Den katolske kirke og homoseksualitet - Catholic Church and homosexuality

Den katolske kirke anser seksuel aktivitet mellem medlemmer af samme køn som en synd . Denne undervisning har udviklet sig gennem en række økumeniske råd og indflydelse fra teologer, herunder kirkefædrene . Den katolske kirke modsætter sig accept af homoseksualitet i det kristne samfund.

Kirken yder pastoral omsorg for LGBT -katolikker gennem en række officielle og uofficielle kanaler, der varierer fra bispedømme til bispedømme, og seniorpræster og paver er for nylig begyndt at opfordre til, at kirken gør mere. I mange dele af verden er Kirken politisk aktiv i spørgsmål om LGBT -rettigheder , primært for at modsætte sig dem. Forholdet mellem den katolske kirke og LGBT -samfundet har været svært, især under højden af AIDS -krisen.

Der har været bemærkelsesværdige katolikker, der var homoseksuelle eller biseksuelle , herunder præster og biskopper . Katolske afvigere fra kirkens lære siger, at kærlighed mellem mennesker af samme køn er lige så åndeligt værdifuld som kærlighed mellem mennesker af det modsatte køn, og at LGBT -katolikker er lige så mange medlemmer af Kristi legeme, som heteroseksuelle er. Katolske organisationer, der støtter kirkens undervisning, kan føre kampagne mod homoseksuelle rettigheder eller argumentere for, at homoseksuelle skal være cølibat eller forsøge at blive heteroseksuelle .

Kirkeundervisning

Ifølge katekismen i den katolske kirke er "homoseksuelle handlinger" "handlinger af alvorlig fordærv", der er "iboende uorden". Det fortsætter: "De er i strid med naturloven. De lukker den seksuelle handling for livets gave. De går ikke ud fra en ægte affektiv og seksuel komplementaritet. De kan under ingen omstændigheder godkendes. Med hensyn til homoseksualitet som orientering er Katekisme beskriver det som "objektivt uorden".

Den katolske kirke lærer, at som en person ikke vælger at være hverken homoseksuel eller heteroseksuel, er det ikke i sig selv syndigt at være homoseksuel . Ifølge den katolske teologi om seksualitet skal alle seksuelle handlinger være åbne for formering og udtrykke symbolikken for mand-kvinde-komplementaritet. Seksuelle handlinger mellem to medlemmer af samme køn kan ikke opfylde disse standarder. Homoseksualitet udgør således en tendens til denne synd . Kirken lærer, at homoseksuelle kaldes til at praktisere kyskhed . Eve Tushnet , selv en homoseksuel katolik, har argumenteret for, at katolsk undervisning accepterer "ikke-seksuel kærlighed" mellem partnere af samme køn.

Kirken lærer også, at homoseksuelle mennesker "skal accepteres med respekt, medfølelse og følsomhed", og at "ethvert tegn på uretfærdig forskelsbehandling i deres henseende bør undgås." samtidig med at diskrimination i ægteskab, beskæftigelse, bolig og adoption under visse omstændigheder kan være retfærdig og "obligatorisk".

Kirken peger på flere passager i Bibelen som grundlag for dens lære, herunder 1 Mosebog 19: 1-11, 3 Mosebog 18:22 og 20:13, 1 Korinther 6: 9, Romerne 1: 18-32 og 1 Timoteus 1 : 10. I december 2019 udgav den pavelige bibelske kommission en bog, der indeholdt en eksegese om disse og andre passager.

Forskning udført inden for samfundsvidenskab og studier af religion indikerer, at den katolske kirkes lære om seksualitet er "en vigtig kilde til konflikt og nød" for LGBT -katolikker.

Ægteskab af samme køn

Kirken er imod samme køn ægteskab og er aktiv i politiske kampagner mod det . Det modsætter sig også civile fagforeninger af samme køn og velsigner dem ikke, selvom nogle præster og biskopper har tilbudt velsignelser for par af samme køn eller talt for, at præster kan velsigne dem.

Historie

Den kristne tradition har generelt forbudt alle seksuelle aktiviteter uden for samleje . Dette omfatter aktiviteter, der udøves af par eller enkeltpersoner af enten samme eller forskellige køn. Den katolske kirkes holdning specifikt til homoseksualitet udviklede sig fra kirkefædrenes lære , hvilket stod i stærk kontrast til græske og romerske holdninger til forhold mellem samme køn, herunder pederasti .

