Hellige ordrer - Holy orders

Ordination af John of Matha

I visse kristne kirker er hellige ordener de ordinerede ministerier for biskop , præst ( præbyter ) og diakon og nadveren eller riten, som kandidater ordineres til disse ordrer. Kirker, der anerkender disse ordrer, inkluderer den katolske kirke , den østlige ortodokse (ιερωσύνη [ hierōsynē ], ιεράτευμα [ hierateuma ], Священство [ Svyashchenstvo ]), orientalsk-ortodokse , anglikanske , assyriske , gamle katolske , uafhængige katolske og nogle lutherske kirker. Bortset fra lutheranere og nogle anglikanere betragter disse kirker ordinering som et nadver ( sacramentum ordinis ). Den anglo-katolske tradition inden for anglikanismen identificerer mere med den romersk-katolske holdning til ordinationens sakramentale natur.

Kirkesamfund har forskellige opfattelser af hellige ordener. I anglikanske og nogle lutherske kirker tildeles de traditionelle ordrer fra biskop, præst og diakon ved hjælp af ordinationsritualer. Det omfang, hvori ordination betragtes som nadver i disse traditioner, har imidlertid været et spørgsmål om en vis intern tvist. Baptister er blandt kirkesamfundene, der ikke betragter forkyndelse som værende sakramental og ikke ville tænke på den i form af "hellige ordener" som sådan. Historisk betegnede ordet "ordre" (latinsk ordo ) et etableret civilt organ eller selskab med et hierarki, og ordinatio betød lovlig inkorporering i en ordo . Ordet "hellig" henviser til kirken . I sammenhæng er derfor en hellig orden afsat til forkyndelse i kirken. Andre positioner, såsom pave , patriark , kardinal , Monsignor , ærkebiskop , Archimandrite , domkirkepræsten , protopresbyter , hieromonk , protodeacon og Archdeacon , er ikke sakramentale ordrer, men specialiserede ministerier.

Østlig kristendom

Metropolitan Hilarion (Kapral) udfører håndspålæggelse ( Cheirotonia ) og tildeler en ortodokse diakon den hellige orden af præbyter (præst) .
Efter transmutationen af ​​de hellige gaver præsenterer biskoppen for den nyordinerede præst en del af Lammet (dvs. Kristi legeme).
Den håndspålæggelse ( Cheirotonia ), som giver hellige orden diakon på en ortodoks subdeacon .

Den østlige ortodokse kirke betragter ordination (kendt som cheirotonia , " håndspålæggelse ") som et hellig mysterium (μυστήριο, hvad der i Vesten kaldes sakrament). Selvom alle andre mysterier kan udføres af en presbyter, kan ordination kun overføres af en biskop, og ordinationen af ​​en biskop kan kun udføres af flere biskopper sammen. Cheirotonia finder altid sted under den guddommelige liturgi .

Det var apostlenes mission at gå ud i hele verden og forkynde evangeliet og døbe dem, der troede på den hellige treenighed . I den tidlige kirke blev de, der præsiderede over menigheder, forskelligt benævnt episcopos (biskop) eller presbyteros (præst). Disse efterfølgere af apostlene blev ordineret til deres embede ved håndspålæggelse og dannede ifølge den ortodokse teologi en levende, organisk forbindelse med apostlene og gennem dem med Jesus Kristus selv. Dette link antages at fortsætte i ubrudt rækkefølge indtil i dag. Over tid blev ministeriet for biskopper (som besidder præstedømmets fylde) og præbittere eller præster (som besidder en del af præstedømmet som skænket af deres biskop) skelnet. I ortodoks terminologi refererer præstedømme eller sakerdotal til biskoppers og præster.

Den østlige ortodokse kirke har også ordination til mindre ordrer (kendt som cheirothesia , "pålæggelse af hænder"), der udføres uden for den guddommelige liturgi, typisk af en biskop, selv om visse arkimandritter fra stavropegiale klostre kan give cheirothesia til medlemmer af deres samfund.

