Hellig uge -Holy Week

Hellig uge
Folio 173v - Indtoget i Jerusalem.jpg
Jesu og hans disciples indtog i Jerusalempalmesøndag markerer begyndelsen af ​​den hellige uge, er den sidste eller sjette uge i fasten , mellem palmesøndag og skumringen af ​​skærtorsdag . I den østlige ortodokse kirke markerer palmesøndag sammen med Lazarus-lørdagen den to-dages overgang mellem de 40 dage i den store faste og den hellige uge.
Type kristen
Observationer Palmesøndag , hellig mandag , hellig tirsdag , hellig onsdag , skærtorsdag , langfredag , hellig lørdag og påskesøndag
Dato Sidste uge i fasten
2021 dato
dato 2022
dato 2023
2024 dato
Frekvens Årligt
Relateret til Påsketid

Holy Week ( latin : Hebdomada Sancta eller Hebdomada Maior , lit. 'Større uge'; oldgræsk : Ἁγία καὶ Μεγάλη Ἑβδομάς , romaniseretHagia kai lit-ugen . 'Holy the most the week , sacred ' år i kristendommen . I østlige kirker, som omfatter østlige ortodokse , østlige katolske og østlige lutherske traditioner, finder den hellige uge ugen efter Lazarus lørdag og starter om aftenen palmesøndag . I den vestlige kristendoms trosretninger , som omfatter romersk katolicisme , lutheranisme , moravisme , anglikanisme , metodisme og reformeret kristendom , begynder den med palmesøndag og slutter påskesøndag . For alle kristne traditioner er det en bevægelig overholdelse . I østlige ritualkirker starter den hellige uge efter 40 dages fastetid og to overgangsdage, nemlig Lazarus lørdag (Lazarus lørdag) og palmesøndag. I de vestlige kristne kirker falder den hellige uge på den sidste uge af fasten eller den sjette fasteuge.

Den hellige uge begynder med fejringen af ​​Kristi triumferende indtog i Jerusalempalmesøndag og kulminerer med fejringen af ​​den mystiske eller sidste nadverskærtorsdag og Jesu lidenskablangfredag . Den hellige uge afsluttes med Kristi hvile i døden og nedstigning til Hadeshellig lørdag .

Det menes, at Jesus hvilede i døden fra den niende time (15.00) langfredag ​​til lige før daggry søndag morgen, dagen for hans opstandelse fra døden, almindeligvis kendt som påskesøndag . Dette markerer begyndelsen på sæsonen for påsketid , hvor dens første uge er kendt som påskeugen (lys uge) .

Holy Week liturgier tiltrækker generelt årets største folkemængder. Mange kristne kulturer har forskellige traditioner såsom særlige liturgier eller gudstjenester, flydere, skulpturer eller levende genskabelser af Kristi liv, hans arrestation og korsfæstelse (også kaldet Herrens lidenskab, Kristi lidenskab eller Jesu lidenskab ). I østlige ritualkirker er der også mange midler til at fejre de store højtider og understrege opstandelsestemaet. Mange tv-stationer i engelsksprogede lande sender film relateret til Holy Week, såsom De Ti Bud , The Greatest Story Ever Told og The Jesus Film .

Historie

Den hellige uge i det kristne år er ugen umiddelbart før påske. Den tidligste hentydning til skikken med at markere denne uge som en helhed med særlige overholdelser findes i de apostoliske forfatninger (v. 18, 19), der stammer fra sidste halvdel af det 3. århundrede og 4. århundrede. I denne tekst befales afholdenhed fra kød for alle dagene, mens der for fredagen og lørdagen er befalet en absolut faste . Dionysius Alexandrinus refererer i sit kanoniske brev (260 e.Kr.) til de 91 fastedage, hvilket antyder, at overholdelsen af ​​dem allerede var blevet en etableret brug på hans tid.

Der er nogen tvivl om ægtheden af ​​en forordning tilskrevet den romerske kejser Konstantin , hvor afholdenhed fra offentlige forretninger blev håndhævet i de syv dage umiddelbart forud for påskedag , og også for de syv, der fulgte den. Codex Theodosianus er imidlertid eksplicit ved at beordre, at alle handlinger ved lov skal ophøre, og dørene til alle domstole skal lukkes i løbet af disse 15 dage (1. ii. tit. viii.).

Af de særlige dage i den "store uge" var den tidligste, der kom frem til en særlig fremtræden, naturligvis langfredag. Dernæst kom Sabbatum Magnum ("Store sabbat", dvs. hellig lørdag eller påskeaften) med dens vagt , som i den tidlige kirke var forbundet med en forventning om, at anden advent ville finde sted på en påskedag.

Andre skrifter, der refererer til beslægtede traditioner fra den tidlige kirke, omfatter, mest bemærkelsesværdigt, Pilgrimsrejsen til Etheria (også kendt som Pilgrimsrejsen i Egeria ), som beskriver hele overholdelsen af ​​den hellige uge på det tidspunkt.

I dag, i den vestlige kristne kirke , blandt lutheranere, anglikanere, metodister, presbyterianere og katolikker, er de liturgier, der bruges til Holy Week, næsten identiske.

I den moraviske kirke er helligugens gudstjenester ( passionsugen ) omfattende, da menigheden følger Kristi liv gennem hans sidste uge i daglige gudstjenester dedikeret til læsninger fra en harmoni af evangeliets historier, som reagerer på handlingerne i salmer, bønner og litanier, der begynder på tærsklen til palmesøndag og kulminerer med påskemorgen- eller påskesolopgangsgudstjenesten, der blev påbegyndt af bræðerne i 1732.

Hellig uge i vestlig kristendom

Den hellige uge og andre navngivne dage og dage spænder omkring fastelavn og påske i vestlig kristendom, hvor fastedagene er talte

Palmesøndag (Sjette søndag i fasten)

Den hellige uge begynder med palmesøndag, komplet: palmesøndag (latinsk Dominica i Palmis de Passione Domini ). Traditionelt mindes palmesøndag den triumferende indtog i Jerusalem beskrevet i alle fire kanoniske evangelier . Som beskrevet i beretningerne blev Kristi indtog i Jerusalem bemærket af de tilstedeværende skare, som råbte lovprisninger og viftede med palmegrene . I den romerske ritual var den før 1955 blot kendt som palmesøndag og den foregående søndag som passionssøndag. Fra 1955 til 1971 blev den kaldt Anden søndag i passionstide eller palmesøndag. Blandt lutheranere og anglikanere er dagen kendt som passionens søndag: Palmesøndag.

I mange liturgiske kirkesamfund er det sædvanligt at få en velsignelse af palmeblade (eller andre grene, f.eks. olivengrene) for at mindes Messias' indtog i Jerusalem for at udføre hans påskemysterium . Velsignelsesceremonien omfatter læsning af en evangelisk beretning om, hvordan Jesus red ind i Jerusalem ydmygt på et æsel, der minder om et Davids sejrsoptog, og hvordan folk placerede palmer og andre grene på jorden foran ham. Umiddelbart efter denne store tid med fejring over Jesu indtog i Jerusalem, begynder han sin rejse til korset. Velsignelsen efterfølges således af et optog eller højtideligt indtog i kirken, hvor deltagerne holder de velsignede grene i hænderne. Selve messen eller gudstjenestens liturgi inkluderer en læsning af lidenskaben , fortællingen om Jesu tilfangetagelse, lidelser og død, som fortalt i et af de synoptiske evangelier . (I den tridentinske messe er passionsfortællingen, der læses på denne dag, altid den af ​​St. Matthæus.)

Før reformen af ​​ritualet af pave Pius XII , skete håndfladernes velsignelse inde i kirken inden for en liturgi, der fulgte det generelle omrids af en messe, med Collect, Epistel og Evangelium, så langt som til Sanctus. Palmerne blev så velsignet med fem bønner, og en procession gik ud af kirken og ved dens tilbagekomst inkluderede en ceremoni for genåbningen af ​​dørene, som i mellemtiden var blevet lukket. Herefter blev den normale messe fejret.