Canon-lovgivning vedrørende seksuel aktivitet af samme køn er blevet formet gennem dekreter udstedt af en række kirkelige råd. I første omgang var kanoner mod sodomi rettet mod at sikre gejstlig eller klosterdisciplin og blev kun udvidet i middelalderen til at omfatte lægmænd. I Summa Theologica , Saint Thomas Aquinas erklærede, at "den unaturlige vice" er den største af de synder begær. I hele middelalderen fordømte kirken gentagne gange homoseksualitet og samarbejdede ofte med borgerlige myndigheder for at straffe homoseksuelle. Straf af seksuel "last" såvel som religiøs kætteri blev set som styrkelse af kirkens moralske autoritet.

Den moderne kirke

I slutningen af det 20. århundrede har Kirken reageret på homoseksuelle rettighedsbevægelser ved at gentage sin fordømmelse af homoseksualitet og samtidig anerkende eksistensen af homoseksuelle mennesker. I januar 1976 menigheden til TROSLÆREN under pave Paul VI offentliggjorde Persona Humana , som kodificeret undervisningen mod alle ekstra-ægteskabelig sex, herunder homoseksuel sex. I dokumentet stod det, at accept af homoseksuel aktivitet strider imod kirkens undervisning og moral. Det skelnede mellem mennesker, der var homoseksuelle på grund af "en falsk uddannelse", "et dårligt eksempel" eller andre årsager, det blev beskrevet som "ikke uhelbredeligt" og en "patologisk" tilstand, der var "uhelbredelig". Den kritiserede imidlertid dem, der argumenterede for, at medfødt homoseksualitet berettigede seksuel aktivitet af samme køn inden for kærlige relationer, og udtalte, at Bibelen fordømte homoseksuel aktivitet som fordærvet, "iboende uorden", der aldrig skulle godkendes og en konsekvens af at afvise Gud.

Tidligere havde den kontroversielt liberale hollandske katekisme fra 1966 , som var den første katolske katekismus efter Vatikanet II, og som var blevet bestilt af de nederlandske biskopper, udtalt, at "Skriftens meget skarpe strenge regler for homoseksuel praksis (1. Mosebog 1. Rom. 1 ) skal læses i deres kontekst "som fordømmer en tendens til homoseksualitet blandt ikke-homoseksuelle, hvilket indebærer, at homoseksuelle ikke blev dømt for homoseksuel aktivitet.

I oktober 1986 udsendte Kongregationen for Troens Lære et brev rettet til alle biskopperne i den katolske kirke med titlen On the Pastoral Care of Homosexual Persons . Dette blev underskrevet af kardinal Joseph Ratzinger som præfekt. Brevet gav instruktioner om, hvordan præsterne skulle håndtere og reagere på lesbiske , homoseksuelle og biseksuelle mennesker. Designet til at fjerne enhver tvetydighed om tilladt tolerance over for homoseksuel orientering som følge af den tidligere Persona Humana- og foranlediget af den voksende indflydelse fra homoseksuelt accepterende grupper og præster-var brevet især rettet mod kirken i USA. Det bekræftede den holdning, at selvom homoseksuel orientering ikke i sig selv er synd, er det ikke desto mindre en tendens til det "moralske onde" ved homoseksuel aktivitet og derfor må betragtes som "en objektiv lidelse", som i øvrigt "i det væsentlige er selvforkælende" da homoseksuelle seksuelle handlinger ikke er reproduktive og derfor ikke ægte kærlige eller uselviske.

Brevet sagde også, at accept af homoseksuelle handlinger som moralsk ækvivalent med gifte heteroseksuelle handlinger var skadelig for familien og samfundet og advarede biskopper om at være på vagt mod, og ikke at støtte, katolske organisationer, der ikke opretholder Kirkens lære om homoseksualitet - grupper, som brevet sagde ikke rigtig var katolske. Dette hentydede til LGBT- og LGBT-accepterende katolske grupper såsom DignityUSA og New Ways Ministry og resulterede i sidste ende i udelukkelse af værdighed fra kirkens ejendom. Brevet fordømte fysisk og verbal vold mod homoseksuelle, men gentog, at dette ikke ændrede dets modstand mod homoseksualitet eller homoseksuelle rettigheder. Dens påstande om, at accept og legalisering af homoseksuel adfærd fører til vold ("hverken Kirken eller samfundet i det hele taget burde blive overrasket", når hadforbrydelser mod homoseksuelle øges i kølvandet på lovgivningen om homoseksuelle borgerrettigheder) blev betragtet som kontroversielt skyldige homoseksuelle for homofobisk vold og tilskynde til homofob vold. Med henvisning til AIDS-epidemien , skrev brevet, skriver McNeill, AIDS på homoseksuelle rettighedsaktivister og homoseksuelt accepterende psykiatriske fagfolk: "Selv når homoseksualitet kan alvorligt true et stort antal menneskers liv og velvære, er det advokater forbliver ubekymrede og nægter at overveje omfanget af de involverede risici ".