En biskop er indsamleren af ​​bispedømmets penge og det levende nådeskib, gennem hvilket Helligåndens energeia ( guddommelig nåde ) strømmer ind i resten af ​​kirken. En biskop er indviet ved håndspålæggelse af flere biskopper. (Med samtykke fra flere andre biskopper har en enkelt biskop udført ordinationen til en anden biskop i nødsituationer, såsom forfølgelsestider .) Indvielsen af ​​en biskop finder sted nær begyndelsen af ​​liturgien, da en biskop i ud over at udføre eukaristiens mysterium, ordiner også præster og diakoner. Før påbegyndelsen af ​​den hellige liturgi bekender den biskop, der er valgt, midt i kirken for de siddende biskopper, der vil indvie ham, i detaljer doktrinerne om den ortodokse kristne tro og forpligter sig til at observere kanonerne fra apostlene og rådene, den Typikon og skikke den ortodokse kirke og adlyde kirkelige myndighed. Efter den lille indgang dirigerer ærkepræsten og ærke-diakonen den valgte biskop før de kongelige porte, hvor han bliver mødt af biskopper og knæler foran alteret på begge knæ. Den Evangeliarium er lagt over hovedet og de indvie biskopper lægge deres hænder på den Evangeliarium, mens bønnerne fra ordination bliver læst af den ældste biskop. Efter dette stiger den nyligt indviede biskop for første gang synthranon (biskopens trone i helligdommen). Sædvanligvis ordinerer den nyligt indviede biskop en præst og en diakon i liturgien, hvor han er indviet.

En præst må kun tjene efter sin biskops glæde. En biskop skænker fakulteter (tilladelse til at betjene inden for hans bispedømme ) giver en præst krisme og antiminer ; han kan trække fakulteter tilbage og kræve, at disse genstande returneres. Den ordination af en præst sker før anaforer (eukaristiske bøn) , for at han kan på samme dag tage del i fejringen af Eukaristien: Under Great Indgang , den kandidat til ordination bærer AER ( kalk slør ) over hovedet (snarere end på hans skulder, som en diakon ellers bærer det dengang) som et symbol på at opgive sin diakonat og kommer sidst i processionen og står ved enden af ​​præstenes par linjer. Efter at Aër er taget fra kandidaten til at dække bægeret og diskos , bringes der en stol, som biskoppen kan sidde på ved det nordøstlige hjørne af det hellige bord (alteret). To diakoner går til den valgte præst, der på det tidspunkt havde stået alene midt i kirken og bøjede ham ned mod vest (for folket) og mod øst (for præster) og beder om deres samtykke fra siger "Kommando!" og før ham derefter gennem de hellige døre til alteret, hvor ærkediakonen beder biskopens samtykke og siger: ”Kommando, helligeste herre!” hvorefter en præst eskorterer kandidaten tre gange rundt om det hellige bord, hvorunder han kysser hvert hjørne af det hellige bord samt biskopens epigonation og højre hånd og lægger sig ned foran det hellige bord ved hvert kredsløb. Kandidaten føres derefter til det sydøstlige hjørne af det hellige bord og knæler på begge knæ og hviler panden på kanten af ​​det hellige bord. Den ordinerende biskop lægger derefter sin omofor og højre hånd over ordinandens hoved og reciterer højt den første bøn fra Cheirotonia og beder derefter lydløst de to andre bønner om cheirotonia, mens en diakon stille og roligt reciterer en litani og gejstligheden, så kalder menigheden "Lord" , hav nåde". Bagefter bringer biskoppen den nyordinerede præst til at stå i de hellige døre og præsenterer ham for de troende. Derefter klæder han præsten i hver af sine helligdommelige klæder , hvor folket synger hver for sig, Værdig ! . Senere, efter liturgiens epiklesis, overgiver biskoppen ham en del af lammet ( værten ) og siger:

Modtag dette løfte og hold det hele og uskadt indtil dit sidste åndedrag, fordi du skal holdes under regnskab i den anden og forfærdelige komme af vor store Herre, Gud og Frelser, Jesus Kristus.

En diakon må ikke udføre noget nadver og udfører ingen liturgiske tjenester på egen hånd, men tjener kun som en assistent for en præst og kan ikke engang vest uden præstens velsignelse. Ordinationen af ​​en diakon finder sted efter anaforen (eukaristisk bøn), da hans rolle ikke er at udføre det hellige mysterium, men kun består i at tjene; ceremonien er meget den samme som ved en præsts indvielse, men den valgte diakon præsenteres for folket og eskorteres til de hellige døre af to underdiakoner (hans jævnaldrende, svarende til de to diakoner, der så præsenterer en præst - udvalgt), eskorteres tre gange omkring det hellige bord af en diakon, og han kneler kun på et knæ under Cheirotonia-bønnen . Efter at have været tildelt som diakon og fået en liturgisk fan (ripidion eller hexapterygion) , ledes han til siden af ​​det hellige bord, hvor han bruger ripidionen til blidt at blæse de hellige gaver (indviet legeme og Kristi blod ).

