Jæger -samler - Hunter-gatherer

Pygmy jæger-samlere i Congo-bassinet i august 2014

En jæger-samler er et menneske, der lever en livsstil , hvor det meste eller al mad opnås ved at fôre (indsamle spiselige vilde planter ) og jage (forfølge og dræbe vilde dyr ), som hvad de fleste naturlige omnivorer gør. Jæger-samler samfund står i modsætning til de mere stillesiddende Landboforeninger , som hovedsageligt bygger på at dyrke afgrøder og hæve husdyr til fødevareproduktion, selv om grænserne mellem de to måder at leve er ikke helt tydelig.

Jagt og indsamling var menneskehedens originale og mest varige succesfulde konkurrencedygtige tilpasning i den naturlige verden, der optog mindst 90 procent af menneskets historie . Efter opfindelsen af ​​landbruget blev jæger-samlere, der ikke ændrede sig, fortrængt eller erobret af landbrug eller pastoralistiske grupper i de fleste dele af verden. Opdelingen mellem de to formodes dog ikke længere at være en grundlæggende markør i menneskets historie, og der er ikke nødvendigvis et hierarki, der placerer landbrug og industri i toppen som et mål, der skal nås.

Kun få nutidige samfund er klassificeret som jæger-samlere, og mange supplerer deres foderarbejde med havebrug eller pastoralisme . I modsætning til almindelig misforståelse er jæger-samlere for det meste velfødte frem for at sulte og har en tendens til at have en mere mangfoldig og uden tvivl mere sund kost .

Arkæologiske beviser

Jagt og indsamling var formodentlig den eksistensstrategi , der blev anvendt af menneskelige samfund, der begyndte for omkring 1,8 millioner år siden, af Homo erectus , og fra dets udseende for omkring 200.000 år siden af Homo sapiens . Forhistoriske jæger-samlere boede i grupper, der bestod af flere familier, hvilket resulterede i en størrelse på et par dusin mennesker. Det forblev den eneste eksistensform indtil slutningen af ​​den mesolitiske periode for omkring 10.000 år siden, og efter dette blev det kun gradvist erstattet med spredningen af ​​den neolitiske revolution .

I løbet af 1970'erne foreslog Lewis Binford , at tidlige mennesker skaffede mad via rensning , ikke jagt . Tidlige mennesker i den nedre paleolitiske levede i skove og skove , hvilket tillod dem at indsamle fisk og skaldyr, æg, nødder og frugter udover at rense. I stedet for at dræbe store dyr for kød brugte de ifølge denne opfattelse slagtekroppe af sådanne dyr, der enten var blevet dræbt af rovdyr, eller som var døde af naturlige årsager. Arkæologiske og genetiske data tyder på, at kildepopulationerne af paleolitiske jæger-samlere overlevede i tyndt skovbevoksede områder og spredte sig gennem områder med høj primær produktivitet og samtidig undgik tæt skovdække.

Ifølge udholdenhedsløbshypotesen var langdistanceløb som ved persistensjagt , en metode, der stadig praktiseres af nogle jæger-samlergrupper i moderne tid, sandsynligvis den drivende evolutionære kraft, der førte til udviklingen af ​​visse menneskelige egenskaber. Denne hypotese modsiger ikke nødvendigvis den opfangende hypotese: begge subsistensstrategier kunne have været i brug sekventielt, skiftevis eller endda samtidigt.

Jæger-samlere (gul) i 2000 f.Kr.

Fra overgangen mellem den mellemste til øvre paleolitiske periode, for omkring 80.000 til 70.000 år siden, begyndte nogle jæger-samlerbands at specialisere sig og koncentrerede sig om at jage et mindre udvalg af (ofte større) vildt og indsamle et mindre udvalg af mad. Denne specialisering af arbejdet involverede også at skabe specialiserede værktøjer såsom fiskenet , kroge og knogleharpuner . Overgangen til den efterfølgende neolitiske periode er hovedsageligt defineret af den hidtil usete udvikling af begyndende landbrugspraksis. Landbruget opstod allerede for 12.000 år siden i Mellemøsten og stammer også uafhængigt af mange andre områder, herunder Sydøstasien , dele af Afrika , Mesoamerika og Andesbjergene .