I en erklæring, der blev offentliggjort i juli 1992, "Nogle overvejelser vedrørende det katolske svar på lovforslag om homoseksuelle ikke-forskelsbehandling" gentog kongregationen for troslæren sin holdning fra "Om pastorale pleje af homoseksuelle personer", og udtalte endvidere, at forskelsbehandling af homoseksuelle på bestemte områder, såsom valg af adoptiv- eller plejeforældre eller ansættelse af lærere, trænere eller militærtjenestemedlemmer, ikke er uretfærdig og derfor kan være tilladt under visse omstændigheder.

Pastoral omsorg for homoseksuelle katolikker

Fra 1970'erne lærte USA's Conference of Catholic Bishops , at homofile "burde have en aktiv rolle i det kristne samfund" og har opfordret "alle kristne og borgere med god vilje til at konfrontere deres egen frygt for homoseksualitet og til at dæmme op for humoren og diskrimination, der krænker homoseksuelle personer. Vi forstår, at det at have en homoseksuel orientering medfører nok angst, smerte og spørgsmål i forbindelse med selvaccept, uden at samfundet medfører yderligere fordomsfuld behandling. " I 1997 udgav de et brev med titlen Altid vore børn , som et pastoralt budskab til forældre til homoseksuelle og biseksuelle børn med retningslinjer for pastorale ministre. Det gentog kirkens modstand mod homoseksualitet og fortalte forældrene ikke at afbryde kontakten med en homoseksuel eller biseksuel søn eller datter; de skulle i stedet søge passende rådgivning både til barnet og til sig selv. Homoseksuelle katolikker, sagde biskopperne, burde have lov til at deltage aktivt i det kristne samfund og, hvis de lever kyskt, have lederstillinger. Det bemærkede også "en betydning og hastende karakter" for at hjælpe dem med aids, især i betragtning af den indvirkning det havde på homoseksuelle samfund.

Biskopper rundt om i verden har afholdt bispedømmearrangementer med det formål at nå ud til homoseksuelle katolikker og tjene dem, og flere har talt offentligt om behovet for at elske og byde dem velkommen i kirken. Pave Johannes Paul II bad "biskopperne om med midlerne til rådighed at støtte udviklingen af passende former for pastoral omsorg for homoseksuelle personer." Flere forsamlinger i biskoppesynoden har ramt lignende temaer, mens de fastholder, at seksuel aktivitet af samme køn er syndig, og at ægteskab af samme køn ikke kan tillades. I 2018 betragtede et skridt, der blev betragtet som et tegn på respekt for samfundet, Vatikanet brugte akronymet LGBT for første gang i et officielt dokument. Pave Frans har også talt om behovet for pastoral omsorg for homoseksuelle katolikker og tilføjede, at Gud skabte LGBT -mennesker på den måde.

2014 -synoden om familien og synoden om familien i 2015 beskæftigede sig delvist med at "acceptere og værdsætte deres [homoseksuelle katolikkers] seksuelle orientering" og sted i katolske samfund, "uden at gå på kompromis med den katolske lære om familien og ægteskab." Rapporterne fra synoderne blev kendt for deres usædvanligt milde sprog mod homoseksuelle, såsom mangel på brug af sætninger som "iboende uordentligt". De gentog også kirkens modstand mod ægteskaber af samme køn og foreslog opsøgende mod homoseksuelle.

Fra 1960'erne har en række organisationer dannet sig for at hjælpe LGBT -mennesker. Organisationer som DignityUSA og New Ways Ministry , der går ind for LGBT -katolikkers rettigheder og Courage International , der tilskynder homoseksuelle og lesbiske katolikker til at være kyske, blev etableret i USA som reaktion på presset inden for USA for større anerkendelse i kirken for homoseksuelle mænd og lesbiske kvinder. Mod har også et ministerium rettet mod slægtninge og venner til homoseksuelle mennesker kaldet opmuntre.