Anglikanisme

De anglikanske kirker holder deres biskopper i apostolisk rækkefølge , skønt der er en vis meningsforskel med hensyn til, om ordination skal betragtes som et nadver. De anglikanske religionsartikler hævder, at kun dåb og nadver skal tælles som evangeliets sakramente, og hævder, at andre ritualer, "almindeligvis kaldet sakramente", som de romersk-katolske og østlige kirker betragtes som sakramenter, ikke var ordineret af Kristus i evangeliet. De har ikke karakteren af ​​evangeliets sakrament i fravær af nogen fysisk materie som vandet i dåben og brød og vin i eukaristien. The Book of Common Prayer giver ritualer til ordination af biskopper, præster og diakoner. Kun biskopper kan ordinere. Inden for anglikanismen kræves der normalt tre biskopper til ordination til bispedømmet, mens en biskop er tilstrækkelig til at udføre ordinationer til præstedømmet og diakonatet.

Lutheranism

Lutheranere afviser den romersk-katolske forståelse af hellige ordener, fordi de ikke mener, at helligdommen støttes af Bibelen. Martin Luther lærte, at det forventedes, at hver enkelt person skulle udføre sin opgave, som Gud havde udpeget i hverdagen. Den moderne brug af udtrykket kald som en livsopgave blev først ansat af Martin Luther. I Luthers lille katekisme inkluderer de hellige ordener, men er ikke begrænset til, følgende: biskopper, præster, prædikanter, regeringsembedsmænd, borgere, ægtemænd, hustruer, børn, arbejdstagere, arbejdsgivere, unge og enker . Imidlertid også ifølge Concord Book : "Men hvis ordination forstås som anvendelse på ordets tjeneste, er vi ikke uvillige til at kalde ordination en nadver. For ordets tjeneste har Guds befaling og herlige løfter, Rom. 1:16: Evangeliet er Guds kraft til frelse for enhver, som tror. Ligeledes, Es 55:11: Så skal mit ord være, der går ud af min mund; det skal ikke vende tilbage til mig tomt, men det skal udrette det, som jeg har lyst til ... Hvis ordination forstås på denne måde, vil vi heller ikke nægte at kalde pålæggelse af hænder et nadver. For kirken har befalingen om at udpege præster, hvilket bør være mest behageligt for os, fordi vi ved, at Gud godkender denne tjeneste og er til stede i tjenesten [at Gud vil prædike og arbejde gennem mennesker og dem, der er blevet udvalgt af mennesker]. "

Katolicisme

Se: Hellige ordrer (katolsk kirke) , præstedømme (katolsk kirke) og biskop (katolsk kirke)
Ordination til det katolske præstedømme (latinsk ritual). Andakt kort, 1925.

Ministerrådene fra den katolske kirke inkluderer ordrer fra biskopper , diakoner og præbittere , hvilket på latin er sacerdos . Det ordinerede præstedømme og det fælles præstedømme (eller præstedømmet for alle de døbte) er forskellige i funktion og essens.

Man skelner mellem " præst " og " presbyter ". I 1983 kanoniske lov , "Det latinske ord Sacerdos og sacerdotium er vant til at henvise generelt til den ministerielle præstedømme deles af biskopper og presbytere. Ordene Ældste, presbyterium og presbyteratus refererer til præster [i den engelske brug af ordet] og presbyters ".

Mens det indviede liv hverken hverken er gejstligt eller æglæggende, kan gejstlige være medlemmer af institutter for indviet eller verdsligt ( bispedømme ) liv.

Process og sekvens

På præstelige ordination de biskoppen pålægger hænderne på diakon , der er ved at stof og form af den consecratory forord ordineret til præstedømmet . På billedet er den tredje pålæggelse af hænder som i den romerske pavefamilie fra 1968 i Fontgombault Abbey , Frankrig .

Sekvensen, hvori hellige ordrer modtages, er: mindre ordrer, diakon, præst, biskop.

For katolikker er det typisk i året for seminaruddannelse , at en mand vil blive ordineret til diakonatet, hvilket katolikker siden Andet Vatikanråd undertiden kalder "overgangsdiakonat" for at skelne mænd, der er bundet til præstedømme, fra permanente diakoner . De har tilladelse til at forkynde prædikener (under visse omstændigheder får en permanent diakon muligvis ikke evner til at forkynde), til at udføre dåb og til at være vidne til katolske ægteskaber , men til at udføre andre sakramenter. De hjælper ved nattverden eller messen , men er ikke i stand til at indvie brød og vin. Normalt vil en mand efter seks måneder eller mere blive ordineret til præstedømmet. Præster er i stand til at prædike , udføre dåb , bekræfte (med særlig dispensation fra deres almindelige), vidne ægteskaber, høre tilståelser og give afskedigelser , salve de syge og fejre eukaristien eller messen.

