Jødernes historie i Ungarn - History of the Jews in Hungary

Ungarske jøder
יהדות הונגריה
Magyar zsidók
EU-Ungarn.svg
Placering af Ungarn (mørkegrøn) i Europa
Samlet befolkning
Ungarn Israel 152.023 (samlede anslåede)
48.600 (core befolkning, estimering) (2010)
120.000 (anslået befolkning) (2012)
Israel 32.023 (indvandrere til Israel) (2010)
10.965 (2011 folketælling)
Regioner med betydelige befolkningsgrupper
Budapest
Sprog
Relaterede etniske grupper
Ashkenazim / Sephardim / Mizrahim + ungarere

Den jødernes historie i Ungarn går tilbage til i hvert fald den Kongeriget Ungarn , med nogle poster endda fra før den ungarske erobring af Karpaterbækkenet i 895 CE med over 600 år. Skriftlige kilder beviser, at jødiske samfund boede i det middelalderlige kongerige Ungarn, og det antages endda, at flere dele af de heterogene ungarske stammer praktiserede jødedom. Jødiske embedsmænd tjente kongen under Andrew II's regeringstid i begyndelsen af ​​1200 -tallet . Fra anden del af 1200 -tallet faldt den generelle religiøse tolerance, og Ungarns politik blev magen til behandlingen af ​​den jødiske befolkning i Vesteuropa.

Ungarns jøder var temmelig godt integreret i det ungarske samfund på tidspunktet for første verdenskrig . I begyndelsen af ​​det 20. århundrede var samfundet vokset til at udgøre 5% af Ungarns samlede befolkning og 23% af befolkningen i hovedstaden, Budapest . Jøder blev fremtrædende inden for videnskab, kunst og forretning. I 1941 havde over 17% af Budapests jøder konverteret til den katolske kirke .

Anti-jødiske politik voksede mere undertrykkende i mellemkrigstiden som Ungarns ledere, som forblev forpligtet til at genvinde de områder tabt på fredsaftalen ( Trianon-traktaten ) på 1920, valgte at tilslutte sig regeringerne i Nazityskland og fascistiske Italien - den internationale aktører sandsynligvis vil stå bag Ungarns påstande. Fra 1938 vedtog Ungarn under Miklós Horthy en række anti-jødiske foranstaltninger til efterligning af Tysklands Nürnberg-love . Efter den tyske besættelse af Ungarn den 19. marts 1944 blev jøder fra provinserne deporteret til koncentrationslejren Auschwitz ; mellem maj og juli samme år blev der sendt 437.000 jøder dertil fra Ungarn, de fleste af dem blev gaset ved ankomsten.

Tallene for folketællingen i 2011 havde 10.965 mennesker (0.11%), der selv identificerede sig som religiøse jøder , hvoraf 10.553 (96.2%) erklærede sig selv som etnisk ungarsk . Estimater af Ungarns jødiske befolkning i 2010 spænder fra 54.000 til mere end 130.000 hovedsageligt koncentreret i Budapest . Der er mange aktive synagoger i Ungarn, herunder Dohány Street Synagogue , den største synagoge i Europa og den næststørste synagoge i verden efter Temple Emanu-El i New York City.

Tidlig historie

Før 1095

Det vides ikke afgjort, hvornår jøderne først bosatte sig i Ungarn. Ifølge traditionen tillod kong Decebalus (regerede Dacia 87-106 CE) de jøder, der hjalp ham i hans krig mod Rom, at bosætte sig på hans område. Dacia omfattede en del af nutidens Ungarn samt Rumænien og Moldova og mindre områder i Bulgarien , Ukraine og Serbien . Fanger fra de jødisk-romerske krige kan være blevet bragt tilbage af de sejrrige romerske legioner, der normalt var stationeret i Provincia Pannonia (Vest-Ungarn). Marcus Aurelius beordrede overførsel af nogle af hans oprørske tropper fra Syrien til Pannonia i 175 CE. Disse tropper var blevet rekrutteret delvist i Antiochia og Hemesa (nu Homs ), som stadig havde en betydelig jødisk befolkning på det tidspunkt. De antiokiske tropper blev overført til Ulcisia Castra (i dag Szentendre ), mens de hemesiske tropper bosatte sig i Intercisa ( Dunaújváros ).

Ifølge Raphael Patai blev der fundet stenindskrifter med henvisning til jøder i Brigetio (nu Szőny ), Solva ( Esztergom ), Aquincum ( Budapest ), Intercisa (Dunaújváros), Triccinae ( Sárvár ), Dombovár, Siklós, Sopianae ( Pécs ) og Savaria ( Szombatisk ). En latinsk indskrift, epitafien Septima Maria, opdaget i Siklós (det sydlige Ungarn nær kroatisk grænse), refererer klart til hendes jødiskhed ("Judaea"). Intercisa -tabletten blev indskrevet på vegne af "Cosmius, chef for Spondilla -toldhuset, archisynagogus Iudeorum [leder af jødernes synagoge]" under Alexander Severus ' regeringstid . I 2008 opdagede et team af arkæologer en amulet fra det 3. århundrede i form af en guldrulle med ordene fra den jødiske bøn Shema 'Yisrael indskrevet på den i Féltorony (nu Halbturn , Burgenland , i Østrig). Ungarske stammer bosatte territoriet 650 år senere. På det ungarske sprog er ordet for jøde zsidó , som blev vedtaget fra et af de slaviske sprog.

Det første historiske dokument vedrørende jøderne i Ungarn er brevet, der blev skrevet omkring 960 CE til kong Joseph af Khazarerne af Hasdai ibn Shaprut , den jødiske statsmand i Córdoba , hvor han siger, at de slaviske ambassadører lovede at levere budskabet til kongen af Slavonien , der ville overdrage det samme til jøder, der boede i "ungarsk land" , som til gengæld ville sende det videre. Omtrent samtidig fortæller Ibrahim ibn Jacob, at jøder tog fra Ungarn til Prag i forretningsøjemed. Intet vides om jøderne i stormændenes periode , bortset fra at de boede i landet og handlede der.

I 1061 beordrede kong Béla I , at markeder skulle finde sted om lørdagen i stedet for de traditionelle søndage (ungarsk sprog har bevaret den tidligere skik, "søndag" = vasárnap , lit. "markedsdag"). Under St. Ladislaus (1077–1095) regeringstid besluttede Szabolcs -synoden (20. maj 1092), at jøder ikke skulle have lov til at have kristne koner eller holde kristne slaver . Dette dekret var blevet bekendtgjort i de kristne lande i Europa siden det 5. århundrede, og St. Ladislaus introducerede det kun i Ungarn.

Ungarnes jøder dannede først små bosættelser og havde ingen lærde rabbinere ; men de fulgte strengt alle jødiske love og skikke. En tradition fortæller historien om jøder fra Ratisbon ( Regensburg ), der kom til Ungarn med varer fra Rusland, på en fredag; hjulet på deres vogn gik i stykker nær Buda (Ofen) eller Esztergom (Gran), og da de havde repareret det og var kommet ind i byen, var jøderne lige ved at forlade synagogen. De utilsigtede sabbatsbrydere fik en hård bøde. De ungarske jøders ritual afspejlede trofast samtidens tyske skikke.

1095–1349

Coloman (1095–1116), efterfølgeren til St. Ladislaus, fornyede Szabolcs -dekretet fra 1092 og tilføjede yderligere forbud mod ansættelse af kristne slaver og husmænd. Han begrænsede også jøderne til byer med bispestole - sandsynligvis for at have dem under Kirkens løbende tilsyn . Kort efter bekendtgørelsen af ​​dette dekret kom korsfarere til Ungarn; men ungarerne sympatiserede ikke med dem, og Coloman modsatte dem endda. De rasende korsfarere angreb nogle byer, og hvis man skal tro Gedaliah ibn Yaḥya , led jøderne en skæbne, der lignede deres koreligionisters i Frankrig, Tyskland og Bøhmen .

De grusomheder, der blev påført jøderne i Bøhmen, fik mange af dem til at søge tilflugt i Ungarn. Det var sandsynligvis immigrationen af ​​de rige bohemske jøder, der fik Coloman kort tid efter til at regulere kommercielle og banktransaktioner mellem jøder og kristne. Han bestemte blandt andet, at hvis en kristen lånte fra en jøde eller en jøde fra en kristen, skulle både kristne og jødiske vidner være til stede ved transaktionen.

Under kong Andrew II (1205–1235) regeringstid var der jødiske kammerherrer og mynte-, salt- og skatteembedsmænd. De adelige af landet, dog inducerede Kongen i sin Golden Bull (1222), at fratage jøderne af disse høje kontorer. Da Andrew havde brug for penge i 1226, dyrkede han de kongelige indtægter til jøder, hvilket gav grund til meget klage. Paven ( pave Honorius III ) ekskluderede ham derefter, indtil han i 1233 lovede pavens ambassadører med ed, at han ville håndhæve de gyldne tyrs dekret mod jøderne og saracenerne (på dette tidspunkt havde pavedømmet ændret sig, og paven var nu pave Gregor IX ; han ville få begge folk til at adskille sig fra kristne ved hjælp af mærker; og ville forbyde både jøder og saracener at købe eller holde kristne slaver.

Året 1240 var den sidste af det femte årtusinde i den jødiske æra. På det tidspunkt ventede jøderne deres Messias 'komme . Den mongolske invasion i 1241 syntes at være i overensstemmelse med forventning, da jødisk fantasi forventede, at den lykkelige messianske periode blev indledt af Gog og Magogs krig . Béla IV (1235–1270) udnævnte en jødisk mand ved navn Henul til kontoret som hofkammerherre (Teka havde fyldt dette embede under Andrew II); og Wölfel og hans sønner Altmann og Nickel holdt slottet ved Komárom med dets domæner i bonde. Béla betroede også jøderne mynten; og hebraiske mønter fra denne periode findes stadig i Ungarn. I 1251 blev der ydet et privilegium af Béla til hans jødiske undersåtter, som i det væsentlige var det samme som hertil Frederik II, der skændtes til de østrigske jøder i 1244, men som Béla modificerede til at passe til Ungarns forhold. Dette privilegium forblev i kraft ned til slaget ved Mohács (1526).

synoden i Buda (1279), der blev afholdt under kong Ladislaus IV af Ungarn (1272–1290), blev det i nærværelse af den pavelige ambassadør bestemt, at hver jøde, der optrådte offentligt, skulle bære på venstre side af hans overbeklædning et stykke rød klud; at enhver kristen transaktion med en jøde, der ikke er så markeret eller bor i et hus eller på land sammen med nogen jøde, skal nægtes adgang til gudstjenesterne; og at en kristen, der overlader ethvert embede til en jøde, skulle ekskommuniseres . Andrew III (1291–1301), den sidste konge af Árpád -dynastiet , erklærede i det privilegium , han gav samfundet Posonium ( Bratislava ), at jøderne i den by skulle nyde alle borgernes friheder.

Udvisning, tilbagekaldelse og forfølgelse (1349–1526)

Den ortodokse synagoge i Sopron, Ungarn, stammer fra 1890'erne.
Middelalderlige keramikgenstande inde i Sopron Synagogue Museum.

Under de fremmede konger, der besatte Ungarns trone ved udryddelsen af ​​Arpads hus, led de ungarske jøder mange forfølgelser. I den sorte døds tid (1349) blev de bortvist fra landet. Selvom jøderne straks blev genindlagt, blev de igen forfulgt og blev igen udvist i 1360 af kong Louis den Store af Anjou (1342–1382). Selvom kong Louis oprindeligt havde vist tolerance over for jøderne i de første år af hans regeringstid, efter hans erobring af Bosnien , hvor han forsøgte at tvinge den lokale befolkning til at konvertere fra den "kættere" Bogomil -kristendom til katolicisme , forsøgte kong Louis at pålægge konvertering også på ungarske jøder. Imidlertid mislykkedes han i sit forsøg på at konvertere dem til katolicisme og bortviste dem. De blev modtaget af Alexander den Gode i Moldavien og Dano I fra Wallachia , sidstnævnte, der gav dem særlige kommercielle privilegier.

Nogle år senere, da Ungarn var i økonomisk nød, blev jøderne genkaldt. De fandt ud af, at kongen under deres fravær havde indført skik med Tödtbriefe , det vil sige at annullere ved en streg på hans pen på anmodning af et emne eller en by jødernes sedler og pantebreve . Et vigtigt embede skabt af Louis var "dommer over alle de jøder, der bor i Ungarn", der blev valgt blandt landets højtstående, palatinerne og kasserere og havde en stedfortræder til at hjælpe ham. Det var hans pligt at opkræve jødernes skatter , beskytte deres privilegier og lytte til deres klager, som sidstnævnte var blevet hyppigere siden regeringstiden for Sigismund Luxembourg (1387–1437).