Uenighed om kirkeundervisning

Der har været praktiske og ministerielle uenigheder inden for den katolske kirkes præster, hierarki og lægfolk om kirkens holdning til homoseksualitet. Nogle katolikker og katolske grupper har søgt at følge en tilgang, som de anser for at være mere inkluderende. Uenige argumenterer for, at forbuddet mod ægteskabelig sex understreger handlingens fysiske dimension på bekostning af højere moralske, personlige og åndelige mål, og at udøvelsen af total, livslang seksuel fornægtelse risikerer personlig isolation. Andre argumenter omfatter, at undervisningen krænker "sandheden om Guds ubetingede kærlighed til alle mennesker" og driver "unge mennesker væk fra Kirken". Modstandere hævder, at det er at foretrække at tro, at dette element i kirkeundervisningen tager fejl. Lægekatolikkernes mening har en tendens til at støtte mere på homoseksuelle ægteskaber end hierarkiet.

Op mod 70 mennesker er blevet fyret fra job på katolske skoler eller universiteter på grund af deres ægteskab med partnere af samme køn eller i et tilfælde støtte til LGBT -rettighedskampagner. Da et jesuitisk gymnasium nægtede at fyre en lærer, efter at han offentligt havde indgået et homoseksuelt ægteskab, udpegede den lokale biskop skolen som ikke længere katolsk; skolen har anket sin afgørelse.

Som reaktion på kirkepolitikken inden for sikker sexundervisning, AIDS og homoseksuelle rettigheder har nogle homoseksuelle aktivister protesteret både inden for og uden for katolske kirker, nogle gange forstyrret messer. Dette inkluderer på National Shrine i Washington, ved en ordination af præster ved Cathedral of the Holy Cross i Boston og under messe i St. Patrick's Cathedral i New York, hvor de vanhelligede eukaristien . Andre har sprøjtet maling på kirker og gennemblødt en ærkebiskop med vand. I 1998 døde Alfredo Ormando efter at have tændt sig selv uden for Peterskirken for at protestere mod kirkens holdning til homoseksualitet.

Katolske organisationer

De Knights of Columbus , en katolsk broderlige organisation, har bidraget med over $ 14 millioner, en af de største mængder i USA, til politiske kampagner mod samme køn ægteskab . Den katolske lægeforening i Nordamerika har udtalt, at videnskaben "modvirker myten om, at tiltrækning af samme køn er genetisk forudbestemt og uforanderlig og giver håb om forebyggelse og behandling." Kirken lærer imidlertid, at seksuel orientering ikke er et valg. Bill Donohue , præsident for Den Katolske Liga , er blevet kritiseret for at beskrive krisen for seksuelt misbrug af børn i børn som et "homoseksuelt" problem snarere end et "pædofili" -problem. Donohue baserede sin påstand på, at de fleste hændelser involverede seksuel kontakt mellem mænd og drenge frem for mellem mænd og piger.

Homoseksuelle præster

Homoseksuelle præster og præster af homoseksuel aktivitet er ikke udelukkende moderne fænomener, men stammer snarere fra århundreder tilbage. Donald Cozzens anslog procentdelen af homoseksuelle præster i 2000 til at være 23–58%, hvilket tyder på flere homoseksuelle mænd (aktive og ikke-aktive) inden for det katolske præstedømme end i samfundet som helhed. Instruktioner fra Vatikanets organer om optagelse af homoseksuelle mænd i præstedømmet har varieret over tid. I 1960'erne var kaste homoseksuelle mænd tilladt, men i 2005 forbød et nyt direktiv homoseksuelle mænd "under dyb respekt for de pågældende personer."

Selvom homoseksualitet var i strid med katolsk undervisning i middelalderen, blev officielle sanktioner for homoseksuel adfærd inden for præsterne, både af kirken og tidsmæssige myndigheder, sjældent kodificeret eller håndhævet. Historikeren John Boswell bemærkede, at flere biskopper i middelalderen mente, at deres samtidige havde haft homoseksuelle forhold, og bemærkede en potentielt romantisk eller seksuel tone til korrespondance med andre med "lidenskabelige" mandlige venner. Nogle andre historikere er uenige og siger, at denne korrespondance repræsenterer venskab. Selvom homoseksuelle handlinger konsekvent er blevet fordømt af den katolske kirke, er nogle højtstående medlemmer af præsterne fundet eller påstået at have haft homoseksuelle forhold, herunder Rembert Weakland , Juan Carlos Maccarone , Francisco Domingo Barbosa Da Silveira og Keith O'Brien . Nogle paver er dokumenteret at have været homoseksuelle eller have haft mandlige seksuelle partnere, herunder pave Benedikt IX , pave Paul II , pave Sixtus IV , pave Leo X , pave Julius II og pave Julius III .