Ortodokse seminarier tones typisk som læsere, inden de går ind i seminaret og kan senere gøres til underdiakoner eller diakoner; skikke varierer mellem seminarier og mellem ortodokse jurisdiktioner. Nogle diakoner forbliver permanent i diakonatet, mens de fleste senere ordineres som præster. Ortodokse gejstlige er typisk enten gift eller kloster . Monastiske diakoner kaldes hierodeacons , monastiske præster kaldes hieromonker . Ortodokse gejstlige, der gifter sig, skal gøre det inden ordination til underdiakonaten (eller diakonat, i henhold til lokal skik), og man er typisk enten tonikeret til en munk eller gift før ordinationen. En diakon eller præst må ikke gifte sig eller gifte sig igen, hvis de er enke uden at opgive sit kontor. Ofte aflægger enkepræster klosterløfter . Ortodokse biskopper er altid munke; en enlig eller enke mand kan vælges til biskop, men han skal toneres til en munk før indvielse som biskop.

For anglikanere ordineres en person normalt til diakon, når han (eller hun) har gennemført uddannelse på et teologisk kollegium. Den historiske praksis med, at en biskop underviser en kandidat selv ("læsning for ordrer") er stadig at finde. Kandidaten tjener derefter typisk som kurator og kan senere ordineres som præst efter biskopens skøn. Andre diakoner kan vælge at forblive i denne rækkefølge. Anglikanske diakoner kan forkynde prædikener, udføre dåb og gennemføre begravelser, men kan i modsætning til præster ikke fejre eukaristien . I de fleste grene af den anglikanske kirke kan kvinder ordineres som præster, og i nogle af dem kan de også ordineres til biskopper .

Salvelse af hænderne på en nyordineret præst.

Biskopper vælges blandt præster i kirker, der overholder katolsk brug. I den romersk-katolske kirke er biskopper ligesom præster celibate og dermed ugifte; derudover siges det, at en biskop besidder fylden med sakramentet for hellige ordener, hvilket giver ham beføjelse til at ordinere diakoner, præster og - med pavelig samtykke - andre biskopper. Hvis der skal ordineres en biskop, især en, der fungerer som en almindelig - et overhoved for et bispedømme eller ærkebispedømme, skal tre biskopper samvie ham med en biskop, som regel en ærkebiskop eller stedets biskop, idet han er den øverste indviet prælat.

Blandt katolske og østlige ortodokse kirker, der tillader gifte præster, skal biskopper enten være ugifte eller være enige om at undlade at kontakte deres koner. Det er en almindelig misforståelse, at alle sådanne biskopper kommer fra religiøse ordener ; mens dette generelt er sandt, er det ikke en absolut regel. I tilfældet med både katolikker - (vestlige og) østkatolske, orientalske ortodokse og østlige ortodokse er de normalt ledere af territoriale enheder kaldet bispedømmer (eller dets ækvivalent i øst, en eparke ). Kun biskopper kan gyldigt administrere sakramentet for hellige ordener.

Anerkendelse af andre kirkers ordrer

Den romersk-katolske kirke anerkender ubetinget gyldigheden af ​​ordinationer i de østlige kirker. Nogle østlige ortodokse kirker omordner katolske præster, der konverterer, mens andre accepterer deres romersk-katolske ordination ved hjælp af begrebet economia (kirkeøkonomi) .

Anglikanske kirker hævder at have opretholdt apostolsk arv. Anglicanske biskoppers arv er imidlertid ikke universelt anerkendt. Den romersk-katolske kirke dømte anglikanske ordrer ugyldige, da pave Leo XIII i 1896 skrev i Apostolicae curae, at anglikanske ordrer manglede gyldighed, fordi ritualet, hvorved præster blev ordineret, ikke var ordentligt formuleret fra 1547 til 1553 og fra 1559 til ærkebiskop William Lauds tid ( Ærkebiskop af Canterbury 1633–1645). Pavedømmet hævdede formen og materien var utilstrækkelig til at gøre en katolsk biskop. Den egentlige "mekaniske" arv, bøn og håndlægning blev ikke bestridt. To af de fire indvigere af Matthew Parker i 1559 var blevet indviet ved hjælp af den engelske ordinære og to ved hjælp af den romerske pave. Ikke desto mindre troede de, at dette forårsagede en pause i kontinuiteten i den apostoliske arv, hvilket gjorde alle yderligere ordinationer ugyldige.