Et globalt kort, der illustrerer tilbagegangen til fodring/fiskeri/jagt/indsamling rundt om i verden, baseret på

Skovbrug blev også brugt som et fødevareproduktionssystem i forskellige dele af verden i løbet af denne periode. Skovhaver var opstået i forhistorisk tid langs jungleklædte flodbredder og i de våde foder ved monsunregioner . I den gradvise proces, hvor familier forbedrede deres nærmeste miljø, blev nyttige træ- og vinstoksarter identificeret, beskyttet og forbedret, mens uønskede arter blev elimineret. Til sidst blev overlegne arter introduceret og indarbejdet i haverne.

Mange grupper fortsatte deres jæger-samlermetoder, selvom deres antal konstant er faldet, blandt andet som følge af pres fra voksende landbrugs- og pastoralsamfund. Mange af dem bor i udviklingslandene, enten i tørre områder eller tropiske skove. Områder, der tidligere var tilgængelige for jæger-samlere, var-og bliver ved med-at blive indkredset af landbrugsbyggernes bosættelser. I den resulterende konkurrence om arealanvendelse vedtog jæger-samlersamfund enten denne praksis eller flyttede til andre områder. Derudover har Jared Diamond bebrejdet et fald i tilgængeligheden af ​​vilde fødevarer, især dyreressourcer. I Nord- og Sydamerika var for eksempel de fleste store pattedyrarter uddøde ved slutningen af Pleistocæn - ifølge Diamond på grund af overudnyttelse af mennesker en af ​​flere forklaringer på den kvartære udryddelsesbegivenhed der.

Efterhånden som antallet og størrelsen af ​​landbrugssamfund steg, ekspanderede de til lande, der traditionelt blev brugt af jæger-samlere. Denne proces med landbrugsdrevet ekspansion førte til udviklingen af ​​de første regeringsformer i landbrugscentre, såsom Fertile Crescent , Ancient India , Ancient China , Olmec , Afrika syd for Sahara og Norte Chico .

Som et resultat af den nu næsten universelle menneskelige afhængighed af landbrug, lever de få nutidige jæger-samlerkulturer normalt i områder, der ikke er egnede til landbrugsbrug.

Arkæologer kan bruge beviser som brug af stenværktøjer til at spore jæger-samleraktiviteter, herunder mobilitet.

Fælles egenskaber

En San mand fra Namibia . Mange San lever stadig som jæger-samlere.

Levested og befolkning

De fleste jæger-samlere er nomadiske eller semi-nomadiske og bor i midlertidige bosættelser. Mobilfællesskaber konstruerer typisk krisecentre ved hjælp af ubestandige byggematerialer, eller de kan bruge naturlige stenskur, hvor de er tilgængelige.

Nogle jæger-samlerkulturer, såsom oprindelige folk ved Stillehavets nordvestlige kyst og Yakuts , levede i særligt rige miljøer, der tillod dem at være stillesiddende eller halv-stillesiddende. Blandt det tidligste eksempel på permanente bosættelser er Osipovka-kulturen (for 14–10,3 tusinde år siden), som levede i et fiskrigt miljø, der tillod dem at kunne bo samme sted hele året. En gruppe, Chumash , havde den højeste registrerede befolkningstæthed af et kendt jæger- og samlersamfund med anslået 21,6 personer pr.

Social og økonomisk struktur

Jæger-samlere har en tendens til at have en egalitær social etos, selvom fastboende jæger-samlere (for eksempel dem, der bebor Nordvestkysten i Nordamerika) er en undtagelse fra denne regel. Næsten alle afrikanske jæger-samlere er egalitære, med kvinder omtrent lige så indflydelsesrige og magtfulde som mænd. For eksempel har San -folket eller "buskmændene" i det sydlige Afrika sociale skikke, der stærkt modvirker hamstring og autoritetsudstillinger og tilskynder til økonomisk lighed via deling af mad og materielle goder. Karl Marx definerede dette socioøkonomiske system som primitiv kommunisme .

