1965 og 1995. Phish og deres fans (kaldet Phish Heads ) fungerede på samme måde, mens bandet turnerede kontinuerligt mellem 1983 og 2004. Mange nutidige bands optrådte på hippiefestivaler og deres derivater er kaldet jam bands , da de spiller sange, der indeholder lange instrumenter, der ligner de originale hippiebands i 1960'erne.

Med dødsfaldet Grateful Dead og Phish deltager nomadiske turnéhippier i en voksende række sommerfestivaler, hvoraf den største kaldes Bonnaroo Music & Arts Festival , der havde premiere i 2002. Oregon Country Fair er en tre-dages festival med håndlavet kunsthåndværk, undervisningsudstillinger og udklædt underholdning. Den årlige Starwood Festival , der blev grundlagt i 1981, er en syv-dages begivenhed, der angiver hippiernes åndelige søgen gennem en udforskning af ikke-almindelige religioner og verdensopfattelser, og har tilbudt forestillinger og klasser af en række forskellige hippier og modkulturer ikoner.

Den Burning Man festivalen begyndte i 1986 ved en San Francisco beach party og er nu holdt i Black Rock Desert nordøst for Reno , Nevada. Selvom få deltagere ville acceptere hippiemærket , er Burning Man et nutidigt udtryk for et alternativt fællesskab i samme ånd som tidlige hippiebegivenheder. Samlingen bliver en midlertidig by (36.500 beboere i 2005, 50.000+ i 2011) med detaljerede lejre, displays og mange kunstbiler . Andre begivenheder, der nyder et stort fremmøde, omfatter Rainbow Family Gatherings , The Gathering of Vibes , Community Peace Festivals og Woodstock Festivaler .

I Storbritannien er der mange new age -rejsende, der er kendt som hippier for udenforstående, men foretrækker at kalde sig fredskonvojen . De startede Stonehenge Free Festival i 1974, men English Heritage forbød senere festivalen i 1985, hvilket resulterede i slaget ved Beanfield . Med Stonehenge forbudt som festivalsted, samles new age -rejsende på den årlige Glastonbury Festival . I dag kan hippier i Storbritannien findes i dele af det sydvestlige England , såsom Bristol (især kvartererne Montpelier , Stokes Croft , St Werburghs , Bishopston , Easton og Totterdown ), Glastonbury i Somerset , Totnes i Devon og Stroud i Gloucestershire , samt i Hebden Bridge i West Yorkshire og i områder i London og Brighton . Om sommeren samles mange hippier og dem af lignende subkulturer på mange udendørs festivaler på landet.

I New Zealand mellem 1976 og 1981 samledes titusinder af hippier fra hele verden på store gårde omkring Waihi og Waikino til musik og alternative festivaler. Opkaldt Nambassa , festivaler med fokus på fred, kærlighed og en afbalanceret livsstil. Arrangementerne bød på praktiske workshops og displays, der talte for alternativ livsstil , selvforsyning , ren og bæredygtig energi og bæredygtigt liv .

I Storbritannien og Europa var årene 1987 til 1989 præget af en storstilet genoplivning af mange karakteristika ved hippiebevægelsen. Denne senere bevægelse, der hovedsagelig består af mennesker i alderen 18 til 25 år, vedtog meget af den originale hippiefilosofi om kærlighed, fred og frihed. Sommeren 1988 blev kendt som anden kærlighedssommer . Selvom musikken begunstiget af denne bevægelse var moderne elektronisk musik , især husmusik og acid house , kunne man ofte høre sange fra den originale hippietid i chill out -værelserne på raves . Der var også en tendens til psykedelisk indierock i form af Shoegaze , Dream Pop , Madchester og neo-Psychedelic bands som Jesus And Mary Chain , The Sundays , Spacemen 3 , Loop , Stone Roses , Happy Mondays , Inspiral Carpets og Ride . Dette var faktisk et parallelt soundtrack til rave-scenen, der var forankret lige så meget i 1960'ernes psykedeliske rock, som det var i post-punk , selvom Madchester var mere direkte påvirket af Acid House, funk og north soul. Interessant nok var mange ravers oprindeligt soul boys og fodbold casuals , og fodbold hooliganisme faldt efter den anden sommer af kærlighed.

I Storbritannien boede mange af de velkendte figurer i denne bevægelse først kommunalt i Stroud Green , et område i det nordlige London beliggende i Finsbury Park . I 1995 forsøgte The Sekhmet Hypothesis at kæde både hippie og ravekultur sammen i relation til transaktionsanalyse, hvilket tyder på, at ravekultur var en social arketype baseret på stemningen af ​​venlig styrke, sammenlignet med den blide hippie -arketype, baseret på venlig svaghed. De senere elektroniske dansegenrer kendt som goa trance og psykedelisk trance og de tilhørende begivenheder og kultur har vigtige hippie -arv og neo -hippie -elementer. Den populære DJ inden for genren Goa Gil besluttede ligesom andre hippier fra 1960'erne at forlade USA og Vesteuropa for at rejse på hippiestien og senere udvikle psykedeliske fester og musik på den indiske ø Goa , hvor goa- og psytrance -genrer blev født og eksporteret rundt om i verden i 1990'erne og 2000'erne.

Populære film, der skildrer hippietos og livsstil, omfatter Woodstock , Easy Rider , Hair , The Doors , Across the Universe , Taking Woodstock og Crumb .

I 2002 udgav fotojournalist John Bassett McCleary en 650 sider lang, 6.000 poster uforkortet slangordbog dedikeret til hippiernes sprog med titlen The Hippie Dictionary: A Cultural Encyclopedia of the 1960s and 1970s . Bogen blev revideret og udvidet til 700 sider i 2004. McCleary mener, at hippie -modkulturen tilføjede et betydeligt antal ord til det engelske sprog ved at låne fra leksikonet for Beat Generation , gennem hippiernes forkortelse af beatnikord og derefter popularisere deres brug.

  • Som hippie var Ken Westerfield med til at popularisere den alternative sport Frisbee i 1960’erne – 70’erne, der er blevet dagens discsport

  • Hippier på Nambassa 1981 Festival i New Zealand

  • Goa Gil , original hippie fra 1960'erne, der senere blev en banebrydende elektronisk dansemusik DJ og festarrangør, der optrådte her i 2001 -filmen Last Hippie Standing

Se også

Referencer

Citerede værker

Yderligere læsning

eksterne links