Øst-ortodokse biskopper har lejlighedsvis ydet "økonomi", når anglikanske præster konverterer til ortodoksi. Forskellige ortodokse kirker har også erklæret anglikanske ordrer gyldige med forbehold af en konstatering om, at de pågældende biskopper faktisk opretholdt den sande tro, det ortodokse koncept om apostolisk arv er en, hvor troen skal overholdes korrekt og transmitteres, ikke blot at ceremonien hvorved en mand bliver gjort til en biskop føres korrekt.

Ændringer i den anglikanske ordinær siden kong Edward VI og en større forståelse af ordalerne før reformationen antyder, at det er tvivlsomt, om der er tvivl om rigtigheden af ​​den vedvarende afskedigelse af anglikanske ordrer. For at mindske tvivl om anglikansk apostolsk arv, især siden Bonn-aftalen fra 1930 mellem den anglikanske og den gamle katolske kirke, har nogle anglikanske biskopper blandt deres indvigere inkluderet biskopper i den gamle katolske kirke , hvis hellige ordrer anerkendes som gyldige og regelmæssige af den romersk-katolske Kirke.

Hverken romersk-katolikker eller anglikanere anerkender gyldigheden af ​​præsterordinationer i protestantiske kirker, der ikke opretholder apostolsk arv; men nogle anglikanere, især lavkirker eller evangeliske, behandler ofte protestantiske præster og deres sakramenter som gyldige. Rom anerkender heller ikke den apostoliske rækkefølge for de lutherske kroppe, der bevarede den apostoliske rækkefølge.

Officielt accepterer den anglikanske kommunion ordinationerne for de kirkesamfund, der er i fuldt fællesskab med deres egne kirker, såsom de lutherske statskirker i Skandinavien. Disse præster kan præsidere ved gudstjenester, der kræver en præst, hvis en ellers ikke er tilgængelig.

Ægteskab og hellige ordrer

Gifte mænd kan ordineres til diakonatet som permanente diakoner, men i den romerske katolske kirkes latinske ritual kan almindeligvis ikke ordineres til præstedømmet. I de østkatolske kirker og i den østlige ortodokse kirke kan giftede diakoner blive ordineret til præster, men måske ikke blive biskopper. Biskopper i de østlige ritualer og de østlige ortodokse kirker hentes næsten altid blandt munke , der har aflagt et celibatløfte. De kan dog være enkemænd; det kræves ikke af dem, at de aldrig har været gift.

I nogle tilfælde er faste enke-diakoner ordineret til præstedømmet. Der har været nogle situationer, hvor mænd tidligere blev gift og ordineret til præstedømmet i en anglikansk kirke eller i en luthersk kirke er blevet ordineret til det katolske præstedømme og tilladt at fungere meget som en østlig ritepræst, men i en latinsk ritualindstilling. Dette er aldrig under betingelse (betinget), da der i katolsk kanonlov ikke er noget ægte præstedømme i protestantiske kirkesamfund. En sådan ordination kan kun ske med godkendelse af præstens biskop og en særlig tilladelse fra paven.

Anglikanske præster kan være gift eller kan gifte sig efter ordination. I den gamle katolske kirke og de uafhængige katolske kirker er der ingen ordinationsrestriktioner relateret til ægteskab.

Andre begreber ordination

Ordineringsritual og procedurer varierer efter valør. Forskellige kirker og kirkesamfund specificerer mere eller mindre strenge krav for at komme ind i embedet, og ordineringsprocessen gives ligeledes mere eller mindre ceremoniel pragt afhængigt af gruppen. Mange protestanter kommunikerer stadig autoritet og ordinerer til embedet ved at lade de eksisterende tilsynsførere fysisk lægge hænderne på kandidaterne til embetet.

Metodistkirker

Den amerikanske metodistmodel er et episkopalt system løst baseret på den anglikanske model, da metodistkirken opstod fra den anglikanske kirke. Det blev først udtænkt under ledelse af biskopper Thomas Coke og Francis Asbury fra Methodist Episcopal Church i slutningen af ​​det 18. århundrede. I denne tilgang ordineres en ældste (eller 'presbyter') til ord (forkyndelse og undervisning), nadver (administrering af dåb og nadver), orden (administrering af kirkens liv og, i tilfælde af biskopper, ordination af andre til mission og tjeneste) og service. En diakon er en person, der kun er ordineret til ord og tjeneste.