Efterfølgerne af Sigismund: Albert (1437–1439), Ladislaus Posthumus (1453–1457) og Matthias Corvinus (1458–1490) bekræftede alle ligeledes privilegiet af Béla IV. Matthias oprettede kontoret som jødisk præfekt i Ungarn. Perioden efter Matthias 'død var en trist periode for de ungarske jøder. Han blev næsten ikke begravet, da folket faldt på dem, konfiskerede deres ejendom, nægtede at betale gæld til dem og forfulgte dem generelt. Prætendenten John Corvinus , Matthias 'uægte søn, bortviste dem fra Tata , og kong Ladislaus II (1490–1516), der altid havde brug for penge, lagde tunge skatter på dem. Under hans regeringstid blev jøder for første gang brændt på bålet, mange blev henrettet i Nagyszombat ( Trnava ) i 1494, mistænkt for rituelt mord .

De ungarske jøder ansøgte endelig den tyske kejser Maximilian om beskyttelse. I anledning af ægteskabet mellem Ludvig II og ærkehertuginden Maria (1512) tog kejseren med samtykke fra Ladislaus præfekten, Jacob Mendel af Buda , sammen med sin familie og alle de andre ungarske jøder under sin beskyttelse, ifølge dem alle de rettigheder, som hans andre undersåtter nyder. Under Ladislaus 'efterfølger, Louis II (1516–1526), ​​var forfølgelse af jøder en almindelig begivenhed. Den bitre følelse mod dem blev delvist forstærket af det faktum, at den døbt Emerich Szerencsés , vicekasserer , underslagede de offentlige midler.

Krig mod osmannerne (1526–1686)

De Osmannerne besejrede de ungarerne ved slaget ved mohács (29 august 1526), ved hvilken lejlighed Louis II mistede livet på slagmarken. Da nyheden om hans død nåede hovedstaden, flygtede Buda , hoffet og de adelige sammen med nogle velhavende jøder, blandt dem præfekten. Da den store vizier , Ibrahim Pasha , forud for Sultan Suleiman I , ankom med sin hær til Buda, fremstod repræsentanterne for de jøder, der var blevet i byen, klædt i sorg foran ham, og bad om nåde og overrakte ham nøglerne til øde og ubeskyttet slot i tegn på underkastelse. Sultanen kom selv ind i Buda den 11. september; og den 22. september bestemte han, at alle de jøder, der blev beslaglagt i Buda, Esztergom og andre steder, mere end 2.000 i antal, skulle fordeles mellem byerne i det osmanniske rige. De blev sendt til Konstantinopel , Plevna ( Pleven ) og Sofia , hvor de opretholdt deres separate samfund i flere årtier. I Sofia eksisterede der fire jødiske samfund i anden halvdel af 1500 -tallet: Romaniote, Ashkenazi, Sephardi og "Ungarus". Overløbet af ungarske jøder fra Sofia bosatte sig også senere i Kavala .

Selvom den osmanniske hær vendte tilbage efter slaget, invaderede den i 1541 igen Ungarn for at hjælpe med at afvise et østrigsk forsøg på at tage Buda. Da den osmanniske hær ankom, blev østrigerne besejret, men osmannerne beslaglagde Buda med nåde.

Mens nogle af jøderne i Ungarn blev deporteret til Anatolien , søgte andre, der var flygtet ved sultanens tilgang , tilflugt ud over grænsen eller i de frie kongelige byer i det vestlige Ungarn. Enken efter Louis II, dronningens regent Maria, begunstigede jødernes fjender. Borgerne i Sopron (Ödenburg) begyndte fjendtligheder ved at udvise jøderne i den by, konfiskere deres ejendom og plyndre de forladte huse og synagogen. Byen Pressburg ( Bratislava ) modtog også tilladelse fra dronningen (9. oktober 1526) til at udvise de jøder, der boede på dens område, fordi de havde udtrykt deres intention om at flygte før tyrkerne. Jøderne forlod Pressburg den 9. november.

Samme dag blev kosten ved Székesfehérvár åbnet, hvor János Szapolyai (1526–1540) blev valgt og kronet til konge i opposition til Ferdinand . Under denne session blev det bestemt, at jøderne straks skulle bortvises fra alle dele af landet. Zápolya ratificerede imidlertid ikke disse love; og diæten holdt på Pressburg i december 1526, hvor Ferdinand af Habsburg blev valgt til konge (1526–1564), annullerede alle dekreter fra Székesfehérvár, herunder Zápolyas valg til konge.

Da herren over Bösing ( Pezinok ) var i gæld til jøderne, blev der anlagt en blodanklagelse mod disse ubelejlige kreditorer i 1529. Selvom Mendel, præfekten og jøderne i hele Ungarn protesterede, blev de anklagede brændt på bålet. I århundreder senere blev jøder forbudt at bo på Bösing. Jøderne i Nagyszombat ( Trnava ) delte snart en lignende skæbne, idet de først blev straffet for påstået rituelt mord og derefter bortvist fra byen (19. februar 1539).

Jøderne, der boede i de dele af Ungarn, der var besat af det osmanniske rige, blev behandlet langt bedre end dem, der levede under habsburgerne . I perioderne 1546-1590 og 1620-1680 blomstrede samfundet Ofen ( Buda ) op.

Følgende tabel viser antallet af jødiske jizya -skattebetalende husholdningschefer i Buda under osmannisk styre:

1546 1559 1562 1590 1627 1633 1660
50 44 49 109 11 20 80

I slutningen af ​​den osmanniske æra tilbad de cirka tusinde jøder, der boede i Buda, i tre synagoger: en Ashkenazi, en Sephardi og en syrisk.

Mens osmannerne holdt styr i Ungarn, klarede jøderne i Transsylvanien (på det tidspunkt et uafhængigt fyrstedømme) sig også godt. I tilfælde af Abraham Sassa , en jødisk læge i Konstantinopel , gav prins Gabriel Bethlen fra Transsylvanien et privilegiebrev (18. juni 1623) til de spanske jøder fra Anatolien. Men samfundet af judaiserende Szekler Sabbatarians , som havde eksisteret i Transsylvanien siden 1588, blev forfulgt og drevet under jorden i 1638.

Den 26. november 1572 havde kong Maximilian II (1563–1576) til hensigt at udvise jøderne i Pressburg ( Bratislava ) med angivelse af, at hans edikt kun ville blive tilbagekaldt, hvis de accepterede kristendommen. Jøderne forblev imidlertid i byen uden at opgive deres religion. De var i konstant konflikt med borgerne. Den 1. juni 1582 besluttede kommunalbestyrelsen, at ingen måtte have jøder eller endda handle med dem. Følelsen mod jøderne i den del af landet, der ikke er under tyrkisk styre, fremgår af dekretet fra diætet fra 1578 om, at jøder skulle beskattes det dobbelte af det beløb, der blev pålagt andre borgere.

Ved artikel XV i den lov, der blev bekendtgjort ved diætet fra 1630, blev jøder forbudt at tage ansvaret for toldvæsenet; og dette dekret blev bekræftet af diæten fra 1646 med den begrundelse, at jøderne var udelukket fra landets privilegier, at de var vantro og ikke havde nogen samvittighed ( veluti jurium regni incapaces, vantro, et nulla conscientia praediti ). Jøderne måtte betale en særlig krigsskat, da de kejserlige tropper satte sig mod slutningen af ​​1500-tallet for at generobre Buda fra osmannerne. Den Buda samfund lidt meget under denne belejring, som også gjorde, at af Székesfehérvár når de kejserlige tropper tog at byen i september 1601; mange af dets medlemmer blev enten dræbt eller taget til fange og solgt til slaveri, og deres forløsning blev efterfølgende gennemført af de tyske, italienske og osmanniske jøder. Efter fredsslutningen, som jøderne var med til at skabe, blev samfundene til dels rekonstrueret; men yderligere udvikling på Habsburgernes område blev anholdt, da Leopold I (1657–1705) udviste jøderne (24. april 1671). Han tilbagekaldte imidlertid sit dekret et par måneder senere (20. august). Under belejringen af Wien i 1683 blev jøderne, der var vendt tilbage til byen, igen mishandlet. Osmannerne plyndrede nogle samfund i det vestlige Ungarn og deporterede medlemmerne som slaver.

Habsburg -styre

Yderligere forfølgelse og udvisninger (1686–1740)

De kejserlige tropper generobrede Buda den 2. september 1686, de fleste jødiske beboere blev massakreret, nogle fanget og senere frigivet til løsepenge. I de følgende år kom hele Ungarn nu under reglen for Habsburg -huset . Da det ødelagte land skulle genbefolkes, rådede biskop greve Leopold Karl von Kollonitsch , efterfølgende ærkebiskop i Esztergom og Primate i Ungarn, kongen til at give præference til de tyske katolikker, så landet med tiden kunne blive tysk og katolsk. Han mente, at jøderne ikke umiddelbart kunne udryddes, men de skal lukkes gradvist ud, da dårlig mønt gradvist trækkes tilbage fra omløb. Dekretet vedtaget af Pressburgs diæt (1687–1688) og pålagde dobbeltbeskatning af jøderne. Jøder fik ikke lov til at dyrke landbrug, ejere ejendomme eller beholde kristne tjenere.

Dette råd bar hurtigt frugt og blev delvist handlet. I august 1690 beordrede regeringen i Wien Sopron til at udvise sine jøder, der var immigreret fra de østrigske provinser. Regeringen, der ønskede at håndhæve forordningen om den sidste diæt, besluttede kort efter, at jøder skulle fjernes fra indsamlerembedet. Ordren viste sig imidlertid ineffektiv; og ansættelsen af ​​jødiske toldembedsmænd blev fortsat. Selv rigets kasserer var eksemplet i lovovertrædelsen ved at udnævne (1692) Simon Hirsch til toldmand i Leopoldstadt ( Leopoldov ); og ved Hirschs død overførte han kontoret til Hirsch svigersøn.

Oprøret i Kuruc under Francis II Rákóczi forårsagede mange lidelser for Ungarns jøder. Den Kuruc fængslet og dræbte jøder, der havde afholdt deres vrede ved sidespor med kongens parti. Jøderne i Eisenstadt , ledsaget af dem i Mattersdorf-samfundet , søgte tilflugt i Wien, Wiener-Neustadt og Forchtenstein ; dem fra Holics ( Holíč ) og Sasvár ( Šaštín ) spredt til Göding ( Hodonín ); mens andre, der ikke kunne forlade deres forretning i denne nødsituation, sendte deres familier til sikre steder og selv trodsede faren. Selvom ikke mange jøder mistede livet under dette oprør, skabte det stor ravage i deres rigdom, især i Sopron County , hvor der boede en række rige jøder. Kongen gav beskyttelsesbreve til dem, der var blevet ødelagt af oprøret, og krævede tilfredshed for dem, der var blevet såret; men til gengæld for disse ydelser befalede han jøderne at stille de nødvendige beløb til rådighed for at undertrykke oprøret.

Efter fredens genoprettelse blev jøderne fordrevet fra mange byer, der frygtede deres konkurrence; således bortviste Esztergom dem i 1712 med den begrundelse, at byen, der havde født den hellige Stefanus , ikke måtte skændes af dem. Men jøderne, der boede i landet, på ejendommene til deres udlejere, blev generelt efterladt alene.

Jødernes lod blev ikke forbedret under regeringstid af Leopolds søn, Charles III (1711–1740). Han meddelte regeringen (28. juni 1725), at han havde til hensigt at reducere antallet af jøder i hans domæner, og regeringen pålagde derefter amterne at fremlægge statistik over de hebraiske indbyggere. I 1726 besluttede kongen, at i de østrigske provinser, fra dagen for bekendtgørelsen af ​​dekretet, måtte kun et mandligt medlem i hver jødisk familie få lov at gifte sig. Dette dekret, der begrænsede jødernes naturlige stigning, påvirkede de jødiske samfund i Ungarn væsentligt. Alle de jøder i de østrigske provinser, der ikke kunne gifte sig der, drog til Ungarn for at stifte familier; således overstrømningen af ​​østrigske jøder befolkede Ungarn. Disse immigranter bosatte sig hovedsageligt i de nordvestlige amter, i Nyitra ( Nitra ), Pressburg ( Bratislava ) og Trencsén ( Trenčín ).

De moraviske jøder levede fortsat i Ungarn som moraviske undersåtter; selv dem, der tog dertil med det formål at gifte sig og bosætte sig, lovede på ed før afrejse, at de ville betale de samme skatter som dem, der boede i Moravia. I 1734 bød jøderne i Trencsén sig ved en hemmelig ed, at de i alle deres kommunale anliggender kun ville underkaste sig den jødiske domstol i Ungarisch-Brod ( Uherský Brod ). Med tiden nægtede immigranterne at betale skat til de østrigske provinser. De moraviske jøder, der havde lidt under den kraftige emigration, klagede derefter; og Maria Theresa beordrede, at alle jødiske og kristne undersåtter, der var emigreret efter 1740, skulle udleveres , mens dem, der havde emigreret før denne dato, skulle frigøres fra deres moraviske troskab.

Regeringen kunne imidlertid ikke kontrollere den store immigration; for selvom der blev udarbejdet strenge love i 1727, kunne de ikke håndhæves på grund af stormagternes velvilje over for jøderne. Amterne svarede enten slet ikke eller sendte rapporter, der omtalte barmhjertighed frem for forfølgelse.