Mbendjele køddeling

Den egalitarisme, der er typisk for menneskelige jægere og samlere, er aldrig total, men er slående, når den ses i en evolutionær kontekst. En af menneskehedens to nærmeste primat -slægtninge, chimpanser , er alt andet end egalitære og danner sig selv til hierarkier, der ofte domineres af en alfahan . Så stor er kontrasten til menneskelige jæger-samlere, at palæoantropologer argumenterer bredt for, at modstand mod at blive domineret var en nøglefaktor, der driver den evolutionære fremkomst af menneskelig bevidsthed , sprog , slægtskab og social organisation .

De fleste antropologer mener, at jæger-samlere ikke har faste ledere; i stedet afhænger den person, der tager initiativet til enhver tid, af den opgave, der udføres. Udover social og økonomisk lighed i jæger-samlersamfund er der ofte, men ikke altid, også relativ kønsligestilling .

Inden for en bestemt stamme eller mennesker er jæger-samlere forbundet med både slægtskab og band (bopæl/hjemmegruppe) medlemskab. Bopæl efter ægteskab blandt jæger-samlere har en tendens til at være matrilokal, i det mindste i starten. Unge mødre kan nyde godt af børnepasningsstøtte fra deres egne mødre, der fortsat bor i nærheden i samme lejr. Slægtskabs- og afstamningssystemerne blandt menneskelige jæger-samlere var relativt fleksible, selvom der er tegn på, at tidligt menneskeligt slægtskab generelt havde en tendens til at være matrilineal .

Den konventionelle antagelse har været, at kvinder lavede det meste af samlingen, mens mænd koncentrerede sig om jagt på storvildt. En illustrativ beretning er Megan Bieseles undersøgelse af det sydafrikanske Ju/'hoan,' Women Like Meat '. En nylig undersøgelse tyder på, at den seksuelle arbejdsdeling var den grundlæggende organisatoriske innovation, der gav Homo sapiens kanten over neandertalerne, hvilket tillod vores forfædre at migrere fra Afrika og spredes over hele kloden.

Denne opfattelse blev udfordret af feministiske antropologer i 1970'erne, der påpegede, at antropologi historisk set havde lagt alt for vægt på mænd. Stereotypen om "mand hinteren, kvinder samleren" kan have beskrevet en fælles arbejdsdeling, men mænd i jæger-samlersamfund hjælper stadig med indsamlingen, især når kvinder er trætte eller syge, eller jagten mislykkes. Kvinder jagtede med forskellige våben. Kvinder jagtede med hunde eller blowpipes og giftpile. Kvinder kunne også fange dyr ved at bruge net eller kurve til at fange krabber og fisk.

En undersøgelse fra 1986 fandt, at de fleste jæger-samlere har en symbolsk struktureret seksuel arbejdsdeling. Det er imidlertid rigtigt, at i et lille mindretal af tilfældene jagede kvinder den samme stenbrud som mænd, nogle gange ved siden af ​​mænd. Blandt Ju '/hoansi -folket i Namibia hjælper kvinder mænd med at spore stenbrud. I den australske Martu deltager både kvinder og mænd i jagt, men med en anden stil med kønsopdeling; mens mænd er villige til at tage flere risici for at jage større dyr som kænguru for politisk vinding som en form for "konkurrencedygtig storsind", retter kvinder sig mod mindre vildt såsom firben for at fodre deres børn og fremme arbejdsrelationer med andre kvinder og foretrækker en mere konstant forsyning af næring.

9000-årige rester af en kvindelig jæger sammen med et værktøjskasse til projektilpunkter og dyreforarbejdningsredskaber blev opdaget på Andes- stedet Wilamaya Patjxa, Puno-distriktet i Peru .

En gravering fra det 19. århundrede af en indfødt australsk lejr.