I United Methodist Church undersøges og godkendes for eksempel seminaruddannede af Conference Board of Ordained Ministry og derefter af Præstesessionen. De accepteres som "prøvetid (foreløbige) medlemmer af konferencen." Den bosiddende biskop kan give dem fuldtidsjob som "foreløbige" ministre. (Før 1996 blev kandidaten ordineret som en overgangsdiakon på dette tidspunkt, en midlertidig rolle siden elimineret. Diakonrækkefølgen er nu en separat og særskilt præsterorden i United Methodist Church.) Efter at have tjent prøveperioden på et minimum i to år undersøges prøvelæggeren igen og enten fortsættes i prøvetid, afbrydes helt eller godkendes til ordination. Efter endelig godkendelse af præsterets session for konferencen bliver prøvelæggeren fuldt medlem af konferencen og ordineres derefter som ældste eller diakon af den bopæl, der bor. De, der er ordineret som ældste, er medlemmer af ordenen af ​​ældste, og de ordinerede diakoner er medlemmer af diakonenes orden.

John Wesley udnævnte Thomas Coke (ovenfor nævnt som biskop) som 'Superintendent', hans oversættelse af det græske episcopos ("tilsynsmand") - som normalt oversættes med 'biskop' på engelsk. Den britiske metodistkonference har to forskellige ordrer af præbyter og diakon. Det har ikke biskopper som en særskilt orden af ​​ministeriet. Den britiske metodistkirke har mere end 500 superintendenter, der ikke er en særskilt tjenesteordre, men en rolle inden for rækkefølgen. De roller, der normalt udføres af biskopper, udtrykkes ved ordination af præbittere og diakoner af den årlige konference gennem dens præsident (eller en tidligere præsident); som bekræftelse af alle presbytere i lokal tilsyn af opsigterne ; i regional tilsyn af formænd for distrikter.

Presbyterianske kirker

Presbyterianske kirker afviser efter deres skotske forfædre traditionerne omkring tilsynsmænd og identificerer i stedet biskopens embeder ( episkopos på græsk) og ældste ( presbuteros på græsk, hvorfra udtrykket "presbyterian" kommer). De to udtryk ser ud til at blive brugt ombytteligt i Bibelen (sammenlign Titus 1.5–9 og I Tim. 3.2–7 ). Deres form for kirkestyring er kendt som presbyteriansk politik . Mens der er stigende autoritet med hvert niveau for samling af ældste ('Session' over en menighed eller sogn, derefter præsteri, derefter eventuelt en synode og derefter generalforsamlingen), er der intet hierarki af ældste. Hver ældste har lige stemmer ved den domstol, som de står på.

Ældste vælges normalt på deres lokale niveau, enten valgt af menigheden og godkendt af sessionen eller udnævnt direkte af sessionen. Nogle kirker sætter grænser for det begreb, som de ældste tjener, mens andre ordinerer ældste for livet.

Præbyterianere ordinerer også (ved håndspålæggelse) ord- og nadverprædikanter (undertiden kendt som 'lærende ældste'). Disse ministre betragtes simpelthen som præsbytere ordineret til en anden funktion, men i praksis giver de ledelse for den lokale session.

Nogle presbyterianere identificerer dem, der er udnævnt (ved håndspålæggelse) til at tjene på praktiske måder ( Apg. 6.1–7 ) som diakoner ( diakonos på græsk, der betyder 'tjener'). I mange menigheder er en gruppe mænd eller kvinder således afsat til at behandle sager som menighedsmateriale og økonomi, hvorved de ældste frigives til mere 'åndeligt' arbejde. Disse personer kan være kendt som 'diakoner', 'bestyrelsesmedlemmer' eller 'ledere' afhængigt af den lokale tradition. I modsætning til ældste og præster er de normalt ikke 'ordineret' og vælges ofte af menigheden i en bestemt periode.

Andre presbyterianere har brugt en 'orden af ​​diakoner' som fuldtids tjenere for den bredere kirke. I modsætning til præster forkynder de ikke sakramenter eller forkynder rutinemæssigt. Den skotske Kirke er for nylig begyndt ordinere diakoner til denne rolle.

I modsætning til Episcopalian-systemet, men ligner det ovenfor beskrevne United Methodist-system, er de to presbyterianske kontorer forskellige i natur snarere end i grad , da man ikke behøver at være diakon, før man bliver ældste. Da der ikke er noget hierarki, udgør de to kontorer ikke en 'ordre' i teknisk forstand, men terminologien om hellige ordener er undertiden stadig udviklet.

