Félicité de La Mennais - Félicité de La Mennais

Felicité de La Mennais (1826); portræt af
Jean-Baptiste Paulin Guérin

Félicité Robert de La Mennais (eller Lamennais ; 19. juni 1782 - 27. februar 1854) var en fransk katolsk præst, filosof og politisk teoretiker. Han var en af de mest indflydelsesrige intellektuelle i Restoration France . Lamennais betragtes som forløberen for liberal katolicisme og social katolicisme .

Hans meninger om spørgsmål om religion og regering ændrede sig dramatisk i løbet af hans liv. Han havde oprindeligt rationalistiske holdninger, men delvis på grund af indflydelsen fra sin bror, Jean-Marie , kom han til at se religion som en modgift mod anarkiet og tyranni frigivet ved revolution. Han hånet Napoleon, dels på grund af de organiske artikler , hvor Frankrig, der handlede ensidigt ændrede Concordat fra 1801 mellem Frankrig og pavedømmet. Lamennais angreb det gallicanske syn på forholdet mellem civil myndighed og kirken og var for en tid et stærkt ultramontan .

Lamennais blev ordineret til præst i 1817, samme år udgav han Essai sur l'indifférence en matière de religion . I 1830 grundlagde han L'Ami de l'ordre (forløber for dagens L'Avenir ) med Montalembert og Lacordaire . Hans sociale ideer omfattede en udvidet stemmeret, adskillelse af kirke og stat, universel samvittighedsfrihed, instruktion, forsamling og presse. Hans radikalisme tog afstand fra en række af hans venner. I 1833 brød han med Kirken og udgav året efter Paroles d'un croyant , som pave Gregor XVI fordømte for sine filosofiske teorier.

Han fungerede som stedfortræder for Paris til den konstituerende forsamling; hans udkast til en forfatning blev afvist som for radikalt. Han døde i Paris i 1854.

Familie

Félicité Robert de la Mennais kommer fra en familie fra Saint-Malo, der driver international maritim handel.

Louis-François Robert de La Mennais (1717–1804), hans farfar, var grundlæggeren af "Compagnie commerciale et maritime" i Saint-Malo. Han er en erhvervsdrivende, og han bevæbner både til handelens behov for at give alt udstyr, proviant, nogle gange endda et par kanoner, at vælge en seriøs kaptajn, der ved, hvordan man rekrutterer et besætning for at vedligeholde tællere i udenlandske havne. Det er et job, der kræver en vis vovethed og tålmodighed. Da hans sønner var gamle nok til at tage ansvar, overlod han administrationen af virksomheden til dem.

Pierre Lorin (1719–1799), hans morfar, er advokat ved parlamentet i Paris og underdelegat for Saint-Malos jurisdiktioner, det vil sige repræsentant for kongemagten for distriktet Saint-Malo, som svarede dengang til cirka tredive sogne. Han arbejdede under ordre fra Intendant of Bretagne. En hjertelig mand, han har en stor social sans og arbejder imod de lidelser og fattigdom, der var store, især på landet. Han går f.eks. Ind for, at der i hvert sogn oprettes et velgørenhedskontor. Han erhvervede La Chésnaie i 1781, han byggede et borgerligt hus der, det var på dette sted, at Félicité senere ville finde en teologisk tankeskole.

De to søstre, Gratienne Lorin og Félicité Lorin (døtre af Pierre Lorin og Bertranne Roce) blev gift samme dag den 5. september 1775 i Saint-Malo med de to sønner Robert (søn af Louis-François Robert): Pierre -Louis Robert de la Mennais og Denis Robert des Saudrais.

Félicité er et af de fem børn af Pierre-Louis Robert, sieur de La Menais og af Gatienne Lorin, der døde i 1787, da han var fem år, så 'han blev opdraget af en af sine onkler.