Mange kirker af almindelige kristne trosretninger , herunder de lutherske, katolske, metodistiske, anglikanske, moraviske og reformerte traditioner, distribuerer palmegrene til deres menigheder under deres palmesøndagsliturgier. Kristne tager disse håndflader, som ofte er velsignet af præster, til deres hjem, hvor de hænger dem sammen med kristen kunst (især kors og krucifikser ) eller opbevarer dem i deres bibler eller andagter.

hellig mandag og hellig tirsdag

En Tenebrae-liturgi afholdt i en romersk-katolsk sognekirke på Spy Wednesday (2019)

Dagene mellem palmesøndag og skærtorsdag er kendt som hellig mandag , hellig tirsdag og hellig onsdag (spiononsdag). Evangeliernes beretninger er ikke altid klare eller i overensstemmelse med de begivenheder, der fandt sted på disse dage, selvom der er traditionelle helligdage afholdt af nogle kirkesamfund for at mindes visse begivenheder fra de sidste dage af Jesu Kristi liv. Blandt dem

hellig onsdag (spiononsdag)

På hellig onsdag huskes historien om Judas, der arrangerede sit forræderi mod Jesus med ypperstepræsterne; han var en spion blandt Jesu disciple ( Matt 26:14-25 ). Af denne grund kaldes dagen nogle gange "Spiononsdag". (I den tridentinske messe læses i stedet Passionen ifølge St. Lukas.) Andre begivenheder forbundet med denne dato omfatter begivenhederne i Simon den Spedalskes hus , især Jesu salvelse af Maria af Betania , hvis begivenheder gik direkte forud for Judas forræderi mod Jesus til Sanhedrinet.

Tenebrae ( latin for "skygger" eller "mørke") fejres inden for vestlig kristendom under den hellige uge, især på spiononsdag . Tenebrae er karakteristisk for dens gradvise slukning af stearinlys , mens en række læsninger og salmer synges eller reciteres . Tenebrae-liturgier fejres af nogle sogne i den katolske kirkes romerske ritus , af den polske nationale katolske kirke , af de lutherske kirker , af den moraviske kirke , af den anglikanske kommunion , af metodistkirkerne og af den vestlige rite-ortodoksi inden for østlig ortodokse kirke .

Skærtorsdag

Koret til en luthersk kirke dekoreret med røde paramenter , den liturgiske farve fra den sidste uge af fasten, den hellige uge, i lutherske og anglikanske kirker
En fodvask - ceremoni på helligtorsdag i den armensk-ortodokse kirke
Skærtorsdag blev alteret for denne metodistkirke strippet , og krucifikset af denne metodistkirke blev tilsløret i sort til langfredag ​​(sort er den liturgiske farve for langfredag ​​i United Methodist Church). Et trækors sidder foran det nøgne kor til ære for korsceremonien, som finder sted under den forenede metodistiske langfredagsliturgi.

Skærtorsdag (også kendt som helligtorsdag) fejrer den sidste nadver , fasten slutter og ved begyndelsen af ​​påsketriduumet i skumringen, hvor Kristus lægger modellen for eukaristien eller den hellige nadver. Under måltidet forudsagde Jesus de begivenheder, der umiddelbart ville følge, inklusive hans forræderi, Peters fornægtelse og hans død og opstandelse. Begivenheder ved den sidste nadver spiller forskellige roller i erindringsliturgier afhængigt af kirkesamfundet.

I den katolske kirke er den private messefest på denne dag forbudt. Bortset fra den julemesse til velsignelse af de hellige olier, som stiftsbiskoppen kan fejre om morgenen den hellige torsdag , men også en anden dag tæt på påske, er den eneste messe på denne dag Herrens aftenmesse. Nadver , som indvier perioden på tre dage, kendt som påsketriduumet , der inkluderer langfredag ​​(set som begyndende med liturgien fra den foregående aften), hellig lørdag og påskesøndag op til aftenbøn den dag. Chrism-messen, hvis tekster det romerske missal såvel som de rubrikker, der bruges i de lutherske kirker nu giver under skærtorsdag, men før påsketriduumet , der begynder samme aften, kan fremføres tidligt i den hellige uge, for at lette deltagelse pr. mange som muligt af stiftets gejstlige sammen med biskoppen. Denne messe var ikke inkluderet i udgaver af det romerske missal før pave Pius XII's tid. I denne messe velsigner biskoppen særskilte olier til de syge (bruges ved Sygesalvelse ), til katekumener (bruges i dåben ) og chrism (bruges i dåben, men især i konfirmation og hellige ordener , samt i ritualer som f.eks. indvielsen af ​​et alter og en kirke).

Nadvermessen fejrer Jesu sidste nadver sammen med hans tolv apostle , "indstiftelsen af ​​eukaristien , indstiftelsen af ​​præstedømmet og budet om broderlig kærlighed, som Jesus gav efter at have vasket sine disciples fødder."

Alle kirkens klokker, inklusive alterklokker, kan ringes under messen Gloria in Excelsis Deo (Gloria synges ikke traditionelt om søndagen i fasten). Klokkerne bliver så stille, og orglet og andre musikinstrumenter må kun bruges til at understøtte sangen indtil Gloria ved påskevagten . I nogle lande får børn nogle gange at vide: "Klokkerne er fløjet til Rom."

Det romerske missal anbefaler, at præsten, hvis det anses for at være pastoralt passende, umiddelbart efter prædikenen skal fejre ritualet med at vaske fødderne på et uspecificeret antal mænd, sædvanligvis tolv, og minde om antallet af apostlene.

I den katolske kirke og i anglikanske kirker af en anglo-katolsk kirkestand er et tilstrækkeligt antal værter indviet til brug også i langfredagsliturgien, og ved afslutningen bliver det hellige sakramente båret i procession til et sted, hvor man flytter væk fra kirken. kirkens hovedlegeme, som, hvis det involverer et alter, ofte kaldes et " hvilealter ". Nogle steder, især Filippinerne og Malta, vil katolikker rejse fra kirke til kirke og bede ved hver kirkes hvilealter i en praksis kaldet "Visita Iglesia" eller Seven Churches Visitation .

I metodistiske og lutherske kirker har alteret sorte paramenter, eller alterklæderne er fjernet helt. Metodistisk skik hævder, at bortset fra afbildninger af korsets stationer fortsætter andre billeder (såsom alterkorset) fastelavnsvanen med at være tilsløret. Ved afslutningen af ​​skærtorsdagsliturgien i lutherske kirker står "talerstolen og prædikestolen [også] blottet indtil påske for at symbolisere korsets ydmygelse og goldhed." I den katolske kirke er kirkens altre (bortset fra det, der bruges til hvilealter) senere blottet, og i det omfang det er muligt fjernes kors fra kirken eller tilsløres i ritualen før Vatikanet II, krucifikser og statuer er dækket af violette dæksler under Passiontide, men krucifiksdækslerne kan være hvide i stedet for violette skærtorsdag).

Nogle katolske sogne og protestantiske kirker praktiserer fodvask -ceremonien (Maundy) skærtorsdag .

God fredag

Langfredagsoptog i Ecuador . Manden er vist med et kors, der repræsenterer det, hvorpå Jesus blev korsfæstet.
En traditionel procession af "baretten", der viser Kristi lidenskab, langfredagen i Messina , Sicilien

Langfredag ​​mindes Jesu korsfæstelse og hans efterfølgende død. Mindehøjtideligheder af ofte højtidelige og sørgmodige, mange trosretninger bruger langfredag ​​til at udføre korsets stationer eller andre mindehøjtideligheder for passionen , enten som en selvstyret tid til eftertanke og ære eller som en procession af statuer eller billeder af stationerne.

Aftenens liturgiske fejring på helligtorsdag begynder den første af de tre dage i påsketriduumet, som fortsætter i en atmosfære af liturgisk sorg hele den næste dag på trods af navnet "Good" givet på engelsk til denne fredag.

