Huaorani mennesker - Huaorani people

For ikke at forveksle med Animal Warani .
"Aucas" omdirigerer her. For fodboldklubben, se Sociedad Deportiva Aucas .
Huaorani / Waodani
Samlet befolkning
ca. 2.500 (forskellige skøn efter 2001)
Regioner med betydelige befolkningsgrupper
Waodani bosættelser: ca. 4.000 . Nomadisk " ukontaktet ": Tagaeri , Taromenane , Huiñatare og Oñamenane : ca. 250 .
Sprog
Wao Tiriro , spansk
Religion
Animisme , kristendom
Relaterede etniske grupper
Kichwa , Shuar , Achuar , Siona , Secoya , Shiwiar , Záparo , Cofán
En Huaorani landsby i Ecuador.

Den Huaorani , Waorani eller waodani , også kendt som Waos , er native indianere fra Amazonas Region Ecuador ( Napo , Orellana , og Pastaza provinser ), som har markante forskelle fra andre etniske grupper fra Ecuador. Det alternative navn Auca er et pejorativt eksonym, der bruges af de nærliggende Quechua- indfødte og også almindeligt vedtaget af spansktalende. Auca ( awqa i Quechua ) betyder "vild".

De omfatter næsten 4.000 indbyggere og taler Huaorani -sproget , et sprogligt isolat , der ikke vides at være relateret til noget andet sprog.

Deres forfædres lande ligger mellem floderne Curaray og Napo , omkring 80 miles syd for El Coca . Disse hjemlande-ca 120 miles (190 km) brede og 75 til 100 miles (120 til 160 km) fra nord til syd - er truet af olie efterforskning og ulovlig skovhugst praksis. Tidligere var Huaorani i stand til at beskytte deres kultur og landområder mod både oprindelige fjender og bosættere.

I de sidste 40 år er de skiftet fra et jagt- og indsamlingssamfund til at bo mest i permanente skovbopladser. Hele fem samfund - Tagaeri , Huiñatare , Oñamenane og to grupper af Taromenane - har afvist al kontakt med omverdenen og fortsætter med at bevæge sig ind i mere isolerede områder.

Etymologi

Ordet Waodani (flertal af Wao "person") betyder "mennesker" eller "mænd" i Wao Tiriro . Før midten af ​​det 20. århundrede omfattede det kun de slægtninge, der var forbundet med højttaleren. Andre i den etniske gruppe blev kaldt Waodoni , mens udenforstående var og er kendt under det nedsættende udtryk Cowodi . Denne struktur duplikerer navnekonventionerne i gruppe/ud-gruppe, der bruges af mange mennesker. Det afspejler en periode med traumatisk konflikt med udenforstående i løbet af 1800- og begyndelsen af ​​det 20. århundrede gummibom / olieefterforskning .

Navnet waodani (eller den alternative engelske stavemåde Waorani ) repræsenterer en translitteration af engelsktalende missionær lingvister . Den fonetiske ækvivalent, der bruges af spansktalende, er Huaorani (afspejler fraværet af w i spansk stavning). Lydene repræsenteret af de engelske og spanske bogstaver d , r og n er allofoner i Wao Tededo . hentet 21/08/19

Stamme undergrupper

Den Waorani er underopdelt i Toñampare, Quenahueno, Tihueno, Quihuaro, Damuintaro, Zapino, Tigüino, Huamuno, Dayuno, Quehueruno, Garzacocha (río Yasuní), Quemperi (río Cononaco) Mima, Caruhue (río Cononaco) og Tagaeri .

Første møde, som fortalt af Scott Wallace

Hovedartikel: Operation Auca

Ifølge Scott Wallace forsøgte amerikanske missionærer i Ecuador at kontakte Huaorani i 1950'erne med gaver, der blev droppet. Men fotografierne i pakken forvirrede Huaorani (da de aldrig havde set fotografier før), og de troede, at billederne var onde magiske kreationer. Da nogle stammer fra Huaorani fandt nogle missionærer, der havde landet et fly på en flodbred, spredte stammefolkene vesterlændingene ihjel.

Kultur

Verdensbillede

I det traditionelle animistiske Waodani verdensbillede er der ingen forskel mellem den fysiske og åndelige verden , og ånder er til stede i hele verden. Waodani troede engang, at hele verden var en skov (og brugte det samme ord, ömë , for begge). Den Oriente s regnskov forbliver den væsentligt grundlag for deres fysiske og kulturelle overlevelse. For dem er skoven hjem, mens omverdenen betragtes som usikker.

Kort sagt, som en Waodani udtrykte det: "Floderne og træerne er vores liv." I alle dens egenskaber er skoven vævet ind i hvert Waodani -liv og forestillinger om verden. De har bemærkelsesværdigt detaljeret viden om dets geografi og økologi.

