Ungarsk forhistorie - Hungarian prehistory

Ungarsk forhistorie ( ungarsk : magyar őstörténet ) spænder over det ungarske folks historie eller magyarer , der startede med adskillelsen af ​​det ungarske sprog fra andre finno-ugriske eller ugriske sprog omkring 800 f.Kr. , og endte med den ungarske erobring af Karpaterbækkenet omkring 895 e.Kr. . Baseret på de tidligste optegnelser om magyarer i byzantinske , vesteuropæiske og ungarske krøniker, betragtede forskere dem i århundreder som efterkommere af de gamle skytere og hunere . Denne historiografiske tradition forsvandt fra mainstream -historien efter erkendelsen af ​​ligheder mellem det ungarske sprog og de uralske sprog i slutningen af 1700 -tallet . Herefter blev lingvistik den vigtigste kilde til undersøgelsen af ​​ungarernes etnogenese . Desuden giver kronikker skrevet mellem det 9. og 15. århundrede , resultaterne af arkæologisk forskning og folklore -analogier oplysninger om magyarernes tidlige historie.

Undersøgelse af pollen i fossiler baseret på beslægtede ord for visse træer - herunder lærk og elm  - i datter sprog antyder højttalerne i Proto-uralsk sprog boede i hele regionen i Uralbjergene , som blev beboet af spredte grupper af yngre stenalder jæger -gatherers i 4. årtusinde f.Kr. . De spredte sig over store territorier, hvilket forårsagede udviklingen af ​​et separat proto-finno-ugrisk sprog i slutningen af ​​årtusindet. Sproglige undersøgelser og arkæologisk forskning viser, at de, der talte dette sprog, boede i pit-huse og brugte dekorerede lerkar. Udvidelsen af ​​marskområder efter omkring 2600 f.Kr. forårsagede nye vandringer. Ingen videnskabelig konsensus om indoeuropæisk urhjem eller oprindelige hjemland, de ugriske folks eksisterer: de levede enten i området af Tobol floden eller langs Kama-floden og de øverste kurser af den Volga-floden omkring 2000 f.Kr. . De boede i bosatte samfund, dyrkede hirse, hvede og andre afgrøder og opdrættede dyr - især heste, kvæg og svin. Lånord knyttet til husdyrhold fra proto-iranske viser, at de havde tætte kontakter med deres naboer. De sydligste ugriske grupper vedtog en nomadisk livsstil omkring 1000 f.Kr. på grund af den nordlige udvidelse af stepperne .

Udviklingen af ​​det ungarske sprog startede omkring 800 f.Kr. med tilbagetrækning af græsarealerne og den parallelle migrering mod syd af de nomadiske ugriske grupper. Historien om de gamle magyarer i løbet af de næste tusinde år er usikker; de boede i stepperne, men placeringen af ​​deres Urheimat er genstand for videnskabelige debatter. Ifølge en teori, de oprindeligt levede øst for Uralbjergene og migreret vest til " Magna Hungaria " af 600 e.Kr. senest. Andre lærde siger Magna Hungaria var Magyarerne oprindelige hjemland, hvorfra de flyttede enten til den region i Don-floden eller mod Kuban før 830s AD . Hundredvis af lånord vedtaget fra tyrkiske sprog af Chuvash-type beviser, at magyarerne var tæt forbundet med tyrkiske folk . Byzantinske og muslimske forfattere betragtede dem som et tyrkisk folk i det 9. og 10. århundrede .

En alliance mellem magyarerne og bulgarerne i slutningen af ​​830'erne var den første historiske begivenhed, der blev registreret med sikkerhed i forbindelse med magyarerne. Ifølge den byzantinske kejser Konstantin VII Porphyrogenitus boede magyarerne i Levedia i nærheden af Khazar Khaganate i begyndelsen af ​​det 9. århundrede og støttede kazarerne i deres krige "i tre år". Magyarerne var organiseret i stammer , der hver lededes af deres egne " voivodes " eller militære ledere. Efter en invasion af Pecheneg mod Levedia krydsede en gruppe magyarer Kaukasus -bjergene og bosatte sig i landene syd for bjergene, men størstedelen af ​​folket flygtede til stepperne nord for Sortehavet . Fra deres nye hjemland, som var kendt som Etelköz , kontrollerede magyarerne landerne mellem Nedre Donau og Don -floden i 870'erne. Forbundet mellem deres syv stammer blev ledet af to øverste høvdinger, kende og gyula . The Kabars  - en gruppe oprørske emner af khazarerne - sluttede Magyarerne i Etelköz. Magyarerne invaderede regelmæssigt de nærliggende slaviske stammer og tvang dem til at betale en hyldest og beslaglagde fanger for at blive solgt til byzantinerne . Ved at udnytte krigene mellem Bulgarien, Østfrancien og Moravien invaderede de Centraleuropa mindst fire gange mellem 861 og 894. En ny invasion af Pecheneg tvang magyarerne til at forlade Etelköz, krydse Karpaterne og bosætte sig i Karpaterne omkring 895.

Kilder

Arkæologi

Et spænde, der skildrer en siddende mand
En lukning fra det 9. århundrede, fundet i Kirovohrad Oblast , Ukraine; Fundet tilhører "Subotcy-horisonten", der tilskrives ungarerne før erobringen

Siden 1830'erne har arkæologi spillet en vigtig rolle i studiet af Magyar -forhistorien. Arkæologer har anvendt to metoder; den såkaldte "lineære metode" forsøger at bestemme ruten for de migrerende magyarer fra deres oprindelige hjemland til Karpaterbassinet , mens den "retrospektive metode" forsøger at opdage antecedenter fra forsamlinger fra det 10. århundrede fra Karpaterbassinet i de eurasiske stepper . Imidlertid har kun tolv kirkegårde i stepperne givet fund, der viser ligheder med forsamlinger, der er fundet i Karpaterbassinet. Dateringen af ​​disse kirkegårde er også kontroversiel.

Både mangel på offentliggjort arkæologisk materiale og fejldatering af nogle steder kan have bidraget til det lave antal arkæologiske steder, der kan tilskrives ungarerne i stepperne, ifølge arkæolog László Kovács. Kovács siger også, at ungarernes migration fra stepperne og deres bosættelse i Karpaterbassinet kan have forårsaget udviklingen af ​​en ny materiel kultur, hvilket har gjort det vanskeligt at identificere ungarerne før erobring. Arkæologisk forskning har vist, at den materielle kultur hos avarerne og andre steppefolk, der bosatte sig i Karpaterbassinet, før ungarerne oplevede en tilsvarende væsentlig ændring, efter at de forlod stepperne og bosatte sig i deres nye hjemland.

Migration af ungarere

Spænder, bæltebeslag og andre genstande i den såkaldte "Subotcy-horisont", som blev opdaget ved Caterinovca , Slobozia og andre steder langs midten af ​​Dniester, viser ligheder med arkæologiske fund fra Karpaterbassinet fra det 10. århundrede. Disse objekter blev carbon dateret til slutningen af ​​det 9. århundrede . De samme arkæologiske steder gav også fartøjer svarende til keramik i de nærliggende slaviske territorier.

Lingvistik

Studiet af det ungarske sprog er en af ​​hovedkilderne til forskningen om det ungarske folks etnogenese, fordi et sprog viser omstændighederne for dets egen udvikling og dets kontakter med andre formsprog. Ifølge en videnskabelig teori viser de ældste lag i ungarsk ordforråd træk ved det område, hvor sproget opstod. Undersøgelsen af ​​lånord fra andre sprog er med til at fastslå direkte kontakter mellem de gamle talere på det ungarske sprog og andre folk. Lånord afspejler også ændringer i magyarernes livsstil.

Skriftlige kilder

En side fra en gammel kodeks, der præsenterer en stor grøn P -initial dekoreret med stængler
Den første side i det eneste manuskript, der bevarer teksten i Gesta Hungarorum , den tidligste eksisterende ungarske krønike

Skriftlige kilder om de forhistoriske ungarere kan begynde med Herodotus , der skrev om Iyrcae , et folk af rytterjægere , der boede ved siden af Thyssagetae . Baseret på placeringen af hjemland for Iyrcae og deres etnonym , Gyula Moravcsik , János Harmatta , og andre lærde identificere dem som ungarerne; deres opfattelse er ikke blevet accepteret universelt. Den 6. århundrede byzantinske historiker John Malalas henvist til en hunnernes stammeleder kaldet Muageris , der regerede omkring 527 e.Kr. . Moravcsik, Dezső Pais og andre historikere forbinder Muageris navn med ungarernes endonym (Magyar); de siger Malalas rapport viser tilstedeværelsen af Magyar stammer i regionen i Azovske Hav i det tidlige 6. århundrede e.Kr. . Denne identifikation afvises af de fleste forskere.