For katolske, metodistiske, lutherske, reformerte og anglikanske kristne er langfredag ​​almindeligt observeret som en fastedag . En håndbog for fastetidens disciplin anbefaler den lutherske retningslinje til "faste på askeonsdag og langfredag ​​med kun ét enkelt måltid i løbet af dagen, normalt uden kød". Den vestlige katolske kirkes praksis er kun at have ét fuldt måltid med, hvis det er nødvendigt, to små snacks, der tilsammen ikke udgør et fuldt måltid. Den anglikanske kommunion definerer faste mere generisk som: "Mængden af ​​spist mad reduceres."

I nogle lande, såsom Malta, Filippinerne, Italien og Spanien, afholdes processioner med statuer, der repræsenterer Kristi lidenskab.

  • Kirken sørger over Kristi død, ærer korset og undrer sig over hans liv for hans lydighed indtil døden.
  • I den katolske kirke er de eneste sakramenter , der fejres, bod og salvelse af de syge. Mens der ikke er fejring af eukaristien, uddeles den hellige nadver kun til de troende i fejringen af ​​Herrens lidenskab, men kan når som helst tages med til de syge, der ikke er i stand til at deltage i denne liturgi.
  • Uden for eftermiddagens liturgiske fejring forbliver alteret helt blottet i katolske kirker, uden alterklæde, lysestager eller kors. I de lutherske og metodistiske kirker er alteret normalt draperet i sort.
  • Det er kutyme at tømme helligvandsfontene som forberedelse til vandets velsignelse ved påskevagten.
  • Fejringen af ​​Herrens lidenskab finder sted om eftermiddagen, ideelt set klokken tre, men af ​​pastorale årsager kan en senere time vælges.
  • Siden 1970 er farven på klædedragtene rød i den katolske kirke. Den lutherske kirke, metodistkirken og den presbyterianske kirke fortsætter med at bruge sort, som det var praksis i den katolske kirke før 1970. Hvis en biskop fejrer, bærer han en almindelig mitre .
  • Den romerske ritualiturgi består af tre dele: Ordets liturgi, korsæret og hellig nadver.
Ordets liturgi
Udbrænding af celebranten foran alteret .
Læsningerne fra Esajas 53 (om den lidende tjener ) og Hebræerbrevet læses .
Johannesevangeliets passionsfortælling synges eller læses, ofte opdelt mellem mere end én sanger eller læser .
Generelle forbønner : Menigheden beder for kirken, paven, jøderne, ikke-kristne, vantro og andre.
Ærlighed af korset : Et krucifiks afsløres højtideligt foran menigheden. Folk ærer det på deres knæ. Under denne del synges ofte "Bebrejdelserne".
Uddeling af hellig nadver : Værter indviet ved messen den foregående dag uddeles til folket. (Før reformen af ​​pave Pius XII modtog kun præsten nadver inden for rammerne af det, der blev kaldt " de forhelligedes messe ", som omfattede de sædvanlige Offertorie-bønner med anbringelse af vin i kalken, men som udelod kanonen af messen .) Langfredagsliturgien er ikke en messe , og faktisk er fejring af katolsk messe langfredag ​​forbudt. Det er eukaristien indviet aftenen før ( skærtorsdag ), der uddeles.
  • Selvom der bruges musik i liturgien, bruges den ikke til at åbne og lukke liturgien, og der er heller ikke en formel recession (afslutningsoptog).
  • Begivenhedens højtidelighed og dysterhed har tilskyndet til vedholdenhed gennem århundreder af liturgiske former uden væsentlige ændringer.
  • Det var engang sædvane i nogle lande, især England, at placere en tilsløret monstrans med det hellige sakramente eller et kors i en hellig grav ."
  • Hvis krucifikser blev dækket fra og med den næstsidste søndag i fasten, afsløres de uden ceremoni efter langfredagsliturgien.

I nogle sogne i den anglikanske kirke, den katolske kirke, den lutherske kirke og metodistkirken overholdes " tre timers andagt ". Denne består traditionelt af en række prædikener, blandet med sang, en på hvert af de syv sidste ord fra korset , sammen med en indledning og en afslutning.

En anden from øvelse, der blev udført langfredag, er korsstationerne , enten i kirken eller udenfor. Fejringen på Colosseum med deltagelse af paven er blevet et traditionelt arrangement, som er bredt dækket af tv.

Novena til den guddommelige barmhjertighed begynder den dag og varer indtil lørdagen før barmhjertighedsfesten .

Moravianerne holder en kærlighedsfest på langfredag, da de modtager hellig nadver på skærtorsdag . Kommunikanter fra den moraviske kirke praktiserer langfredagstraditionen med at rense gravsten på moraviske kirkegårde .

Hellig lørdag (sort lørdag)

Helliglørdag er dagen mellem Jesu korsfæstelse og hans opstandelse. Som sabbatsdagen bemærker evangelieberetningerne alle, at Jesus i al hast blev begravet i en hulegrav efter sin korsfæstelse, med den hensigt at afslutte korrekt balsamerings- og begravelsesceremonier om søndagen, efter at sabbatten var slut, som forbuddene på sabbatsdagen ville have forhindret. opmærksomme jøder fra at gennemføre en ordentlig begravelse. Mens dagtimerne liturgier eller mindehøjtideligheder af dagen er sjældne i den vestlige tradition, er efter solnedgang på hellig lørdag det traditionelle tidspunkt for påskevagten .

I den katolske tradition fejres messen ikke på det, der liturgisk er hellig lørdag. Fejringen af ​​påsken begynder efter solnedgang på det, som dog stadig er lørdag i den civile kalender, men liturgisk er påskesøndag.

På hellig lørdag venter Kirken ved Herrens grav i bøn og faste, mediterer over hans lidenskab og død og på hans nedstigning til helvede og afventer hans opstandelse.
Kirken afholder sig fra messeofferet, med det hellige bord blottet, indtil efter den højtidelige Vigil, det vil sige forventningen om natten til opstandelsen, når tiden kommer til påskeglæder, hvis overflod flyder over til at besætte halvtreds dage.

I nogle anglikanske kirker, herunder Episcopal Church i USA , er der mulighed for en simpel liturgi af ordet med læsninger til minde om Kristi begravelse.

Tabernaklet efterlades tomt og åbent. Lampen eller stearinlyset, der sædvanligvis er placeret ved siden af ​​tabernaklet, der betegner Kristi nærvær, slukkes, og de resterende eukaristiske værter indviet på helligtorsdag opbevares et andet sted, normalt sakristiet , med en lampe eller et lys brændende foran sig, således at i tilfælde af livsfare, kan de gives som viaticum .

Påskevagt

Luthersk diakon, der holder påskelyset under påskevagten

Navnet på påskevagten, selvom vagten holdes på det, der i den borgerlige kalender stadig er lørdag, indikerer, at det liturgisk allerede er påske, ikke længere en del af den hellige uge, men stadig en del af påsketriduumet.

I de anglikanske, lutherske, katolske, metodistiske og presbyterianske traditioner består påskevagten, en af ​​de længste og mest højtidelige af liturgiske liturgier, op til tre eller fire timer, af fire dele:

  1. Lysets tjeneste
  2. Ordets liturgi
  3. Dåbens liturgi: Dåbens og konfirmationens sakramenter for nye medlemmer af kirken og hele menighedens fornyelse af dåbsløfterne.
  4. hellig eukaristi

Liturgien begynder efter solnedgang på hellig lørdag , da folkemængden samles inde i den uoplyste kirke. I mørket (ofte i et sidekapel til kirkebygningen eller helst udenfor kirken) tændes og velsignes et nyt bål af præsten. Denne nye ild symboliserer frelsens og håbets lys, som Gud bragte til verden gennem Kristi opstandelse og fordrev syndens og dødens mørke. Fra denne ild tændes påskelyset , der symboliserer Kristi lys. Dette påskelys vil blive brugt i hele påsken, forblive i kirkens helligdom eller i nærheden af ​​talerstolen, og i hele det kommende år ved dåb og begravelser, hvilket minder alle om, at Kristus er "lys og liv."