Ungdom

Lamennais blev født på Saint-Malo i den gamle provinsen af Bretagne den 19. juni 1782 som søn af en velhavende købmand, der for nylig havde modtaget en våbenskjold fra kongen. Han mistede sin mor i en alder af fem, og som et resultat blev han og hans bror, Jean-Marie, sendt til uddannelse til en onkel, Robert des Saudrais på La Chênaie, en ejendom nær Saint-Malo. Modstandsdygtig over for enhver form for disciplin ville hans onkel låse ham inde på biblioteket, hvor han tilbragte mange timer med at læse Rousseau og Pascal , blandt andre, og opnåede en omfattende og varieret læring. Revolution skulle have en dybtgående effekt på Lammennais. Hans familie beskyttede præster uden juring . Fader Vielle sagde lejlighedsvis messe i mørket på La Chênaie.

Første publikationer

Buste af Félicité Robert de Lamennais af David d'Angers (1839)

Af sygelig og følsom karakter og chokeret over begivenhederne i den franske revolution udviklede Lamennais en sygelig sindstilstand. Han havde først rationalistiske holdninger, men dels gennem indflydelsen fra sin bror Jean-Marie og dels som et resultat af hans filosofiske og historiske studier, kom han til at se kraften i tro og religion. Han udtrykte sin overbevisning i Réflexions sur l'état de l'église en France pendant le 18ieme siècle et sur sa situation actuelle , udgivet anonymt i Paris i 1808. Ideen til dette værk og materialerne skyldtes Jean-Marie, men selve skrivningen blev udelukkende udført af Félicité. Det anbefalede religiøs genoplivning og aktiv gejstlig organisation og vækkelse af en ultramontan ånd. Napoleons politi anså bogen for farligt ideologisk og forsøgte at undertrykke den.

Lamennais brugte det meste af det følgende år på at oversætte Louis de Blois ' Speculum Monachorum til fransk, som han udgav i 1809 under titlen Le Guide spirituel .

I 1811 modtog Lamennais tonsuren og blev professor i matematik på et kirkeligt kollegium i Saint-Malo grundlagt af hans bror, der var blevet ordineret til en katolsk præst i 1804. Da skolen blev lukket af kejserlig autoritet året efter, trak Félicité sig tilbage til La Chênaie, mens hans bror blev generalpræst i bispedømmet Saint-Brieuc.

I 1814 udgav han sammen med sin bror De la tradition de l'Église sur l'institution des évêques (1814), hvor han stærkt fordømte gallicanisme og indblanding af politisk autoritet i kirkelige anliggender. Det blev provokeret af Napoleons udnævnelse af Jean Siffrein Maury som ærkebiskop af Paris i overensstemmelse med bestemmelserne i Concordat fra 1801 .

Forvisning, tilbagevenden og ordination

Lamennais hyldede Bourbon -restaureringen i 1814, som han var vidne til i Paris , fordi han så Louis XVIII som en kraft til religiøs regenerering. I løbet af de hundrede dage flygtede han til London , hvor han arbejdede i Kensington på en institution for børn af fattige immigranter. Efter den sidste styrt af Napoleon i 1815 vendte han tilbage til Paris. Lamennais søgte i religionen et middel mod det anarki og tyranni, der blev frigjort af revolutionen. Han påtog sig studiet af teologi og blev ordineret til sub -diakon den 21. december. På dette tidspunkt overvejede han at slutte sig til jesuitterne , men udsigten til et begyndelsesår fik ham til at beslutte at blive en sekulær præst. Det var i Saint-Brieuc, i februar 1816, at Lamennais modtog diakonatet. Han blev ordineret af biskoppen i Rennes den 9. marts 1817.

