Hipster (nutidig subkultur) - Hipster (contemporary subculture)

For ikke at forveksle med Hipster (subkultur fra 1940'erne) eller Hippie .
Ironisk (eller post-ironisk ) brug af vintageelementer er populær på hipster-måde. Ironiske overskæg og overskægstatoveringer var også populære.

Hipster fra det 21. århundrede er en subkultur (undertiden kaldet hipsterisme ), der er defineret af påstande om ægthed og unikhed, men ironisk nok mangler den autenticitet og er i overensstemmelse med en kollektiv stil. Subkulturen indeholder en særlig forbrugsetik, der søger at formidle ideen om oprør eller modkultur . Mode er en af de vigtigste markører for hipster identitet . Medlemmer af subkulturen identificerer sig typisk ikke som hipsters, og ordet hipster bruges ofte som et pejorativ for en, der er prætentiøs eller overdrevent optaget af at fremstå trendy eller moderigtigt på en ikke-mainstream måde.

Stereotype mode elementer indbefatter vintagetøj , alternative mode , eller en blanding af forskellige mode, ofte herunder mager jeans , markeret skjorter, strikkede huer , et fuldskæg eller bevidst opsigtsvækkende overskæg og tyk-kantede eller linsefri briller . Subkulturen er bredt forbundet med indie og alternativ musik. I USA er det mest forbundet med opfattede hvide unge voksne fra middelklassen, der gentrifiserer byområder.

Udtrykket hipster i sin nuværende brug optrådte først i 1990'erne og blev særligt fremtrædende i slutningen af ​​2000'erne og begyndelsen af ​​2010'erne, der stammer fra de tidligere hipsterbevægelser i 1940'erne .

Historie

I begyndelsen af ​​2000 kørte både The New York Times og Time Out New York ( TONY ) profiler af Williamsburg, Brooklyn , med henvisning til henholdsvis " boheme " og "arty East Village -typer". I 2003, da The Hipster Handbook blev udgivet af Williamsburg -beboeren Robert Lanham , var udtrykket hipster (oprindeligt henvist til subkulturen i 1940'erne ) kommet i udbredt anvendelse i forhold til Williamsburg og lignende kvarterer. Hipsterhåndbogen beskrev hipstere som unge mennesker med " mopp-top haircuts , svingende retro lommebøger , taler i mobiltelefoner , ryger europæiske cigaretter ... strutter i platformsko med en biografi om Che Guevara, der stikker ud af deres tasker." Lanham beskriver yderligere hipsters: "Du er uddannet fra en liberal arts -skole, hvis fodboldhold ikke har vundet et spil siden Reagan -administrationen [,]" og "du har en republikansk ven, som du altid beskriver som din 'ene republikanske ven. ' "Mark Greif daterer den indledende fase af genoplivningen af ​​udtrykket hipster til at henvise til denne subkultur fra 1999 til 2003. Mens hipsters normalt kommer fra velhavende hvide familier, kan de komme fra en lang række baggrunde. Et løbende tema for hipsters er at have forældre, der virkelig er til præsident Ronald Reagan.

Enkeltgearcykel med baghjulsbremse

Et lignende fænomen opstod i Det Forenede Kongerige, hvor unge, forholdsvis velhavende arbejdere i medie- og digitalindustrien bevæger sig ind i traditionelt arbejderklasseområder i London som Hoxton , Spitalfields og især Shoreditch med den efterfølgende gentrifikation af disse områder. Subkulturen blev parodieret i magasinet Shoreditch Twat (1999) og tv -sitcom Nathan Barley (2005). Serien, der handler om en selvbeskrevet " selvfaciliterende medieknude ", førte til, at udtrykket Nathan Barleys blev brugt pejorativt i London til den subkultur, det parodierede.