Lys tændt til påskevagten i Heiligenkreuz Abbey i Østrig

De fremmødtes lys tændes fra påskelyset. Efterhånden som dette symbolske "Kristi lys" breder sig gennem de forsamlede, mindskes mørket. En diakon, eller præsten, hvis der ikke er nogen diakon, bærer påskelyset i spidsen for indgangsoptoget og på tre punkter stopper og synger proklamationen "Kristi lys" (indtil påske 2011 var den officielle engelske tekst "Kristus vort lys"), hvorpå folket svarer "Tak være Gud." Når processionen afsluttes med afsyngning af den tredje proklamation, tændes lysene i hele kirken, undtagen alterlysene. Så synger diakonen eller en kantor Exultet (også kaldet "Påskeforkyndelsen"). Derefter lægger folket deres lys til side og sætter sig til Ordets Liturgi.

Ordets liturgi omfatter mellem tre og syv læsninger fra Det Gamle Testamente , efterfulgt af to fra Det Nye (et brev og et evangelium). Læsningerne i Det Gamle Testamente skal omfatte beretningen i 2. Mosebog 14 om krydsningen af ​​Det Røde Hav, set som en antitype på dåb og kristen frelse. Hver læsning i Det Gamle Testamente efterfølges af en salme eller en højsang (såsom 2. Mosebog 15:1-18 og en bøn, der relaterer det, der er blevet læst til Kristi mysterium. Efter at læsningerne i Det Gamle Testamente er afsluttet, er Gloria in excelsis Deo , som er blevet læst. suspenderes i fasten, tones, og der ringes med klokker.

Der forkyndes en læsning fra Romerbrevet . Alleluia synges for første gang siden begyndelsen af ​​fasten. Evangeliet om opstandelsen følger derefter sammen med en prædiken .

Efter afslutningen af ​​Ordets liturgi velsignes døbefontens vand, og eventuelle katekumener eller kandidater til fuld nadver indvies i kirken, ved dåb eller konfirmation . Efter fejringen af ​​disse indvielsessakramenter fornyer menigheden deres dåbsløfter og modtager dåbsvandet . De almindelige forbønner følger.

Efter dåbsliturgien fortsætter eukaristiens liturgi som sædvanligt. Dette er påskedagens første messe. Under eukaristien modtager de nydøbte nadver for første gang. Ifølge rubrikkerne i Missalet skulle eukaristien afsluttes før daggry.

Påskedag

Påskedag, som umiddelbart følger efter den hellige uge og begynder med påskevagten, er den store festdag og højtid for det kristne liturgiske år: på denne dag fejres Jesu Kristi opstandelse. Det er den første dag i den nye sæson af de store halvtreds dage, eller påsketid , som løber fra påskedag til pinsedag . Kristi opstandelse på påskedag er hovedårsagen til, at kristne holder hver søndag som den primære dag for religiøs overholdelse.

hellig uge

Byer, der er kendt for deres Holy Week processioner inkluderer:

Holy Week procession i Livingston, Guatemala
Helligmandagsprocession i Lima , Peru
Land By
Colombia Santa Cruz de Mompox
Popayán
Tunja
Pamplona
Costa Rica San José
Heredia
San Rafael de Oreamuno
Indien Mumbai
Delhi
Chennai
Kolkata
Guatemala Holy Week processioner i Guatemala
Antigua Guatemala
Guatemala City
Honduras Comayagua
Tegucigalpa
El Salvador Sonsonate
Indonesien Larantuka
Mexico Den hellige uge i Mexico
Iztapalapa
Nicaragua Managua
Granada
León
Filippinerne Angono, Rizal
Antipolo
Baguio
Baliuag, Bulacan
Bantayan Island
Cebu City
Capas, Tarlac
Guagua, Pampanga
Iloilo City
Legazpi
Oas, Albay
Makati
Manila Manaoag
, Pangasinan
Meycauayan
Morong, Rizal
Naga, Camarines Sur
Paete, Laguna Parañaamp
,
Laguna
Parañaamp
, Pampanga
Vigan
Taguig
Las Piñas
Olongapo City
Zambales
Peru Ayacucho
Cusco
Huaraz
Tarma
Spanien León
Sevilla
Valladolid
Zamora
Jerez de la Frontera
Palencia
Málaga
Cartagena
Cádiz
Murcia
Alicante
Ferrol
Ávila
Venezuela Tacarigua de Mamporal
Guatire
Caracas
Villa de Cura
Vietnam Tuần Thánh

Brasilien

En kirke i Florianópolis , Brasilien, forberedte sig til fejringen af ​​langfredag.

Holy Week har udviklet sig til et af Brasiliens vigtigste symboler på samfundsidentitet, mere specifikt i den sydlige by Campanha. Campanha Holy Week begynder mandag aften med processionen af ​​depositum. Figuren af ​​Vor Herre af Stationerne, der repræsenterer den blodplettede Jesus, der bærer korset, bringes fra kirken i en stor sort boks og vises på hovedtorvet. Derefter tages den højtideligt til kirken efter et band og et optog af mennesker. Uden for kirken holdes en prædiken om påskehistorien om Jesu Kristi død og opstandelse. Efter prædikenen synger et kor inden for kirkens åbne døre Miserere af Manoel Dias de Oliveria, mens den sorte æske bringes ind i kirken, og folk kommer ind for at kysse Kristusfiguren i menneskestørrelse. Processioner tirsdag og onsdag stopper ved forskellige kapeller, hvor hvert et stort maleri viser episoder af Korsvejen, og der synges en tilhørende salme ved hver. Torsdag morgen fejres julemessen med en velsignelse af olierne. Langfredag ​​eftermiddags ceremonier efterfølges af ugens hovedforestilling med nedtagningen fra korset foran katedralen efterfulgt af Our Dead Lords begravelsesoptog. Dramaet viser Kristus blive taget fra korset og lagt i en kiste, som så tages rundt til akkompagnement af "Veronicas sang". Lørdag formiddag opføres et drama af ungdommen. Den følgende nat fejres Paschal Vigil, og gaderne forvandles til en smuk række af indviklede, farverige tæpper, der skal forberedes til den følgende dag. Påskesøndag begynder før solopgang med sang af koret og bandets optrædener for at fejre Kristi opstandelse. Klokker og fyrværkeri efterfølges af en messe, der afsluttes med "Halleluja-koret".

Guatemala

Holy Week i Guatemala inkorporerer processioner med billeder af helgener båret på enorme træplatforme. De tunge andaer holdes af lokalbefolkningen, både mænd og kvinder, som ofte er i lilla klæder. Processionen ledes af en mand, der holder en beholder med røgelse ledsaget af et lille horn- og fløjtebånd. Indviklede tæpper ( alfombras ) langs gaderne under ugens fejring. Påskeoptog begynder ved solopgang, og alle kommer for at deltage i festlighederne.

I Amatenango har figuren Judas, der forrådte Kristus, været det vigtigste fokus under Mayaernes Hellige Uge. Præsten kalder Judas for "Kristi morder". Figuren plejede at blive slået efter korsfæstelsesforestillingen langfredag, men behandles nu mere roligt.

Hellig uge i Guatemala
Savsmuld tæppe i Antigua Guatemala . I baggrunden Volcán de Agua .
Jesús de los Milagros procession, San José Kirke, Palmesøndag i Guatemala City
Savsmuldstæppe i Antigua Guatemala med Maya-motiver.
Levende korsfæstelsesrepræsentation i Livingston, Izabal
Virgen Dolorosa i sin langfredagsoptog .

Honduras

Så støvtæppe i Honduras.

Helligdagen fejres i Comayagua . Traditionen praktiseres stadig på samme måde, som blev introduceret i det 16. århundrede af de spanske erobrere. Hver hellig uge laver folk de berømte alfombras de aserrín eller farvede tæpper lavet af træstøv, der repræsenterer en scene af Jesu Kristi liv og død af Jomfru Maria og andre helgener eller Helligånden .

Holy Week fejres også bredt i Tegucigalpa efter lignende traditioner i Comayagua, for det meste i det historiske centrum af byen. I lighed med Guatemala, inkorporerer Honduras Holy Week processioner med billeder af helgener båret på enorme træplatforme. I andre samfund som Gracias Lempira og forskellige byer er stadig meget fejret.