Politisk aktivitet

Kirken har historisk været politisk aktiv i lokale, nationale og internationale fora om spørgsmål om LGBT -rettigheder , typisk for at modsætte sig dem i overensstemmelse med katolsk moralsteologi og katolsk social undervisning .

I forskellige lande har medlemmer af den katolske kirke lejlighedsvis interveneret både for at støtte bestræbelser på at afkriminalisere homoseksualitet og for at sikre, at det fortsat er en lovovertrædelse. Den katolske kirke er blevet beskrevet som at sende "blandede signaler" vedrørende diskrimination på grund af seksuel orientering: en lære fra 1992 sagde, at fordi seksualitet "fremkalder moralsk bekymring", er seksuel orientering forskellig fra kvaliteter som race, etnicitet, køn eller alder, som lade være med. Det tilføjede, at bestræbelser på at "beskytte det fælles gode" ved at begrænse rettighederne var tilladte og undertiden obligatoriske og ikke udgjorde forskelsbehandling. Kirken er derfor imod udvidelse af i det mindste nogle aspekter af borgerrettighedslovgivningen, såsom ikke -diskrimination i almene boliger, uddannelses- eller atletisk beskæftigelse, adoption eller militær rekruttering, til homoseksuelle mænd og lesbiske. Den USA konference af katolske biskopper offentliggjorde en erklæring, der blev præget af to teologer som hævder, at "ikke-diskrimination lovgivning, der beskytter LGBT-personer fremmer umoralsk seksuel adfærd, truer vores børn, og truer religionsfrihed." Det kæmper også mod ægteskaber mellem kønnene .

Bemærkelsesværdige lesbiske, homoseksuelle og biseksuelle katolikker

Der har været bemærkelsesværdige homoseksuelle katolikker gennem historien. Forfattere som Oscar Wilde , Gerard Manley Hopkins , Lord Alfred Douglas , Marc-André Raffalovich , Robert Hugh Benson og Frederick Rolfe og kunstnere som Robert Mapplethorpe blev påvirket af både deres katolicisme og deres homoseksualitet. Homoseksuelle katolske akademikere som John J. McNeill og John Boswell har produceret arbejde om historien og teologiske spørgsmål i skæringspunktet mellem kristendom og homoseksualitet. Nogle bemærkelsesværdige LGBT -katolikker er eller var præster eller nonner, såsom McNeill, Virginia Apuzzo og Jean O'Leary , der var en romersk -katolsk religiøs søster, før han blev lesbisk og homoseksuel rettighedsaktivist .

Se også

Noter

Referencer

Citerede værker

Allen, John L. (30. maj 2013). Den katolske kirke: Hvad alle har brug for at vide . OUP USA. ISBN 978-0-19-997510-5. Hentet 29. januar 2019 .
Boswell, John (1980). Kristendom, social tolerance og homoseksualitet . Chicago: University of Chicago Press.
Jung, Patricia Beattie (2007). "Den romersk -katolske tradition" . I Siker, Jeffrey S. (red.). Homoseksualitet og religion: Et encyklopædi . Westport, Connecticut: Greenwood Publishing . s. 191–200. ISBN 978-0313330889. OCLC 803676004 .

Yderligere læsning

Berger, David (november 2010). Der heilige Schein . ISBN 978-3-550-08855-1.
Cameli, LJ (2012). Katolsk undervisning i homoseksualitet: Nye veje til forståelse . Ave Maria Press. ISBN 978-1-59471-348-4.
Guimara̋es, Atila Sinke (december 1999). Den katolske kirke og homoseksualitet . TAN bøger. ISBN 978-0-89555-651-6.
Saunders, Kate; Peter Stanford (6. april 1992). Katolikker og sex . Årgang. ISBN 978-0-434-67246-2.
Stuart, Elizabeth (juli 1993). Udvalgt: Homoseksuelle katolske præster fortæller deres historier . Geoffrey Chapman. ISBN 978-0-225-66682-3.
Tushnet, Eve (2014). Homoseksuel og katolsk: Accepterer min seksualitet, finder fællesskab, lever min tro . ISBN 978-1594715426.
Zanotti, Barbara, red. (1986). En egen tro: Undersøgelser af katolske lesbiske . Crossing Press. ISBN 978-0895942098. katolske lesbiske.

Languages

In other projects