The Continuation of the Chronicle af George munken , som blev skrevet i midten af ​​det 10. århundrede , registrerede den første historiske begivenhed - en alliance mellem magyerne og bulgarerne i slutningen af ​​830'erne - der uden tvivl kan forbindes med magyarerne. Den byzantinske kejser Leo Wise 's Taktik , en bog skrevet omkring 904, indeholdt en detaljeret beskrivelse af deres militære strategier og levevis. Kejser Konstantin Porphyrogenitus ' De administrando imperio ("On Governing the Empire"), der blev afsluttet mellem 948 og 952, bevarer de fleste oplysninger om magyarernes tidlige historie. Abu Abdallah al-Jayhani , minister for Nasr II , hersker over Samanid-imperiet , samlede rapporterne om købmænd, der havde rejst i de vestlige regioner i de eurasiske stepper i 870'erne og 880'erne. Selvom Al-Jayhanis arbejde gik tabt, brugte senere muslimske lærde Ibn Rusta , Gardizi , Abu Tahir Marwazi og Al-Bakri sin bog og bevarede vigtige fakta om magyarer fra slutningen af ​​det 9. århundrede. Men deres værker indeholder også interpolationer fra senere perioder. Blandt kilderne er skrevet i Vesteuropa, jo længere version af Annals of Salzburg , Regino af Prüm 's Chronicon , de Annals of Fulda , og Liutprand Cremona ' s Antapodosis ( "Retribution"), giver samtidige eller næsten samtidige oplysninger om magyarer fra det 9. århundrede. Der er også henvisninger til magyarerne, der bor i de pontiske stepper i legenderne om Cyril, Methodius og andre tidlige slaviske helgener. Ifølge historikeren András Róna-Tas skal oplysninger, der er bevaret i den russiske primære krønike , som blev afsluttet i 1110'erne, "behandles med ekstrem forsigtighed".

De første ungarske krøniker blev skrevet i slutningen af ​​det 11. eller begyndelsen af ​​det 12. århundrede, men deres tekster blev bevaret i manuskripter, der blev udarbejdet i det 13. til 15. århundrede. De fleste eksisterende krøniker viser, at de tidligste værker ikke indeholdt oplysninger om ungarernes historie før deres konvertering til kristendommen i det 11. århundrede . Den eneste undtagelse er Gesta Hungarorum , som er den tidligste eksisterende ungarske krønike, hvis hovedemne er magyarernes hedenske fortid. Imidlertid er pålideligheden af ​​dette værk, der blev skrevet af en tidligere kongelig notar nu kendt som Anonymus , mistænkt. I sin monografi af middelalderlige ungarske historikere beskriver Carlile Aylmer Macartney det som "den mest berømte, den mest uklare, den mest irriterende og mest vildledende af alle de tidlige ungarske tekster".

Etnonymer

Ungarerne blev nævnt under forskellige etniske navne på arabiske, byzantinske, slaviske og vesteuropæiske kilder i det 9. og 10. århundrede. Arabiske lærde omtalte dem som magyarer , basjkirer eller tyrkere ; Byzantinske forfattere nævnt dem som hunnerne , Ungrs , tyrkere , eller Savards ; Slaviske kilder brugte etnonymerne Ugr eller Peon , og vesteuropæiske forfattere skrev om Hungrs , Pannons , Avars , Huns , Turks og Agaren . Ifølge sprogforskeren Gyula Németh  afspejler de flere etnonymer - især Ungr , Savard og Turk - at magyarerne var blevet integreret i forskellige imperier i de eurasiske stepper - stammeforbundene for Onogurs og Sabirerne og Göktürks  - før får deres uafhængighed. Betegnelsen Bashkirs kommer sandsynligvis fra nærheden til de tyrkisk-talende basjkirer, en gruppe, der stadig i dag forbliver i det sydlige Ural.

Ibn Rusta var den første til at registrere en variant af ungarernes selvbetegnelse; (al-Madjghariyya) . Ifølge en videnskabelig teori er etnonymet "Magyar" et sammensat ord. Den første del af ordet (magy-) siges at have været forbundet med flere registrerede eller hypotetiske ord, herunder Mansi's selvbetegnelse (māńśi) og et rekonstrueret ugrisk ord for mennesket (*mańća) . Anden del (-er eller -ar) kan have udviklet sig fra et rekonstrueret finsk-ugriansk ord for mand eller dreng (*irkä) eller fra et tyrkisk ord med en lignende betydning (eri eller iri) . Alan W. Ertl skriver, at etnonymet oprindeligt var navnet på en mindre gruppe, Megyer -stammen; det udviklede sig til et etnonym, fordi Megyer var den mest magtfulde stamme inden for folket. De fleste forskere er enige om, at det ungarske eksonym og dets varianter stammer fra navnet Onogurs. Denne form begyndte at sprede sig i Europa med slavisk mægling.

Legenden om den vidunderlige hind

De fleste historikere er enige om, at legenden om den vidunderlige hind bevarede ungarernes egen myte om deres oprindelse. Sidste 13. århundrede kroniker Simon of Kéza var den første til at optage den. Legenden siger, at to brødre, Hunor og Magor, var forfædrene til hunerne og ungarerne. De var sønner af Ménrót og hans kone, Eneth. Mens de jagtede en hind , nåede de helt til marcher ved Azovhavet , hvor de bortførte hustruerne til Belars sønner og to døtre til Dula, prinsen i Alans . Ifølge historikeren Gyula Kristó stammer Eneths navn fra det ungarske ord for hind (ünő) , hvilket viser, at magyarerne betragtede dette dyr som deres totemistiske forfader. Kristó siger også, at de fire personlige navne, der er nævnt i legenden, personificerer fire folk: ungarerne (Magor), Onogurs (Hunor), Bulgars (Belar) og Dula - slægtninge til alanerne eller bulgarerne (Dulo). Jagten på et dyr, der sluttede med ankomsten til et nyt hjemland, var en populær legende blandt folkene på de eurasiske stepper, herunder hunerne og mansi . Myten om, at et folk stammer fra to brødre, var også udbredt. Følgelig er det muligt, at Simon of Kéza ikke optog en ægte ungarsk legende, men lånte den fra udenlandske kilder.

Efter forvirring af tunger kom giganten [Ménrót] ind i Havilah , som nu kaldes Persien, og der fik han to sønner, Hunor og Mogor, af sin kone Eneth. Det var fra dem, hunerne eller ungarerne tog deres oprindelse. ... [A] s Hunor og Mogor var Ménróts førstefødte, de rejste adskilt fra deres far i telte. Nu skete det en dag, da de var gået ud på jagt i Meotis -marsken, at de stødte på en hind i vildmarken. Da de forfulgte det, flygtede det for dem. Så forsvandt det helt fra deres syn, og de kunne ikke finde det, uanset hvor længe de søgte. Men da de vandrede gennem disse moser, så de, at jorden var velegnet til græssende kvæg. De vendte derefter tilbage til deres far, og efter at have fået hans tilladelse tog de alle deres ejendele og gik til at bo i Meotis -marsken. ... Så de kom ind i Meotis -marsken og blev der i fem år uden at forlade. Så i det sjette år gik de ud, og da de tilfældigt opdagede, at konerne og børnene til Belars sønner var lejret i telte på et ensomt sted uden deres mænd, bar de dem af med alle deres ejendele så hurtigt som de kunne ind i Meotis -marsken. To døtre af Dula, prins af alanerne, var tilfældigvis blandt de børn, der blev beslaglagt. Hunor tog en af ​​dem i ægteskab og Mogor den anden, og til disse kvinder skylder alle hunerne deres oprindelse.