Kongregationalistiske kirker

Kongregationalistiske kirker implementerer forskellige ordninger, men officerer har normalt mindre autoritet end i presbyterianske eller biskopiske former. Nogle ordinerer kun ministre og skifter medlemmer til et rådgivende udvalg (undertiden kaldet et ældreråd eller et diakonråd). Fordi positionerne til sammenligning er mindre magtfulde, er der normalt mindre strenghed eller fanfare i, hvordan officerer ordineres.

Irvingianske kirker

Irvingianske kirker underviser i en firdoblet tjeneste af "apostle, profeter, evangelister og præster".

Sidste dages hellige bevægelse

Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige

Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige (LDS Kirke) accepterer præsterets juridiske autoritet til at udføre ægteskaber, men anerkender ikke andre sakramenter udført af præster, der ikke er ordineret til det sidste dages hellige præstedømme. Selvom de sidste dages hellige hævder en doktrin om en bestemt åndelig "apostolisk arv", er den markant forskellig fra den, som katolikker og protestanter hævdede, da der ikke er nogen rækkefølge eller kontinuitet mellem det første århundrede og Joseph Smith, grundlæggerens levetid. af LDS kirken. Mormoner lærer, at præstedømmet gik tabt i gamle tider for ikke at blive genoprettet af Kristus før i det nittende århundrede, da det blev givet direkte til Joseph Smith.

Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige har et relativt åbent præstedømme, der ordinerer næsten alle værdige voksne mænd og drenge i alderen tolv og ældre. Sidste dages hellige præstedømme består af to divisioner: Det Melkisedekske Præstedømme og Det Aronske Præstedømme. Det Melkisedekske Præstedømme, fordi Melkisedek var en så stor ypperstepræst. Før hans dag blev det kaldt det hellige præstedømme efter Guds søns orden. Men af ​​respekt eller ærbødighed over for det Højeste Væsen for at undgå for hyppig gentagelse af hans navn kaldte kirken i gamle dage dette præstedømme efter Melkisedek. Det mindre præstedømme er et vedhæng til Det Melkisedekske Præstedømme. Det kaldes Det Aronske Præstedømme, fordi det blev tildelt Aron og hans sønner i alle deres generationer. Embederne eller rækkerne i Melchisedeks orden (i omtrent faldende rækkefølge) inkluderer apostel, halvfjerds, patriark, ypperstepræst og ældste. Arons ordenes kontorer er biskop, præst, lærer og diakon. Ordineringsmåden består i håndspålæggelse af to eller flere mænd, der i det mindste besidder det embede, der tildeles, mens man fungerer som stemme ved tildelingen af ​​præstedømmet eller embetet og normalt udtaler en velsignelse over modtageren. Lærere og diakoner har ikke myndighed til at ordinere andre til præstedømmet. Alle kirkemedlemmer er autoriserede til at undervise og forkynde uanset præstedømmets ordination, så længe de opretholder en god status i kirken. Kirken bruger ikke udtrykket "hellige ordrer".

Kristi samfund

Kristi samfund har stort set frivilligt præstedømme, og alle præstedømmemedlemmer har frihed til at gifte sig (som traditionelt defineret af det kristne samfund). Præstedømmet er opdelt i to ordrer, det aronske præstedømme og det melkisedekske præstedømme. Den aronske orden består af kontorer som diakon, lærer og præst. Melchisedec-ordenen består af embederne for ældste (inklusive det specialiserede kontor for halvfjerds) og ypperstepræst (inklusive de specialiserede embeder som evangelist, biskop, apostel og profet). Betalte ministre inkluderer ”udnævnte” og kirkens generelle officerer, som inkluderer nogle specialiserede præstedømmekontorer (såsom præsidentembedet, forbeholdt de tre øverste medlemmer af kirkens ledelsesteam). Fra og med 1984 har kvinder været berettigede til præstedømme, som tildeles ved ordinationens nadver ved håndspålæggelse. Selvom der teknisk set ikke er alderskrav for noget præstedømmeembet, er der ingen automatisk ordination eller progression som i LDS-kirken. Unge mennesker bliver lejlighedsvis ordineret som diakon og undertiden lærer eller præst, men generelt kaldes de fleste præstedømmemedlemmer efter afslutningen af ​​gymnasiet. I marts 2007 blev en kvinde ordineret for første gang til præsidentembetet.