Essai sur l'indifférence en matière de religion

Det første bind af hans store værk, Essai sur l'indifference en matière de religion , eller Essay om ligegyldighed i religionsanliggender , dukkede op i 1817 og etablerede sit ry i hele Europa. Han blev ifølge Lacordaire "en ydmyg præst med al den autoritet, Bossuet engang nød ". Hans oplevelse af Napoleon overtalte ham til, at staten ikke havde nogen ret til at blande sig i religion. Lamennais fordømte religiøs ligegyldighed fra staten og tolerance, mens han gik ind for en restaurering af den katolske kirkes prærevolutionære myndighed. Han hævdede, at privat dom, indført af Martin Luther i religion, af Descartes og Leibniz i filosofi og videnskab, og af Rousseau og encyklopæderne i politik, havde resulteret i praktisk ateisme og åndelig død. Han hævdede, at den kirkelige autoritet, der var baseret på den absolutte åbenbaring, der blev leveret til det jødiske folk, men understøttet af den universelle tradition for alle nationer, var det eneste håb om at genoprette de europæiske samfund.

Yderligere tre bind (Paris, 1818–1824) fulgte og mødtes med en blandet modtagelse fra de gallicanske biskopper og monarkister, men med den entusiastiske støtte fra de yngre præster. Tre romerske teologer undersøgte hans arbejde, og pave Leo XII gav det hans formelle godkendelse. Lamennais besøgte Rom på pavens anmodning. Han blev tilbudt, men nægtede medlemskab i College of Cardinals .

Lamennais udgav også fromhedsværker, for eksempel en meget læst fransk version af The Imitation of Christ med noter og refleksioner (1824), Guide du premier âge , Journée du Chrétien og Recueil de piété (1828). Et forlags fiasko med det formål at sprede denne fromme litteratur resulterede i hans egen økonomiske ruin.

Politisk fortalervirksomhed

Da han vendte tilbage til Frankrig tog han en fremtrædende rolle i det politiske arbejde. Sammen med Chateaubriand og Comte de Villèle var han en regelmæssig bidragyder til Le Conservateur littéraire . Da Villèle blev den største tilhænger af absolut monarki, trak Lamennais imidlertid sin støtte tilbage og startede to rivaliserende organer, Le Drapeau blanc og Le Mémorial catholique . Han forfattede en pjece, der kritiserede loven om helligbrøde fra 1825, der blev indført af Villèles administration. Forskellige andre mindre værker sammen med De la religion considérée dans ses rapports avec l'ordre civil et politique (1825–1826) holdt sit navn for offentligheden.

Ultramontan og teokratisk demokrati

Medalje med de Lamennais, dateret fra 1831

Han trak sig tilbage til La Chênaie og samlede en gruppe disciple, herunder Montalembert , Lacordaire og Maurice de Guérin . Han gik ind for ultramontanisme og havde til formål at skabe et organiseret meningslegeme til kampagne mod gallicanisme , statens kontrol og indflydelse i kirkelige spørgsmål. Les Progrès de la revolution et de la guerre contre l'église , eller om revolutionens fremskridt og krigen mod kirken (1828) markerede hans fuldstændige afkald på royalistiske principper, og fra den tid gik han ind for på en teokratisk vegne demokrati.

JPT Bury foreslår, at Lamennais og hans medarbejdere fandt inspiration i en belgisk liberal katolsk bevægelse centreret i Malines og ledet af ærkebiskop de Méans generalpræst, Engelbert Sterckx . Stort set katolsk Belgien løsrev sig fra Holland i 1830 og etablerede et forfatningsmæssigt monarki. Sterckx, der blev ærkebiskop i 1832, fandt en måde ikke blot at tolerere den nye liberale forfatning, men at udvide Kirken under de nye garanterede friheder.