Historiografi

Middelaldersteorier

Ifølge Annals of St. Bertin var magyarerne, der invaderede Østfrankland i 862 fjender "hidtil ukendte" for lokalbefolkningen. På samme måde skrev Regino fra Prüm, at magyarerne havde været "uhørt i de foregående århundreder, fordi de ikke blev navngivet". i kilderne. Begge bemærkninger viser, at forfattere fra slutningen af ​​det 9. århundrede ikke havde kendskab til magyarernes oprindelse. Men Magyar razziaer mindede den vesteuropæiske og byzantinske lærde af tidligere historikere beskrivelser af Skytherne eller hunnerne, der gav anledning til deres identifikation med disse folk. Leo the Wise opførte f.eks. Ungarerne blandt de "skytiske nationer". Ligheden mellem de latinske etnonymer Huni og Hungari styrket identifikationen af ​​de to folk, som blev almindelig i Vesteuropa i det 11. århundrede. Den Chronicon Eberspergense var den første kilde, der klart tilkendegivet, at Hunnerne og ungarerne var de samme mennesker.

De tidligste ungarske krøniker vedtog tanken om, at hunerne og ungarerne var nært beslægtede. Anonymus nævnte ikke hunerne, men han omtalte Attila hunerne som en hersker "fra hvis linje prins Álmos ", Magyar -stammernes øverste leder , stammede. Simon af Kéza identificerede imidlertid eksplicit hunerne og ungarerne i 1280. Han startede sin krønike med en bog om hunernes historie og præsenterede således den ungarske erobring af Karpaterbassinet som genbesættelse af et land, der er arvet fra deres forfædre. Derefter var identifikationen af ​​de to folk den grundlæggende teori om ungarernes oprindelse i århundreder.

Moderne stipendium

Den (sort / hvide) titel side af en trykt bog
Titelsiden til János Sajnovics ' Demonstratio , den første systematiske undersøgelse af sammenligningen af ungarske og samiske sprog

Videnskabelige forsøg i begyndelsen af ​​1700 -tallet på at bevise et forhold mellem finnerne og hunerne førte til erkendelsen af ​​lighederne mellem det finske og ungarske sprog. János Sajnovics ' Demonstratio , den første systematiske sammenligningsundersøgelse af ungarsk og samisk sprog , blev udgivet i 1770. Tre årtier senere demonstrerede Sámuel Gyarmathi ligheder mellem en større gruppe sprog, der nu er kendt som uralske sprog . Størstedelen af ​​ungarske forskere vedtog imidlertid kun gradvist Sajnovics og Gyarmathis synspunkter. I 1830'erne skrev Pál Hunfalvy stadig, at ungarsk havde en mellemstilling mellem det finske og tyrkiske sprog , men accepterede senere, at ungarsk er nært beslægtet med mansi og Khanty -sprog. Herefter spillede lingvistik en fremtrædende rolle i forskningen i magyarernes forhistorie, fordi det altid var den dominerende sproglige teori, der afgjorde fortolkningen af ​​historiske og arkæologiske beviser. Som historiker Nóra Berend skriver, er ungarsk forhistorie derfor "en svag konstruktion baseret på lingvistik, folklore analogier, arkæologi og senere skriftligt bevis", fordi der ikke er visse optegnelser over magyarer før det 9. århundrede og identifikation af arkæologiske kulturer med mennesker er meget diskuterbare. Historikeren László Kontler identificerer "historien om ungarsk oprindelse" som "historien om et samfund, hvis genetiske sammensætning og kulturelle karakter har ændret sig, men som uden tvivl har talt ungarsk eller dets forgængers sprog".

Ifølge almindelig videnskabelig konsensus er ungarerne ikke den autoktoniske befolkning i Karpaterbassinet. Deres forfædre ankom dertil gennem en række vestlige vandringer over de eurasiske stepper omkring 894, århundreder efter deres afgang fra deres oprindelige hjemland et sted i øst. Mange detaljer om magyernes forhistorie - placeringen af ​​deres oprindelige hjemland, de gamle magyars forbindelser med de tyrkiske folk og Khazar Khaganate , deres livsstil og politiske organisation og baggrunden for deres erobring af Karpaterbassinet - er stadig underlagt videnskabelige debatter. Med hensyn til forbindelserne mellem magyarer og de tyrkiske stammer, arkæolog Gyula László fremhævede en alternativ teori i 1960'erne. Ifølge hans teori om "dobbelt erobringen" ankom en stor gruppe mennesker, der talte et finsk-ugriansk sprog , til Karpaterne i 670, og et tyrkisk-talende folk erobrede det samme område i slutningen af ​​det 9. århundrede. Lászlós teori har aldrig været bredt accepteret.

Dannelse af Magyar -folket

Før adskillelsen af ​​det ungarske sprog (før ca. 800 f.Kr.)

Ungarsk er traditionelt blevet klassificeret som et ugrisk sprog inden for familien af ​​uralske sprog, men der findes alternative synspunkter. Sprogforsker Tapani Salminen afviser for eksempel eksistensen af ​​et proto-ugrisk sprog og siger, at ungarsk var medlem af en " arealgenetisk enhed ", der også omfattede permiske sprog . Paleolinguistisk forskning tyder på, at højttalerne i det proto-uralske sprog boede på et område, hvor fire træer-lærk, sølvgran, gran og elm-voksede sammen. Den undersøgelse af pollen i fossiler viser disse træer kan findes på begge sider af Uralbjergene langs floderne Ob , Pechora , og Kama i 4. årtusinde f.Kr. . Landet mellem Ural og Kama var tyndt beboet i denne periode. Fra omkring 3600 f.Kr. spredte den neolitiske materialekultur i den større Ural -region sig over store territorier mod vest og øst. Der opstod regionale varianter, der viste udseendet af grupper af mennesker, der ikke havde tæt kontakt med hinanden.

Omkring 1000 grundlæggende ord på det ungarske sprog-herunder navnene på årstider og naturfænomener og de mest brugte verber-havde kognater på andre finno-ugriske sprog, hvilket tyder på den midlertidige eksistens af et proto-finno-ugrisk sprog . Mellem omkring 2600 og 2100 f.Kr. , klimaforandringer forårsaget spredningen af sumpe på begge sider af Uralbjergene, tvinger grupper af indbyggere til at forlade deres hjemlande. Den finsk-ugriske sproglig enhed forsvundet og nye sprog opstået omkring 2000 f.Kr. . Om grupperne, der talte det sprog, hvorfra ungarsk opstod, levede øst eller vest for Uralerne i denne periode, diskuteres af historikere.

Yderligere klimaforandringer, der fandt sted mellem 1300 og 1000 f.Kr., fik stepperne til at ekspandere mod nord med cirka 200–300 kilometer, hvilket tvang de sydligste ugriske grupper til at indtage en nomadisk livsstil. Omkring 800 f.Kr. ændrede klimaet sig igen med begyndelsen på en vådere periode, hvilket tvang de nomadiske ugriske grupper til at starte en migration mod syd, efter græsarealerne. Deres bevægelse adskilte dem fra de nordlige ugriske grupper, hvilket gav anledning til udviklingen af ​​det sprog, hvorfra moderne ungarsk opstod. Ifølge historikeren László Kontler synes konceptet om det "himmelhøje træ " og nogle andre elementer i ungarsk folklore at have været arvet fra perioden med den finsk-ugriske enhed. Melodierne til de mest almindelige ungarske begravelsessange viser ligheder med melodier af episke Khanty -sange.

Oprindeligt hjemland ( ca. 800 f.Kr. - før 600 e.Kr.)

Et kort, der viser Central- og Østeuropa og to mulige ruter for magyernes migrationer mod Karpaterbassinet
Et kort, der viser teorierne om magyarernes foreslåede Urheimats og deres migrationer

Hjort og ørn, der er populære motiver fra Magyar-kunst fra det 10. århundrede, har tætte analogier i skytisk kunst. Skyterne, sarmater og andre folkeslag, som talte iranske sprog dominerede de eurasiske stepper mellem omkring 800 f.Kr. og 350 e.Kr. . I løbet af denne periode var alle etniske grupper i stepperne nomader med næsten identiske materielle kulturer, for hvilke den bestemte identifikation af magyerne er umulig. Følgelig er placeringen af ​​deres oprindelige hjemland genstand for videnskabelige debatter. Róna-Tas siger, at udviklingen af ​​ungarsk startede i regionen ved floderne Kama og Volga, vest for Ural. Arkæolog István Fodor skriver, at det oprindelige hjemland lå øst for Ural. Han siger, at nogle træk ved tumulerne, der blev rejst i Chelyabinsk i det 4. århundrede f.Kr. , herunder den afdødes hoveder mod nord og de geometriske motiver på lerkarret i gravene ligner ældre begravelser, som han tilskriver Ugric folk.