I 2008 beskrev magasinforfatteren Jake Mohan , Utne Reader, " hipsterrap " som "bestående af den seneste afgrøde af MC'er og DJ'er, der svigter konventionelle hip-hop-mode, undgår baggy tøj og guldkæder til stramme jeans, store solbriller, lejlighedsvis keffiyeh og andre egenskaber ved hipster -livsstilen. " Han bemærker, at "old-school hip-hop-webstedet Unkut og Jersey City- rapperen Mazzi" har kritiseret mainstream-rappere, som de anser for at være posere "for at dække metroseksuelle optrædener af hipstermode." Prefix Mag -forfatter Ethan Stanislawski hævder, at der er racemæssige elementer til fremkomsten af ​​hipsterrap. Han hævder, at der "har været en masse vrede replikker på stigningen i hipsterrap", som han siger kan opsummeres som "hvide børn vil have den funky andenhed i hip-hop ... uden alle de skræmmende sorte mennesker."

En 2009 Time tidsskriftsartikel beskrevet hipsters som følger: "tage din bedstemors sweater og Bob Dylan 's Wayfarers , add jean shorts, Converse All-Stars og en dåse Pabst . Og bam - hipster"

Hipstere er de venner, der håner, når du kan lide Coldplay . Det er dem, der bærer t-shirts med silketryk med citater fra film, du aldrig har hørt om, og de eneste i Amerika, der stadig synes, at Pabst Blue Ribbon er en god øl. De sporter cowboyhatte og baretter og tror, ​​at Kanye West stjal deres solbriller. Alt ved dem er præcist konstrueret til at afgive den stemning, som de bare er ligeglade med.

-  Tid , juli 2009.

Skifer forfatter Brandon Stosuy bemærkede, at " Heavy metal har for nylig erobret en ny grænse, hvilket gør en uventet crossover ind i den hipsterdom." Han argumenterer for, at den "aktuelle genoplivning ser ud til at være en naturlig mutation fra hipster-fascinationen efter post-punk, støj og ingen bølge", som tillod selv de "nørdeste indie-børn at dyppe tæerne i hakkede, autistiske lyde." Han hævder, at et "biprodukt" af denne udvikling var en "undersøgelse af en musikalsk kultur, som mange tidligere havde frygtet eller fetishiseret langt væk." I sin 2011 -bog HipsterMattic beskrevforfatteren Matt Granfield hipsterkulturen :

Mens det almindelige samfund i 2000'erne (årtiet) havde travlt med reality -tv, dansemusik og lokaliseret hvor Britney Spears underbukser befandt sig, foregik stille og roligt en opstand bag kulisserne. Langt glemte stilarter af tøj, øl, cigaretter og musik blev igen populære. Retro var cool, miljøet var dyrebart og gammelt var det nye 'nye'. Børn ville have Sylvia Plaths cardigans og Buddy Hollys briller på - de svælvede i ironien ved at gøre noget så nørdet så cool. De ville leve bæredygtigt og spise økologiske glutenfri korn. Frem for alt ønskede de at blive anerkendt for at være forskellige - at afvige fra mainstream og skære en kulturel niche helt for sig selv. For denne nye generation var stil ikke noget, man kunne købe i et stormagasin, det blev noget, man fandt i en genbrugsbutik, eller ideelt set lavede sig selv. Måden at være sej på var ikke at ligne en tv -stjerne: det var at ligne, som om du aldrig havde set fjernsyn.

tilbehør

Plaid skjorter , hornrammede briller og skæg er forbundet med den stereotype hipster fra det 21. århundrede.
Retro elektronik, Casio ur på billedet, fuldskæg og vintage tøj, også afbilledet, er forbundet med hipster subkultur.

Cykler med fast gear er forbundet med hipster-subkulturen. Skifer kalder cyklerne et "stadig mere almindeligt hipstertilbehør." En sammenslutning af hipstere med en stigende popularitet af fuldskæg stammer fra før 2010. I 2016 bemærkede historikeren Alun Withey, at "Hipster -skægget eller skovhugger -skæget vil være denne generations afgørende ansigtshår." Andre hipster tendenser i 2010'erne har omfattet strikning , carnism , gartneri , urban biavl , specialitet kaffe , håndværk øl , udstoppede dyr , fedoras , og trykning og bogbinderi klasser.

Efter region

Fred Armisen og Pacific nordvestlige indfødte Carrie Brownstein parodierer amerikanske hipsters på Portlandia . (foto: WebVisions Portlandia Panel)
Tampere i Pirkanmaa , Finland er rangeret som en af ​​verdens populære hipsterbyer.