Italien

Addolorata procession, Polistena , Italien

Holy Week er også observeret i dele af det sydlige Italien, især Sicilien. Den mest berømte er den hellige uge i Trapani , der kulminerer i Processione dei Misteri di Trapani eller blot Misteri di Trapani (på engelsk Procession of the Mysteries of Trapani eller Mysteries of Trapani ), en daglang passionsoptog med tyve flydere af naturtro træ-, lærreds- og limskulpturer af individuelle scener fra passionens begivenheder.

Misteri er blandt de ældste kontinuerligt kørende religiøse begivenheder i Europa, efter at have været spillet hver langfredag ​​siden før påsken i 1612 og kørt i mindst 16 sammenhængende timer, men lejlighedsvis langt ud over 24 timer; de er den længste religiøse festival på Sicilien og i Italien. Lignende men mindre eller kortere passionsoptog afholdes i mange andre sicilianske byer, som Erice og Caltanissetta , men også i forskellige syditalienske byer, som Salerno og Taranto .

Malta

Højtidshøjtideligholdelsen når deres vigtigste langfredag, da den katolske kirke fejrer Jesu lidenskab. Højtidelige fejringer finder sted i alle kirker sammen med processioner i forskellige landsbyer rundt om på Malta og Gozo . Under fejringen læses fortællingen om passionen i nogle lokaliteter. Korset følger en betydningsfuld Jesu vej. Langfredagsoptog finder sted i Birgu , Bormla , Għaxaq , Luqa , Mosta , Naxxar , Paola , Qormi , Rabat , Senglea , Valletta , Żebbuġ og Żejtun . Processioner i Gozo vil være i Nadur , Victoria , Xagħra Xewkija og Żebbuġ .

Mexico og USA: Yaqui-indianere

Yaqui Holy Week er både ritualistisk og dramaturgisk i sine fejringer. Ritualerne går tilbage til det tidlige syttende århundrede, på tidspunktet for banebrydende jesuiterpræst . Yaqui-indianernes store begivenhed under Holy Week finder sted onsdag aften, hvor folk ankommer til kirken på hesteryg og begynder at kravle og danse nøgne på gulvet. Lyset begynder at gå ud, og folk begynder at piske, skrige og græde til lyden af ​​traditionel offermusik. I Tucson er dansere vant til at bære mørke frakker og sorte hudmasker i stedet for tæpper.

Børn i hvide klæder med blåmalede ansigter og en mørk hættebeklædt figur, der symboliserer Kristi forræder, deltager i optoget torsdag morgen til kirken. Der lover de at tjene Gud i de næste tre eller fem år, indtil deres øjne begynder at bløde ligesom Kristi ville. Den nat er der en symbolsk søgen efter Jesus, når "farisæerne" besøger forskellige kors i gaderne og fanger den "gamle mand" (symbolsk Jesus). Fredag ​​bliver et medlem af kirken, som melder sig frivilligt til at repræsentere Jesus, slået og begravet i to dage. På lørdag, et billede af Jesu forræder, Judas Iskariot , og finder sted en apotropaisk kamp, ​​der ødelægger det onde, som er blevet ophobet i byen i løbet af det næste år. Søndag fejres Kristi opstandelse fyldt med smukke blomster og fyrværkeri, mens den frivillige rejser sig fra det sted, hvor han blev begravet. Et dansedrama opføres, hvor det onde bliver besejret af det gode.

Filippinerne

I de overvejende katolske Filippiner er skærtorsdag og langfredag ​​nationale helligdage; arbejdet er suspenderet i offentlige kontorer og private virksomheder. De fleste butikker er lukkede, og de fleste mennesker i byerne vender tilbage til deres hjemprovinser for at fejre den hellige uge i deres hjemby.

Den hellige uge mindes med gadeoptog med carrozaer eller flydere på hjul, der bærer forskellige ikoner, Korsvejen og et passionsspil kaldet Senákulo . I nogle samfund (mest berømt i San Fernando , Pampanga ), omfatter processionerne hengivne, der selvflagler og nogle gange endda har sig selv naglet til kors som udtryk for bod. Efter kl. 15.00 PHT på langfredag ​​(det tidspunkt, hvor Jesus traditionelt menes at være død), er støj frarådes, mange radiostationer og tv-stationer lukker ned (nogle udsender religiøse programmer, med ikke-katolske ejede stationer, der fortsætter udsendelsen), og de troende opfordres til at holde en højtidelig og bønsom disposition frem til påskesøndag .

Ved messenpalmesøndag bærer katolikker "palaspás" eller palmeblade for at blive velsignet af præsten. Mange filippinere tager palmebladene med hjem efter messen og placerer dem over deres hoveddøre eller deres vinduer, idet de tror, ​​at det kan afværge onde ånder. Helligmandag markerer begyndelsen på Pabasa ( Tagalog , "læsning"), maraton-sangen af ​​Pasyón , et digt , der fortæller om Jesu Kristi liv og død. Sangen, der fortsætter dag og nat uden afbrydelser, varer så længe som to dage i træk.

En af de vigtigste hellige ugestraditioner i Filippinerne er Visita Iglesia (spansk for "kirkebesøg"). Skærtorsdag besøger de troende syv kirker for at bede Korsets stationer , og om aftenen beder de foran hver kirkes hvilealter.

Den sidste messe før påske fejres også skærtorsdag, som regel inklusiv en genopførelse af apostlenes fødder . Denne messe efterfølges af processionen af ​​det hellige sakramente , der skal overføres til hvilealteret . Langfredag ​​i Filippinerne fejres med gadeoptog, Korsvejen , fejringen af ​​de syv sidste ord og et passionsspil kaldet Sinakulo .

Påskedag markeres med glædelig fejring, den første er Salubong-ritualen ved daggry , hvor statuer af Jesus og Maria bringes i procession sammen for at mødes og forestiller sig den første genforening af Jesus og hans mor Maria efter opstandelsen . Dette efterfølges af den glædelige påskemesse. De fleste katolske samfund på tværs af Filippinerne praktiserer dette, selvom det er mere populært fejret i provinserne. Riten, der oprindeligt blev kaldt encuentro , blev introduceret af spanske præster under kolonitiden.

Spanien

Hellig uge i Lorca, Spanien

Cartagena , Lorca , Granada , Murcia , Málaga , Sevilla , Valladolid , Palencia , Jerez de la Frontera , Zamora , León eller Ferrol holder udførlige processioner til Holy Week. En tradition fra middelalderen , som har spredt sig til andre byer i Andalusien , "Semana Santa en Sevilla" er kendt for at byde på processionen af ​​"pasos" , naturtro træ- eller gipsskulpturer af individuelle scener af begivenhederne, der skete mellem Jesu Kristi arrestation og hans begravelse, eller billeder af Jomfru Maria, der viser sorg over torturen og drabet på hendes søn. Helligugens processioner i Sevilla omfatter marchbander, der eskorterer pasos.

I Málaga kaldes de naturtro træ- eller gipsskulpturer "tronos", og de bliver båret gennem gaderne af "costaleros" (Oversat bogstaveligt som "sækmænd", på grund af costal , en sæklignende klud, som de bærer over halsen , for at blødgøre byrden). Disse pasos og tronos bæres fysisk på deres nakke eller "braceros" (dette navn er populært i Leon). Pasoen kan veje op til fem metriske tons. Foran dem går penitentes, klædt i lange lilla klæder, ofte med spidse hatte, efterfulgt af kvinder i sort, der bærer stearinlys i op til 11 timer. Pasoerne er oprettet og vedligeholdt af hermandader og cofradías , religiøse broderskaber, der er fælles for et bestemt område af byen, hvis forud for pasoen er klædt i romerske militærdragter eller bodsklæder.