Migrationer

Tidlige vandringer mod vest (før 600 e.Kr. - ca. 750 eller 830 e.Kr.)

Et kort, der viser Central- og Østeuropa og en mulig rute for magyarernes migrationer mod Karpaterbassinet
Et kort skildrer Péter Veres teori om de Magyarerne ' indoeuropæisk urhjem og af deres vandringer, herunder deres ophold i den region i Kuban

I 1230'erne gik Friar Julian for at søge efter magyernes legendariske hjemland Magna Hungaria efter at have læst om det og en gruppe magyarer, der var blevet der i en ungarsk krønike. Han mødte en ungarsktalende gruppe "ved siden af ​​den store Etil-flod" (Volga eller Kama) i Volga Bulgars land , i eller i den større region i nutidens Bashkortostan i Østeuropa. Om Magna Hungaria var magyernes oprindelige hjemland, eller om magyarernes forfædre bosatte sig i Magna Hungaria efter deres migration til Europa fra deres vestlige sibiriske oprindelige hjemland, er stadig genstand for videnskabelige debatter. Ifølge en tredje videnskabelig teori var Magna Hungaria hverken magyarernes oprindelige hjemland eller deres første hjemland i Europa. I stedet var forfædrene til de østlige magyarer, som Friar Julian mødte, flyttet til Magna Hungaria fra syd.

Ifølge en videnskabelig teori, navnet på mindst én Magyar stamme, Gyarmat, er forbundet med navnet på en Bashkir gruppe, Yurmatï. Specifikke begravelsesritualer-brug af dødsmasker og anbringelse af dele af heste i gravene-med en kirkegård fra det 9. eller 10. århundrede ved sammenløbet af Volga og Kama nær nutidens Bolshie Tigany i Bashkortostan er også påvist blandt Magyarer, der boede i Karpaterne i det 10. århundrede . De fleste specialister siger, at kirkegården i Bolshie Tigany blev brugt af magyarer, der enten forblev i Magna Hungaria, da andre magyargrupper forlod territoriet, eller som flyttede dertil fra andre regioner, der var beboet af magyerne under deres migrationer.

Hvis magyarernes oprindelige hjemland lå i det vestlige Sibirien, i stedet for at være identiske med Magna Hungaria, flyttede deres forfædre fra det vestlige Sibirien til Østeuropa. Dette må være sket mellem 500 f.Kr. og 700 e.Kr. , fordi der var flere store bevægelser af folk over stepperne i denne periode. Den " Prohorovo kultur " spredt over nutidens Bashkortostan omkring 400 f.Kr. . Den vestpå migration af hunnerne tvunget mange grupper af mennesker i det vestlige Sibirien at afvige for Europa mellem ca. 350 og 400 e.Kr. . Avars angreb mod sabirerne i Sibirien satte gang i en række migrationer i 460'erne. Mellem omkring 550 og 600 tvang avars migration til Europa mange nomadiske grupper til at flytte.

Hunernes ankomst afsluttede iranske folks dominans i de eurasiske stepper. Derefter kontrollerede sabirerne, avarer, onoghurer, khazarer og andre tyrkiske folk græsarealerne i Østeuropa i århundreder. Gardizi beskrev magyarerne som "en gren af ​​tyrkerne"; Leo den vise og Konstantin Porphyrogenitus kaldte dem tyrkere. Omkring 450 ungarske ord blev lånt fra tyrkiske sprog før omkring 900. Det ældste lag af ungarske folkesange viser ligheder med Chuvash -sange. Disse fakta viser, at magyarerne var tæt forbundet med tyrkerne, mens de opholdt sig i de pontiske stepper.

Gyula Németh, András Róna-Tas og andre forskere skriver, at magyarerne i århundreder levede omkring Kuban-floden , nord for Kaukasus-bjergene. De siger, det var der, at Magyarerne vedtaget den tyrkisk terminologi vindyrkning , herunder bor ( "vin") og SEPRO ( " bundfald "), og de tyrkiske navne på Cornel (who) , vindruer (szóló) og nogle andre frugter. Ifølge disse lærde blev de ungarske ord af alansk oprindelse - herunder asszony ("dame", oprindeligt "adelig eller kongelig dame") - også lånt i samme region.

Levedia ( ca. 750 eller 830 - ca. 850)

Et kort, der viser Central- og Østeuropa, grænserne for Khazar Khaganate og navnene på folkene omkring det
Den Khazar khandømmet omkring 830

Khazar Khaganate var den dominerende magt i stepperne mellem floderne Dnepr og Volga efter omkring 650. Arkæologiske fund viser, at khaganerne kontrollerede et multi-etnisk imperium. " Saltovo-Mayaki- kulturen", der blomstrede i samme region omkring 750 og 900, havde mindst syv varianter. I de ungarske krøniker synes legenden om den vidunderlige bagdel at have bevaret erindringen om magyernes "tætte symbiose, ægteskaber og begyndende fusion" med forskellige etniske grupper - alaner, bulgarer og onogurer - i denne store region.

Kejser Konstantin Porphyrogenitus skrev, at magyarerne "havde i gamle dage deres bolig ved siden af ​​Chazaria, på stedet kaldet Levedia", og tilføjede, at "en flod Chidmas, også kaldet Chingilous" løb gennem dette område. Identifikationen af ​​(en eller to) floder er usikker. Porfyrogenitus forbandt Levedia med hele territoriet domineret af magyarerne, men de fleste moderne historikere er enige om, at han kun beskrev en mindre region beliggende ved Don -floden . Perioden, hvor magyarerne bosatte sig i Levedia, er også usikker; dette skete enten før 750 (István Fodor) eller omkring 830 (Gyula Kristó). Porphyrogenitus sagde, at magyarerne havde fået navnet "Sabartoi asphaloi" eller "standhaftige Savarts", mens de opholdt sig i Levedia. Róna-Tas siger, at etnonymet er et opfundet udtryk uden historisk troværdighed. Baseret på den samme betegnelse forbandt Károly Czeglédy, Dezső Dümmerth, Victor Spinei og andre historikere Magyarerne enten med slutningen af ​​det 6. århundrede Sabirs eller med Suvar-stammen af ​​Volga Bulgars.

Porphyroneitus skrev, at magyarerne "levede sammen med chazarerne i tre år og kæmpede i alliance med chazarerne i alle deres krige", hvilket tyder på, at magyarerne var underlagt Khazar Khagan ifølge en videnskabelig opfattelse. På den anden side siger historiker György Szabados, at kejserens ord beviser magyarernes og kazarernes ligestilling i stedet for magjarernes underkastelse af Khagan. Selvom kejseren sagde, at magjarernes samliv med khazarerne kun varede i tre år, har moderne historikere en tendens til at foreslå en længere periode (20, 30, 100, 150, 200 eller endda 300 år).

Ifølge en mindesten opført i eller før 831 druknede en bulgarsk militærkommandant ved navn Okorsis i Dnepr under en militær kampagne. Florin Curta siger, at denne inskription kan være det " 'første fingerpeg' til omvæltningen på stepperne, der blev skabt ved vandringen af ​​magyerne til landene mellem Dnepr og Donau". De tidligste sikkert identificerbare begivenheder i magyarernes historie fandt sted i 830'erne. Bulgarierne hyrede dem til at kæmpe mod deres byzantinske fanger, der gjorde oprør og forsøgte at vende tilbage til Makedonien i slutningen af ​​830'erne, men byzantinerne dirigerede dem på bredderne ved Nedre Donau. Ifølge Annalerne i St. Bertin kunne Rus ' udsendinger, der besøgte Konstantinopel i 839, kun vende tilbage til deres hjemland gennem det karolingiske imperium, fordi "den rute, de havde nået til Konstantinopel, havde ført dem gennem primitive stammer, der var meget voldsomme og vilde" ; Curta og Kristó identificerer disse stammer med magyarerne. Ibn Rusta skrev, at kazarerne "plejede at være beskyttet mod angreb fra magyarer og andre nabofolk" af en grøft. Ifølge en videnskabelig teori viser Ibn Rustas rapport, at Khazar -fortet ved Sarkel , der blev bygget i 830'erne, var en af ​​de fæstninger, der beskyttede kazarerne mod magyarerne.