I 2017 offentliggjorde det britiske logistik- og marketingfirma MoveHub et "Hipster Index" for USA. Denne første undersøgelse hentede fra fem datapunkter: mikrobryggerier, genbrugsbutikker, veganske restauranter og tatoveringssaloner, og de sammensatte disse data med byernes huslejeinflation i det foregående år. I det følgende år kom MoveHub ud med en lignende undersøgelse, der denne gang måler de mest Hipster -byer i verden. Metrics var lidt forskellige for denne undersøgelse: de målte veganske spisesteder, caféer, tatoveringsstudier, vintage -butikker og pladebutikker. Til den globale undersøgelse begrænsede de også deres søgning til større byer med befolkninger over 150.000 indbyggere. Af denne grund var mange amerikanske byer, der rangerede højt på det amerikanske studie i 2017, ikke berettigede til 2018 -undersøgelsen. iHeartRadio , et medie- og underholdningsfirma, tog derefter MoveHubs undersøgelse fra 2018 og indsnævrede det til de canadiske byer. Alle tre af disse tabeller refereres i de følgende afsnit om regioner, der har store hipster -kulturer. Øverst på verdenslisten er byen Brighton i Storbritannien, hvis parlamentsmedlem Caroline Lucas var den eneste parti fra det grønne parti, der stemte ind i det britiske parlament ved folketingsvalget 2010 , 2015 og 2017 .

Amerikanske byer (2017) Globale byer (2018) Canadiske byer (2018)
1 Vancouver Washington 1 Brighton og Hove England, Storbritannien 1 Edmonton Alberta
2 Salt Lake City Utah 2 Portland Oregon, USA 2 Kelowna Britisk Columbia
3 Cincinnati Ohio 3 Salt Lake City Utah, USA 3 St. Catharines Ontario
4 Boise Idaho 4 Seattle Washington, USA 4 Vancouver Britisk Columbia
5 Richmond Virginia 5 Lissabon Portugal 5 Regina Saskatchewan
6 Tacoma Washington 6 Lauderdalefortet Florida, USA 6 Halifax Nova Scotia
7 Spokane Washington 7 Miami Florida, USA 7 Windsor Ontario
8 Atlanta Georgien 8 Orlando Florida, USA 8 Oshawa Ontario
9 Grand Rapids Michigan 9 Helsinki Finland 9 Calgary Alberta
10 Rochester New York 10 Spokane Washington, USA 10 London Ontario
11 Orlando Florida 11 Tampa Florida, USA 11 Barrie Ontario
12 Portland Oregon 12 Eugene Oregon, USA 12 Kingston Ontario
13 Knoxville Tennessee 13 Minneapolis Minnesota, USA 13 Køkkener Ontario
14 Tucson Arizona 14 Atlanta Georgien, USA 14 Winnipeg Manitoba
15 Santa Rosa Californien 15 San Francisco Californien, USA 15 Saskatoon Saskatchewan
16 Birmingham Alabama 16 Rochester New York, USA 16 Saguenay Quebec
17 Tampa Florida 17 Bordeaux Frankrig 17 Ottawa Ontario
18 Reno Nevada 18 Pittsburgh Pennsylvania, USA 18 Edson Alberta
19 Albuquerque Ny mexico 19 Las Vegas Nevada, USA 19 Hamilton Ontario
20 Seattle Washington 20 Richmond Virginia, USA 20 Trois-Rivières Quebec

Pacific Northwest

I ovenstående globale indeks, som MoveHub udsendte, blev tre af de ti mest hipstercentriske byer rundt om i verden opført som værende i enten staten Oregon eller Washington: Portland , Seattle og Spokane . Af de 20 bedste hipsterbyer i USA var seks af dem i det nordvestlige Stillehav. Dette omfatter, i rækkefølge: Vancouver , Washington; Boise , Idaho; Tacoma , Washington; Spokane , Washington; Portland , Oregon; og Seattle , Washington.

