Huna (New Age) - Huna (New Age)

Huna ( hawaiisk for "hemmelighed") er det ord, som Max Freedom Long (1890-1971) vedtog i 1936 for at beskrive hans teori om metafysik . Længe citerede, hvad han mente var de gamle Hawaii -kahunas (præster) åndelige praksis som inspiration; samtidige forskere anser imidlertid systemet for at være hans opfindelse designet gennem en blanding af en række forskellige åndelige praksisser fra forskellige kulturer med rødder i ny tanke og teosofi , snarere end i traditionel hawaiisk tro. Huna er en del af en New Age [ikke-hawaiisk] bevægelse.

Historie

Max Freedom Long, der ikke var hawaiiansk , tog til Hawaii i 1917 for at arbejde som folkeskolelærer. Han blev interesseret i de gamle kahunas religiøse overbevisninger og praksis og moderne udøvere af traditionel, indfødt hawaiisk religion, men ingen af ​​de ceremonielle mennesker talte med ham, så han var ude af stand til at trænge ind i denne religions indre virke. Han forlod Hawaii i 1931, overbevist om at han aldrig ville lære disse hemmeligheder. I 1934 vågnede han med en afsløring af, at hemmelighederne var kodet ind i selve hawaiisk -sproget. Han kaldte det religiøse system, han udviklede fra denne åbenbaring, 'Huna' (det hawaiiske ord for hemmelighed) og skrev sin første bog i 1936 for at krønike hans overbevisning. Der er ingen accepterede hawaiianske kilder, der refererer til ordet 'Huna' som en tradition for esoterisk læring.

I 1945 Long grundlagde Huna Research. I 1953 udgav han The Secret Science at Work som en Huna -lærebog og i 1965 The Huna Codes in Religions , hvor han undersøgte paralleller mellem hans opfundne system og religioner som hinduisme , buddhisme og kristendom .

Principper og overbevisninger

Den New Age praksis Huna fremhæver praktisk levende og harmoni med tre niveauer af bevidsthed eller selv. Long hævdede, at et lavt, midterste og højere selv blev genkendt af de gamle kahunas. Long kaldte disse selv de unihipili (underbevidste, indre, følelsesmæssige, intuitive), uhane (vågne bevidsthed, rationelle) og aumakua ( superbevidste , forbindelse med det guddommelige), men det er ikke de hawaiiske betydninger af disse ord. Long omdefinerede også Hawaii -begrebet mana (privilegeret som en guddommelig magt i traditionel hawaiisk tro) og præsenterede det i stedet som en vitaliserende livskraft, der med viden om de tre selv kan bruges på en måde som "personlig bemyndigelse "at helbrede krop og sind og nå livsmål.

Længe troede på, at han havde opdaget en gammel sandhed, ikke kun om hawaiisk spiritualitet, men havde forbindelse til Indien og det gamle Egypten. Han troede, at hawaiianere var en tabt berbers stamme. Han skrev, at åndelige dygtige migrerede til Hawaii fra Egypten og videregav nogle af deres grundlæggende overbevisninger til præsterne i Indien.

Huna koblede længe til tidens teosofi og nye tankebevægelser . Han skrev, at de kristne videnskabsmænd forstod positiv tænkning bedre end nogen gruppe, han kendte, og opfordrede sine læsere til at abonnere på Unity Churchs blad, Daily Word . Senere har Huna -lærere placeret det fast i New Age , idet Serge King hævdede, at Huna oprindeligt kom fra udlændinge fra Pleiaderne, der var rester af de mytiske avancerede civilisationer i Mu eller Lemuria , og Pila Chiles forbandt øerne med New Age -versionerne/ fortolkninger af chakraer , vortexer og ley lines .

Ifølge kritikere misbrugte Serge King og forsøgte at omdefinere tre ord på hawaiisk sprog til sin idé om "de tre jeg": " Ku ", " Lono " og " Kane ". Men den betydning, han giver disse ord, er ikke ordens betydning på hawaiisk. King skrev, at de syv principper for Huna er:

  1. IKE (ee -kay) - Verden er, hvad du tror, ​​den er.
  2. KALA - Der er ingen grænser.
  3. MAKIA (mah-kee-ah) -Energien flyder, hvor opmærksomheden går.
  4. MANAWA (man-ah-wah)-Nu er magtens øjeblik.
  5. ALOHA - At elske er at være glad for (nogen eller noget).
  6. MANA - Al strøm kommer indefra.
  7. PONO - Effektivitet er sandhedens mål.

Indfødte talere, lærde og ordbøger er enige om, at de betydninger, King giver for disse ord, ikke afspejler deres brug på hawaiiansk sprog eller nogen traditionel hawaiisk tro. King kalder også, hvad han laver " shamanisme " og nævner "vestafrikansk shamanisme" som en indflydelse.