Jagt forsyninger en stor del af waodani kost og er af kulturel betydning. Inden et jagt- eller fiskeri indtræder, vil samfundets shaman ofte bede i en dag for at sikre dets succes. Traditionelt var de jagtede væsener begrænset til aber , fugle og vilde peccaries . Hverken landbaserede rovdyr eller rovfugle jages. Traditionelt var der en omfattende samling af jagt- og spisetabuer. De nægtede at spise hjorte med den begrundelse, at hjorteøjne ligner menneskelige øjne. Selvom jagt (selv tilladte dyr) er en glædeligt aktivitet, har det etiske konsekvenser: "Guaranien [Waodani] skal dræbe dyr for at leve, men de troede, at døde dyrs ånder lever og må sættes i ro eller gøre ondt i vred gengældelse." For at opveje jagtens lovovertrædelse viste en shaman respekt gennem den rituelle forberedelse af giften, curare , der blev brugt i slagpile. Jagt med sådanne dart betragtes ikke som at dræbe, men at hente, i det væsentlige en slags høst fra træerne.

Planter, især træer, har fortsat en vigtig interesse for Waodani. Deres lager af botanisk viden er omfattende, lige fra viden om materialer til giftstoffer til hallucinogener til medicin. De relaterer også planter til deres egne oplevelser, især dyrkning. Blandt træer er visse slags lykkelige. Baldakintræer , med deres tydeligt farvede unge blade og slående transformation, når de modnes til tårnhøje giganter, "beundres for deres ensomme karakter ... såvel som for deres voldsomme sammenfiltring" med andre planter. Andre betydningsfulde træer er pionerarterne i ferskenpalmen (bruges til fremstilling af spyd og slagvåben samt til frugt) og hurtigt voksende balsatræ , der bruges til ceremonielle formål. Ferskenpalmer er forbundet med tidligere bosættelser og forfædrene, der bor der.

Shamansk etnomedicin bruger ayahuasca -drikken og en nyligt identificeret svamp ( Dictyonema huaorani ) med det analoge stof af Psilocybe -slægten .

Som med mange andre mennesker opretholder Waos en stærk forskel i gruppe/ud-gruppe mellem Waodani ( pårørende ), Waodoni (andre i deres kultur, der ikke er relateret) og Cowodi . Brugen af ​​Waodani som betegnelse for hele deres kultur opstod i de sidste halvtreds år i en proces med etnogenese . Dette blev fremskyndet af oprettelsen af ​​ONHAE, en radiotjeneste og en fodboldliga.

Waodani -forestillingen om tid er særligt orienteret mod nutiden, med få forpligtelser, der strækker sig baglæns eller fremad i tiden. Deres ene ord for fremtidige tider, baane , betyder også "i morgen".

Våben

En Huaorani slagpistol

Spyd er blandt jagtværktøjerne i Waodani -kulturen og er derfor tilgængelig person -til -person konflikt.

Deres vigtigste jagtvåben er slagvåbenet . Disse våben er typisk fra 3 til 4 meter lange. De anvendte pile dyppes i curare gift, som lammer musklerne i dyret, som det rammes med, så det ikke kan trække vejret. Kapok fnug bruges til at skabe en lufttæt forsegling ved at vride fibrene omkring enden af ​​pilen eller pilen. Med introduktionen af ​​vestlig teknologi i det 20. århundrede bruger mange Waodani nu rifler til jagt.

Jordrettigheder

I 1990 vandt Waorani rettighederne til Waorani Ethnic Reserve 6.125,60 km 2 . Den beskyttede status for Yasuní National Park , der overlapper Waorani -reservatet, giver en vis grad af miljøbeskyttelse.

Se også

Referencer

Litteratur

  • Kane, Joe (1995), Savages , Alfred A. Knopf
  • Rival, Laura (1993), "The Growth of Family Trees: Understanding Huaorani Perceptions of the Forest", Mand , 28. (december): 635–52, doi : 10.2307/2803990 , JSTOR  2803990.
  • Rival, Laura (2002), Trekking through History. Huaorani i Amazonas Ecuador , New York: Columbia University Press, ISBN 978-0-231-11845-3.
  • Robarchek, Clayton; Robarchek, Carole (2008) [2002], Waorani: Contexts of Violence and War , Mason, Ohio : Cengage Learning, ISBN 978-0-15-503797-7.
  • Seamans, Joe (1996), "The Last Shaman" , Nova , PBS.
  • Lawrence Ziegler-Otero: Modstand i et Amazonas-fællesskab; Huaorani Organiserer sig mod den globale økonomi . Berghahn Books, New York, NY 2004, ISBN  1-57181-448-5

eksterne links