Mens Canada som helhed ofte er kendt for deres liberale filosofi og åbenhed over for alternativt liv, er nogle af de listede hipsterbyer i Canada i den canadiske provins British Columbia , som ligger lige nord for staten Washington og en del af Pacific Northwest -regionen , og dette omfattede tre af de fem bedst placerede byer-Victoria, Kelowna og Vancouver.

Sydvest

Unge voksne ( Millennials ) påvirker i stigende grad kulturen i en række byer i hele det sydvestlige og Rocky Mountain -område. Disse byer får en karakteristisk kunstnerisk, alternativ atmosfære, der er stærkt forbundet med udtrykket "hipster", og danner tilflugtssteder for alternativ, liberal livsstil og politik midt i regioner, der normalt har en stærk tilknytning til GOP og meget traditionelle, konservative værdier .

En af disse byer er Austin , Texas, kendt som hjemstedet for South by Southwest Music Festival . Texas er kendt for sin loyalitet over for det republikanske parti , men Austin er en af ​​de få lokaliteter i Texas, der pålideligt stemmer demokratisk. Der er også flere økologiske fødevarer og kosmetikfirmaer baseret uden for byen. Kvarteret East Austin er et særligt populært kvarter for hipstertyper at bo i.

Et andet eksempel på en liberal enklave i en konservativ stat er Salt Lake City , Utah. Ved præsidentvalget i 2016 valgte et flertal af vælgerne demokraten Hillary Clinton i kun to Utah -amter, der begge ligger lige omkring Salt Lake City. På den førnævnte MoveHub -liste over de 20 mest hipsterbyer i Amerika placerede Salt Lake City nr. 2 i hele nationen. I en stat, der er kendt for sin mormonske tro, er Salt Lake City blevet en yndet bolig for LGBT -mennesker og har spiret et imponerende væld af mikrobryggerier. Byen har også mange veganske butikker og vandrestier.

Denver er et andet ofte citeret eksempel på en berømt pilgrimsrejsedestination for årtusinder. Denver har et spirende ry for sine mikrobryggerier. Byen er også kendt som vandre- og skiløb . Byen har angiveligt en af ​​de mest aktive og "velegnede" befolkninger i USA. Byen er en af ​​de 10 mest hundevenlige byer i Amerika og har det højeste antal indbyggere af hundevandrere og kæledyrssitter pr. Indbygger. I musikindustrien er et af de mest berømte spillesteder for koncerter, og et som mange bands hævder at være deres favorit at optræde på, Red Rocks Amphitheatre . Bands skal nogle gange booke populære datoer så langt som fem år i forvejen.

Andre lokaliteter i regionen sydvest, som lavede MoveHubs liste over de 20 mest hipsterbyer, omfatter Tucson , Arizona; Santa Rosa , Californien; Reno , Nevada; og Albuquerque , New Mexico.

New York City

Da hipsters - "unge reklamer" prissat ud af boheme urbane kvarterer i Brooklyn som Williamsburg , Park Slope og Greenpoint - flyttede til forstæder nær New York City, opfandt New York Times neologismen "Hipsturbia" for at beskrive den livlige livsstil som levet i forstaden. Hastings-on-Hudson , Dobbs Ferry , Irvington og Tarrytown , alle i nærliggende Westchester County , blev citeret.

En mindre tendens til krydsakkulturering af Chabad Hasidism og Hipster subkultur dukkede op i det jødiske samfund i New York , begyndende i slutningen af ​​2000'erne. Et betydeligt antal medlemmer af det chabadiske Hasidic -samfund, hovedsagelig bosat i Crown Heights, Brooklyn , ser ud til nu at have adopteret forskellige kulturelle affiniteter som den lokale hipster -subkultur. Disse kryds-kulturelle Hasidim er blevet kaldt " Chabad hipsters " eller "Hasidic hipsters." Den Soho Synagoge , etableret af Chabad udsendinge i SoHo, Manhattan , har branded sig selv som en "hipster synagoge." Tendensen med Chabad Hasidic hipsters står i kontrast til spændingerne mellem Satmar Hasidic -samfundet i Williamsburg og lokale hipsters.