Reaktion

Max Freedom Long skrev, at han fik mange af sine casestudier og hans ideer om, hvad han skulle kigge efter i kahuna -magi fra direktøren for Bishop Museum i Honolulu, William Brigham . Ifølge en artikel i den peer-reviewed Hawaiian Journal of History er der ikke noget troværdigt bevis for, at de to mænd mødtes. Selvom de gjorde det, var Brigham ikke ekspert i kahunas og dokumenterede ikke i sine egne skrifter nogen af ​​de hændelser, Long tilskrev ham, herunder at gå på varm lava. I sine breve og manuskripter udtalte Brigham, at hawaiianere var "en ringere race", og antydede, at de var dovne. Han omtalte dronning Lili'uokalani som en "hun djævel", " squaw " og " niger ".

Den indfødte hawaiianske forsker Charles Kenn , der i Hawaii -samfundet anerkendes som en kahuna og ekspert i hawaiisk historie og traditioner, var venlig med Max Freedom Long, men sagde: "Selvom denne Huna -undersøgelse er en interessant undersøgelse, så er den ikke, og har aldrig været Hawaii . "

Pali Jae Lee, forskningsbibliotekar ved Biskopmuseet, og forfatter til den klassiske bog, Tales From the Night Rainbow , foretog omfattende forskning om Max Freedom Long og Huna. Hun konkluderede, baseret på hendes interviews med hawaiianske ældste, "Huna er ikke hawaiiansk." Lee citerer Theodore Kelsey, en levende skat fra Hawaii, der er kendt for sit arbejde som en hawaiisk oversætter, der skrev et brev til Long i 1936 (nu i Hawai'i statsarkiver), hvor han kritiserede hans brug af udtrykkene "unihipili" og "aumakua . "

Forfatter Nancy Kahalewai, lærer i lomilomi -massage, skrev, at "traditionelle lomilomi -udøvere ikke underviser i denne filosofi. Faktisk insisterer de fleste på, at det slet ikke er fra den indfødte hawaiianske kultur."

Wells College professor Lisa Kahaleole Hall, Ph.D., en indfødt hawaiiansk, skrev i et peer-reviewed journal udgivet af University of Hawai'i, at Huna "absolut ikke ligner noget hawaiisk verdensbillede eller åndelig praksis" og kalder det del af "New Age åndelig industri".

Mikael Rothstein, lektor i religionshistorie ved Københavns Universitet i Danmark, er forfatter til flere bøger om religionshistorie og nye religiøse bevægelser. Han skrev om Huna i en fagfællebedømt antologi:

I stedet for at integrere hawaiisk religion ser New Agers imidlertid ud til at foretage en radikal nyfortolkning af denne tradition eller simpelthen opfinde traditioner, der aldrig var hawaiiansk. ... New Age -repræsentationer omdefinerer Hawaii -koncepter for at tilpasse dem til grundlæggende New Age -tendenser.

Rothstein indsamlede også meninger og analyse af Huna af indfødte hawaiianere:

Ifølge ledende figurer på den indfødte-politiske scene på Hawaii udgør denne form for New Age-repræsentation ligetil udnyttelse. Folk føler ofte, at ikke-hawaiianere krænker indfødte intellektuelle ejendomsrettigheder, og at brugen udenfor konteksten af ​​Hawaii's religiøse arv ødelægger de værdier, der er indlejret i begreber som kahuna, hula, Lomi Lomi osv. Selve ideen om, at nogen kunne deltage i en workshop og udvikle kahuna -færdigheder inden for få uger, for eksempel betragtes det som latterligt, da den traditionelle kahunas viden afhænger af en livsstil frem for at lære. ... Ved at importere hawaiisk etnicitet og genoplive det, der opfattes som Hawaii's religiøse arv, har New Agers fra Europa og USA ... ikke brug for hawaiianerne selv. De har brug for en myte om dem, og så skaber de det ...

Chai skriver, at Huna -bøger er "eksempler på kulturel tilegnelse ."

Ifølge den almindelige Pukui- og Elbert -hawaiiske ordbog er 'unihipili ånder fra afdøde', uhane er en sjæl, ånd eller spøgelse, og 'aumakua er familie- eller personlige guder, guddommelige forfædre, der kan antage dyrs form. , Lono og Kāne er hawaiianske guder.

På det hawaiianske sprog bruges udtrykket kahuna om enhver ekspert. Kahuna omfatter eksperter i diagnosticering af sygdom, urtemedicin, kanobygning, tempelbygning, træskæring, stjernekiggeri, landbrug og andre.

Organisationer

Huna Research Inc blev grundlagt af Long i 1945. Ved hans død i 1971 blev han efterfulgt som leder af Dr. E Otha Wingo (i overensstemmelse med en anmodning fra Long) og flyttede hovedkvarteret til Missouri, hvor Wingo var professor . Det har stipendier i Canada, Australien, England, Tyskland og Schweiz, ud over USA.

Huna International blev dannet som en religiøs orden i 1973 af King. Det har tre grene: Aloha International, Jordens stemmer og Finding Other International.

Se også

Noter

Referencer

Yderligere læsning