Imens forsøgte kongen at befri minebyerne fra jøderne-et værk, som Leopold I allerede havde påbegyndt i 1693. Jøderne fortsatte imidlertid med at bosætte sig i nærheden af ​​disse byer; de fremviste deres varer på messerne; og med tilladelse fra retten rejste de endda et støberi ved Ság ( Sasinkovo ). Da kong Charles beordrede dem til at forlade (marts 1727), blev det kongelige mandat nogle steder ignoreret; i andre adlød jøderne så langsomt, at han måtte gentage sit edikt tre måneder senere.

Maria Theresa (1740–1780)

I 1735 blev der foretaget en anden folketælling af jøderne i landet med henblik på at reducere deres antal. Der boede på det tidspunkt 11.621 jøder i Ungarn, heraf 2.474 mandlige familieledere og syvogfyrre kvindelige hoveder. Af disse familieoverhoveder erklærede 35,31 procent sig for at være ungarere; resten var immigreret. Af immigranterne kom 38,35 procent fra Moravia, 11,05 procent fra Polen og 3,07 procent fra Bøhmen . Det største jødiske samfund med 770 personer var Pressburg ( Bratislava ). De fleste jøder beskæftigede sig med handel eller industri , de fleste var købmænd, handlende eller købmænd; kun få forfulgte landbruget.

Under dronning Maria Theresas regeringstid (1740–1780), datter af Charles III, blev jøderne bortvist fra Buda (1746), og " tolerance-skat " blev pålagt de ungarske jøder. Den 1. september 1749 samledes delegaterne for de ungarske jøder, undtagen dem fra Szatmár -amtet , i Pressburg og mødte en kongelig kommission, som meddelte dem, at de ville blive udvist af landet, hvis de ikke betalte denne skat. De skræmte jøder gik straks ind for at gøre det; og kommissionen krævede derefter en årlig skat på 50.000 gulden . Denne sum var overdreven, protesterede delegerede; og selvom dronningen havde fastsat 30.000 gulden som minimumsafgift, kunne de endelig gå på kompromis med betalingen af ​​20.000 gulden om året i en periode på otte år. Delegaterne skulle fordele dette beløb blandt distrikterne; distrikterne, deres respektive beløb blandt lokalsamfundene; og fællesskaberne, deres blandt de enkelte medlemmer.

Dronningen bekræftede denne aftale fra kommissionen, undtagen den otteårige klausul, og ændrede perioden til tre år, som hun efterfølgende lavede fem. Aftalen, således ratificeret af dronningen, blev indbragt den 26. november for domstolene, som var magtesløse til at befri jøderne fra betalingen af ​​denne Malkegeld (dronningens penge), som de kaldte det.

Jøderne, der således blev belastet af nye skatter, syntes tiden var moden til at tage skridt til at fjerne deres undertrykkende handicap . Mens de stadig var i Presburg, havde delegaterne indbragt deres klager for den blandede kommission, der blev kaldt delegata in puncto tolerantialis taxae et gravaminum Judeorum commissio mixta . Disse klager forestillede den tids jøder. De fik ikke lov til at bo i Kroatien og Slavonien , i Baranya og Heves amter eller i flere gratis kongelige byer og lokaliteter; de kan heller ikke besøge markederne der. I Stuhlweissenburg ( Székesfehérvár ) måtte de betale en afstemningsafgift på 1 gulden, 30 kreuzer, hvis de kom ind i byen i løbet af dagen, om end kun i en time. Mange steder overnatter de måske ikke engang. De bad derfor om tilladelse til at bosætte sig eller i det mindste at besøge messerne i Kroatien og Slavonien og de steder, hvorfra de var blevet fordrevet som følge af grækernes og købmændenes skinsyge .

Jøderne måtte også betale tungere bro- og færgetoldafgifter end de kristne; i Nagyszombat ( Trnava ) skulle de betale tre gange den almindelige sum, nemlig for føreren, for køretøjet og for dyret, der trak det samme; og i tre landsbyer, der tilhørte det samme distrikt, måtte de betale vejafgift , selv om der ikke var nogen vejafgift. Jøder, der boede på de adelige godser, måtte give deres hustruer og børn som løfter om restancer af skatter. I Øvre Ungarn bad de om ophævelse af toleranceafgiften, der blev pålagt af kammeret i Zips County ( Szepes , Spiš ), med den begrundelse, at de jøder, der boede der, ellers skulle betale to sådanne skatter; og de bad også om at blive fritaget for en lignende skat betalt til diætet. Endelig anmodede de om, at jødiske håndværkere måtte få lov til at følge deres handler i deres hjem uforstyrret.

Kommissionen lagde disse klager til dronningen og angav den måde, hvorpå de kunne lindres; og deres forslag blev efterfølgende testet af dronningen og gjort til lov. Dronningen befriede jøderne kun fra toleranceskatten i Øvre Ungarn. Med hensyn til de andre klager beordrede hun, at jøderne skulle specificere dem detaljeret, og at regeringen skulle afhjælpe dem, for så vidt de var omfattet af dens jurisdiktion.

Toleranseafgiften var næppe blevet indført, da Michael Hirsch anmodede regeringen om at blive udnævnt til primat for de ungarske jøder for at kunne løse de problemer, der måtte opstå blandt dem, og for at opkræve skatten. Regeringen anbefalede ikke Hirsch, men besluttede, at hvis jøderne ville nægte at betale, kunne det være tilrådeligt at udpege en primat til at justere sagen.

Inden udløbet af perioden på fem år mødte jødernes delegerede igen kommissionen i Pressburg ( Bratislava ) og tilbød at forhøje deres skat til 25.000 gulden om året, hvis dronningen ville love, at den skulle blive ved det beløb for de næste ti år. Dronningen havde dog andre planer; hun afviste ikke blot jødernes fornyede gravamina , men pålagde dem snarere strammere regler. Deres skat på 20.000 gulden blev forhøjet til 30.000 gulden i 1760; til 50.000 i 1772; til 80.000 i 1778; og til 160.000 i 1813.

Joseph II (1780–1790)

Joseph II (1780–1790), søn og efterfølger af Maria Theresa, viste straks ved sin tiltrædelse, at han havde til hensigt at lette jødernes tilstand og meddelte denne hensigt til den ungarske kansler, grev Franz Esterházy allerede den 13. maj 1781. Som følge heraf udstedte den ungarske regering (31. marts 1783) et dekret kendt som Systematica gentis Judaicae regulatio , der med ét slag slog de dekreter, der havde undertrykt jøderne i århundreder. De kongelige fribyer, undtagen minebyerne, blev åbnet for jøderne, som fik lov til at bosætte sig frit i hele landet. Den FORORD dekreteret, at de juridiske dokumenter jødernes ikke længere skal bestå i hebraisk , eller i jiddisch , men i latin , tysk og ungarsk , de anvendte sprog i landet på det tidspunkt, og som de unge jøder skulle lære inden for to år.

Dokumenter skrevet på hebraisk eller jiddisch var ikke lovlige; Hebraiske bøger skulle kun bruges til tilbedelse; jøderne skulle organisere folkeskoler; kejserens befalinger, udstedt i jødernes interesse, skulle meddeles i synagogerne; og rabbinerne skulle forklare folket de helbredende virkninger af disse dekreter. De emner, der skulle undervises i de jødiske skoler, skulle være de samme som dem, der blev undervist i de nationale skoler; de samme lærebøger skulle bruges på alle folkeskolerne; og alt, hvad der kunne krænke ikke-konformisters religiøse stemning, skulle udelades.

En medalje præget under Josef II's regeringstid, til minde om hans bevilling af religionsfrihed til jøder og protestanter .

I de første år skulle kristne lærere ansættes på de jødiske skoler, men de skulle ikke have noget at gøre med sådanne institutioners religiøse anliggender. Efter ti års forløb kunne en jøde oprette en forretning eller handle, kun hvis han kunne bevise, at han havde gået på en skole. De sædvanlige skoleinspektører skulle føre tilsyn med de jødiske skoler og rapportere til regeringen. Jøderne skulle oprette en fond til at organisere og vedligeholde deres skoler. Jødisk ungdom kan komme ind på akademierne og studere ethvert emne på universiteterne undtagen teologi. Jøder lejer måske kun gårde, hvis de kunne dyrke det samme uden hjælp fra kristne.

Jøder fik lov til at peddle og deltage i forskellige industrielle erhverv og blive optaget i laugene . De fik også lov til at indgravere sæler og sælge krudt og saltpeter ; men deres udelukkelse fra minebyerne forblev i kraft. Kristne mestre fik lov til at have jødiske lærlinge. Alle særpræg, som jøderne hidtil havde båret, skulle afskaffes, og de kunne endda bære sværd. På den anden side blev de forpligtet til at kaste de særpræg, deres religion foreskrev, og barbere deres skæg. Kejser Joseph betragtede dette dekret så alvorligt, at han ikke tillod nogen at krænke det.

Jøderne udtrykte i et andragende af 22. april 1783 deres taknemmelighed over for kejseren for hans tjenester og mindede ham om hans princip om, at religion ikke skulle forstyrres, og bad om tilladelse til at bære skæg. Kejseren imødekom andragernes bøn, men bekræftede de andre dele af dekretet (24. april 1783). Jøderne organiserede skoler forskellige steder i Pressburg ( Bratislava ), Óbuda , Vágújhely ( Nové Mesto nad Váhom ) og Nagyvárad ( Oradea ). Et dekret blev udstedt af kejseren (23. juli 1787) om, at hver jøde skulle vælge et tysk efternavn; og en yderligere edikt (1789) beordrede til jødernes forfærdelse, at de fremover skulle udføre militærtjeneste .

Efter Joseph IIs død viste de kongelige fribyer en meget fjendtlig indstilling til jøderne. Borgerne i Pest begærede kommunalbestyrelsen, at jøderne efter 1. maj 1790 ikke længere måtte have lov til at bo i byen. Regeringen blandede sig; og jøderne blev blot forbudt at deltage i indkøb i byen. Syv dage tidligere var der udstedt et dekret om udvisning i Nagyszombat ( Trnava ), hvor 1. maj blev fastsat som datoen for jødernes afgang. Jøderne appellerede til regeringen; og i den følgende december blev bymyndighederne i Nagyszombat informeret om, at diæten havde bekræftet jødernes tidligere rettigheder, og at sidstnævnte ikke kunne udvises.

Tolerance og undertrykkelse (1790-1847)

Móric Ullmann (1782–1847), ungarsk jødisk bankmand, erhvervsdrivende, grundlægger af Pesti Magyar Kereskedelmi Bank (Pesti Hungarian Commercial Bank).
Neoklassisk arkitektur blev brugt til denne synagoge i Szeged .

Ungarnes jøder afleverede et andragende, hvor de frimodigt fremlagde deres krav om ligestilling med andre borgere til kong Leopold II (1790–1792) i Wien den 29. november 1790. Han sendte det dagen efter til Ungarns kansler og Moravia for deres meninger. Spørgsmålet blev indbragt for landets godser den 2. december, og diætet udarbejdede et lovforslag, der viste, at det havde til hensigt at beskytte jøderne. Denne beslutning skabte forfærdelse blandt sidstnævnte fjender. Nagyszombat ( Trnava ) rettede et yderligere memorandum til godserne (4. december), hvor det krævede, at diæten skulle beskytte byens privilegier. Diæten besluttede jøderne til fordel, og dens beslutning blev forelagt kongen.

Jøderne, der i fortrøstning forudså kongens beslutning i deres favør, organiserede en pragtfuld fest den 15. november 1790, dagen for hans kroning ; den 10. januar 1791 godkendte kongen regeringsdokumentets regning; og følgende lov, udarbejdet i overensstemmelse med den kongelige afgørelse, blev læst af dommer Stephen Atzel i sessionen den 5. februar:

Den jødiske kirkegård i byen Timișoara , nu en del af Rumænien.

"For at jødernes tilstand kan reguleres i afventning af den tid, der kan gå, indtil deres anliggender og privilegierne i forskellige kongelige fribyer, der vedrører dem, er blevet bestemt af en kommission til at rapportere til den efterfølgende diæt, når hans majestæt og godserne vil beslutte om jødernes tilstand, godserne har med godkendelse af hans majestæt bestemt, at jøderne inden for grænserne for Ungarn og de tilhørende lande skal i alle de kongelige fribyer og i andre lokaliteter (undtagen de kongelige minebyer), forbliver under de samme betingelser, som de var den 1. januar 1790; og hvis de er blevet bortvist overalt, skal de tilbagekaldes. "

Således trådte den berømte lov med titlen De Judaeis i kraft , der udgør den otteogtredive artikel i lovene i diætet fra 1790–1791. Den De Judaeis lov blev taknemmeligt modtaget af jøderne; for det gav dem ikke kun beskyttelse, men gav dem også sikkerhed for, at deres anliggender snart ville blive reguleret. Selvom diæten udnævnte den 7. februar 1791 til en kommission til undersøgelse af spørgsmålet, blev forbedringen af ​​de ungarske jøders tilstand først effektueret et halvt århundrede senere under Ferdinand V (r. 1835–1848) under session i diæten fra 1839-1840. Det anslås, at den jødiske befolkning i Ungarn voksede med omkring 80% mellem 1815 og 1840, forstærket af immigration på grund af opfattelsen af ​​kongelig tolerance.