Sangen " Brooklyn Baby " fra 2014 af Lana Del Rey er kendt for at indeholde satiriske elementer rettet mod New York hipster -subkulturen: dens kor fremhæver "en stald med klicheer om hipsters, Brooklyn, millennials og andre ting, Del Rey selv er kendt for at idolisere." Disse elementer omfatter: at have en kæreste i et band, stofbrug (af amfetamin og hydroponisk marihuana ), besættelse af Lou Reed og Beat Generation-poesi , iført fjer i hår, indsamling af jazzplader , forskellige musikinstrumenter og selvudråbende kølighed.

Der har været en parallel bevægelse inden for det amerikanske muslimske samfund med medlemmer kaldet "mipsters".

Australien

De største australske byer har hipster -kvarterer; for eksempel Fitzroy, Melbourne , Newtown, Sydney , Mount Lawley, Western Australia og West End, Brisbane .

Rusland

Hovedartikel: Stilyagi

Den sovjetiske ækvivalent af hipster eller beatnik , kendt som Stilyagi , dukkede først op i midten af ​​1950'erne og identificerede sig med den moderne jazzscene . Deres outfits var overdrevne karikaturer af kostumer iført vestlige skuespillere og musikere og typisk inkorporeret lyse farver, slanke bukser , tyksålesko , vintage tøj fra 1920'erne og tidligere, farvestrålende sokker og plaid sportfrakker . Efter udgivelsen af ​​en kultfilm i 2008 genoplivede moderne hipsters i Moskva og Sankt Petersborg nogle aspekter af denne subkultur.

Racisme

Hovedartikel: Hipster -racisme

Hipster -racisme deltager i adfærd, der typisk betragtes som racistisk og forsvarer dem som udført ironisk eller satirisk . Rachel Dubrofsky og Megan W. Wood har beskrevet det som tilsyneladende "for hip og selvbevidst til faktisk at betyde de racistiske ting, man udtrykker." Dette kan omfatte iført blackface og andre forestillinger af stereotype afroamerikanere , brug af ordet niger og tilegnelse af kulturel påklædning . Talia Meer hævder, at hipsterracisme er forankret i det, hun kalder "hipster -exceptionisme", hvilket betyder "tanken om, at noget normalt stødende eller fordomsfuldt mirakuløst forvandles til noget klogt, sjovt og socialt relevant, af påstanden om, at almindeligt stødende ting er ironisk eller satirisk. " Som Leslie A. Hahner og Scott J. Varda beskrev det, "forstår de, der deltager i hipster -racisme, handlinger som racistiske, når de praktiseres af andre, men rationaliserer deres egne racistiske præstationer gennem en formodet undtagelsesisme."

Hipstere og nynazisme

Hovedartikel: Nipster

Nipsters er en højreorienteret nynazistisk hipsterbevægelse, der opstod i 2014. Nipsters har fundet måder at omgå hæmningen mod højreekstremistisk rekruttering af unge i Tyskland gennem deres umulige lighed med og tilknytning til Hipster-subkulturen. Medierne bruger udtrykket Nipster (et portmanteau af nazister og hipster) om mennesker, der kombinerer Hipster-stil med højreekstrem og nynazistisk ekstremisme.

Britisk nynazistiske terrorist organisation National Action sagdes at have været en "blanding af hipsters og skinheads." The National , en skotsk avis, beskrev gruppen som hovedsagelig bestående af hipster- neo-fascister fra middelklassen .

Sexisme

Hovedartikel: Hipster -sexisme

Hipsterseksisme , også kendt som hverdagsseksisme eller ironisk sexisme, defineres af Alissa Quart i New York magasinets modeblog The Cut som "objektivisering af kvinder, men på en måde, der bruger hån, anførselstegn og paradoks." Det er en form for selvbevidst sexisme , der anses for acceptabel i betragtning af, at dens gerningsmænd er bevidste om den iboende sexisme og objektivisering af kvinder i enhver handling eller erklæring, der udføres af dem. Det er forankret i ideen om, at sexisme er en forældet og arkaisk institution, som folk ikke længere engagerer sig i, og derved får demonstrationen af ​​sexisme til at virke satirisk og ironisk.