Lamennais grundlagde L'Ami de l'ordre (forløber for dagens L'Avenir ), hvis første nummer udkom 16. oktober 1830 med mottoet "Gud og frihed." Hans sociale teorier blev mere radikale. Avisen var aggressivt demokratisk og krævede lokale administrationsrettigheder, en udvidet stemmeret, adskillelse af kirke og stat , universel samvittighedsfrihed , instruktion, forsamling og presse . Tilbedelsestiler skulle kritiseres, forbedres eller afskaffes i absolut underkastelse til det åndelige, ikke til den tidsmæssige autoritet. Hans synspunkter blev modsat af biskopperne og støttet af det yngre gejstlige, men han mistede selv deres støtte, da han sagde, at præster ikke skulle betales af staten. Ved hjælp af Montalembert grundlagde han Agence générale pour la défense de la liberté religieuse , som blev en vidtrækkende organisation med agenter i hele Frankrig, der overvågede krænkelser af religionsfriheden. Som et resultat var tidsskriftets karriere stormfuld og dens oplag modsat af konservative biskopper.

Selvom presset fra den franske regering og det franske hierarki havde pave Gregor XVI foretrukket ikke at lave et officielt spørgsmål om sagen. Lamennais, Montalembert og Lacordaire suspenderede imidlertid deres arbejde og drog i november 1831 til Rom for at få pavens godkendelse. Ærkebiskop Quélen i Paris havde advaret Lammenais om, at han var urealistisk og blev betragtet som en demagog til fordel for revolution. Da Quelen var gallican, ignorerede Lammenais ham. Efter megen modstand fik de et publikum, men kun på betingelse af at deres politiske projekt ikke skulle nævnes. Metternich , hvis østrigske tropper sikrede stabelen i de pavelige stater, pressede på for en fordømmelse. Et par dage senere modtog de et brev fra kardinal Pacca, hvor de meddelte deres afgang fra Rom og foreslog, at Den Hellige Stol, mens han indrømmede deres hensigts retfærdighed, gerne ville have, at sagen var åben for nuet.

Lacordaire og Montalembert forlod straks, men Lamennais blev ved indtil Gregorys brev til de polske biskopper, der fordømte den polske revolution mod zaren , ødelagde hans sidste håb. Gregory troede, at de polske revolutionære forsøgte at undergrave den russiske zar Nicholas I's bestræbelser på at støtte den katolske royalistiske sag i Frankrig ved at tvinge ham til at aflede sine tropper for at undertrykke oprøret i Polen. Mens han opholdt sig i München, modtog Lamennais encykliske Mirari vos fra 1832 , der fordømte religiøs pluralisme generelt og visse af Lamennais ideer fremskreden i L'Avenir uden at nævne hans navn. Efter dette erklærede Lamennais og hans to løjtnanter, at de af ærbødighed over for paven ikke ville genoptage udgivelsen af L'Avenir og opløste også Agence générale.

Adskillelse fra Kirken, fængsel og yderligere publikationer

Lamennais trak sig tilbage til La Chênaie, en ejendom nær Saint-Malo , Bretagne. Han formidlede kun sin vrede og politiske overbevisning kun gennem korrespondance. Vatikanet krævede igen sin ærlige og fulde vedhæftning til encyklika Mirari vos . Lamennais nægtede at underkaste sig uden kvalifikationer og opgav i december 1833 sine kirkelige funktioner og opgav alt eksternt kristendom.

I maj 1834 skrev Lamennais Paroles d'un croyant , eller Words of a Believer (1834), en samling aforismer, der fordømte den etablerede sociale orden - hvad han kaldte sammensværgelsen af konger og præster mod folket - og erklærede sit brud med kirken. I encyklika Singulari nos af 25. juni 1834 fordømte pave Gregor XVI bogen som "lille i størrelse, [men] enorm i ondskab" og censurerede Lamennais 'filosofiske system.

Paroles blev inspireret af Adam Mickiewicz ' Księgi narodu polskiego i pielgrzymstwa polskiego ( Books of the Polish Nation and Polish Pilgrimage ). De Paroles markeret Lamennais' tur til en kristen socialisme , der inspirerede en hel generation af socialister. Hans radikale ideer afspejlede en overlapning af katolske og socialistiske diskurser, der kan spores tilbage til 1820'erne.