Som følge af andragende fra jøderne i Pest, hvis flyttemand var Philip Jacobovics , forstander for det jødiske hospital, udarbejdede generalforsamlingen i grevskabet Pest instruktioner til delegaterne den 10. juni 1839 om, at hvis Jøder ville være villige til at vedtage magyar -sproget, de skulle have lige rettigheder med andre ungarske borgere. Fra nu af blev der lagt stor vægt på undervisning i ungarsk på skolerne; Moritz Bloch (Ballagi) oversat Mosebøgerne til ungarsk, og Moritz Rosenthal de Salmerne og Pirkei Avoth . Forskellige samfund grundlagde ungarske læsekredse; og den ungarske kjole og sprog blev mere og mere vedtaget. Mange samfund begyndte at bruge ungarsk på deres segl og i deres dokumenter, og nogle liberale rabbinere begyndte endda at prædike på dette sprog.

På møderne i diæten efter 1839–1840 såvel som i forskellige byer blev en decideret antipati - til tider aktiv og til tider kun passiv - åbenbaret over for jøderne. I skarp kontrast til denne holdning var baron József Eötvös , der i 1840 udgav i Budapesti Szemle , den mest fremtrædende ungarske anmeldelse, en stærk appel til jødernes frigørelse . Denne årsag fandt også en ven i grev Charles Zay, den øverste kirkelige inspektør for de ungarske lutheranere , der varmt fortalte jødiske interesser i 1846.

Selvom mødet i diæten, der blev indkaldt den 7. november 1847, var ugunstigt for jøderne, fortsatte sidstnævnte ikke kun med at dyrke det ungarske sprog, men var også villige til at ofre deres liv og ejendom i faretimerne. Under revolutionen i 1848 viste de deres patriotisme, selvom de blev angrebet af befolkningen flere steder i begyndelsen af ​​opstanden. Den 19. marts begyndte befolkningen i Pressburg ( Bratislava ), opmuntret af borgernes antipatier - der blev vækket af, at jøderne, der forlod deres ghetto omkring Pressburg Slot ( Bratislava Slot ), at bosætte sig i selve byen - begyndte fjendtligheder, der blev fortsat efter nogle dage og blev fornyet mere voldsomt i april.

På dette tidspunkt blev fordring af udvisning af jøderne fra Sopron , Pécs , Székesfehérvár og Szombathely krævet; i de to sidste byer var der pogromer . Ved Szombathely gik mobben frem til synagogen, skar Torah -rullerne op og smed dem i en brønd. Heller ikke Pest -jøderne undslap, mens dem i Vágújhely ( Nové Mesto nad Váhom ) især led under pøbelens brutalitet. Bittere ord mod jøderne blev også hørt i kosten. Nogle jøder rådede emigration til Amerika som et flugtmiddel; og et samfund blev grundlagt i Pest, med en filial på Pressburg, til dette formål. Nogle få forlod Ungarn og søgte et nyt hjem over havet, men størstedelen blev tilbage.

Revolution og frigørelse (1848–1849)

Jøder og den ungarske revolution

Jøder trådte ind i nationalgarden allerede i marts 1848; selvom de var udelukket fra visse byer, kom de ind igen, så snart faren for landet virkede større end borgernes had. Ved Pest dannede den jødiske nationalgarde en separat division. Da de nationale vagter i Pápa blev mobiliseret mod kroaterne , sluttede Leopold Löw , rabbiner i Pápa, sig til de ungarske rækker og inspirerede sine ledsagere ved hans opmuntrende ord. Jøder var også at finde i frivilligt korps og blandt de ærede og landsturm ; og de udgjorde en tredjedel af den frivillige afdeling af Pest, der marcherede langs Drava mod kroaterne, og blev velsignet af Rabbi Schwab den 22. juni 1848.

Mange jøder i hele landet sluttede sig til hæren for at kæmpe for deres fædreland; blandt dem Adolf Hübsch , efterfølgende rabbiner i New York City; Solomon Marcus Schiller-Szinessy , derefter lektor ved University of Cambridge ; og Ignatz Einhorn , der under navnet "Eduard Horn" efterfølgende blev statssekretær for det ungarske handelsministerium . De oprørske serbere slog jøderne ihjel i Zenta, der sympatiserede med Ungarn; blandt dem, rabbiner Israel Ullmann og Jacob Münz , søn af Moses Münz af Óbuda De jødiske soldaters opførsel i den ungarske hær blev meget rost af generalerne Klapka og Görgey . Einhorn anslog antallet af jødiske soldater, der deltog i den ungarske revolution til at være 20.000; men dette er højst sandsynligt overdrevet, da Béla Bernstein kun opregner 755 kombattanter ved navn i sit arbejde, Az 1848-49-iki Magyar Szabadságharcz és a Zsidók (Budapest, 1898).

De ungarske jøder tjente deres land ikke kun med sværdet, men også med midler. Fællesskaber og enkeltpersoner, Chevra Kadisha og andre jødiske samfund bidrog frit med sølv og guld, rustninger og proviant, klædte og fodrede soldaterne og leverede fnug og andre medicinske forsyninger til de ungarske lejre. I mellemtiden glemte de ikke at tage skridt til at opnå deres rettigheder som borgere. Da diæten fra 1847–1848 (hvor der ifølge gammel lov kun var adelige og dem, der havde adelsrettigheder) kunne opløses (11. april), og det nye parlament - hvor delegerede under de nye love delegerede valgt af almenheden dukkede også op - blev indkaldt til Pest (2. juli 1848), jøderne håbede forhåbentlig frem til overvejelserne om det nye organ.

Kort frigørelse og efterspil, 1849

Mange jøder mente at bane vejen for frigørelse ved en radikal reform af deres religiøse liv. De troede, at dette kunne lette deres vej, da lovgivere i diæterne og artikler trykt i pressen foreslog, at jøderne ikke skulle modtage lige borgerlige rettigheder, før de reformerede deres religiøse praksis. Denne reform var første gang blevet krævet i sessionen 1839-1840. Fra denne session fremad pressede pressen og generalforsamlingerne på religiøse reformer. Flere amter instruerede deres repræsentanter om ikke at stemme for jødernes frigørelse, før de holdt op med at praktisere det ydre i deres religion.

Med det formål at tilskynde til jødisk frigørelse sendte alle Ungarns jøder delegater til en konference i Pest den 5. juli 1848. Den valgte en kommission på ti medlemmer til at lobbyere med diætet til frigørelse. Kommissionsdelegaterne blev instrueret i ikke at give nogen indrømmelser vedrørende praktisering af den jødiske tro. Kommissionen sendte kort efter et andragende til parlamentet om frigørelse, men det viste sig ineffektivt.

Nationalforsamlingen i Szeged indrømmede frigørelse af jøder lørdag tirsdag den niende i Av (28. juli 1849). Lovforslaget, som hurtigt blev debatteret og straks blev en lov, opfyldte reformpartiets håb. Jøderne fik fuldt statsborgerskab. Indenrigsministeriet blev beordret til at indkalde til et stævne mellem jødiske ministre og lægfolk med det formål at udarbejde en trosbekendelse og tilskynde jøderne til at organisere deres religiøse liv i overensstemmelse med tidens krav, f.eks. Åbningstider lørdag, den jødiske sabbat. Lovforslaget indeholdt klausulen om ægteskaber mellem jøder og kristne, som klausulerer både Lajos Kossuth og reformpartiet.

Jødernes borgerlige frihed varede i kun to uger. Efter den ungarske hærs overgivelse i Világos til russiske tropper, der var kommet for at hjælpe østrigerne med at undertrykke den ungarske kamp for frihed, blev jøderne hårdt straffet af nye myndigheder for at have deltaget i opstanden. Feltmarskal Julius Jacob von Haynau , den nye guvernør i Ungarn, pålagde dem store krigsskatter, især på samfundene i Pest og Óbuda , som allerede var blevet hårdt beskattet af Alfred I, prins af Windisch-Grätz , kommandør-i- chef for den østrigske hær, ved hans triumferende indtræden i den ungarske hovedstad i begyndelsen af ​​1849. Haynau straffede samfundene Kecskemét , Nagykőrös , Cegléd , Albertirsa , Szeged og Szabadka (nu Subotica , Serbien) med lige sværhedsgrad. Talrige jøder blev fængslet og henrettet; andre søgte tilflugt i emigration.

Flere samfund begærede at blive fritaget for krigsskatterne. Krigsministeriet øgede imidlertid byrden og krævede, at samfundene Pest, Óbuda, Kecskemét, Czegléd, Nagykőrös og Irsa ikke skulle betale denne skat i naturalier, men i valuta til et beløb af 2.300.000 gulden . Da samfundene ikke var i stand til at indsamle sådanne penge, anmodede de regeringen om at overdrage det. De jødiske samfund i hele landet blev beordret til at deltage i at hæve beløbet med den begrundelse, at de fleste jøder i Ungarn havde støttet revolutionen. Kun samfundene Temesvár (nu Timișoara , Rumænien) og Pressburg (nu Bratislava , Slovakiet) blev fritaget for denne ordre, da de forblev loyale over for den eksisterende østrigske regering. Militærkommissionen tilføjede en klausul til skattekrav om, at enkeltpersoner eller lokalsamfund kan blive fritaget for straffen, hvis de kunne bevise ved dokumenter eller vidner, før en kommission blev nedsat, at de ikke havde deltaget i revolutionen, enten ved ord eller handling, moralsk eller materielt. Jøderne nægtede dette middel til at rydde sig selv. De erklærede at være villige til at indløse skatten ved at opkræve et bestemt beløb til en national skolefond. Kejser Franz Joseph efterlod krigsskatten (20. september 1850), men beordrede, at Ungarns jøder uden forskel skulle bidrage til en jødisk skolefond på 1.000.000 gulden; de hævede dette beløb inden for få år.

Kæmper for en anden frigørelse (1859–1867)

Den fremtrædende avisredaktør og journalist Miksa (Maxmilian) Falk vendte tilbage til Ungarn fra Wien efter frigørelsen i 1867. Han var politiker på nationalt plan fra 1875 til 1905.

Mens House of Habsburg kontrollerede Ungarn, blev frigørelse af jøder udskudt. Da de østrigske tropper blev besejret i Italien i 1859, pressede aktivister på frihed. I det år bestemte kabinettet med kejser Franz Joseph i stolen, at jødernes status skulle reguleres i overensstemmelse med tiden, men under behørig hensyntagen til de betingelser, der opnås i de flere lokaliteter og provinser. Da kejseren indkaldte til diæt den 2. april 1861, pressede jøderne på frigørelse, men den tidlige opløsning af dette organ forhindrede det i at handle i sagen.

Absolutismens årti i Ungarn (1849–1859) resulterede i, at jøder etablerede skoler, hvoraf de fleste stod for uddannede lærere. Baseret på den jødiske skolefond organiserede regeringen modelskoler i Sátoraljaújhely , Temesvár ( Timișoara ), Pécs og Pest . I Pest blev den israelitiske statslærerseminar grundlagt i 1859, hvoraf hovedmændene har inkluderet Abraham Lederer , Heinrich Deutsch og József Bánóczi .

Da parlamentet opløste i 1861, blev jødernes frigørelse udsat til kroning af Franz Joseph. Den 22. december 1867 kom spørgsmålet for underhuset, og om den gunstige rapport fra Kálmán Tisza og Zsigmond Bernáth blev et lovforslag til fordel for frigørelse vedtaget; den blev passeret af overhuset den følgende dag. Selvom det antisemitiske parti var repræsenteret i parlamentet, blev det ikke taget alvorligt af den politiske elite i landet. Dens ophidselse mod jøder var ikke vellykket (se Tiszaeszlár affære ).

Den 4. oktober 1877 åbnede Budapest University of Jewish Studies i Budapest . Universitetet fungerer stadig og fejrer sit 130 -års jubilæum den 4. oktober 2007. Siden åbningen har det været det eneste jødiske institut i hele Central- og Østeuropa.

I den ungarske folketælling fra 1890 blev 64,0% af den jødiske befolkning regnet som etnisk ungarsk efter modersmål, 33,1% som tysk 1,9% som slovakisk, 0,8% som rumænsk og 0,2% som ruthensk.

Østrig-Ungarn (1867–1918)

Romantisk stil Stor synagoge i Pécs, bygget af Neolog -samfundet i 1869.

Familienavne

De fleste jøder havde ikke familienavne før 1783. Nogle efternavne blev registreret for jødiske familier:

  • 1050: Jászkonti
  • 1263: Farkas
  • 1350: Hosszú
  • 16. århundrede: Cseh, Jakab, Gazdag, Fekete, Nagy, Kis
  • 1780: Bárány, Csonka, Horpács, Jónap, Kohányi, Kossuth, Kosztolányi, Lengyel, Lőrincz, Lukács, Szarvas, Szabó, Varga.