På konferencen " Man the Hunter " i 1966 foreslog antropologer Richard Borshay Lee og Irven DeVore , at egalitarisme var et af flere centrale kendetegn ved nomadiske jagt- og indsamlingssamfund, fordi mobilitet kræver minimering af materielle besiddelser i hele en befolkning. Derfor kan der ikke akkumuleres overskud af ressourcer af et enkelt medlem. Andre karakteristika, Lee og DeVore foreslog, var flux i territoriale grænser såvel som i demografisk sammensætning.

På samme konference præsenterede Marshall Sahlins et papir med titlen " Notes on the Original Affluent Society ", hvor han udfordrede det populære syn på jæger-samlere som "ensomme, fattige, grimme, brutale og korte", som Thomas Hobbes havde udtrykte det i 1651. Ifølge Sahlins indikerede etnografiske data, at jæger-samlere arbejdede langt færre timer og nød mere fritid end typiske medlemmer af industrisamfundet, og de spiste stadig godt. Deres "velstand" kom fra tanken om, at de var tilfredse med meget lidt i materiel forstand. Senere, i 1996, udførte Ross Sackett to forskellige metaanalyser for empirisk at teste Sahlins opfattelse. Den første af disse undersøgelser så på 102 tidsfordelingsundersøgelser, og den anden analyserede 207 energiforbrugsundersøgelser. Sackett fandt ud af, at voksne i foder- og gartnerisamfund i gennemsnit arbejder omkring 6,5 timer om dagen, mens folk i landbrugs- og industrisamfund i gennemsnit arbejder 8,8 timer om dagen.

Forskere Gurven og Kaplan har anslået, at omkring 57% af jæger-samlere når en alder af 15. Af dem, der når 15 år, lever 64% fortsat til eller forbi 45-årsalderen. Dette placerer forventet levetid mellem 21 og 37 år. De vurderer endvidere, at 70% af dødsfaldene skyldes sygdomme af en eller anden art, 20% af dødsfaldene skyldes vold eller ulykker, og 10% skyldes degenerative sygdomme.

Gensidig udveksling og deling af ressourcer (dvs. kød opnået ved jagt) er vigtigt i jægersamlernes samfunds økonomiske systemer. Derfor kan disse samfund beskrives som baseret på en " gaveøkonomi ".

Et papir fra 2010 hævdede, at selvom jæger-samlere kan have lavere uligheder end moderne, industrialiserede samfund, betyder det ikke, at ulighed ikke eksisterer. Forskerne anslog, at den gennemsnitlige Gini-koefficient blandt jæger-samlere var 0,25, svarende til Danmark i 2007. Desuden var formuetransmission på tværs af generationer også et træk ved jæger-samlere, hvilket betyder, at "velhavende" jæger-samlere inden for konteksten for deres lokalsamfund, var mere tilbøjelige til at få børn lige så velhavende som dem end fattigere medlemmer af deres samfund og faktisk jæger-samlersamfund demonstrerer en forståelse af social lagdeling. Mens forskerne således var enige om, at jæger-samlere var mere egalitære end moderne samfund, var tidligere karakteristika af dem, der levede i en tilstand af egalitær primitiv kommunisme, unøjagtige og vildledende.

Variabilitet

Savanna Pumé -par på en jagt- og indsamlingstur i llanos i Venezuela. Manden bærer en sløjfe, tre pile med stålspidser og en hat, der ligner hovedet på en jabiru-stork som camouflage for at nærme sig nok til at hjorte til et skud. Kvinden bærer en gravestok med ståltip og en kurv til opsamling af vilde knolde.

Jæger-samlersamfund manifesterer betydelig variation afhængigt af klimazone / livzone , tilgængelig teknologi og samfundsstruktur. Arkæologer undersøger jæger-samlerværktøjssæt for at måle variabilitet på tværs af forskellige grupper. Collard et al. (2005) fandt temperaturen at være den eneste statistisk signifikante faktor, der påvirker jæger-samlerværktøjssæt. Resultaterne af Collard et al. Ved anvendelse af temperatur som en proxy for risiko tyder på, at miljøer med ekstreme temperaturer udgør en trussel mod jæger-samler-systemer, der er betydelige nok til at berettige til øget variation i værktøjer. Disse resultater understøtter Torrence (1989) teori om, at risikoen for fiasko faktisk er den vigtigste faktor for at bestemme strukturen af ​​jæger-samler-værktøjskasser.