Engang efter 5. april 1836 blev han fængslet på Ste. Pelagie, et fængsel for debitorer.

Lamennais blev i stigende grad forladt af sine venner og udgav i 1837 Les Affaires de Rome, des maux de l'Église ci de la société , hvor han gav sit perspektiv på sine forhold til Gregorius XVI.

Herefter skrev Lamennais flere artikler i Revue des Deux Mondes , Revue du Progrès og Le Monde og udgav pjecerne Le Livre du peuple (1837), De l'esclavage moderne (1839), Politique a l'usage du peuple (1839), Diskussioner kritik (1841), Du passé et de l'avenir du peuple (1841), Amschaspands et Darvands (1843), hvor han gik ind for folkelig suverænitet og angreb det moderne samfund og de offentlige myndigheder. Efter udgivelsen af Le Pays et le gouvernement (1840) blev han censureret og fængslet i et år i 1841.

Fra 1841 til 1846 udgav Lamennais de fire bind Esquisse d'une philosophie , en afhandling om metafysik, der detaljerede hans afgang fra kristendommen. Det tredje bind, en fremstilling af kunst som en udvikling af ambitioner og behov for tilbedelse, dannede dens kerne. Lamennais udgav også Les Evangiles , en fransk oversættelse af evangelierne med tilføjede noter og refleksioner.

I 1846 udgav Lamennais Une voix de prison , skrevet under hans fængsel.

Inddragelse i Den Anden Republik

Lamennais sympatiserede med revolutionen i 1848 og blev valgt til stedfortræder for Paris til den konstituerende forsamling. Han udarbejdede en plan for en forfatning, som blev afvist som for radikal. Herefter begrænsede han sig til stille deltagelse i sessionerne. Han startede også aviserne Le Peuple constituant og La Révolution démocratique et sociale , der gik ind for en radikal revolution. Begge papirer ophørte hurtigt med at offentliggøre. Han blev også udnævnt til formand for Société de la solidarité républicaine . Han forblev stedfortræder i de lovgivende forsamlinger indtil Napoleon IIIs kup i 1851 , hvilket deprimerede og isolerede ham igen.

Senere år og død

Efter 1851 beskæftigede han sig med La Divine Comédie , en oversættelse af Dantes Divine Comedy , og nægtede flere forsøg på at forene ham med Kirken. Han døde i Paris i 1854 og blev begravet på Père Lachaise kirkegård i en fælles grav uden begravelsesritualer, sørget af politiske og litterære beundrere.

Arbejder

Der er to komplette værker i ti bind, det første udgivet i 1836–1837 som Œuvres complètes de La Mennais , det andet udgivet i 1844 som Œuvres complètes de Lamennais . Begge er ufuldstændige.

Referencer

Kilder

Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentligheden : Chisholm, Hugh, red. (1911). " Lamennais, Hugues Félicité Robert de ". Encyclopædia Britannica . 16 (11. udgave). Cambridge University Press. s. 124–126.

Yderligere læsning

Morrall, JB "Lamennais: A Liberal Catholic" History Today (dec. 1958) 8#12 s. 821-828.
Carolina Armenteros, Den franske idéhistorie: Joseph de Maistre og hans arvinger, 1794-1854 (Ithaca og London: Cornell University Press, 2011).
Thomas Bokenkotter, Kirke og revolution: Katolikker og kampen for demokrati og social retfærdighed (NY: Doubleday, 1998).
Jean-Rene Derré, Lamennais, ses amis et le mouvement des idées à l'époque romantique 1824-1834 (Paris: Klincksieck, 1962).
Julian Strube, Sozialismus, Katholizisimus und Okkultismus im Frankreich des 19. Jahrhunderts (Berlin/Boston: De Gruyter, 2016).

eksterne links

"Frankrig" (obit), The New York Times , 2. marts 1854

Portaler
Få adgang til relaterede emner

Languages

In other projects