De medlemmer, der ønsker at gøre det, bærer disse bodsklæder med koniske hatte eller capirotes , der bruges til at skjule bærerens ansigt. Disse "Nazarenos" eller "Papones" (dette ord er typisk fra Leon) bærer processionslys, kan gå barfodet i byens gader og bære lænker og lænker i deres fødder som bod. Et blæseorkester, et marcherende band, et tromme- og bugleband, eller i tilfældene Cartagena og Málaga et militærorkester (såsom den spanske legion eller andre militærenheder) kan ledsage gruppen og spille begravelsesmarcher, salmer eller "marchas" " skrevet til lejligheden.


musik

Musik til den hellige uge omfatter klagesange over profeten Jeremias , svar for den hellige uge , passionsoratorier og påskeoratorier .

Tomás Luis de Victorias Officium Hebdomadae Sanctae (1585) indeholder indstillinger af 37 tekster til den katolske liturgi i den hellige uge. Carlo Gesualdos Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spectantia ( 1611) indeholder indstillinger for alle 27 Tenebrae- responsorier (til skærtorsdag , langfredag ​​og hellig lørdag) og af et par andre tekster til brug i lovprisninger af den hellige uge . Leçons de ténèbres som komponeret af forskellige franske barokkomponister var normalt beregnet til opførelse i løbet af aftenen på hellig onsdag , skærtorsdag og langfredag.

Hellig uge i østkristendommen

østlig ortodoksi

I den østlige ortodokse kirke slutter de fyrre dage i den store faste fredagen før palmesøndag. De to efterfølgende dage, Lazarus lørdag og palmesøndag , danner en overgang til den hellige uge, hverken i fasten eller i selve den hellige uge, men i kombination med at den hellige uge indeholder de fortsatte højtider som forberedelse til Pascha (påske), hvor de troende fortsætte med at faste.

Lazarus lørdag mindes Jesus , der oprejste Lazarus fra de døde, lige før han selv tog til Jerusalem. Hovedtemaerne foregriber Jesu opstandelse , og viser ham som herre over døden. På denne dag er vin og olie tilladt (og, i den russiske tradition, kaviar ), hvilket letter fasten med en grad. Palmesøndag betragtes som en af ​​Herrens store højtider og fejres med fisk, vin og olie, den letteste fastegrad, i forbindelse med højtiden. Fordi det er en stor Herrens fest, er de normale opstandelseselementer i søndagsliturgierne udeladt . Nogle af disse opstandelseselementer findes dog i Lazarus lørdagsliturgien.

Holy Week omtales som "Great and Holy Week" eller "Pasion Week". Da den ortodokse liturgiske dag starter ved solnedgang (som den har gjort det fra antikken), begynder helligmandagsliturgier søndag aften, på det normale tidspunkt for mandagsvesper (vesper er dagens første liturgi). Men i løbet af den hellige uge, i de fleste sogne, er mange liturgitider fremskreden fra seks til tolv timer og fejres i forventning, hvilket tillader flere af de troende at deltage i de mest fremtrædende liturgier. Det er således den store mandags liturgi, der er "palmesøndag" aften i sognekirker og ofte er vesper om morgenen.

Faste under Store og Hellige Uge er meget streng, som i fastelavn som minimum: Mejeriprodukter og kødprodukter er strengt forbudt, og på de fleste dage er ingen alkoholiske drikke tilladt, og der bruges ingen olie i madlavningen. Helligfredag ​​og hellig lørdag kan især overskride fastelavnsnormerne. De, der kan, inklusive klostre, observerer dem som dage med afholdenhed, hvilket betyder, at der ikke spises noget på de dage. Fasten er dog altid tilpasset den enkeltes behov, og de, der er meget unge, syge eller ældre, forventes ikke at faste så strengt. De, der er i stand til, kan modtage velsignelsen af ​​deres åndelige far til at holde en endnu strengere faste, hvorved de kun spiser to måltider den uge: et onsdag aften og et efter gudstjeneste om torsdagen.

Store og hellige mandag til onsdag

Ikon for brudgommen Kristus, der sidder over stjernen på Golgata i Den Hellige Gravs Kirke , Jerusalem

En ny liturgisk dag, der begynder ved solnedgang, den første liturgi på hver dag er vesper, hvor der synges stichera , der uddyber temaet for den nye dag.

Disse dages Orthros-liturgier (som i sognene udføres den foregående nat) omtales ofte som "brudgomsbønnen", på grund af deres tema om Kristus som kirkens brudgom, et tema udtrykt i troparion , der højtideligt synges under dem. På disse dage er et ikon af "Brudegommen" placeret på en analogion i midten af ​​templet , der portrætterer Jesus iført den purpurfarvede kappe af hån og kronet med en tornekrone (se Lidenskabens instrumenter ).

Det samme tema gentages i exapostilarion , en salme, der opstår nær slutningen af ​​liturgien. Disse liturgier følger stort set det samme mønster som liturgier på hverdage i Store faste . Liturgierne er således indrettet, at hele salteret (med undtagelse af Kathisma XVII) synges på de første tre dage i den hellige uge. Den kanon , der synges i disse dage, er en "Triode", dvs. sammensat af tre oder i stedet for de sædvanlige ni, som det er i andre hverdagsliturgier i Triodion .

Mod slutningen af ​​brudgommens liturgi tirsdag aften (Orthros for store og hellige onsdag) synges Kassianis salme . Salmen (skrevet i det 9. århundrede af Kassia ) fortæller om kvinden, der vaskede Kristi fødder i farisæeren Simons hus ( Luk 7:36-50 ). Meget af salmen er skrevet fra den syndige kvindes perspektiv:

O Herre, kvinden, der var faldet i mange synder, fornemmede din guddommelighed, påtager sig pligten som en myrrabærer. Med klagesange bringer hun dig myrra i forventning om din gravlæggelse. "Ve mig!" råber hun, "for mig er natten blevet et vanvid af løssluppenhed, en mørk og måneløs kærlighed til synd. Modtag mine tåres kilde, du, som samler havets vand i skyer. Bøj dig til mig, til mine suk hjerte, O du, som bøjede himlen ved din usigelige nedladenhed. Jeg vil vaske dine pletfrie fødder med kys og tørre dem igen med hårlokkerne; netop de fødder, ved hvis lyd Eva skjulte sig af frygt, da hun hørte dig gå ind. Paradis i dagens tusmørke. Hvad angår mine synders væld og dine dommes dyb, hvem kan udforske dem, o sjæles frelser, min frelser? Foragt mig ikke din tjenestepige, du som er grænseløs i barmhjertighed ."

På vesper i slutningen af ​​mandag til onsdag er en læsning fra evangeliet, som opstiller den nye dags tema, og derefter kan den guddommelige liturgi for de forhelligede gaver fejres.

Den byzantinske musikalske komposition udtrykker poesien så stærkt, at den efterlader mange mennesker i en tilstand af bedende tårer. Salmen kan vare op til 25 minutter og er liturgisk og musikalsk et højdepunkt for hele året.

Stor og hellig torsdag

Et ortodoks ikon af Kristus, der vasker apostlenes fødder (1500-tallet, Pskov - ikonografiskolen )

I mange kirker, især græsk-ortodokse, afholdes en salvelsesliturgi ( hellig salvelse ) onsdag aften efter den præsanktificerede liturgi. Dette er til minde om Jesu salvelse og en forberedelse af de troende til at gå med Kristus ind i hans død og opstandelse. De, der ønsker at modtage den hellige nadver på store og hellige torsdag, opfordres til at modtage salvens hellige mysterium .

Orthros of Great and Holy Thursday følger ikke formatet Great Lent (med den enestående undtagelse at synge Alleluia i stedet for Gud er Herren ), men fejres som uden for fasten, med en komplet kanon. Fra denne liturgi vil der heller ikke være mere læsning af psalteren resten af ​​den hellige uge, med undtagelse af kathisma XVII ved Orthros of Great and Holy Saturday.