Kejser Joseph II mente, at germanisering kunne lette centraliseringen af ​​hans imperium. Fra 1783 beordrede han jøder til enten at vælge eller få tyske efternavne af lokale udvalg. Handlingerne var afhængige af lokale forhold.

Med fremkomsten af ​​den ungarske nationalisme skete den første bølge af magyarisering af efternavne mellem 1840 og 1849. Efter den ungarske revolution blev denne proces stoppet indtil 1867. Efter Ausgleich ændrede mange jøder deres efternavn fra tysk til ungarsk.

I 1942 under Anden Verdenskrig, da Ungarn blev allieret med Tyskland, fik det ungarske forsvarsministerium til opgave at "racevalidering". Dets embedsmænd klagede over, at ingen ungarske eller tyske navne var "sikre", da jøder måske havde noget navn. De anså slaviske navne for at være "sikrere", men dekretet anførte 58 slavisk-klingende navne, der jævnligt var i jødernes regi.

Befolkningsstatistik

1890 /1900 /1910 folketællingsoversigter

1890 1900 1910
Samlet befolkning i Ungarn, uden Kroatien 15.162.988 16.838.255 18.264.533
Emigration til USA i det foregående årti, '00 –'09 164.119 261.444 1.162.271
Jødisk befolkning, igen uden Kroatien 707.961 831.162 911.227
Stigning i den samlede befolkning i det foregående årti 10,28% 11,05% 8,47%
(Emigration til USA i det foregående årti, '00 - '09) / befolkning ved tidligere folketælling 1,19% 1,72% 6,90%
Stigning i den jødiske befolkning i det foregående årti 13,31% 17.40% 9,62%
Jødisk/i alt 4,67% 4,94% 4,99%

Næsten en fjerdedel (22,35%) af jøderne i Ungarn boede i Budapest i 1910. Nogle af de overlevende store synagoger i Budapest omfatter følgende:

1910 folketælling

Ifølge folketællingen fra 1910 var antallet af jøder 911.227 eller 4,99% af de 18.264.533 mennesker, der boede i Ungarn (Derudover var der 21.231 jøder i det autonome Kroatien-Slavonien). Dette var en stigning på 28,7% i absolutte tal siden folketællingen i 1890 og en stigning på 0,3% (fra 4,7%) i den samlede befolkning i Ungarn. På det tidspunkt var den jødiske naturlige vækstrate højere end den kristne (selvom forskellen havde været indsnævret), men det var også emigrationsraten, hovedsagelig til USA. (Den samlede emigration fra Østrig-Ungarn til USA i 1881–1912 var 3.688.000 mennesker, heraf 324.000 jøder (8,78%). I perioden 1880–1913 emigrerede i alt 2.019.000 mennesker fra Ungarn til USA. Således anslås det anslået 177.000 jøder emigrerede fra Ungarn til USA i denne samlede periode.)

Nettotabet for jødedommen på grund af konverteringer var relativt lavt før slutningen af ​​den store krig: 240 mennesker/år mellem 1896 og 1900, 404 mellem 1901 og 1910 og 435 mennesker/år mellem 1911 og 1917. Ifølge optegnelser var 10.530 mennesker forlod jødedommen, og 2.244 konverterede til jødedom mellem 1896 og 1917.

Størstedelen (75,7%) af den jødiske befolkning rapporterede ungarsk som deres primære sprog, så de blev talt som etnisk ungarsk i folketællingen. De jiddischtalende blev regnet som etnisk tyske. Ifølge denne klassificering var 6,94% af de etniske ungarere og 11,63% af tyskerne i Ungarn jøder. I alt udgjorde ungarsktalende et flertal på 54,45% i Ungarn; Tysktalende (inklusive dem, der talte jiddisch), udgjorde 10,42% af befolkningen.

Befolkningen i hovedstaden, Budapest, var 23% jødisk (omtrent det samme forhold som i New York City). Dette samfund havde etableret mange religiøse og uddannelsesinstitutioner. Skadedyr var mere jødisk end Buda. Velstand, kultur og økonomisk fremtrædelse af Budapests store jødiske samfund vidnede om dens vellykkede integration. Faktisk mente kommentatorer i 1911, at Ungarn havde "absorberet" deres jøder, og "det er sket, at der ikke er nogen antisemitisme i Budapest, selv om det hebraiske element er forholdsmæssigt meget større (21% i forhold til 9%) end det er i Wien, jødebaiterens mekka "På det tidspunkt omtalte Karl Lueger , borgmester i Wien hovedstaden som Judapest , og hentyder til den høje andel af jøder. Budapest havde den tredjestørste jødiske befolkning blandt verdens byer, efter New York og Warszawa.

Jøder i Ungarn var længe forhindret i at eje jord, hvilket resulterede i, at mange gik i gang med at handle. I 1910 var 60,96% af købmændene, 58,11% af bogtrykkerierne, 41,75% af kromændene, 24,42% af bagerne, 24,07% af slagterne, 21,04% af skrædderne og 8,90% af de ungarske skomagere. 48,5% af lægerne i landet (2701 ud af 5565) var jødiske. I perioden 1893–1913 udgjorde jøder cirka 20% af eleverne på gymnasiet i gimnázium (hvor klassiske fag blev understreget) og 37% af reál gymnasiet (hvor praktiske emner blev fremhævet).

Ungarns stærke klassedivisioner var repræsenteret i den jødiske befolkning. Omkring 3,1% af jøderne tilhørte den "store arbejdsgiver" og "landbrugsejere på mere end 100 besiddelser, dvs. 57 hektar" klasse, 3,2% til klassen "lille (<100 besiddelse) godsejer", 34,4% til "arbejdende" ", altså lønoptjenende medarbejderklasse, mens 59,3% tilhørte selvstændig eller lønmodtager middelklasse.

Stephen Roth skriver: "Ungarske jøder var imod zionisme, fordi de håbede, at de på en eller anden måde kunne opnå lighed med andre ungarske borgere, ikke bare i lov, men faktisk, og at de kunne integreres i landet som ungarske israelitter. Ordet 'israelit' '( Ungarsk : Izraelita ) betegnede kun religiøs tilhørsforhold og var fri for de etniske eller nationale konnotationer, der normalt er knyttet til udtrykket' jøde '. Ungarske jøder opnåede bemærkelsesværdige præstationer inden for erhvervsliv, kultur og sjældnere endda i politik. I 1910 havde omkring 900.000 religiøse jøder i 1910 udgjorde cirka 5% af befolkningen i Ungarn og omkring 23% af Budapests borgere. Jøder tegnede sig for 54% af kommercielle virksomhedsejere, 85% af direktører for finansinstitutter og ejere i bankvirksomhed og 62% af alle ansatte i handel, 20% af alle almindelige gymnasieelever og 37% af alle kommercielle videnskabelige gymnasieelever, 31,9% af alle ingeniørstuderende og 34,1% af alle studerende i menneskelig facu universiteterne. Religiøse jøder tegnede sig for 48,5% af alle læger og 49,4% af alle advokater/jurister i Ungarn. Under kabinettet kl. István Tisza blev tre jødiske mænd udpeget som ministre. Den første var Samu Hazai (krigsminister), János Harkányi (handelsminister) og János Teleszky (finansminister).

Mens den jødiske befolkning i dobbeltmonarkiets lande var omkring fem procent, udgjorde jøder næsten atten procent af reserveofficerkorpset. Takket være forfatningens modernitet og kejser Franz Josefs velvillighed kom de østrigske jøder til at betragte æraen mellem Østrig-Ungarn som en gylden æra i deres historie.

Der var også religiøs opdeling med tre trossamfund. Budapest, Syd og Vest havde et neolog flertal (relateret til moderne amerikansk konservativ og reform jødedom - kipah og orgel blev begge brugt i religiøs tilbedelse i synagogerne). Traditionister ("Status quo ante") var den mindste af de tre, hovedsageligt i nord. Landets øst og nord var overvældende ortodokse (mere ortodokse end "status quo ante"). I store træk havde jøder, hvis forfædre var kommet fra Moravia i 1700 -tallet, en tendens til at blive Neolog ved splittelsen i 1869; dem, hvis forfædre var fra Galicien, identificeret som ortodokse.

I absolutte tal havde Budapest langt det største antal jøder (203.000), efterfulgt af Nagyvárad ( Oradea ) med 15.000, Újpest og Miskolc med cirka 10.000 hver, Máramarossziget ( Sighetu Marmaţiei ), Munkács ( Mukachevo ), Pozsony ( Bratislava ), Debrecen med 8.000, Kolozsvár ( Cluj-Napoca ), Szatmárnémeti ( Satu Mare ), Temesvár ( Timișoara ), Kassa ( Košice ) med cirka 7.000 hver.

Mellemkrigstiden (1918–1939)

Befolkning

Magyar jødisk tzedaka -boks , muligvis til donationer til Keren Kayemet/JNF .

Ved hjælp af data fra folketællingen fra 1910 boede 51,7% af de ungarske jøder i områder, der opholdt sig inde i det "lille" Ungarn efter 1921, 25,5% (232.000) boede i områder, der senere blev en del af Tjekkoslovakiet, 19,5% (178.000) blev en del af Rumænien, 2,6% (23.000) blev en del af Jugoslavien, 0,5% (5.000) blev en del af Østrig og endelig boede 0.2% (2.000) i Fiume, som blev en del af Italien efter 1924. Ifølge folketællingerne i 1930–1931, 238.460 /192.833/omkring 22.000 jøder boede i dele af Tjekkoslovakiet/Rumænien/Jugoslavien, der tidligere tilhørte Ungarn, hvilket betyder, at det samlede antal mennesker, der erklærer sig jødisk, forblev uændret i Karpaterbassinet mellem 1910 og 1930 [et fald på 26.000 i post- WW1 Ungarn, en stigning på 6.000 i Tjekkoslovakiet og en stigning på 15.000 i Rumænien].

Ifølge folketællingen i december 1920 i det "lille" Ungarn steg andelen af ​​jøder i det foregående årti i Sátoraljaújhely (til 30,4%), Budapest (23,2%), Újpest (20,0%), Nyíregyháza (11,7%), Debrecen (9,9%), Pécs (9,0%), Sopron (7,5%), Makó (6,4%), Rákospalota (6,1%), Kispest (5,6%) og Békéscsaba (til 5,6%), mens de faldt i de andre 27 byer med mere end 20 tusinde indbyggere. Samlet set boede 31,1% af den jødiske befolkning i landsbyer og byer med mindre end 20 tusind indbyggere.

I 1920 var 46,3% af lægerne, 41,2% af dyrlægerne, 21,4% af Ungarns farmaceuter jødiske samt 34,3% af journalisterne, 24,5% af musikerne, 22,7% af teaterskuespillerne, 16,8 % af malerne og billedhuggerne. Blandt ejerne af jord på mere end 1000 besiddelser, dvs. 570 hektar, var 19,6% jødiske. Blandt de 2739 fabrikker i Ungarn havde 40,5% en jødisk ejer.

Følgende tabel viser antallet af mennesker, der erklærede at være israelit (jødisk) ved folketællingerne inden for Ungarn efter WWI. Mellem 1920 og 1945 var det ulovligt for ungarere at undlade at erklære deres religion. En persons religion blev skrevet på deres fødselsattest, ægteskabslicens (undtagen i 1919, under den kortvarige kommune, se den ungarske sovjetrepublik ) og endda på en barns skoleklasser.

Folketælling 31. december 1910 (inden for grænserne fra 1937) 31. december 1920 31. december 1930 31. januar 1941 (inden for grænserne fra 1937) 1949 2001 2011
"izraelita" 471.355 473.310 444.567 400.981 133.861 12.871 10.965
% af det samlede beløb 6,19% 5,93% 5,12% 4,30% 1,45% 0,13% 0,11%

Nettotabet for jødedommen på grund af officielle konverteringer var 26.652 mennesker mellem 1919 og 1938, mens 4.288 mennesker konverterede til troen, 30.940 forlod den. Slutpunkterne for denne periode, 1919–1920 (hvid terror) og 1938 (anti-jødisk lov) bidrog til mere end halvdelen af ​​dette tab; mellem 1921 og 1930 hvilede nettotabet omkring niveauet før krigen (260 personer/år):

1896–1900 (grænser før WWI) 1901–1910 (grænser før WWI) 1911–1917 (grænser før WWI) 1919–1920 1921–1930 1931–1937 1938 alene
I alt år 5 10 7 2 10 7 1
Omvendt fra jødedommen 1.681 5.033 3.816 9.103 5.315 7.936 8.586
Konverteret til jødedom 481 994 769 316 2.718 1.156 98
Befolkning i Budapest 1851 1869 1880 1890 1900 1910 1920 1930 1941 1949 2001 (større) 2011 (større)
i alt 178.062 270.476 355.682 486.671 703.448 880.371 928.999 1.006.184 1.164.963 1.057.912 1.777.921 1.729.040
jødisk 26.887 (15,1%) 44.890 (16,6%) 70.227 (19,7%) 102.377 (21,0%) 166.198 (23.6%) o 203.687 (23,1%) 215.512 (23,2%) 204.371 (20,3%) 184.453 (15,8%) 96.537 (9,1%) 9.468 (0,5%) 7.925 (0,5%)

I 1926 var distrikterne I, II, III i Buda jødiske henholdsvis 8%, 11%og 10%. De 19.000 jøder i Buda udgjorde omkring 9,3% af både den samlede befolkning i Buda og hele den jødiske befolkning i Budapest. På venstre (skadedyrs) side af Donau var downtown Pest (Belváros, distrikt IV dengang) 18% jødisk. Distrikterne V (31%), VI (28%), VII (36%), VIII (22%), IX (13%) havde store jødiske befolkninger, mens distrikt X havde 6%. De fire Neolog-samfund i Budapest (I-II, III, IV-IX, X) havde i alt 66.300 medlemmer, der betalte deres kontingent, mens det ortodokse samfund havde omkring 7.000 medlemmer, der betalte religiøse skatter.