Hipster -sexisme kan blive præsenteret for latterliggørelse og udtrykt som harmløs. Quart hævder, at hipsterseksisme "er en distancerende gestus, en overbevisning om, at man simpelthen ved at anvende citater ikke kan være cool, tvivlsom og endda stødende materiale om kvinder." Hun bemærker, at denne form for sexisme har en særlig offentlig tilladelse og siger, at den foreviger sexisme generelt på grund af en offentlig tolerance baseret på en begrundelse for, at tilfælde af hipsterseksisme er humoristiske. Feministisk diskurs adskiller socialkritisk komedie fra hipsterseksisme og diskuterer hipsterseksisme som humor, der frem for at tilbyde kritik anvender en undvigende metode, der fastholder stereotyper og fordomme. Psykologiprofessor Octavia Calder-Dawe foreslår, at hipster-sexisme på grund af dette også ubevidst påvirker ideen om, at der ikke skal tales om sexisme. Hipster -sexisme relaterer sig til postfeminisme , idet den nedtoner sexisme generelt ved tilfældigt at normalisere den på grundlag af, at sexisme er blevet udryddet og derfor ikke er egnet til seriøs overvejelse eller diskussion.

Et princip om hipsterseksisme er tilfældig brug af nedsættende ord som "tæve" og " tøs ", på den baggrund at en sådan anvendelse er tænkt som ironisk. Jessica Wakeman, en bidragsyder til The Frisky , foreslår, at etiketten hipster -sexisme muliggør tilfældig sexisme som et middel til at være ironisk og dermed ses som en acceptabel form for sexisme.

Quart opfandt udtrykket "hipsterseksisme" i 2012, dels som en kommentar til " hipster -racisme ", et begreb, der blev opfundet af Carmen Van Kerckhove omkring 2007, som var blevet populært tidligere i 2012. Hun adskilte det fra "klassisk sexisme", som hun beskriver som værende "ikke-ironisk, eksplicit, voldelig [og] banal."

Kritisk analyse

2014 anti-hipster klistermærke i Dresden, Tyskland .

En litteraturgennemgang fra 2016 i European Journal of Cultural Studies opsummerede hipster -kulturen "som et translokalt og lagdelt fænomen med kontekstspecifikke påstande om ægthed". Selvom det bemærkes, at identitetsmarkørerne realiseret af hipsters ofte er lokaliseret, hedder det

Hvad der er helt afgørende - og globalt - for at definere en hipster er påstanden om ægthed, unikhed og individualitet. At være en ægte hipster handler om at 'være ægte', og ikke 'prøve for hårdt'. 'At være ægte' kræver imidlertid identitetsarbejde, og at være hipster kommer med meget stærke og tilbagevendende identitetsdiskurser, der alle fokuserer på ægthed, men paradoksalt nok danner grundlaget for en meget kollektiv stil.

Christian Lorentzen fra Time Out New York hævder, at "hipsterisme fetishiserer de autentiske" elementer i alle "frynsebevægelser i efterkrigstiden - Beat, hippie, punk, endda grunge" og trækker på "kulturelle butikker i enhver usmeltet etnicitet" og "homoseksuel stil", og derefter "regurgitates det med et blinkende uægthed." Han hævder, at denne gruppe af "18 til 34-årige", der for det meste er hvide, "har smadret, flået og fortæret" alle disse påvirkninger. Lorentzen siger, at hipsters, "i deres nuværende udøde inkarnation," i det væsentlige er mennesker, der synes om sig selv som værende sejere end Amerika ", og omtaler dem også som" cool assassins ". Han hævder, at metroseksualitet er hipster -tilegnelsen af homoseksuel kultur , som et træk, der er overført fra deres "Emo" -fase. Han skriver, at "denne æstetik er assimileret - kannibaliseret - i et repertoire af meningsløshed, hvorfra hipsteren kan konstruere en identitet som en collage eller en blandet afspilningsliste på en iPod ." Han kritiserer også, hvordan subkulturens oprindelige trussel længe har været opgivet og er blevet erstattet med "formen for ikke helt passiv aggression kaldet snark ".