Guddommelig liturgi om den sidste nadver afholdes om morgenen den store og helligtorsdag, hvor vesper kombineres med Sankt Basil den Stores liturgi . Der er skik blandt nogle kirker at placere et simpelt hvidt linned over det hellige bord (alter) til denne liturgi, der minder om den sidste nadver. I katedraler og klostre er det sædvanligt, at biskoppen eller hegumen (abbed) fejrer fodvasken . Når det er nødvendigt for en autokefal kirke at indvie mere krysme , vil den kirkes primat indvie den ved denne liturgi.

Store og hellige torsdag er den eneste dag i den hellige uge, hvor de, der overholder den strenge tradition, vil spise et tilberedt måltid, selvom de ikke vil gøre det før efter afskedigelsen af ​​liturgien. Ved dette måltid er vin og olie tilladt, men de troende afholder sig stadig fra kød og mejeriprodukter.

stor og hellig fredag

Matins of Great and Holy Friday fejres om aftenen på Holy Friday. Under denne liturgi synges tolv Matins-evangelier , hvorfra denne liturgi har fået sit navn "Matins of the Tolv Evangelies". Disse evangelielektioner fortæller i kronologisk rækkefølge begivenhederne fra den sidste nadver til Jesu korsfæstelse og begravelse . På et tidspunkt, når vi når det første evangelium, der taler om korsfæstelsen, er der en skik, at præsten tager et stort kors frem med en ikon, som den korsfæstede Kristus er knyttet til, og placerer det i midten af ​​skibet for alle. de trofaste at ære. Dette kors vil forblive i midten af ​​kirken, indtil epitaphios bringes ud næste aften.

Store- og helfredag ​​morgen serveres Kongetiden . Det er en højtidelig fejring af de små timer med tilføjede salmer og oplæsninger.

Epitaphios (Plashchanitza) placeret i kirkens skib for de troende at ære. Evangeliebogen hviler i centrum.

Vespers of Great and Holy Friday (Vespers of the Deposition from the Cross ) afholdes om morgenen eller tidlig eftermiddag den store og hellige fredag. Kristusfiguren er taget ned fra korset, og et rigt broderet stofikon kaldet Epitaphios ( kirkeslavisk : Plashchanitza ), der forestiller Kristus forberedt til begravelse, er lagt i en " grav " dekoreret med blomster. Ved afslutningen af ​​liturgien træder alle frem for at ære Epitaphios.

Compline of Great and Holy Friday indeholder en kanon af klagesange fra Theotokos ( Guds Moder ).

Store og hellige lørdag

Stor- og helliglørdag holdes i sognepraksis fredag ​​aften. Liturgien er kendt som "Orthros of Lamentations at the Tomb ", fordi størstedelen af ​​liturgien er sammensat af de gejstlige og troende, der er samlet omkring graven, der synger "Klagsangene" afbrudt mellem versene i Kathisma XVII ( Salme 118 ). På et vist tidspunkt drysser præsten graven med rosenblade og rosenvand . Nær slutningen af ​​liturgien bæres Epitaphios i et optog med levende lys rundt om ydersiden af ​​kirken, mens de troende synger Trisagion .

Vesper , der er tilsluttet den guddommelige liturgi , serveres på store og hellige lørdage, foreskrevet af de liturgiske bøger til at blive serveret om eftermiddagen, men ofte serveret om morgenen. Dette er Proti Anastasi (Første Opstandelse) liturgi, der fejrer Helvedes Harrowing . Lige før læsningen af ​​evangeliet skiftede omhængene og klæderne fra mørke fastefarver til hvide, og hele stemningen i liturgien skifter fra sorg til glæde. Men de troende hilser endnu ikke på hinanden med påskekysset , da opstandelsen endnu ikke er blevet bekendtgjort for de levende.

Hvis der er katekumener , der er forberedte til dåben , bliver de døbt og krismatiseret under læsningerne i Det Gamle Testamente.

Folk, der modtager det hellige lys i påsken fra fader Diogenis i St. George græsk-ortodokse kirke i Adelaide

Lørdag aften begynder påskevagten omkring kl. 23.00 med messen fra Midnatskontoret . Bagefter er al belysning i kirken slukket, og alt forbliver i stilhed og mørke indtil midnatslaget. Derefter tænder præsten et enkelt lys fra den evige flamme på alteret (som aldrig slukkes). Lyset spredes fra person til person, indtil alle holder et tændt lys.

En procession cirkler derefter rundt om kirkens yderside og genskaber Myrrabærernes rejse, da de rejste til Jesu grav den første påskemorgen. Optoget stopper foran kirkens lukkede døre. Åbningen af ​​disse døre symboliserede englens "rulning af stenen" fra graven, og alle går ind i kirken med glæde syngende Paschas Troparion . Paschal Orthros begynder med en Ektenia (litanie) og sangen af ​​Paschal Canon .

Et af højdepunkterne er deling af påskekysset og læsningen af ​​Hieratikon ( Catechetical Homily of John Chrysostom ) af præsten. Den guddommelige liturgi følger, og enhver ortodokse kristen opfordres til at skrifte og modtage hellig nadver på denne helligste dag i året. En morgenmad følger normalt, nogle gange varer indtil daggry. Slavere medbringer påskekurve fyldt med æg, kød, smør og ost - mad, som de troende har afholdt sig fra under store fastelavn - for at blive velsignet af præsten, som derefter tages hjem for at blive delt af familie og venner med glæde.

Påskedag om eftermiddagen fejres en glædelig liturgi kaldet " Agape Vesper". Under denne liturgi synges Det Store Prokeimenon , og en lektion fra evangeliet ( Joh 20:19-25 ) læses på så mange forskellige sprog som muligt, ledsaget af det glædelige ringning af klokker.

koptisk-ortodokse kirke

De koptisk-ortodokse kristne faster i fasten i 55 dage inklusive den hellige uge, som de kalder den hellige påskeuge.

Fredagen før palmesøndag kaldes "Den store fastes afsluttende fredag". På denne dag afholdes en særlig liturgi kaldet "De syges salvning". Den består af syv bønner og ved afslutningen af ​​bønnerne salver præsten hvert medlem af menigheden med den hellige olie.

Den følgende dag – den sidste lørdag før den hellige uge – kaldes "Lazarus' lørdag". På denne dag mindes den koptiske kirke Lazarus , bror til Martha og Maria af Betania . Denne dag er relateret til begivenhederne i den hellige uge, idet Johannes 12 fortæller om et besøg af Jesus til Lazarus umiddelbart før han fortæller om begivenhederne på palmesøndag.

Da den liturgiske dag starter fra aftenen før en kalenderdag, begynder palmesøndagens bønner om aftenen Lazarus' lørdag.

I løbet af den hellige uge afholdes en påskeliturgi hver aften, startende søndag aften (mandag aften) og hver morgen frem til påske. Disse påskeliturgier finder sted midt i kirken, ikke på alteret, fordi Jesus led og blev korsfæstet på Golgata uden for Jerusalem. Alteret er blottet for alle dets beklædninger og relikvier.

Hver dagsliturgi er opdelt i 5 "timer"; Den første time, den tredje time, den sjette time, den niende time og den ellevte time. Ligeledes er hver natliturgi også opdelt i de samme fem timer. Langfredag ​​har dog tilføjet en ekstra time, nemlig The Twelfth Hour. I løbet af hver time læses en profeti i begyndelsen, en salme synges tolv gange, en salme synges i en trist tone, en passage fra et evangelium læses, og en udlægning afslutter timen. I løbet af fredagsaften læses fire evangeliske passager, og flere profetier læses også. Fra tirsdag aften hilser folk ikke på hinanden og heller ikke på præsterne og kysser ikke engang helgenikonerne i kirken, fordi det var med et kys, at Judas forrådte Jesus.

Torsdag i den hellige uge, også kaldet pagttorsdag, bedes der en liturgi, og der gives nadver for at symbolisere Jesu sidste nadver . Også før liturgien vasker præsterne menighedens fødder i efterligning af Jesus, der vasker sine disciples fødder.

Sent fredag ​​aften til tidlig lørdag morgen kaldes Apokalypsenat. I løbet af denne nat bedes endnu en liturgi, og hele Apokalypsebogen læses for at symbolisere det andet komme .