Syv bevæbnede mænd, en af ​​dem iført et skjold, der skildrer en rovfugl
Magyarernes "syv kaptajner" afbildet i Illuminated Chronicle

Ifølge Porphyrogenitus, I Levedia var magyarerne "syv klaner, men de havde aldrig haft en prins hverken indfødt eller fremmed, men der var blandt dem ' voivodes ' " eller høvdinger. Selvom den nøjagtige betydning af det udtryk, kejseren brugte (genea) ikke kan bestemmes nøjagtigt, har forskere traditionelt betragtet Magyar -klanerne eller stammerne som etniske og territoriale enheder. I de ungarske krøniker betegner henvisninger til "syv ledende personer" eller "syv kaptajner" eksistensen af ​​syv Magyar -stammer.

Porfyrogenitus sagde, at stammerne ikke "adlød deres egne [voivodes], men [havde] en fælles aftale om at kæmpe sammen med al iver og iver ... hvor som helst krig bryder ud", hvilket tyder på, at stammecheferne var militære snarere end politiske ledere. Ifølge Kristó viser kejserens rapport også, at stammeforbundet ikke var en "solid politisk formation med stærk samhørighed" i begyndelsen af ​​det 9. århundrede. Den Gesta Hungarorum henvist til de syv Magyar høvdinge som "Hetumoger", eller "Syv magyarerne". Lignende etnonymer - herunder Toquz Oghuz ("Ni Oghuzes") og Onogur ("Ten Ogurs") - tyder på, at Gesta bevarede navnet på Magyar -stammernes forbund. Ifølge Porphyrogenitus blev Levedia opkaldt efter Levedi , en af ​​Magyar voivodes. Under Levedis liv invaderede kangarerne , en særskilt gruppe inden for Pechenegs stammeforbund, som kazarerne havde fordrevet fra deres hjemland, Levedia og tvang magyarerne til at afstå territoriet. En Magyar -gruppe flygtede over Kaukasus -bjergene til Persien . Men masserne tog afsted mod Vesten og bosatte sig i et område kaldet Etelköz . De fleste historikere er enige om, at magyarernes tvungne udvandring fra Levedia fandt sted omkring 850.

[P] Pechenegs, der tidligere blev kaldt "Kangar" (for denne "Kangar" var et navn, der betegner adel og tapperhed blandt dem), disse opildnede derefter krig mod [Khazarerne] og blev besejret tvunget til at stoppe deres eget land og bosætte sig i [magyarernes]. Og da kampen blev slået sammen mellem [Magyarerne] og Pechenegerne, der på det tidspunkt blev kaldt "Kangar", blev [Magyarernes] hær besejret og delt i to dele. Den ene del gik østpå og bosatte sig i regionen Persien, og de kaldes den dag i dag af [magyarernes gamle betegnelse "Sabartoi asphaloi"; men den anden del bosatte sig sammen med deres voivode og chef [Levedi] i de vestlige regioner, på steder kaldet [Etelköz] ....

Etelköz ( ca. 850 - ca. 895)

En bevæbnet mand, iført et sværd og et skjold, der skildrer en rovfugl
Álmos afbildet i Illuminated Chronicle : han var den første leder af føderationen af ​​Magyar -stammerne ifølge de ungarske krøniker

Constantine Porphyrogenitus identificerede Etelköz med de lande, hvor floderne "Barouch", "Koubou", "Troullos", "Broutos" og "Seretos" løber. Identifikationen af ​​de sidste tre floder med Dniester , Prut og Siret er uden debat, men den traditionelle identifikation af Barouch med Dnepr og Koubou med den sydlige Bug tilbagevises af Spinei. Al-Jayhani skrev, at magyarernes territorium var placeret mellem to floder med navnet "tl" og "dwb" i 870'erne. Ifølge moderne forskere kan tl referere til Volga, Don eller Dnepr; dwb er identificeret som Donau. Ifølge Gesta Hungarorum boede magyarerne i "Scythia" eller " Dentumoger "; sidstnævnte navn, der refererer til Don -floden, tyder på, at magyarerne beboede de østlige områder af de Pontiske stepper, ifølge Spinei.

Khazar Khagan sendte sine udsendinger til magyarerne kort efter at de flygtede fra Levedia og bosatte sig i Etelköz, ifølge Porphyrogenitus. Khagan inviterede Levedi til et møde og foreslog at gøre Levedi til det øverste leder af Magyar -stammernes forbund i bytte for accept af hans suverænitet. I stedet for at acceptere tilbuddet foreslog Levedi, at den nye rang skulle tilbydes en anden voivode, Álmos, eller sidstnævntes søn, Árpád . Khagan accepterede Levedis forslag, og efter hans krav udråbte Magyar -høvdinge Árpád til deres hoved. Ifølge Kristó og Spinei bevarede Porphyrogenitus 'rapport hukommelsen om oprettelsen af ​​et centralt kontor inden for føderationen af ​​Magyar -stammerne. Róna-Tas siger, at historien kun vedrører et "skift af dynasti"; faldet af Levedis familie og fremkomsten af Árpád -dynastiet . I modsætning til Porfyrogenitus historie siger Gesta Hungarorum , at det ikke var Árpád, men hans far, der blev valgt til magyarernes første øverste prins.

Ifølge muslimske lærde havde magyarerne to øverste ledere, kende og gyula , sidstnævnte var deres hersker i 870'erne. Deres rapport indebærer, at Khagan tildelte chefen for Magyar -stammernes føderation en kazarisk titel; Ibn Fadlan registrerede, at den tredje Khazar -dignitar blev stylet kündür i 920'erne. Den muslimske lærdes rapport indebærer også, at magyarerne vedtog Khazar -systemet med " dobbelt kongedømme ", hvorved den øverste magt blev delt mellem en hellig hersker ( kende ) og en militær leder ( gyulaen ).

Mellem [Pechenegs] -landet og Iskil -landet , der tilhører [Volga Bulgars], ligger den første af Magyar -grænserne. ... Deres chef rider i spidsen for 20.000 ryttere. Han hedder kundah , men den, der faktisk styrer dem, kaldes jilah . Alle magyerne adlyder implicit denne hersker i krige mod angreb og forsvar. ... Deres område er stort og strækker sig til Sortehavet, hvor to floder flyder ind, en større end Oxus . Deres campingpladser ligger mellem disse to floder.

-  Ibn Rusta : På magyarerne

Porfyrogenitus skrev, at kabarerne  - en gruppe khazarer, der gjorde oprør mod Khagan - sluttede sig til magyarerne i Etelköz på et uspecificeret tidspunkt, hvilket tyder på, at magyarerne var kommet af med Khagans overlegenhed. Kabarerne var organiseret i tre stammer, men en enkelt høvding beordrede dem. Porfyrogenitus skrev også, at Kabarerne "blev forfremmet til at være første" stamme, fordi de viste sig selv "den stærkeste og mest tapre" af stammerne. Kabarer dannede følgelig magyarernes fortrop , fordi nomadiske folk altid placerede de tilhørende stammer i den mest sårbare position.

Ibn Rusta skrev, at magyarerne udsatte de nærliggende slaviske folk og pålagde dem "en stor hyldest" og behandlede dem som fanger. Magyarerne "foretog også piratangreb på slaverne" og solgte dem, der blev fanget under disse razziaer, til byzantinerne i KerchKrim -halvøen . En gruppe magyarkrigere angreb den fremtidige Sankt Cyril Filosofen "hylende som ulve og ønskede at dræbe ham" i stepperne nær Krim, ifølge helgenens legende. Cyril overbeviste dem imidlertid om at "frigive ham og hele hans følge i fred". Indbyggerne i regionerne langs Dnjesters venstre bred - som den russiske primære krønike identificerede som Tivertsi  - befæstede deres bosættelser i anden halvdel af det 9. århundrede, hvilket synes at være forbundet med magyarernes tilstedeværelse.

Et plyndringsangreb i Østfrancien i 862 var magyarernes første registrerede militære ekspedition i Centraleuropa. Dette razzia kan have været påbegyndt af Rastislav fra Moravia , som var i krig med Ludvig den Tyske , ifølge Róna-Tas og Spinei. Jo længere version af Annals of Salzburg sagde Magyarerne vendte tilbage til Østfranken og ransagede regionen Wien i 881. Samme kilde særskilt nævnt den Cowari , eller Kabars, plyndre regionen Kulmberg eller Kollmitz i samme år, som viser, at Kabarer dannede en særskilt gruppe. I begyndelsen af ​​880'erne havde en "konge" af magyerne et mindeligt møde med Methodius , ærkebiskop af Moravia , der vendte tilbage fra Konstantinopel til Moravia, ifølge Methodius 'legende.