I en Huffington Post- artikel med titlen "Who's a Hipster ?," argumenterer Julia Plevin for, at "definitionen af ​​'hipster' forbliver uigennemsigtig for alle uden for denne selvudråbende, højselektive kreds." Hun hævder, at "hele pointen med hipstere er, at de undgår etiketter og bliver mærket. Imidlertid klæder de alle det samme og handler det samme og tilpasser sig i deres manglende overensstemmelse" et "ikonisk omhyggeligt skabt sjusket vintage-look."

"Du vinder, Hipsters." Langtids Toronto, Canada, forretninger flytter, når hipsters adopterer The Junction .

Rob Horning udviklede en kritik af hipsterisme i sin april 2009 -artikel "Hipsterens død" i PopMatters og udforskede flere mulige definitioner for hipsteren. Han tænker på, at hipsteren måske er "legemliggørelsen af postmodernismen som en brugt kraft og afslører, hvad der sker, når pastiche og ironi udmatter sig som æstetik" eller kan være "en slags permanent kulturel mellemmand i hypermedieret sen kapitalisme, der sælger alternative kilder til social magt udviklet af outsidergrupper, ligesom de originale 'hvide negre', som Norman Mailer viste, gjorde til de originale, præ-pejorative 'hipsters'-sorte. " Horning foreslog også, at hipsters rolle kan være at "tilpasse [e] de nye kulturelle kapitalformer, levere dem til almindelige medier i en kommerciel form og fratage deres opfindere ... for magten og herligheden." Horning argumenterer for, at "problemet med hipsters" er "den måde, hvorpå de reducerer særegenheden for alt, hvad du måtte være nysgerrig efter eller investeret i i den samme kedelige fællesnævner for, hvor 'sej' det opfattes at være" som "bare" en anden tegn på personlig identitet. " Desuden argumenterer han for, at "hipsteren er defineret af mangel på ægthed, af en følelse af forsinkelse til scenen" eller den måde, de omdanner situationen til en "selvbevidst scene, noget andre kan undersøge og udnytte."

"Hipstere formår at tiltrække en afsky unik i sin intensitet." –Dan Fletcher, Time Magazine .

Dan Fletcher in Time ser ud til at støtte denne teori og fremhæver, at butikker som Urban Outfitters har masseproduceret hipster- chic , der fusionerer hipsterdom med dele af mainstream-kulturen og dermed overskygger dets ophavsmænds stadig stærke alternative kunst- og musikscene. Ifølge Fletcher lykkes det "Hipsters at tiltrække en afsky unik i sin intensitet. Kritikere har beskrevet den løst definerede gruppe som selvglad, fuld af modsætninger og i sidste ende blindgaden af ​​den vestlige civilisation."

Elise Thompson, en redaktør for LA -bloggen LAist , hævder, at "folk, der blev myndige i 70'erne og 80'erne, punkrockbevægelsen synes universelt at hade 'hipsters'", som hun definerer som folk, der bærer "dyr" alternativ "mode [s ], "går til den" nyeste, sejeste, hippeste bar ... [og] lytter [efter] det nyeste, sejeste og hippeste band. " Thompson hævder, at hipstere "ikke synes at abonnere på nogen bestemt filosofi ... [eller] ... særlig musikgenre." I stedet argumenterer hun for, at de er " soldater med formue of style", der optager alt, hvad der er populært og i stil, "tilpasser [stilen] til tidligere modkulturelle bevægelser som punk, mens" kasserer [alt] som stilen stod for. "