På landet i Ungarn efter Anden Verdenskrig havde de ortodokse en lille kant (ca. 49%) i forhold til Neolog (46%). Budapest og landskabet tilsammen tilhørte 65,72% af de 444,567 jøder tilhørende Neolog -samfund, 5,03% af Status quo ante, mens 29,25% var ortodokse i 1930. De jødiske samfund led et fald på 5,6% i perioden 1910-1930, på området det "lille" Ungarn, på grund af emigration og konvertering.

Ungarns jøder var temmelig godt integreret i det ungarske samfund på tidspunktet for første verdenskrig . Klasseforskel var meget signifikant i Ungarn generelt og blandt den jødiske befolkning i særdeleshed. Rige bankfolk, fabriksejere, lavere middelklassens håndværkere og fattige fabriksarbejdere blandede sig ikke let. I 1926 boede der 50.761 jødiske familier i Budapest. Af dette antal boede 65% i lejligheder, der indeholdt et eller to værelser, 30% havde tre eller fire værelser, mens 5% boede i lejligheder med mere end 4 værelser.

# husstande max 1 værelse 2 værelser 3 værelser 4 værelser 5 værelser min 6 værelser
Jødisk = 50.761 25,4% 39,6% 21,2% 9,2% 3,1% 1,5%
Kristen = 159,113 63,3% 22,1% 8,4% 3,8% 1,4% 1,0%

Uddannelse. Følgende skema illustrerer virkningen af loven " Numerus clausus " fra 1920 på procentdelen af ​​jødiske universitetsstuderende ved to universiteter i Budapest.

Jødiske studerende 1913 1925 Forår
Budapest Videnskabsuniversitet 34,1% 7,7%
Budapest University of Technology and Economics 31,9% 8,8%

Dem, der havde råd, gik til at studere til andre europæiske lande som Østrig, Tyskland, Italien og Tjekkoslovakiet. I 1930 af alle mænd på seks år og ældre,

Skolegang > = 8 år > = 12 år universitetsgrad
Almindelig befolkning 10,8% 5,8% 2,1%
Jøder på landet 36,6% 17,0% 5,0%
Jøder i Budapest 56,5% 31,7% 8,1%

Syv af de tretten nobelprisvindere født i Ungarn er jødiske. Inden for sport var 55,6% af de individuelle guldmedaljevindere i Ungarn ved Sommer -OL mellem 1896 og 1912 jøder. Dette tal faldt til 17,6% i mellemkrigstiden 1924–1936.

Periode 1896–1912 1924–1936 1948–1956 1960–1972 1976–1992 (1984 ekskluderet) 1996–2008
# OL 5 4 3 4 4 4
Guld i alt 442 482 440 684 903 1172
Ungarske guld 11 22 35 32 33 26
Ungarsk/total verden 2,49% 4,56% 7,95% 4,68% 3,65% 2,22%
Ungarsk individuelt guld 9 17 26 22 27 16
Ungarsk jødisk person 5 3 6 4 0 0
Jødisk/total individuel ungarsk 55,56% 17,65% 23,08% 18,18% 0% 0%
Jøder i guldhold 57,14% = 8/14 28,21%= 11/39
Jøder i befolkningen 4,99% (1910) 5,12% (1930) 1,45% (1949) 0,13% (2001)

Revolution

Mere end 10.000 jøder døde, og tusinder blev såret og handicappede, der kæmpede for Ungarn i første verdenskrig . Men disse ofre fra patriotiske ungarske jøder kan have været opvejet af de kaotiske begivenheder efter krigens slutning.

Med nederlag og opløsning af det østrig-ungarske imperium ville Ungarn blive tvunget af de allierede til at overholde Trianon-traktaten , der fuldstændigt afstod to tredjedele af Ungarns kejserlige område og to tredjedele af dens befolkning, herunder en tredjedel af dens etnisk magyariske borgere og mange jøder. Disse tab fremkaldte dyb vrede og fjendtlighed hos den resterende ungarske befolkning.

Den første efterkrigsregering blev ledet af Mihály Károlyi , og var den første moderne indsats for en liberal demokratisk regering i Ungarn. Men den blev afkortet i en krampe af kommunistisk revolution, hvilket ville få alvorlige konsekvenser for den måde, hvorpå ungarske jøder blev betragtet af deres landsmænd.

I marts 1919 udviste kommunistiske og socialdemokratiske medlemmer af en koalitionsregering Karolyi; kort efter (21. marts) skulle kommunisterne tage magten, da deres socialdemokratiske kolleger hverken var villige til at acceptere eller nægte Vix -sedlen at afstå en væsentlig del af de store sletter til Rumænien, og kommunisterne overtog kontrollen med Ungarns regeringsinstitutioner. Selvom den i begyndelsen var populær blandt Budapests progressive elite og proletariat, klarede den såkaldte ungarske Sovjetrepublik sig dårligt i næsten alle dens mål, især dens bestræbelser på at genvinde områder besat af Slovakiet (selvom der opnåedes en vis overgangssucces her) og Rumænien . Alle de mindre smagfulde overskridelser af kommunistiske oprør var bevis i løbet af disse måneder, især dannelsen af ​​grupper af brutale unge mænd, der praktiserede, hvad de kaldte " revolutionær terror " for at skræmme og undertrykke dissidentiske synspunkter. Alle undtagen den ene Sándor Garbai , revolutionens ledere, herunder Béla Kun , Tibor Szamuely og Jenő Landler - var af jødisk herkomst. Som i andre lande, hvor kommunismen blev betragtet som en umiddelbar trussel, var tilstedeværelsen af ​​etniske jøder i positioner med revolutionær ledelse med til at fremme forestillingen om en jødisk-bolsjevikisk sammensværgelse.

Kuns regime blev knust efter fire en halv måned, da den rumænske hær kom ind i Budapest; den blev hurtigt fulgt af de reaktionære kræfter under kommando af den tidligere østrig-ungarske admiral, Miklós Horthy . Lidelserne under den korte revolution og deres udnyttelse af ultra-nationalistiske bevægelser hjalp med at generere stærkere mistanke blandt ikke-jødiske ungarere og understregede allerede eksisterende antisemitiske synspunkter.

Begyndende i juli 1919 engagerede officerer i Horthys nationale hær sig i en brutal række modsvarer mod ungarske kommunister og deres allierede, virkelige eller forestillede. Denne serie af pogromer rettet mod jøder, progressive, bønder og andre er kendt som den hvide terror . Horthys personlige rolle i disse repressalier er stadig genstand for debat (i sine erindringer nægtede han at afvise volden og sagde, at "kun en jernkost" kunne have fejet landet rent). Opgørelse af antallet af ofre for de forskellige terrorkampagner i denne periode er stadig et spørgsmål om en politisk strid, men den hvide terror anses generelt for at have krævet flere liv end undertrykkelsen af ​​Kun -regimet i en størrelsesorden, tusinder vs hundrede.

Mellemkrigsår

I de første årtier af det 20. århundrede udgjorde jøderne i Ungarn cirka 5 procent af befolkningen. Dette mindretal havde formået at opnå stor kommerciel succes, og jøder var uforholdsmæssigt repræsenteret i erhvervene i forhold til deres antal. I 1921 var Budapest 88% af børsens medlemmer og 91% af valutamæglerne jøder, mange af dem adlet. I mellemkrigstidens Ungarn var mere end halvdelen og måske så meget som 90 procent af den ungarske industri ejet eller drevet af et par nært beslægtede jødiske bankfamilier.

En jødisk ungarsk landpige omkring 1930.
Lokale kunder foran en jødisk købmand i Berzence , omkring 1930.

Jøder repræsenterede en fjerdedel af alle universitetsstuderende og 43% procent ved Budapest Technological University . I 1920 identificerede 60 procent af de ungarske læger, 51 procent af advokaterne, 39 procent af alle privatansatte ingeniører og kemikere, 34 procent af redaktører og journalister og 29 procent af musikerne sig som jøder efter religion.

Harme over denne jødiske tendens til succes var udbredt: admiral Horthy erklærede selv, at han var "en antisemit" og bemærkede i et brev til en af ​​sine premierministre, "jeg har anset det for utåleligt, at her i Ungarn alt, hver fabrik , bank, stor formue, forretning, teater, presse, handel osv. skulle være i jødiske hænder, og at jøden skulle være det billede, der afspejles i Ungarn, især i udlandet. "

Desværre for jøderne var de også med et historisk særklasse blevet det mest synlige mindretal tilbage i Ungarn (udover etniske tyskere og sigøjnere); de andre store "ikke-ungarske" befolkninger (herunder slovakker, slovenere, kroater og rumænere, blandt andre) var blevet brat udskåret fra den ungarske befolkning af de territoriale tab ved Trianon. Det og den meget synlige rolle for jøder i økonomien, medierne og erhvervene samt i ledelsen af ​​det kommunistiske diktatur fra 1919 efterlod Ungarns jøder som en etnisk adskilt gruppe, der kunne tjene som syndebuk for nationens sygdomme. Syndebukke begyndte hurtigt. I 1920 vedtog Horthys regering en "Numerus Clausus" -lov, der satte grænser for antallet af minoritetsstuderende i forhold til deres størrelse af befolkningen og dermed begrænsede den jødiske optagelse på universiteter til fem procent eller mindre.

Anti-jødisk politik blev mere undertrykkende i mellemkrigstiden, da Ungarns ledere, der forblev engagerede i at genvinde territorier tabt i første verdenskrig, valgte at tilpasse sig (om end varsomt) til de fascistiske regeringer i Tyskland og Italien-de internationale aktører vil sandsynligvis stå bag Ungarns påstande. Mellemkrigsårene så også fremkomsten af ​​blomstrende fascistiske grupper, såsom det ungarske nationalsocialistiske parti og Arrow Cross Party .

Anti-jødiske foranstaltninger

Anti-jødiske love (1938–1941)

Fra 1938 vedtog Ungarn under Miklós Horthy en række anti-jødiske foranstaltninger til efterligning af Tysklands Nürnberg-love .

  1. Den " første jødiske lov " (29. maj 1938) begrænsede antallet af jøder i hver kommerciel virksomhed i pressen blandt læger, ingeniører og advokater til tyve procent.
  2. Den " anden jødiske lov " (5. maj 1939) definerede for første gang jøder racemæssigt: individer med to, tre eller fire jødiskfødte bedsteforældre blev erklæret jødiske.
  3. Den " tredje jødiske lov " (8. august 1941) forbød ægteskab og straffede seksuelt samkvem mellem jøder og ikke-jøder.

Deres ansættelse i regeringen på ethvert niveau var forbudt, de kunne ikke være redaktører i aviser, deres antal var begrænset til seks procent blandt teater- og filmskuespillere, læger, advokater og ingeniører. Private virksomheder blev forbudt at ansætte mere end 12% jøder. 250.000 ungarske jøder mistede deres indkomst. De fleste af dem mistede også deres stemmeret: før den anden jødiske lov, omkring 31% af den jødiske befolkning i Borsod amt (ekskluderet Miskolc), havde 2496 mennesker denne ret. Ved det næste valg, mindre end en måned efter denne nye anti-jødiske lovgivning, kunne kun 38 privilegerede jøder stemme.