Da kongen af ​​Ungarn kom til Donau, ønskede Methodius at se ham. Og selvom nogle antog og sagde: "Han vil ikke slippe for pine," gik Methodius til [kongen]. Og som det passer en suveræn, modtog [kongen] [Methodius] med ære, højtidelighed og glæde. Efter at have talt med [Methodius], som det er passende for sådanne mænd at tale med, afviste [kongen] [Methodius] med en omfavnelse og mange gaver. [Kongen] kyssede ham og sagde: "O ærværdige far, husk mig altid i dine hellige bønner."

-  Methodius 'liv

Den ungarske erobring ( ca. 895 - 907)

Magyarerne vendte tilbage til Centraleuropa i juli 892, da de invaderede Moravia i alliance med Arnulf , konge af Østfrancien . To år senere stormede de ind i March of Pannonia . Ifølge Annals of Fulda "dræbte de mænd og gamle kvinder direkte og udførte de unge kvinder sammen med dem som kvæg for at tilfredsstille deres lyster". Selvom denne kilde ikke refererer til en alliance mellem magyarerne og Svatopluk I i Moravia , er de fleste historikere enige om, at den moraviske hersker overtalte dem til at invadere Østfrancien. Under deres razziaer i Karpaterne havde magyarerne flere muligheder for at indsamle oplysninger om deres fremtidige hjemland.

Samanid -emiren, Isma'il ibn Ahmad , iværksatte en ekspedition mod Oghuz -tyrkerne i 893 og tvang dem til at invadere Pechenegs landområder mellem floderne Volga og Ural. Efter at være blevet fordrevet fra deres hjemland, forlod Pechenegs mod vest på jagt efter nye græsgange. Magyarerne havde i mellemtiden invaderet Bulgarien i alliance med den byzantinske kejser Leo den vise. Simeon I fra Bulgarien sendte udsendinger til Pechenegs og overtalte dem til at storme ind i Etelköz. Den uventede invasion ødelagde magyarernes ubevogtede boligområder og tvang dem til at forlade de Pontiske stepper og søge tilflugt over Karpaterne. Magyarerne besatte deres nye hjemland i flere faser og bosatte i første omgang landene øst for Donau og invaderede først March of Pannonia efter Arnulf i Østfrancis død i 899. De ødelagde Moravia før 906 og konsoliderede deres kontrol over Karpaterbassinet gennem deres sejr. over en bayersk hær i slaget ved Brezalauspurc i 907.

Livsstil

Økonomi

Traditionelt Khanty fiskeudstyr

De fleste neolitiske bosættelser lå på bredden af ​​floder og søer i de foreslåede oprindelige hjemland for de uralske folk, men der er ikke blevet gravet nogen huse der. De lokale indbyggere brugte primært værktøjer fremstillet af sten - især jaspis fra det sydlige Ural -, ben og træ, men der blev også fundet bagte lerkar dekoreret med brudte eller bølgede linjer. Deres økonomi var baseret på fiskeri, jagt og indsamling. De ungarske grundlæggende ord forbundet med disse aktiviteter- háló (net), íj (bue), nyíl (pil), ideg (bowstring) og mony (æg) -arves fra den proto-uralske periode. De ungarske ord for hus (ház) , bolig (lak) , dør (ajtó) og seng (ágy) er af proto-finno-ugrisk oprindelse. Huse bygget i det formodede finsk-ugriske fædreland i den større Uralregion i det 3. årtusinde f.Kr. viser regionale forskelle; i dalen ved Sosva-floden blev der gravet firkantede pit-huse dybt ned i jorden; langs Kama-floden blev der bygget rektangulære halvgravehuse. Lokalbefolkningen var jæger-samlere. De brugte ægformede, bagte lerkar, der var dekoreret med rhombusser, trekanter og andre geometriske former. De begravede deres døde i lavvandede grave og overøst ligene med rød okker . De placerede også genstande, herunder værktøjer, juveler lavet af gennemborede ornetænder og små vedhæng i form af dyrehoveder i gravene. Kobber genstande fundet i gravene, som blev fremstillet i Kaukasus-bjergene , viser, at indbyggerne i de lander på begge sider af Uralbjergene havde handel kontakter med fjerntliggende områder omkring 2000 f.Kr. . Ord fra den proto-ugriske periode- ("hest"), nyereg ("sadel"), fék ("trense") og szekér ("vogn")-viser, at dem, der talte dette sprog, red heste. Dyrehold spredt på begge sider af Ural fra omkring 1500 f.Kr. . Knoglerne til husdyr - kvæg, geder, får, svin og heste - udgjorde 90% af alle dyreknogler, der blev udgravet i mange bosættelser. Låneord fra proto-iransk tyder på, at de Ugric-talende befolkninger vedtog husdyrhold fra nabofolk. For eksempel er de ungarske ord for ko (tehén) og mælk (tej) af proto-iransk oprindelse. Arkæologiske fund - herunder frø af hirse, hvede og byg og værktøjer, herunder segl, hakker og spadehåndtag - beviser, at lokalbefolkningen også dyrkede agerjord.

Snesevis af små forgyldte sølvgenstande
Artefakter fra det 10. århundrede fra en grav af en velhavende kvinde, der blev fundet i Szeged-Bojárhalom

Magyarerne forfædre opgav deres afgjort livsstil på grund af den nord udvidelse af stepper i løbet af de sidste århundreder af den 2. årtusinde f.Kr. . Etnografiske undersøgelser af moderne nomadepopulationer tyder på cykliske migrationer-en årlig bevægelse mellem deres vinter- og sommerlejre-medtaget i deres livsstil, men de dyrkede også agerjord omkring deres vinterlejre. De fleste historikere er enige om, at magyarerne havde en blandet nomadisk eller semi-nomadisk økonomi, præget af både opdræt af kvæg og dyrkning af agerjord. Tyrkiske lånord på det ungarske sprog viser, at magyarerne vedtog mange former for husdyrhold og landbrug fra tyrkiske folk mellem det 5. og 9. århundrede . For eksempel er de ungarske ord for høne (tyúk), svin (disznó) , kastreret hog (ártány) , tyr ( bika ), ox (Okoř) , kalv ( borjú ), stud ( Tino), kvindelig ko (Uno), ged (kecske), kamel ( teve ), vædder ( kos ), kærnemælk (író), hyrdet kappe ( köpönyeg ), grævling ( borz ), frugt ( gyümölcs ), æble ( alma ), pære ( körte ), drue ( szőlő ), kornel ( som ), sloe ( kökény), hvede ( búza ), byg (árpa) , ærte ( borsó), hamp (kender), peber ( borz ), brændenælde ( csalán), have (kert) , plov (eke) , økse ( balta ), scutcher ( tiló ), oakum ( csepű), ukrudt (gyom) , kornaffald (ocsú) , brakmark (tarló) og segl (sarló) er af tyrkisk oprindelse. De fleste lånord blev lånt fra Bulgarsk eller et andet tyrkisk sprog af Chuvash-typen , men stedet og tidspunktet for låntagningen er usikkert. Magyarernes forbindelser med befolkningen i Saltovo-Mayaki-kulturen kan have bidraget til udviklingen af ​​deres landbrug, ifølge Spinei.

Ifølge Ibn Rusta boede magyarerne fra slutningen af ​​det 9. århundrede "i telte og bevæger sig fra sted til sted på jagt efter græsgange", men i løbet af vintrene bosatte de sig langs den nærmeste flod, hvor de levede af fiskeri. Han sagde også, at deres "land er godt vandet og høster rigeligt", hvilket viser, at de havde agerjord, selvom det er uklart, om disse jorder blev dyrket af magyerne selv eller af deres fanger. Skatter, der blev opkrævet fra nabolandene, en slavehandel og plyndringstogter gjorde magyerne til et velhavende folk. Gardezi skrev, at de var "et smukt folk og godt udseende, og deres tøj er af silkebrokade og deres våben er af sølv og er præget med perler", hvilket beviser deres voksende rigdom. Imidlertid er byzantinske og muslimske mønter fra det 9. århundrede sjældent fundet i de Pontiske stepper.

