Salmer til Mary - Hymns to Mary
Marian salmer er kristne sange med fokus på Maria, Jesu mor . De bruges i både hengivne og liturgiske tjenester, især af de romersk -katolske , østortodokse , anglikanske og lutherske kirker. De bruges ofte i maj måned hengivenheder . Nogle er også blevet vedtaget som julesalmer. Marian salmer er ikke populære blandt protestanter, da mange protestanter ser Marian ærbødighed som afgudsdyrkelse. Denne praksis er imidlertid meget almindelig blandt kristne af katolske traditioner og en vigtig komponent i den østortodokse liturgi. Der er mange flere salmer til Mary inden for den østortodokse årlige liturgi -cyklus end i romersk -katolsk liturgi.
Den Magnificat salme (sang af Jomfru Maria) er en af de otte mest gamle kristne salmer og historiker Marjorie Reeves hedder, at det er måske den tidligste kristne salme . Magnificat er opkaldt efter åbningslinjen i Vulgata- bibelen fra det 4. århundrede , baseret på Lukas 1: 46-55 , og er fortsat meget udbredt til dato af romersk katolikker, anglikanere og de østortodokse.
Marian salmer deles til tider mellem forskellige grupper af kristne eller påvirkes af andre salmer. For eksempel stammer den anden strofe af den anglikanske salme Ye Watchers og Ye Holy Ones fra den østortodokse salme til Theotokos.
Marian salmer kan analyseres for at belyse den mariologiske tilgang inden for en given historisk periode, f.eks. Akathisten til Theotokos har været genstand for detaljerede undersøgelser relateret til de marianske temaer, den præsenterer inden for dens forskellige komponenter.
Østkirken
I den østlige kirke er Theotokia (dvs. salmer til Theotokos ) en væsentlig del af den guddommelige liturgi . Placeringen af Marian salmer i de ortodokse liturgiske tjenester placerer effektivt Theotokos på det mest fremtrædende sted efter Kristus, idet Theotokia straks følger de salmer, der roser Kristus. I Theotokia gentager folk navnet Mary mange gange som et tegn på deres tætte venskab med hende og som et udtryk for ønsket om at kalde hende ved hendes navn. Dele af Axion Estin -salmen går tilbage til de tidligste dage med ortodoksi.
I den østlige kirke indeholder Theotokia ofte bibelske referencer, der understreger inkarnationens mysterium . Disse marianske salmer er blevet brugt i daglige bønner siden den tidlige kristendom (de blev en del af liturgien senere) som en måde at lære folk den ortodokse tro på og forberede dem mod ideer, der betragtes som kætterier . Marianske salmer er fortsat et centralt element i den koptiske kirkes liturgi og er inkluderet i hver kanonisk time, dag og nat.
Den meget udbredte Akathist -salme (som betyder den usatede salme) til Theotokos (Guds moder) tilskrives Saint Romanos, melodisten, der komponerede mange (måske flere hundrede) salmer til helgener i det 6. århundrede. Tilskrivningen understøttes ikke af nyligt stipendium, men Romanos leverede et vigtigt bidrag til den marianske poesi i Konstantinopel. I den ortodokse ugentlige liturgiske cyklus er onsdag dedikeret til Theotokos, og alle daglige gudstjenester inkluderer talrige marianske salmer. Disse har forrang frem for ærbødighed for andre helgener og engle.
Mens dannelsen af den guddommelige liturgi i det 6. og 7. århundrede gik forud for begyndelsen af den byzantinske ikonoklasme , var det måske i løbet af det 11. århundrede, at Theotokia blev en del af de liturgiske bøger i den østlige kirke. Fra det 12. århundrede et stigende antal diataxeis , der giver rækkefølgen af liturgien omfattede Marian salmer.
Onsdage og fredage erstattes den almindelige Theotokia med Stavrotheotokia, salmer, hvor fokus er mindre på inkarnationen (selvom dette billede stadig er til stede) og mere på billedet af Jomfru Maria, der står foran korset.
I det 13. århundrede kombinerede Triodion liturgiske bøger henvisninger til ikon -ærbødighed inden for salmer, f.eks. "... til dem, der ærer dit hellige billede, o pastor, og med enighed erklærer dig som den sande Guds Moder og æret dig trofast. ". Århundreder senere fortsætter søndag i ortodoksi med at kombinere marianske salmer og ærbødighed for ikoner på en måde, der bekræfter Marias identitet som Theotokos.
Salmer, fester og mirakuløse marianske ikoner kombineres nu inden for østlige kirkelige skikke, f.eks. Akathistos til "vidunderlige arbejder" Theotokos Iverskaya (som også har en festdag). Marianske salmer, litanier og ærbødighed eller benedelse af ikonerne for Mary kombineres i den maronitiske kirkes , Benediction of the icon of the Virgin Mary. Her indeholder en salmebetegnelse gentagelsen af sætningen: "Vi beder dig ...". Denne marionitiske salmebetegnelse består af to dele: først ros til Maria, derefter andragenderne.
Vestlige Kirke
Ifølge Saint Augustine var det Saint Ambrose, der i det 4. århundrede introducerede brugen af salmer uden for den vestlige kirkes liturgi . I det 8. århundrede havde populære salmer som Ave Maris Stella optrådt som almindelig sang i Vespers, og mange andre salmer var senere baseret på dem. Salmer til Maria begyndte at blomstre med den voksende ærbødighed for Jomfru Maria i det 11. og 12. århundrede, og Ave Maria blev veletableret.