Tegning fra Pierre Bourdieus arbejde og Thomas Frank 's teorier om co-optation , Zeynep Arsel og Craig Thompson hævder, at med henblik på at segmentere og co-opt indie markedsplads, massemedier og marketingfolk har deltaget i kommerciel 'mythmaking' og bidrog til dannelsen af ​​den samtidige diskurs om hipsters. De underbygger dette argument ved hjælp af en historisk diskursanalyse af udtrykket og dets anvendelse i populærkulturen, baseret på Arsel's afhandling, der blev offentliggjort i 2007. Deres påstand er, at den nutidige skildring af hipster genereres gennem massemediefortællinger med forskellige kommercielle og ideologiske interesser. Med andre ord, hipster er mindre af en objektiv kategori, og mere af en culturally- og ideologisk-formet og masse-medieret moderne mytologi, der tilegner den indie forbrug feltet og i sidste ende bliver til en form for stigmatisering . Arsel og Thompson interviewer også deltagerne i indiekulturen (DJs, designere, forfattere) for bedre at forstå, hvordan de har det med at blive stemplet som en. Deres fund demonstrerer tre strategier for dissociation fra hipster -stereotypen : æstetisk diskrimination, symbolsk afgrænsning og proklamering af suverænitet. Disse strategier, der er styrket af ens status i indiefeltet (eller deres kulturelle kapital ) gør disse personer i stand til at forsvare deres feltafhængige kulturelle investeringer og smag mod at devaluere hipster -mytologi.

Humoristisk "no hipsters" -tegn ved indgangen til en bar i Cape Town .

Arsel og Thompsons arbejde søger at forklare, hvorfor mennesker, der tilsyneladende passer til hipster -stereotypen, voldsomt nægter at være en: de hævder, at hipstermytologi devaluerer deres smag og interesser, og derfor er de nødt til socialt at adskille sig fra denne kulturelle kategori og forsvare deres smag mod devaluering. For at lykkes med at nægte at være en hipster, mens de ser ud, handler og forbruger som en, foreslår Arsel og Thompson, at disse personer afmytologiserer deres eksisterende forbrugspraksis ved at engagere sig i retorik og praksis, der symbolsk adskiller deres handlinger fra hipster -stigmaet .

Mark Greif , grundlægger af n+1 og assisterende professor ved The New School , i en New York Times -redaktion, siger, at "hipster" ofte bruges af unge fra forskellige økonomiske baggrunde til jockey til social position . Han sætter spørgsmålstegn ved etikettens modstridende karakter og den måde, hvorpå ingen tænker på sig selv som en hipster: "Paradoksalt nok blev de, der brugte fornærmelsen, ofte selv sagt til at ligne hipsters - de havde de skinny jeans og store briller samlet i små enklaver i storbyer og så ned på almindelige mode og 'turister'. " Han mener, at den meget citerede vanskelighed ved at analysere udtrykket stammer fra, at ethvert forsøg på at gøre det fremkalder universel angst, da det "kalder alles bluff". Ligesom Arsel og Thompson trækker han fra La Distinction af Pierre Bourdieu for at konkludere, at unge kandidater fra overklassen, der flytter til bycentre, bliver latterliggjort som " liberale kunsthøjskoler med for meget tid på hænderne"; selvom de "ignoreres i byhierarkiet", har de kulturel kapital . Medlemmer af overklassen - latterliggjort til gengæld som "trust fund hipsters" - "konverterer reel kapital til" kulturel kapital "." I bunden er de lavere middelklasse-unge, der "virker mest autentiske, men også ofte er de mest socialt usikre." Uden hovedstaden i de andre grupper er de afhængige af deres modefornemmelse for at bevare en følelse af overlegenhed.

Greifs indsats sætter udtrykket "hipster" i en socioøkonomisk ramme, der er forankret i de småborgerlige tendenser hos en ungdomsgeneration, der er usikre på deres fremtidige sociale status. Den kulturelle tendens er tegn på en social struktur med øget økonomisk angst og nedsat klassemobilitet .

I det 21. århundredes samfund er der uundgåeligt mennesker, der nægter at tilpasse sig den dominerende kultur og søger at gøre det stik modsatte; givet nok tid vil antikonformisterne blive mere homogene med hensyn til deres egen subkultur, hvilket gør deres adfærd modsat alle påstande om modkultur . Denne synkronisering opstår, selvom der er mere end to valgmuligheder tilgængelige, f.eks. Flere skægformater frem for, om man skal have skæg eller ej. Matematiker Jonathan Touboul fra Brandeis University, der studerer, hvordan informationsformidling gennem samfundet påvirker menneskelig adfærd, kalder dette hipster -effekten.

Se også

Referencer

eksterne links