En måde at opdele jæger-samlergrupper på er ved deres tilbagesendelsessystemer. James Woodburn bruger kategorierne "øjeblikkelig tilbagevenden" jæger-samlere til egalitarisme og "forsinket tilbagevenden" for ikke-legalister. Umiddelbart returnerer foderbønderne deres mad inden for et par dage, efter at de har skaffet den. Forsinket returneringsforager gemmer overskydende mad ( Kelly , 31).

Jagt-indsamling var den almindelige menneskelige form for eksistens i hele paleolitikum , men observationen af ​​nutidens jægere og samlere afspejler ikke nødvendigvis palæolitiske samfund; jæger-samlerkulturer, der undersøges i dag, har haft stor kontakt med den moderne civilisation og repræsenterer ikke "uberørte" forhold, der findes hos ukontaktede folk .

Overgangen fra jagt og indsamling til landbrug er ikke nødvendigvis en envejsproces. Det er blevet hævdet, at jagt og indsamling repræsenterer en adaptiv strategi , som stadig kan udnyttes, hvis det er nødvendigt, når miljøændringer forårsager ekstrem fødevarestress for landbrugere. Faktisk er det undertiden svært at trække en klar grænse mellem landbrugs- og jæger-samlersamfund, især siden den omfattende udbredelse af landbruget og den deraf følgende kulturelle spredning, der er sket i de sidste 10.000 år. Denne antropologiske opfattelse har været uændret siden 1960'erne.

I dag taler nogle forskere om eksistensen inden for kulturel udvikling af de såkaldte blandede økonomier eller dobbeltøkonomier, der indebærer en kombination af indkøb af fødevarer (indsamling og jagt) og fødevareproduktion, eller når fodermaskiner har handelsforbindelser med landmænd.

Moderne og revisionistiske perspektiver

En Shoshone -lejr i Wind River Mountains i Wyoming, fotograferet af Percy Jackson, 1870

Nogle af teoretikerne, der går ind for denne "revisionistiske" kritik, indebærer, at fordi den "rene jæger-samler" forsvandt ikke længe efter, at kolonial (eller endda landbrugs) kontakt begyndte, kan der ikke læres noget meningsfuldt om forhistoriske jæger-samlere fra studier af moderne (Kelly, 24–29; se Wilmsen)

Lee og Guenther har afvist de fleste af Wilmsens argumenter. Doron Shultziner og andre har argumenteret for, at vi kan lære meget om forhistoriske jæger-samleres livsstil fra studier af nutidige jæger-samlere-især deres imponerende niveauer af egalitarisme.

Mange jæger-samlere manipulerer bevidst landskabet ved at skære eller brænde uønskede planter, mens de tilskynder til ønskelige planter, nogle går endda i omfang af skrå-og-brænd for at skabe levested for vildtdyr. Disse aktiviteter er i en helt anden skala end dem, der er forbundet med landbrug, men de er ikke desto mindre domesticering på et eller andet plan. I dag er næsten alle jæger-samlere til en vis grad afhængige af domesticerede fødekilder, der enten produceres på deltid eller byttes med produkter erhvervet i naturen.

Nogle landbrugere jager og samler også regelmæssigt (f.eks. Landbrug i den frostfrie sæson og jagt om vinteren). Atter andre i de udviklede lande går på jagt, primært til fritid. I den brasilianske regnskov synes de grupper, der for nylig eller endda fortsatte med at stole på jagt og indsamlingsteknikker, at have taget denne livsstil til sig, idet de opgav det meste landbrug som en måde at undslippe kolonial kontrol og som følge af indførelsen af ​​europæiske sygdomme reducere deres befolkning til niveauer, hvor landbruget blev svært.

Tre aboriginale australiereBathurst Island i 1939. Ifølge Peterson (1998) var øens befolkning isoleret i 6.000 år frem til 1700 -tallet. I 1929 forsynede tre fjerdedele af befolkningen sig på bush tucker .