Serien afsluttes med påskeliturgien lørdag aften, efterfulgt af en samling i kirken, hvor deltagerne kan fejre glæden ved opstandelsen, spise sammen og afslutte deres lange faste, og hvor de igen får lov til at spise kød. fisk og mejeriprodukter.

østlige katolske kirker og østlige lutherske kirker

Den hellige uges overholdelse og skikke i de østlige katolske og østlige lutherske kirker er generelt de samme som i ritualerne i den tilsvarende østlige ortodokse eller orientalsk ortodokse kirke eller assyriske kirke i øst.

Relaterede observationer

Gennem tiden blev den hellige uges højtid udvidet i begge ender, med højtidligholdelser, der startede på sorgfredag, den sidste fredag ​​før palmesøndag og påsketid, med forskellige helligdage, der markerer dagene i påskeoktaven.

Sorgernes fredag

De religiøse processioner, der er en del af fejringen af ​​den hellige uge i mange lande, begynder to dage før den hellige uge på det, der i disse lande kaldes sorgens fredag.

Fredagen før den hellige uge fejrede den romerske ritual universelt fra 1727 til 1969 en liturgisk fest for Marias syv sorger . Fejringen af ​​denne fest begyndte i Tyskland, men spredte sig til mange andre lande, selv før pave Benedikt XIII gjorde den til en universel fest, idet den tildelte den fredagen før palmesøndag. Endnu en fest med samme navn blev og bliver stadig fejret i september. Med sin Code of Rubrics fra 1960 reducerede pave Johannes XXIII festen på fredagen i det, der dengang blev kaldt passionsuge (ugen før den hellige uge) til niveauet for en mindehøjtidelighed , og i 1969 blev fejringen fjernet fra den generelle romerske kalender som en kopi af septemberfesten. Pave Johannes Paul II 's 2002-udgave af det romerske missal giver en alternativ samling til denne fredag:

O Gud, som i denne tid
giver din kirke den nåde
at efterligne den hellige jomfru Maria
, når han betragter Kristi lidenskab,
giv, vi beder, gennem hendes forbøn,
at vi hver dag må klamre os fastere
til din enbårne søn
og komme til sidst til hans nådes fylde.

Denne bestemmelse om en alternativ samling svarede til at give fastelavnsfejringen af ​​Vor Frue af Sorgen mindesmærke , da et mindesmærke, selv om det ellers er obligatorisk, højst repræsenteres i datidens liturgi ved valgfri brug af dets fastetid. indsamle. Den liturgiske kalender på Malta giver fejringen rang af højtid, hvilket gør dens overholdelse obligatorisk. Overholdelse af den tridentinske messekalender, som den så ud i 1962, er stadig tilladt under de omstændigheder, der er angivet i 2007-dokumentet Summorum Pontificum , der giver Vor Frue af sorger en mindehøjtidelighed inden for fredagens liturgi.

I mange latinamerikanske lande, såsom Mexico , Brasilien , Nicaragua , Guatemala og Peru , såvel som i Spanien og Filippinerne, kaldes denne fredagsfest for Vor Frue af sorger for Viernes de Dolores ( sorgens fredag ). Det omtales nogle gange også som "Rådsfredag", på grund af valget af Johannes 11:47-54 som evangelisk passage læst i den tridentinske messe på den dag (som nu læses i lidt udvidet form på lørdag i den femte uge i fasten), som fortæller om Sanhedrins møde for at diskutere, hvad man skal gøre med Jesus. Dens dato er præcis en uge før langfredag .

Den dystre og ofte natlige mindehøjtidelighed med offentlige processioner leder tankerne til Jomfru Marias trøstesløse følelsesmæssige tilstand på Sort Lørdag som profeteret af Rabbi Simeon om de "syv sorger", der som et allegorisk sværd gennemborede hendes hjerte. Hun er repræsenteret som bekymrende og sørgende sammen med Sankt Maria Magdalena for Jesus; derfor minder begivenheden markant om en sørgebegivenhed blandt folket.

Påskeoktav

Påskens oktav, også kaldet Bright Week i den østlige tradition, er den otte-dages periode (oktav) i Eastertide, der starter påskesøndag og slutter med den følgende søndag.

påske mandag

Påskedag er dagen efter påskedag og er en helligdag i nogle lande. Påskedag i den vestlige kristne liturgiske kalender er den anden dag i påsketiden og analogt i den byzantinske ritus er den anden dag i den lyse uge . Anerkendt som en helligdag i mange lande, mange traditionelle religiøse begivenheder, som friluftsmesser og velsignelser med påskevandet finder sted på påskedag, såvel som andre populære traditioner knyttet til påskeæggene, såsom påskeæggekagen, lavet af Påskeæg og delt med venner og naboer i Sydfrankrig.

Dyngus-dag i Centraleuropa

Śmigus-dyngus ( polsk udtale:  [ˈɕmigus ˈdɨnɡus] ; også lany poniedziałek , der betyder "våd mandag" på polsk ; tjekkisk : Oblévačka ; slovakisk : Oblievačka ; ungarsk : ukrainsk : ип ukrainsk påskedag ukrainsk afholdes mest påske i Polen , men også i Tjekkiet , Slovakiet , Ungarn og nogle dele af det vestlige Ukraine . Det observeres også af polske diasporasamfund, især blandt polske amerikanere , som kalder det Dyngus Day.

Traditionelt kaster drenge vand over piger og smækker dem med fissepilegrene på påskedag, og piger gør det samme mod drenge. Dette er ledsaget af en række andre ritualer, såsom at afgive verserklæringer og afholde dør-til-dør processioner, i nogle regioner, der involverer drenge klædt ud som bjørne eller andre væsner. Oprindelsen af ​​fejringen er usikker, men den kan dateres til hedensk tid før 1000 e.Kr.; den er beskrevet skriftligt allerede i 1400-tallet. Det bliver fortsat observeret i hele Centraleuropa og også i USA , hvor visse patriotiske amerikanske elementer er blevet tilføjet til de traditionelle polske.

Lys mandag i den østlige ortodokse kirke

I den østlige ortodokse kirke og katolske kirker i byzantinsk rite kaldes denne dag "Lys mandag" eller "Fornyelsesmandag". Gudstjenesterne, som i resten af ​​Bright Week, er ret forskellige fra resten af ​​året og ligner gudstjenesterne på Pascha (påskesøndag) og omfatter en udendørs procession efter den guddommelige liturgi ; mens dette er foreskrevet for alle dage i den uge, bliver de ofte kun fejret om mandagen og måske et par andre dage i sognekirker, især i ikke-ortodokse lande. Også når kalenderdatoen for en storhelgens festdag , f.eks . St. George eller skytshelgen for en kirke eller ens navnedag , falder under den hellige uge eller påskesøndag, fejres helgenens dag på påskedag.

Sham-Ennessim i den koptiske kirke

En anderledes fejring af påskedag finder sted i Egypten. Sham Ennessim ( arabisk : شم النسيم, Sham Al Nassim eller Sham an-Nassim , IPA: [ˈʃæmm ennɪˈsiːm] ) Koptisk : Ϭⲱⲙ ̀ⲛⲛⲓⲥⲓⲙ, er begyndelsen af ​​en ennisiansk forår, som markerer Egyptens nationale forår. Den falder altid på dagen efter den østlige kristne påske (i overensstemmelse med skik og brug i landets største kristne kirkesamfund, den koptisk-ortodokse kirke ).

Påske tirsdag ( Emaus tirsdag )

Påsketirsdag er andendagen efter påskesøndag og er en helligdag i nogle få sjældne lande eller regioner som Tasmanien .

I den latinske tradition blev Evangeliet om Emmaus-pilgrimmene traditionelt sunget påsketirsdag under liturgien. Af den grund var det påske tirsdag, at glædelige skuespil ville genlyde de mere tragiske processioner i den hellige uge. Disse skuespil, som opstod i benediktinerklostrene , blev kendt som Officium Peregrinorum . De var populære i middelalderen, men forblev et "usædvanligt liturgisk drama i Vesten".

Se også

Referencer

eksterne links