Arkæologiske fund fra Karpaterbassinet giver beviser for håndværk udført af magyarerne. Krigergrave fra det 10. århundrede, der gav sabler, pilehoveder , spydhoveder , bøjler og stumper af jern viser, at smede havde en fremtrædende rolle i det militariserede Magyar-samfund. Graverede eller forgyldte sabler og sabretache- tallerkener- ofte dekoreret med ædelstene- og gyldne eller sølvpectorale diske beviser de høje færdigheder hos Magyar guld- og sølvsmede . Kirkegårde i Karpaterbassinet gav også rester af lærred lavet af hør eller hamp. Placeringen af ​​metalknapper i gravene viser, at magyarerne havde tøj på, der enten åbnede forsiden eller blev fastgjort i nakken. Øreringe var det eneste tilbehør, der blev båret over bæltet af Magyar-krigere; smykker på deres overkroppe ville have forhindret dem i at skyde pile. I modsætning hertil havde Magyar-kvinder hovedsmykker dekoreret med bladlignende vedhæng, øreringe, dekorerede brystskiver og ringe med ædelstene.

En mand, der søgte en brud, forventedes at betale en brudpris til sin far, inden ægteskabet fandt sted, ifølge Gardizis beskrivelse af magyarer fra slutningen af ​​det 9. århundrede. Det ungarske ord for brudgom - vőlegény fra vevő legény ("indkøbsbarn") - og udtrykket eladó lány (ordret, "brud til salg") bekræfter pålideligheden af ​​den muslimske forfatterrapport. Et dekret fra Stephen I i Ungarn om forbud mod bortførelse af en pige uden forældrenes samtykke indebærer, at foregivende bortførelse af bruden af ​​hendes kommende mand var en integreret del af gamle Magyar -ægteskabsceremonier.

Militær

Magyarernes militære taktik lignede dem hos hunerne, avarerne , pechenegerne, mongolerne og andre nomadiske folk. Ifølge kejser Leo den vise var hovedkomponenterne i Magyar-krigsførelse langdistance-pileskydning, overraskelsesangreb og fejret tilbagetog . Imidlertid sagde den samtidige Regino fra Prüm, at magyarerne ikke vidste "noget om ... at tage belejrede byer". Arkæologisk forskning bekræfter Leo den Vises rapport om brugen af ​​sabler, buer og pile. I modsætning til kejserens rapport er der dog sjældent fundet spyd i Magyar -krigers grave. Deres vigtigste våben var benforstærkede refleksbuer , hvormed de kunne skyde mod et bestemt mål inden for 60–70 meter (200–230 fod).

I kamp stiller [magyarerne] sig ikke i linje med [byzantinerne] i tre divisioner, men i flere enheder af uregelmæssig størrelse, der forbinder divisionerne tæt på hinanden, skønt adskilt af korte afstande, så de giver indtryk af en kamp linje . Bortset fra deres slaglinje opretholder de en ekstra kraft, som de sender ud for at bagholdes i uforsigtige deres modstandere eller holder i reserve for at støtte en hårdt presset sektion. ... Ofte binder de de ekstra heste sammen bagud, det vil sige bag deres kamplinje, som beskyttelse for det. De gør dybden af ​​filerne, det vil sige rækkerne, på deres kamplinje uregelmæssig, fordi de anser det for vigtigere, at linjen skal være tyk end dyb, og de gør deres front jævn og tæt. De foretrækker kampe, der udkæmpes på lang afstand, baghold, omgiver deres modstandere, simulerer tilbagetrækninger og hviler rundt og spredte formationer.

Religion

Moderne videnskabelige teorier om magyernes hedenske religiøse overbevisning og praksis er primært baseret på rapporter fra forudindtagede middelalderlige forfattere og forbud, der blev vedtaget under kristne kongers regeringstid. Både kristne og muslimske kilder siger, at magyarerne tilbad naturkræfter. De gav ofre til træer, springvand og sten og ofrede ved brønde; disse fremgår af forbuddet mod sådanne fremgangsmåder under regeringstid af Ladislaus I i Ungarn i slutningen af ​​det 11. århundrede . I overensstemmelse med skikken hos folkene på de eurasiske stepper, svor de hedenske magyarer ed på hunde, som blev delt i to dele for at advare potentielle edebrændere om deres skæbne. Simon af Kéza skrev også om ofring af heste. Ifølge Gesta Hungarorum bekræftede de syv Magyar -høvdinger deres traktat "på hedensk vis med deres eget blod spildt i et enkelt kar".

Forskere, der studerer magyars religion, tager også højde for etnografiske analogier, folklore, sproglige beviser og arkæologisk forskning. Artefakter, der skildrer en rovfugl eller et livstræ, indebærer, at begge symboler var vigtige elementer i Magyar -religionen. Trepanation  - den virkelige eller symbolsk såret af kraniet  - var almindeligt praktiseret af 10. århundrede magyarer. Gyula László skriver, at ægte trepanationer - åbningen af ​​kraniet med en chiesel og lukning af såret med et stykke sølv - faktisk var kirurgiske operationer på samme måde som dem, der allerede blev praktiseret af arabiske læger, hvorimod symbolske trepanationer - markeringen af ​​kraniet med en indskåret cirkel - var rettet mod rådighed over en beskyttende talisman på hovedet. Ifølge Róna-Tas kan et ungarsk ord for snedighed (agyafúrt)-ordret  "med en boret hjerne" afspejle disse gamle metoder.

Magyarerne begravede deres døde og lagde afdøde på ryggen med armene hvilende langs deres kroppe eller på deres bækkener. En afdød krigers grav indeholdt altid materiale forbundet med hans hest. Disse er hyppigst dens hud, kranium og underbenene; disse blev lagt i sin herres grav, men lejlighedsvis blev kun selen begravet sammen med krigeren, eller hestens hud var fyldt med hø. Magyarerne rullede ligene i tekstiler eller måtter og lagde sølvplader på øjnene og munden.

Videnskabelige teorier bemærker lighederne mellem táltos i ungarske folklore og sibiriske shamaner , men eksistensen af ​​shamaner blandt de gamle magyarer kan ikke bevises. Mange elementer i det ungarske religiøse ordforråd, herunder boszorkány ("heks"), elbűvöl ("at charme") og det gamle ungarske ord for hellig ( igy eller egy ), er af tyrkisk oprindelse. Mange af disse lånord blev vedtaget i deres kristne ordforråd: búcsú (overbærenhed), bűn (synd), gyón (tilstå), isten (gud) og ördög (djævel). Ifølge Gyula László, et ungarsk børnevers, der refererer til en fife , en tromme og en rørviolin, bevarer hukommelsen om et hedensk ritual for at udvise skadelige ånder ved at rejse stor støj. Afståelsen fra et andet børns vers, der omtaler tre dage om ugen i omvendt rækkefølge, kan have bevaret en gammel tro på eksistensen af ​​en efterliv, hvor alt er på hovedet.

Stork, åh stork, åh lille stork,
Hvad har fået dit ben til at bløde så?
Et tyrkisk barn lavede snittet,
Et Magyar -barn vil helbrede det
Med fife og tromme og en rørviolin.

-  En ungarsk børnesang.