Ved valget 28. – 29. Maj modtog nazistiske og pilekorspartier (Nyilas) en fjerdedel af stemmerne og 52 ud af 262 mandater. Deres støtte var endnu større, normalt mellem 1/3 og 1/2 af stemmerne, hvor de overhovedet var med på stemmesedlen, da de ikke var opført i store dele af landet For eksempel var støtten til nazistiske partier over 43 % i valgdistrikterne Zala, Győr-Moson, Budapest-omgivelser, Central- og Nordpest-Pilis og over 36% i Veszprém, Vas, Szabolcs-Ung, Sopron, Nógrád-Hont, Jász-Nagykun, Sydlige skadedyrsby og Buda by. Nazistpartierne var hovedsageligt ikke på stemmesedlen i den østlige tredjedel af landet og i Somogy, Baranya, Tolna, Fejér. Deres mindste støtte var i Békés amt (15%), Pécs by (19%), Szeged by (22%) og i Northern Pest by (27%)

Januar 1941 folketælling

Ifølge Magyarország történelmi kronológiája fandt folketællingen den 31. januar 1941, at 6,2% af befolkningen på 13.643.621, altså 846.000 mennesker, blev betragtet som jødiske i henhold til datidens racelove. Desuden annekterede Ungarn i april 1941 regionerne Bácska ( Bačka ), Muraköz ( Međimurje County ) og Muravidék ( Prekmurje ) fra det besatte Jugoslavien , med 1.025.508 mennesker inklusive 15.000 jøder (data er fra oktober 1941). Det betyder, at inden for maj 1941 -grænserne til Ungarn var der 861.000 mennesker (eller 5,87%), der var mindst halvt jødiske og derfor blev betragtet som jødiske. Fra dette tal var 725.000 (eller 4,94%) jødiske i overensstemmelse med jødisk religiøs lov (4,30% i Ungarn før 1938, 7,15% i territorierne annekteret fra Tjekkoslovakiet og Rumænien i 1938–1940 og 1,38% i de områder, der var annekteret fra Jugoslavien i 1941).

annekteringsår; fra hvilket land Område Jøde efter religion i 1941 Jødisk ved lov, men ikke ved bekendt religion jødisk
før 1938; Ungarn Budapest 185.000 36.000–72.000 221.000–257.000
før 1938; Ungarn landskabet 216.000 16.000–38.000 232.000–254.000
1938; Tjekkoslovakiet det sydlige Slovakiet 39.000 1.000–10.000 40.000–49.000
1938; Tjekkoslovakiet lavere Carpatho-Ruthenia (lavere Ung og Bereg amter) 39.000 - 39.000
1939; Tjekkoslovakiet øvre Carpatho-Ruthenia (kun tidligere tjekkisk del) 81.000 - 81.000
1940; Rumænien Nordlige Transsylvanien 151.000 3.000–15.000 154.000–166.000
1941; Jugoslavien Bácska og andre territorier 14.000 1.000 15.000
i alt 725.000 57.000–136.000 782.000–861.000

Det følgende er fra en anden kilde, et statistisk resumé skrevet i begyndelsen af ​​1944 og refererer til dataene fra 1941 -folketællingen:

Region efter annekteringsår Jiddisch+hebraisk efter modersmål i 1941 Jøde efter etnicitet i 1941 Jøde efter religion i 1941 Jøde efter religion i 1930 Jøde efter religion i 1910
før 1938 1.357+222 9.764 (0,10%) 400.980 (4,30%) 444.567 (5,12%) 471.378 (6,19%)
1938 10.735+544 14.286 (1,35%) 77.700 (7,32%) 78.190 (7,56%) 66.845 (7,69%)
1939 68.643+1.987 64.191 (9,25%) 80.960 (11,67%) 71.782 (12,11%) 63.324 (12,75%)
1940 45.492+2.960 47.357 (1,84%) 151.125 (5,86%) 148.288 (6,20%) 134.225 (6,14%)
1941 338+47 3.857 (0,37%) 14.242 (1,38%) ? 17.642 (1,87%)
i alt 126.565+5.760 139.455 (0,95%) 725.007 (4,94%) 753.415 (6,22%)

Spørgsmålet om jødiske bedsteforældre blev sent tilføjet til spørgeskemaerne ved folketællingen i 1941, da nogle af arkene allerede var blevet trykt. Desuden besvarede mange kristne af jødisk herkomst ikke dette spørgsmål sandfærdigt. Så mens omkring 62.000 kristne indrømmede nogle jødiske aner (herunder 38.000 i Budapest), blev deres faktiske antal anslået til mindst 100.000:

Religion 4 jødiske bedsteforældre 3 2 1
Jøde i Budapest 175.651 448 7.655 699
Christian i Budapest 26.120 616 9.238 1.957
Jøde i hele landet 708.419 1.639 15.011 1.938
Kristen i hele landet 38.574 888 18.015 4.071

Første massakrer

Det er ikke klart, om de 10.000–20.000 jødiske flygtninge (fra Polen og andre steder) blev talt med i folketællingen i januar 1941. De og alle, der ikke kunne bevise lovligt ophold siden 1850, omkring 20.000 mennesker, blev deporteret til det sydlige Polen og enten forladt der eller blev overdraget til tyskerne mellem 15. juli og 12. august 1941. I praksis deporterede ungarerne mange mennesker, hvis familier havde boet i området i generationer. I nogle tilfælde fik ansøgninger om opholdstilladelse lov til at hobe sig op uden handling fra ungarske embedsmænd, indtil deportationerne var blevet gennemført. Langt de fleste af de deporterede blev massakreret i Kameniec-Podolsk ( Kamianets-Podilskyi massakren ) i slutningen af ​​august.

I massakrene på Újvidék ( Novi Sad ) og landsbyer i nærheden blev 2.550-2.850 serbere, 700-1.250 jøder og 60-130 andre myrdet af den ungarske hær og "Csendőrség" (Gendarmerie) i januar 1942. De ansvarlige, Ferenc Feketehalmy- Czeydner , Márton Zöldy , József Grassy , László Deák og andre blev senere prøvet i Budapest i løbet af december 1943 og blev dømt, men nogle af dem flygtede til Tyskland.

Under krigen blev jøder indkaldt til at tjene i ubevæbnede " arbejdstjeneste " (munkaszolgálat) enheder, der blev brugt til at reparere bombede jernbaner, bygge lufthavne eller til at rydde op i minefelter ved fronten med bare hånd. Cirka 42.000 jødiske arbejdstjenestetropper blev dræbt ved den sovjetiske front i 1942–43, hvoraf omkring 40% omkom i sovjetiske krigsfangelejre. Mange døde som følge af barske forhold på østfronten og grusom behandling af deres ungarske sergenter og officerer. Yderligere 4.000 tvangsarbejdere arbejdede i kobberminen i Bor, Serbien . Ikke desto mindre modstod Miklós Kállay , premierminister fra 9. marts 1942 og regent Horthy tysk pres og nægtede at tillade deportation af ungarske jøder til de tyske udryddelseslejre i det besatte Polen. Denne "unormale" situation varede indtil den 19. marts 1944, da tyske tropper besatte Ungarn og tvang Horthy til at fordrive Kállay.

Holocaust

Tyskland invaderer Ungarn

Adolf Eichmann i 1942

Den 18. marts 1944 indkaldte Adolf Hitler Horthy til en konference i Østrig, hvor han krævede større accept fra den ungarske stat. Horthy modstod, men hans indsats var resultatløs - mens han deltog i konferencen rullede tyske kampvogne ind i Budapest. Den 23. marts blev regeringen i Döme Sztójay installeret. Blandt hans andre første træk legaliserede Sztójay Arrow Cross Party , som hurtigt begyndte at organisere. I løbet af de fire dages interregnum efter den tyske besættelse blev indenrigsministeriet lagt i hænderne på László Endre og László Baky , højreorienterede politikere, der var kendt for deres fjendtlighed over for jøder. Deres chef, Andor Jaross , var en anden engageret antisemit.

Et par dage senere blev Ruthenia, det nordlige Transsylvanien og grænseområdet med Kroatien og Serbien sat under militær kommando. Den 9. april forpligtede premierminister Döme Sztójay og tyskerne Ungarn til at stille 300.000 jødiske arbejdere til rådighed for riget. Fem dage senere, den 14. april, besluttede Endre, Baky og Adolf Eichmann , SS -officeren med ansvar for at organisere deportation af ungarske jøder til det tyske rige, at deportere alle jøderne i Ungarn.

Selvom BBC Polish Service fra 1943 udsendte om udryddelserne, diskuterede BBC Hungarian Service ikke jøderne. Et notat fra 1942 til BBC Hungarian Service, skrevet af Carlile Macartney , en britisk udenrigsministers rådgiver i Ungarn, sagde: "Vi skal slet ikke nævne jøderne." Macartney mente, at de fleste ungarere var antisemitiske, og at omtale af jøderne ville fremmedgøre en stor del af befolkningen. De fleste jøder troede ikke på, at Holocaust kunne ske i Ungarn: "Dette kan ske i Galicien med polske jøder, men det kan ikke ske i vores meget dyrkede ungarske stat." Ifølge Yehuda Bauer , da deportationerne til Auschwitz begyndte i maj 1944, organiserede de zionistiske ungdomsbevægelser smugling af ungarske jøder til Rumænien. Omkring 4.000 ungarske jøder blev smuglet ind i Rumænien, herunder smuglerne og dem, der betalte dem på grænsen. Rumænerne blev enige om at slippe disse jøder ind trods stort tysk pres.

Deportation til Auschwitz

Ungarske jøder på Judenrampe (jødisk rampe) ved Auschwitz II-Birkenau efter afstigning fra transporttogene . At blive sendt til højre betød arbejde; til venstre gaskamrene . Foto fra Auschwitz -albummet (maj/juni 1944)
Ungarske jøder fra Carpatho-Ruthenia ankommer til Auschwitz

SS- Obersturmbannführer Adolf Eichmann , hvis opgaver omfattede tilsyn med udryddelse af jøder, oprettede sine medarbejdere på Majestic Hotel og gik hurtigt i gang med at samle jøder fra de ungarske provinser uden for Budapest og dens forstæder. Den gule stjerne og ghettoiseringslove og deportation blev gennemført på mindre end 8 uger med entusiastisk hjælp fra de ungarske myndigheder, især gendarmeriet ( csendőrség ). Planen var at bruge 45 kvægbiler pr. Tog, 4 tog om dagen, til at deportere 12.000 jøder hver dag til Auschwitz fra landskabet fra midten af ​​maj; dette skulle efterfølges af deportation af jøder i Budapest fra omkring den 15. juli.

Lige før deportationerne begyndte, nåede Vrba-Wetzler-rapporten til de allierede embedsmænd. Detaljer fra rapporten blev udsendt af BBC den 15. juni og trykt i The New York Times den 20. juni. Verdensledere, herunder pave Pius XII (25. juni), præsident Franklin D. Roosevelt den 26. juni og kong Gustaf V af Sverige den 30. juni, bad derefter Horthy om at bruge sin indflydelse til at stoppe deportationerne. Roosevelt truede specifikt med militær gengældelse, hvis transporterne ikke blev standset. Den 7. juli beordrede Horthy omsider transporterne standset. Ifølge historiker Péter Sipos havde den ungarske regering allerede kendt til det jødiske folkemord siden 1943. Horthys søn og svigerdatter modtog begge kopier af Vrba-Wetzler-rapporten i begyndelsen af ​​maj, før masseudvisninger begyndte. Den Vrba-Wetzler Rapport menes at have været videregivet til ungarsk zionistiske leder Rudolf Kastner senest i april 28., 1944 Kastner offentliggjorde det imidlertid ikke.

De første transporter til Auschwitz begyndte i begyndelsen af ​​maj 1944 og fortsatte, selv når sovjetiske tropper nærmede sig. Den ungarske regering stod udelukkende for jødernes transport op til den nordlige grænse. Den ungarske chef for Kassa ( Košice ) jernbanestationen registrerede omhyggeligt togene på vej til Auschwitz med deres afgangssted og antallet af mennesker inde i dem. Det første tog gik gennem Kassa den 14. maj. På en typisk dag var der tre eller fire tog med mellem 3.000 og 4.000 mennesker på hvert tog, i alt cirka 12.000 jøder leveret til udryddelsesfaciliteterne hver dag. Der var 109 tog i løbet af disse 33 dage til og med 16. juni (Der var dage, hvor der var hele seks tog.) Mellem den 25. og 29. juni var der 10 tog, derefter yderligere 18 tog den 5. - 9. juli. Det 138. registrerede tog (med det 400.426. offer) på vej til Auschwitz via Kassa var den 20. juli. Yderligere 10 tog blev sendt til Auschwitz via andre ruter (24.000+ mennesker) (de to første forlod Budapest og Topolya den 29. april og ankom i Auschwitz den 2. maj), mens 7 tog med 20.787 mennesker tog til Strasshof mellem den 25. og 28. juni (2 hver fra Debrecen , Szeged og Baja ; 1 fra Szolnok ). Den unikke Kastner tog tog til Bergen-Belsen med 1.685 mennesker den 30. juni.

"Der er ingen tvivl om, at dette nok er den største og mest forfærdelige kriminalitet, der nogensinde er begået i hele verdens historie ..."