Der er ikke desto mindre en række nutidige jæger-samlermennesker, der efter kontakt med andre samfund fortsætter deres livsformer med meget lille ydre indflydelse eller med ændringer, der fastholder levedygtigheden af ​​jagt og indsamling i det 21. århundrede. En sådan gruppe er Pila Nguru (Spinifex -folk) i Vest -Australien , hvis levested i Great Victoria -ørkenen har vist sig uegnet til europæisk landbrug (og endda pastoralisme). En anden er Sentinelese fra Andaman -øerne i Det Indiske Ocean , der bor på North Sentinel Island og til dato har opretholdt deres uafhængige eksistens og afvist forsøg på at engagere sig i og kontakte dem. Savanna Pumé i Venezuela bor også i et område, der er ugæstfrit til stor økonomisk udnyttelse og opretholder deres eksistensgrundlag baseret på jagt og indsamling, samt inkorporerer en lille mængde maniok havebrug, der supplerer, men ikke erstatter, afhængighed af foderbaserede fødevarer .

Amerika

Beviser tyder på, at storvildtjæger-samlere krydsede Bering-strædet fra Asien (Eurasien) til Nordamerika over en landbro ( Beringia ), der eksisterede for mellem 47.000–14.000 år siden. For omkring 18.500–15.500 år siden menes disse jæger-samlere at have fulgt flokke af nu uddøde Pleistocene megafauna langs isfrie korridorer, der strakte sig mellem Laurentide og Cordilleran iskapper. En anden foreslået rute er, at de enten til fods eller ved hjælp af primitive både vandrede ned langs Stillehavskysten til Sydamerika.

Jæger-samlere ville til sidst blomstre over hele Amerika, primært baseret i Great Plains i USA og Canada, med udløbere så langt øst som Gaspé-halvøenAtlanterhavskysten og så langt sydpå som Chile , Monte Verde . Amerikanske jæger-samlere var spredt over et bredt geografisk område, så der var regionale variationer i livsstil. Alle de enkelte grupper delte imidlertid en fælles stil med stenværktøjsproduktion, hvilket gjorde knapping -stilarter og fremskridt identificerbare. Denne tidlige paleo-indiske periode litiske reduktionsværktøjstilpasninger er fundet i hele Amerika, udnyttet af stærkt mobile bånd bestående af cirka 25 til 50 medlemmer af en udvidet familie.

Den arkaiske periode i Amerika oplevede et skiftende miljø med et varmere, mere tørt klima og forsvinden af ​​den sidste megafauna. Størstedelen af ​​befolkningsgrupperne på dette tidspunkt var stadig meget mobile jæger-samlere. Individuelle grupper begyndte imidlertid at fokusere på ressourcer, der er tilgængelige for dem lokalt, og derfor har arkæologer identificeret et mønster med stigende regional generalisering, set med traditionerne i sydvest , arktisk , fattigdom , Dalton og Plano . Disse regionale tilpasninger ville blive normen, med mindre afhængighed af jagt og indsamling, med en mere blandet økonomi af småvildt, fisk , sæsonbetonede vilde grøntsager og høstede plantefoder.

Se også

Negritos ( Negrillos ) i Filippinerne, 1595.

Moderne jæger-samlergrupper

Sociale bevægelser

  • Anarko-primitivisme , der stræber efter afskaffelse af civilisationen og tilbagevenden til et liv i naturen.
  • Freeganisme indebærer indsamling af mad (og nogle gange andre materialer) i forbindelse med et by- eller forstædermiljø.
  • Opslæmning indebærer indsamling af mad, som traditionelle landmænd har efterladt på deres marker.
  • Paleolitisk kost , der stræber efter at opnå en diæt, der ligner den for gamle jæger-samlergrupper.
  • Paleolitisk livsstil , som udvider den paleolitiske diæt til at omfatte andre elementer i jæger-samlerenes livsstil, såsom bevægelse og kontakt med naturen

Referencer

Yderligere læsning

Bøger
Artikler

eksterne links

Medier relateret til jæger-samlere på Wikimedia Commons