Ordination af kvinder

Den romersk-katolske kirke i overensstemmelse med sin forståelse af den teologiske tradition om emnet og den endelige afklaring, der findes i det encykliske brev Ordinatio sacerdotalis (1994) skrevet af pave Johannes Paul II , lærer officielt, at den ikke har nogen autoritet til at ordinere kvinden som præster, og der er således ingen mulighed for, at kvinder bliver præster på noget tidspunkt i fremtiden. At "ordinere" kvinder som diakoniser er ikke en mulighed i diakonatens sakramentale betydning, for en diakonesse er ikke blot en kvinde, der er diakon, men i stedet har en stilling som lægetjeneste. Som sådan modtager hun ikke sakramentet for hellige ordrer. Mange lutherske, anglikanske og andre protestantiske kirker ordinerer kvinder, men i mange tilfælde kun til diakontoret.

Forskellige grene af de østlige ortodokse kirker, herunder de græsk-ortodokse, afsætter i øjeblikket løfter om diakoniser. Nogle kirker er internt delt i, om Skriften tillader ordination af kvinder. Når man overvejer den relative størrelse af traditionerne (1,1 milliard romersk katolikker, 300 millioner ortodokse, 590 millioner protestanter), er det et mindretal af kristne kirker, der ordinerer kvinder. Protestanter udgør ca. 27 procent af de kristne over hele verden, og de fleste af deres kirker, der ordinerer kvinder, har kun gjort det inden for det sidste århundrede; desuden kan kirkesamfund inden for samme tradition afvige med hensyn til kvinders ordination. For eksempel i metodismen , det Primitive Methodist Church ikke ordinere kvinder, mens Free Methodist Church gør ordinere kvinder.

I nogle traditioner kan kvinder ordineres til de samme ordrer som mænd. I andre er kvinder begrænset fra visse kontorer. Kvinder kan ordineres til biskop i de gamle katolske kirker og i de anglikanske / bispekirker i Skotland, Irland, Wales, Cuba, Brasilien, Sydafrika, Canada, USA, Australien, Aotearoa New Zealand og Polynesien. Church of Ireland havde installeret Pat Storey i 2013. Den 19. september 2013 blev Storey valgt af House of Bishops til at efterfølge Richard Clarke som biskop af Meath og Kildare . Hun blev indviet til bispedømmet ved Christ Church Cathedral, Dublin , den 30. november 2013. Hun er den første kvinde, der bliver valgt som biskop i Irlands kirke og den første kvinde, der er anglikansk kommunionsbiskop i Irland og Storbritannien . Church of England's General Synode stemte i 2014 for at tillade, at kvinder blev ordineret til bispedømmet, hvor Libby Lane var den første kvinde, der blev ordineret til biskop. Fortsatte anglikanske kirker i verden tillader ikke, at kvinder ordineres. I nogle protestantiske trossamfund kan kvinder tjene som assisterende præster, men ikke som præster med ansvar for menigheder. I nogle kirkesamfund kan kvinder ordineres til ældste eller diakon . Nogle kirkesamfund tillader ordination af kvinder til bestemte religiøse ordener. Inden for visse traditioner, såsom den anglikanske og lutherske, er der en mangfoldighed af teologi og praksis med hensyn til ordination af kvinder og kvinder

Ordination af LGBT-præster

Ordineringen af lesbiske , homoseksuelle , biseksuelle eller transseksuelle præster, der er seksuelt aktive og åbne om det, repræsenterer et voldsomt anfægtet emne inden for mange protestantiske samfund. De fleste kirker er imod sådanne ordineringer, fordi de ser homoseksualitet som en synd og uforenelig med bibelsk lære og traditionel kristen praksis. Alligevel er der et stigende antal kristne menigheder og samfund, der er åbne for at ordinere mennesker, der er homoseksuelle eller lesbiske. Disse er liberale protestantiske kirkesamfund , såsom Episcopal Church , United Church of Christ og den evangelisk-lutherske kirke i Amerika plus den lille Metropolitan Community Church , der blev grundlagt som en kirke, der primært havde til hensigt at tjene HBT-folk og den svenske kirke hvor sådanne præster kan tjene i højtstående stillinger. Den norske kirke har i mange år haft både homoseksuelle og lesbiske præster, endog biskopper, og i 2006 kom den første kvinde, der blev udnævnt til biskop i Norge, ud som en aktiv homoseksuel selv, og at hun havde været homoseksuel siden før hun kom til kirken.

Spørgsmålet om ordination har skabt særlig kontrovers i den verdensomspændende anglikanske kommunion efter godkendelse af Gene Robinson til at være biskop i New Hampshire i den amerikanske episkopale kirke .

Fodnoter

Udskriv ressourcer

Yderligere læsning

  • Bray, Gerald L. Sacraments & Ministry in Ecumenical Perspective , i serie, Latimer Studies , 18. Oxford, Eng .: Latimer House, 1984. ISBN  0-946307-17-2

eksterne links