Se også

Noter

Kilder

Primære kilder

  • Anonymus, notar for kong Béla: ungarernes gerninger (redigeret, oversat og kommenteret af Martyn Rady og László Veszprémy) (2010). I: Rady, Martyn; Veszprémy, László; Bak, János M. (2010); Anonymus og mester Roger ; CEU Press; ISBN  978-963-9776-95-1 .
  • Constantine Porphyrogenitus: De Administrando Imperio (græsk tekst redigeret af Gyula Moravcsik, engelsk oversættelse af Romillyi JH Jenkins) (1967). Dumbarton Oaks Center for Byzantinske Studier. ISBN  0-88402-021-5 .
  • "Ibn Rusta on the Magyars 903–913" (2012). I: Ibn Fadlān: Ibn Fadlān om mørkets land: arabiske rejsende i det fjerne nord (oversat med en introduktion af Paul Lunde og Caroline Stone) (2012); Pingvin bøger; ISBN  978-0-140-45507-6 .
  • Simon of Kéza: The Hungers 'gerninger (redigeret og oversat af László Veszprémy og Frank Schaer med en undersøgelse af Jenő Szűcs) (1999). CEU Press. ISBN  963-9116-31-9 .
  • The Annals of Fulda (Ninth-Century Histories, Volume II) (Oversat og kommenteret af Timothy Reuter) (1992). Manchester University Press. ISBN  0-7190-3458-2 .
  • The Annals of St-Bertin (Ninth-Century Histories, Volume I) (Oversat og kommenteret af Janet L. Nelson) (1991). Manchester University Press. ISBN  978-0-7190-3426-8 .
  • " Chronicle of Regino of Prüm" (2009). I: Historie og politik i sent karolingisk og ottonisk Europa: Chronicle of Regino of Prüm og Adalbert fra Magdeburg (oversat og kommenteret af Simon MacLean); Manchester University Press; ISBN  978-0-7190-7135-5 .
  • The Hungarian Illuminated Chronicle: Chronica de Gestis Hungarorum (redigeret af Dezső Dercsényi) (1970). Corvina, Taplinger Publishing. ISBN  0-8008-4015-1 .
  • Leo VI's taktik (tekst, oversættelse og kommentar af George T. Dennis) (2010). Dumbarton Oaks. ISBN  978-0-88402-359-3 .
  • "Konstantins liv"; "Methodius 'liv" (1983). I: Kantor, Marvin (1983); Middelalders slaviske liv for hellige og fyrster ; s. 23–161. University of Michigan; ISBN  0-930042-44-1 .

Sekundære kilder

  • Berend, Nora; Urbańczyk, Przemysław; Wiszewski, Przemysław (2013). Centraleuropa i højmiddelalderen: Bøhmen, Ungarn og Polen, ca. 900-c. 1300 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-78156-5.
  • Brook, Kevin Alan (2006). Jøderne i Khazaria . Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-4982-1.
  • Cartledge, Bryan (2011). Viljen til at overleve: Ungarns historie . C. Hurst & Co. ISBN 978-1-84904-112-6.
  • Csorba, Csaba (1997). Árpád népe [Árpáds folk](på ungarsk). Kulturtrade. ISBN 963-9069-20-5.
  • Curta, Florin (2006). Sydøsteuropa i middelalderen, 500–1250 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-89452-4.
  • Engel, Pál (2001). Stefans rige: En historie om middelalderens Ungarn, 895–1526 . IB Tauris forlag. ISBN 1-86064-061-3.
  • Ertl, Alan W. (2008). Mod en forståelse af Europa: En politisk økonomisk opfattelse af kontinental integration . Universal-forlag. ISBN 9781599429830.
  • Fodor, István (1975). På jagt efter et nyt hjemland: Det ungarske folks forhistorie og erobringen . Corvina Kiadó. ISBN 963-13-1126-0.
  • Gulya, János (1997). "En magyarok önelnevezésének eredete [Oprindelsen til ungarernes selvbetegnelse]". I Kovács, László; Veszprémy, László (red.). Honfoglalás és nyelvészet [Den ungarske erobring og lingvistik]. Balassi Kiadó. s. 85–97. ISBN 963-506-108-0.
  • Harmatta, János (1997). "A magyarok nevei görög nyelvű forrásokban [ungarernes etnonymer i græske kilder]". I Kovács, László; Veszprémy, László (red.). Honfoglalás és nyelvészet [Den ungarske erobring og lingvistik]. Balassi Kiadó. s. 119–140. ISBN 963-506-108-0.
  • Klima, László (2004). "Forskningens historie om det forfædre uralske hjemland". I Nanovfszky, György (red.). Den finsk-ugriske verden . Teleki László Foundation. s. 15–24. ISBN 963-7081-01-1.
  • Kontler, László (1999). Årtusinde i Centraleuropa: Ungarns historie . Atlantisz forlag. ISBN 963-9165-37-9.
  • Kovács, László (2005). "Bemærkninger til de arkæologiske rester af ungarerne fra det 9. - 10. århundrede". I Mende, Balázs Gusztáv (red.). Forskning i ungarernes forhistorie: Anmeldelse: Papirer fremlagt på møderne i Institut for Arkæologi i HAS, 2003–2004 . Arkæologisk Institut for HAS. s. 351–368. ISBN 963-7391-87-8.
  • Kristó, Gyula (1996). Ungarsk historie i det niende århundrede . Szegedi Középkorász Muhely. ISBN 963-482-113-8.
  • Langó, Péter (2005). "Arkæologisk forskning om de erobrende ungarere: en anmeldelse". I Mende, Balázs Gusztáv (red.). Forskning i ungarernes forhistorie: Gennemgang: Papirer fremlagt på møderne ved Institut for Arkæologi i HAS, 2003–2004 . Arkæologisk Institut for HAS. s. 175–340. ISBN 963-7391-87-8.
  • László, Gyula (1996). Magyarerne: Deres liv og civilisation . Corvina. ISBN 963-13-4226-3.
  • Macartney, CA (1953). Middelalderens ungarske historikere: En kritisk og analytisk vejledning . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-08051-4.
  • Molnár, Miklós (2001). En kortfattet historie i Ungarn . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-66736-4.
  • Róna-Tas, András (1999). Ungarer og Europa i den tidlige middelalder: En introduktion til tidlig ungarske historie (oversat af Nicholas Bodoczky) . CEU Press. ISBN 978-963-9116-48-1.
  • Spinei, Victor (2003). De store migrationer i det østlige og sydøstlige Europa fra det niende til det trettende århundrede (oversat af Dana Badulescu) . ISBN 973-85894-5-2.
  • Szabados, György (2011). Magyar államalapítások og IX-X. században [Grundlaget for de ungarske stater i det 9. - 10. århundrede](på ungarsk). Szegedi Középkorász Műhely. ISBN 978-963-08-2083-7.
  • Szíj, Enikő (2005). "Fortiden og nutiden for forskningen om ungarernes forhistorie: Historiografi". I Mende, Balázs Gusztáv (red.). Forskning i ungarernes forhistorie: Gennemgang: Papirer fremlagt på møderne ved Institut for Arkæologi i HAS, 2003–2004 . Arkæologisk Institut for HAS. s. 115–156. ISBN 963-7391-87-8.
  • Tóth, Sándor László (1998). Levédiától a Kárpát-medencéig [Fra Levedia til Karpaterbassinet](på ungarsk). Szegedi Középkorász Műhely. ISBN 963-482-175-8.
  • Tóth, Sándor László (2005). "Fortiden og nutiden for forskningen om ungarernes forhistorie: Historiografi". I Mende, Balázs Gusztáv (red.). Forskning i ungarernes forhistorie: Anmeldelse: Papirer fremlagt på møderne i Institut for Arkæologi i HAS, 2003–2004 . Arkæologisk Institut for HAS. s. 45–86. ISBN 963-7391-87-8.
  • Türk, Attila (sommeren 2012). "Det nye arkæologiske forskningsdesign til tidlig ungarske historie" (PDF) . Ungarsk arkæologi . hungarianarchaeology.hu. Arkiveret fra originalen (PDF) den 4. marts 2016 . Hentet 9. december 2014 .
  • Veres, Péter (2004). "Det uralske og ungarske forfædres hjemland: tilstanden i den aktuelle forskning". I Nanovfszky, György (red.). Den finsk-ugriske verden . Teleki László Foundation. s. 31–36. ISBN 963-7081-01-1.
  • Zimonyi, István (2005). "Status for forskningen om ungarernes forhistorie: Historiografi (orientalske kilder, steppens historie)". I Mende, Balázs Gusztáv (red.). Forskning i ungarernes forhistorie: Anmeldelse: Papirer fremlagt på møderne i Institut for Arkæologi i HAS, 2003–2004 . Arkæologisk Institut for HAS. s. 87–102. ISBN 963-7391-87-8.

Yderligere læsning

  • Bowlus, Charles R. (1994). Franks, moravianere og magyarer: Kampen om Middel Donau, 788–907 . University of Pennsylvania Press. ISBN 0-8122-3276-3.
  • Makkai, László (1994). "Ungarnes forhistorie, deres erobring af Ungarn og deres razziaer mod Vesten til 955". I Sugar, Peter F .; Hanák, Péter; Frank, Tibor (red.). Ungarns historie . Indiana University Press. s.  8–14 . ISBN 0-253-35578-8.

eksterne links