Winston Churchill , 11. juli 1944

Den 9. juli 1944 var 437.402 jøder blevet deporteret ifølge Reichs befuldmægtigede i Ungarn Edmund Veesenmayers officielle tyske rapporter. Hundrede og syvogfyrre tog blev sendt til Auschwitz, hvor de fleste af de deporterede blev myrdet ved ankomsten. Fordi krematorierne ikke kunne klare antallet af lig, blev der gravet særlige gruber i nærheden af ​​dem, hvor lig simpelthen blev brændt. Det er blevet anslået, at en tredjedel af de myrdede ofre i Auschwitz var ungarsk. I det meste af denne periode blev 12.000 jøder leveret til Auschwitz på en typisk dag, blandt dem den fremtidige forfatter og nobelprisvinder Elie Wiesel , i en alder af 15. Fotografier taget i Auschwitz blev fundet efter krigen, der viste ankomsten af ​​jøder fra Ungarn i lejren.

Hengivenheden til årsagen til den "endelige løsning" af de ungarske gendarmer overraskede selv Eichmann selv, der overvågede operationen med kun tyve betjente og en stab på 100, som omfattede chauffører, kokke osv.

Bestræbelser på at redde jøder

Fangede jødiske kvinder i Wesselényi -gaden, Budapest, 20. -22. Oktober 1944
Holocaust -sko -mindesmærke ved Donau -floden i Budapest. Skoene repræsenterer ungarske jøder, der mistede livet i januar 1945.

Meget få medlemmer af det katolske eller protestantiske gejstlige hævede deres stemme imod at sende jøderne i døden. (Bemærkelsesværdig var biskop Áron Mártons prædiken i Kolozsvár den 18. maj). Den katolske primat i Ungarn, Serédi besluttede ikke at udsende et pastoralt brev, der fordømte jødernes udvisning.

Rom blev befriet den 4. juni, D-dages landing i Normandiet var den 6. juni. Men den 15. juni udpegede Budgets borgmester 2.000 (5%) "stjernede" huse, hvor hver jøde (20%+) skulle flytte sammen. Myndighederne mente, at de allierede ikke ville bombe Budapest, fordi de "stjernede" huse var spredt rundt i byen. I slutningen af ​​juni opfordrede paven i Rom, Sveriges konge og i stærke vendinger præsident Franklin D. Roosevelt til at standse for deportationerne. Admiral Horthy beordrede suspension af alle deportationer den 6. juli. Ikke desto mindre blev yderligere 45.000 jøder deporteret fra den transdanubiske region og udkanten af ​​Budapest til Auschwitz efter denne dag. "Efter det mislykkede forsøg på Hitlers liv trak tyskerne sig tilbage fra at presse Horthys regime til at fortsætte yderligere store deportationer, selvom nogle mindre grupper fortsat blev deporteret med tog. I slutningen af ​​august afviste Horthy Eichmanns anmodning om at genstarte deportationerne. Himmler beordrede Eichmann til at forlade Budapest. "

Sztójay -regeringen flyttede datoen for deportering af jøderne i Budapest til Auschwitz til 27. august. Men rumænerne skiftede side den 23. august 1944 og forårsagede store problemer for det tyske militær. Himmler beordrede annullering af yderligere deportationer fra Ungarn den 25. august, til gengæld for intet mere end Saly Mayers  [ de ] løfte om at se, om tyskernes krav ville blive opfyldt. Horthy afskedigede endelig premierminister Sztójay den 29. august, samme dag som det slovakiske nationale oprør mod nazisterne startede.

På trods af regeringsskiftet besatte ungarske tropper dele af det sydlige Transsylvanien, Rumænien og massakrerede hundredvis af jøder i Kissármás ( Sărmașu ; Sărmașu -massakren ), Marosludas ( Luduș ; Luduș -massakren ) og andre steder fra den 4. september.

En mindeplade for Carl Lutz , en schweizisk diplomat, der reddede titusinder af ungarske jøder livet under Holocaust.

Arrow Cross -regel

Efter statskuppet Nyilaskeresztes (Arrow Cross) den 15. oktober blev titusinder af jøder i Budapest sendt til fods til den østrigske grænse i dødsmarcher, de fleste tvangsarbejdere under ungarsk hærs kommando blev deporteret (f.eks. Til Bergen -Belsen ), og to ghettoer blev oprettet i Budapest. Den lille "internationale ghetto" bestod af flere "stjernede" huse under beskyttelse af neutrale magter i Újlipótváros -distriktet. Schweiz fik lov til at udstede 7.800 Schutzpasses, Sverige 4.500, og Vatikanet, Portugal og Spanien 3.300 tilsammen. Den store Budapest -ghetto blev oprettet og muret i Erzsébetváros -delen af ​​Budapest den 29. november. Nyilas -razziaer og masseudførelser fandt sted regelmæssigt i begge ghettoer. Desuden skød Nyilas i de to måneder mellem november 1944 og februar 1945 10.000–15.000 jøder på Donaus bredder. Sovjetiske tropper befriede den store Budapest -ghetto den 18. januar 1945. På Budasiden af ​​byen fortsatte de omkransede Nyilas deres mord, indtil Sovjetunionen indtog Buda den 13. februar.

Navnene på nogle diplomater, Raoul Wallenberg , Carl Lutz , Ángel Sanz Briz , Giorgio Perlasca , Carlos Sampaio Garrido og Carlos de Liz-Texeira Branquinho fortjener at blive nævnt, såvel som nogle medlemmer af hæren og politiet, der reddede mennesker ( Pál Szalai , Károly Szabó og andre officerer, der tog jøder ud af lejre med falske papirer), en embedsmand i indenrigsministeriet ( Béla Horváth ) og nogle kirkelige institutioner og personligheder. Rudolf Kastner fortjener særlig opmærksomhed på grund af hans vedvarende forhandlinger med Adolf Eichmann og Kurt Becher for at forhindre deportationer til Auschwitz, og det lykkedes kun minimalt ved at sende jøder til stadig frygtelige arbejdsbataljoner i Østrig og i sidste ende redde 1.680 jøder i Kastners tog .

Antal overlevende

Anslået 119.000 jødiske mennesker blev befriet i Budapest (25.000 i den lille "internationale" ghetto, 69.000 i den store ghetto og 25.000 skjulte sig med falske papirer) og 20.000 tvangsarbejdere på landet. Næsten alle de overlevende deporterede vendte tilbage mellem maj og december 1945, i det mindste for at tjekke skæbnen for deres familier. Deres antal var 116.000. Det anslås, at fra en oprindelig befolkning på 861.000 mennesker, der blev betragtet som jødiske inden for grænserne 1941–1944, overlevede omkring 255.000. Dette giver en overlevelsesrate på 29,6 procent. Ifølge en anden beregning var Ungarns jødiske befolkning på tidspunktet for den tyske invasion 800.000, hvoraf 365.000 overlevede.

Kommunistisk styre

Ungarsk jødisk befolkning
År Pop. ±%
1920 473.400 -    
1930 444.567 −6,1%
1939 400.000 −10,0%
1945 165.000 −58,8%
1951 130.000 −21,2%
1960 80.000 −38,5%
1970 70.000 −12,5%
1980 65.000 −7,1%
1990 57.000 −12,3%
2000 52.000 −8,8%
2010 48.600 −6,5%
Kilde:

Ved afslutningen af ​​Anden Verdenskrig var der kun 140.000 jøder tilbage i Ungarn, ned fra 750.000 i 1941. Den vanskelige økonomiske situation kombineret med den langvarige antisemitiske holdning hos befolkningen foranledigede en migrationsbølge. Mellem 1945 og 1949 forlod 40.000–50.000 jøder Ungarn til Israel (30.000–35.000) og vestlige lande (15.000–20.000). Mellem 1948 og 1951 immigrerede 14.301 ungarske jøder til Israel, og efter 1951 blev exitvisum stadig dyrere og mere restriktive. Folk af jødisk oprindelse dominerede efterkrigstidens kommunistiske styre indtil 1952–53, da mange blev fjernet i en række udrensninger. I de første år var regimets øverste medlemskab og hemmelige politi næsten udelukkende jødiske, om end naturligvis antireligiøse. Ledere som Mátyás Rákosi , Ernő Gerő og Peter Gabor afviste jødedommen og var strenge ateister pr. Kommunistisk doktrin. Under kommunistisk styre fra 1948 til 1988 blev zionismen forbudt, og jødisk overholdelse blev indskrænket. Desuden blev medlemmer af overklassen, både jøder og kristne, fordrevet fra byerne til provinserne i 6–12 måneder i begyndelsen af ​​1950’erne.

Jøder var på begge sider af opstanden i 1956. Nogle bevæbnede oprørsledere som István Angyal, en Auschwitz -overlevende henrettet den 1. december 1958, var jødiske. Jødiske forfattere og intellektuelle som Tibor Déry, fængslet fra 1957 til 1961, indtog reformbevægelsens forkant. Efter den ungarske revolution i 1956 flygtede omkring 20.000 jøder fra landet. Omkring 9.000 tog til Israel, mens andre bosatte sig i USA, Canada, Australien, Vesteuropa og Latinamerika. Anslået 20% af de ungarske flygtninge, der kom ind i Canada i 1957, var jødiske. Den ungarske jødiske befolkning faldt både på grund af emigration og på grund af høje assimilations- og mellemægteskaber og lave fødselsrater. Jøderne med de stærkeste jødiske identiteter var typisk dem, der emigrerede. I 1967 var der kun omkring 80.000–90.000 jøder (inklusive ikke-religiøse jøder) tilbage i landet, hvor antallet faldt yderligere, inden landets kommunistiske regime kollapsede i 1989.

Under det mildere kommunistiske styre af János Kádár (regeret 1957–1988) forblev venstreorienteret jødisk intelligentsia en vigtig og vokal del af ungarsk kunst og videnskab. De diplomatiske forbindelser med Israel blev afbrudt i 1967 efter seksdageskrigen , men det blev ikke fulgt af antisemitiske kampagner som i Polen eller Sovjetunionen.

Fra 1990'erne

Det grædende pilemonument i Budapest for ungarske ofre for Holocaust. Hvert blad er indskrevet med familienavnet på et af ofrene.

Ungarns jødiske befolkning (inden for dens nuværende grænser) faldt fra næsten en halv million efter 1. verdenskrig og blev ved med at falde mellem 1920 og 2010, betydeligt mellem 1939 og 1945 ( Anden Verdenskrig og Holocaust ) og yderligere mellem 1951 og 1960 ( ungareren Revolutionen i 1956 ). På trods af faldet havde Ungarn i 2010 den største jødiske befolkning i Østeuropa uden for det tidligere Sovjetunionen .

Efter kommunismens fald havde Ungarn to premierministre fra jødisk oprindelse, József Antall (1990-1993) og Gyula Horn (1994-1998)

I april 1997 vedtog det ungarske parlament en jødisk kompensationslov, der returnerer ejendom stjålet fra jødiske ofre under nazistiske og kommunistiske epoker. I henhold til denne lov blev ejendom og monetær betaling givet tilbage til det jødiske offentlige arvfond og til jødiske ofre for Holocaust.

Kritikere har hævdet, at summerne ikke repræsenterer andet end en symbolsk gestus. Ifølge Randolph L. Braham : "Overskyggelsen af ​​Holocaust af en politisk styret optagethed af rædslerne i den kommunistiske æra har blandt andet ført til prioritering af kommunismens ofre over for nazismens. For at tilføje spot til skade, et ubestemt antal af de kristne ofre, der blev kompenseret for ejendomme nationaliseret af det kommunistiske regime havde i virkeligheden 'lovligt' eller erhvervet på uretmæssig vis dem fra jøder under nazitiden. Sammenblandingen dette virtuelle uanstændighed, regeringen i Viktor Orbán søgte i slutningen af ​​1998 at lette nationens kollektive samvittighed ved at tilbyde at kompensere overlevende ved at betale cirka $ 150 for hvert medlem af deres særlige nærmeste familier, forudsat at de kan bevise, at deres nærmeste var ofre for Holocaust. "

Se også

Noter

Referencer

Bemærk: Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentligheden: Büchler, Alexander (1904). "Ungarn". I Singer, Isidore (red.). Den jødiske encyklopædi . Bind 6. New York og London: Funk og Wagnalls Co., s. 494–503.

Yderligere læsning

  • Braham, Randolph L. (2001) Holocaust i Ungarn: en udvalgt og kommenteret bibliografi, 1984–2000 . Boulder: Samfundsvidenskabelige monografier; Distribueret af Columbia University Press ISBN  0-88033-481-9
  • Braham, Randolph L. (2001) The Politics of Folkemord: Holocaust i Ungarn. (Rev. og enl. Red.) 2 bind. Boulder: Samfundsvidenskabelige monografier; Distribueret af Columbia University Press ISBN  0-88033-247-6 [Ungarsk oversættelse tilgængelig.] (1. udgave: New York: Columbia University Press, 1981.)
  • Herczl, Moshe Y. Christianity and the Holocaust of Hungarian Jewry (1993) online
  • Ungarn og Holocaust , US Holocaust Memorial Museum
  • Miron, Guy, " Center eller grænse: Ungarn og dets jøder, mellem øst og vest ", Journal of Levantine Studies , bind. 1, Sommer 2011, s. 67–91
  • Patai, Raphael, Apprentice in Budapest: Memories of a World That Is No More Lanham, Maryland, Lexington Books, 2000, ISBN  0-7391-0210-9

eksterne links