Marian salmer i den vestlige kirke voksede endnu hurtigere i løbet af 1200 -tallet, da franciskanerne begyndte at komponere en række varige salmer. Den hellige Frans begyndte at improvisere lovsange, da han vandrede i bakkerne bag Assisi og tigger om sten for at genoprette kirken San Damiano . Disse udviklede sig til fulde salmer senere. Hans hilsen til den salige jomfru Maria er en samling hilsener, der danner en litany af hilsner til Jomfru Maria. Nogle af de mest anerkendte salmer til Maria blev komponeret af tilhængerne af Frans af Assisi. Mod slutningen af 1200 -tallet komponerede franciskaner Giacopone dei Todi , forfatteren til Stabat Mater dolorosa , Stabat Mater Speciosa om jomfru Marias glæde. Baseret på evangeliets beretninger om Jesu fødsel var dette en af de ømeste salmer og betragtes ofte som en af de syv største latinske salmer.
Den 13. århundredes vækst af marianske andagt blev også vidne til i Frankrig, med opførelsen af marianske kirker som Notre Dame de Paris og indførelsen af liturgisk materiale såsom kontorer. I denne tidsramme introducerede digtere og trouvères som Jaque de Cambrai en ny række marianske digte, der ikke blot var hengivne tekster, der bekræftede et religiøst synspunkt, men havde specifikke melodiske komponenter, der tillod dem at blive sunget med lethed. Ved udgangen af 1200 -tallet udgjorde marianske salmer det største antal tekster i Montpellier Codex , det største og mest omfattende eksisterende manuskript af musik fra 1200 -tallet.
I 1300 -tallet inkluderede Llibre Vermell de Montserrat fra det spanske kloster Santa Maria de Montserrat salmer på catalansk som O Virgo Splendens ("O Splendid Virgin") og Laudemus Virginem ("Lad os prise jomfruen").
Mens der findes en række kendte salmer til Mary, har mange lokale og regionale marianske andagter også inspireret salmer, der fortsat bruges sammen med bestemte festivaler rundt om i verden. F.eks. Blev Reina de Cavite (dvs. Queen of Cavite) komponeret af jesuitterne i Cavite City Filippinerne omkring 1689 og bliver fremført til dato på lokale festivaler for Our Lady of Solitude of Porta Vaga .
Nogle salmer til Maria er også inkluderet i salmen for den evangelisk -lutherske tilbedelse , fx salme nummer 251 er "Min sjæl forkynder din storhed", som er baseret på Magnificat og salme 419 er "For alle de trofaste kvinder", hvor den første strofe indeholder : "Vi ærer den trofaste Maria, en pæn pige, fuld af nåde".
Marian antifoner
Marian antifoner er en gruppe salmer i den gregorianske sangrepertoar fra den katolske kirke , sunget til ære for Jomfru Maria . Marian antifoner er ikke sande antifoner , idet de ikke er forbundet og sang med et salmevers ; i et forsøg på at undgå forvirring bruges undertiden udtrykkene votive antifoner eller breviary -hymner i stedet.
Marian Anthems synges primært af romersk katolikker, især i religiøse samfund efter Compline . De bruges også i anglikanske samfund, hvor det traditionelle guddommelige kontor observeres. Traditionelt blev de også sagt efter Lauds og efter hver time, når de blev sunget i kor, hvis koret derefter skulle sprede sig. Disse fire antifoner blev oprindeligt kun udført i forbindelse med salmer, men har været brugt som løsrevne sang siden 1239.
Selvom der er en række marianske antifoner, nogle af stor antik, bruges udtrykket oftest til at referere til de fire salmer, der har været brugt som løsrevne sang siden 1239:
- Alma Redemptoris Mater ( advent gennem stearinlys )
- Ave Regina caelorum (Efter stearinlys til og med hellig lørdag)
- Regina Caeli ( Eastertide )
- Salve Regina (Efter Eastertide til og med ingen af lørdagen før advent )
Der har været undtagelser fra denne tidsplan i forskellige klostertraditioner gennem årene, f.eks. Benediktinerklostrene brugte dem i 1300 -tallet. I nuværende brug er det liturgiske år opdelt i fire perioder, hvor hver periode er forbundet med en af de fire marianske antifoner, som synges i slutningen af Compline eller Vespers i denne periode. For eksempel synges Alma Redemptoris Mater fra den første søndag i advent til den 2. februar .
De fire marianske antifoner (med lejlighedsvise variationer i teksten) er ofte indstillet til polyfonisk musik til kor eller som solo -arier . De gregorianske melodier findes både i udførlige højtidelige former og enkle versioner.
Liste over katolske salmer
Nogle katolske salmer (efter første linje) er som følger:
|
|
Liste over anglikanske salmer til Mary
- Skal vi ikke elske dig kære mor
- For Maria, vor Herres mor
- Nu til hellig fest
- Portal til verdens frelse
- Hej o stjerne, det mest vigtige
- O Glorious Maid Exalted Far
- Ave Maria salig stuepige
- Hendes jomfruøjne så Guds inkarnerede søn
- Alle profeter hagler dig, fra gammel bekendtgørelse.
Disse salmer optræder alle i den engelske salmebog fra 1985 efter første linje.
Se også
Referencer
| Del af en række artikler om |
| Mariologi |
|---|
.jpg) |
| Generelt perspektiv |
| Specifikke visninger |
|
|
| Bønner og andagt |
| Økumenisk |
 Kristendommens portal
|
Yderligere læsning
- De største marianske bønner: deres historie, betydning og brug af Anthony M. Buono 1999 ISBN 0-8189-0861-0
- Head, Karen og Collin Kelley, red. Moder Mary kommer til mig. A Popculture Poetry Anthology (Lake Dallas, TX: Madville, 2020).