Hypostase (filosofi og religion) - Hypostasis (philosophy and religion)

Hypostase ( græsk : ὑπόστασις, hypóstasis ) er den underliggende tilstand eller det underliggende stof og er den grundlæggende virkelighed, der understøtter alt andet. I neoplatonismen blev hypotasen af sjælen , intellektet ( nous ) og " den ene " behandlet af Plotinus . I kristen teologi , den hellige Treenighed består af tre hypostaser : hypostasis af Faderen , hypostasis af Sønnen , og hypostasis af Helligånden .

Gammel græsk filosofi

Pseudo-Aristoteles brugte hypostase i betydningen materiel substans .

Neoplatonister hævder, at under overfladen fænomener, der præsenterer sig for vores sanser, er tre højere åndelige principper eller hypostaser, hver især mere sublim end de foregående. For Plotinus er disse sjælen , intellektet og den ene .

Kristen teologi

Italo-græsk ikon, der repræsenterer den hellige treenighed , Venedig (16. århundrede)

Udtrykket hypostase har en særlig betydning i kristen teologi , især i kristen triadologi (undersøgelse af den hellige treenighed ), og også i kristologi (undersøgelse af Kristus ).

Hypostase i kristen triadologi

I kristen triadologi (undersøgelse af den hellige treenighed ) er tre specifikke teologiske begreber opstået gennem historien med henvisning til antal og indbyrdes forhold mellem guddommelige hypostaser:

monohypostatisk (eller miahypostatisk) koncept taler for, at Gud kun har én hypostase;
dyohypostatisk koncept taler for, at Gud har to hypostaser (Fader og Søn);
trihypostatisk koncept taler for, at Gud har tre hypostaser ( Fader , Søn og Helligånden ).

Hypostase i kristologi

Inden for kristologien er der opstået to specifikke teologiske begreber gennem historien med henvisning til Kristi hypostase :

monohypostatisk begreb (i kristologi) går ind for, at Kristus kun har én hypostase;
dyohypostatisk koncept (i kristologi) går ind for, at Kristus har to hypostaser (guddommelig og menneskelig).

Brugshistorie

I tidlige kristne skrifter blev hypostase brugt til at betegne "væren" eller "materiel virkelighed" og blev ikke altid adskilt i betydning fra udtryk som ousia ('essens'), substantia ('substans') eller qnoma (specifikt udtryk i syrisk kristendom ) . Det blev brugt på denne måde af Tatian og Origen og også i anathemas vedlagt til Nicene Creed af 325.

Det var hovedsageligt under indflydelse af de kappadokiske fædre , at terminologien blev præciseret og standardiseret, så formlen "tre hypostaser i en ousia" kom til at blive accepteret som en indbegrebet af den ortodokse treenighedslære. Den første person, der foreslog en forskel i betydningen af hypostase og ousía, og for at bruge hypostase som synonym for Person, var Basil of Cæsarea, nemlig i sine breve 214 (375 e.Kr.) og 236 (376 e.Kr.) Basil of Caesarea hævder specifikt, Basil of Caesarea at de to udtryk ikke er synonyme, og at de derfor ikke skal bruges uden forskel ved henvisning til guddommen. Han skriver:

Skelnen mellem ousia og hypostaser er den samme som mellem det generelle og det særlige; som for eksempel mellem dyret og det særlige menneske. Derfor, i tilfælde af Guddommen, bekender vi én essens eller substans for ikke at give en variant af eksistens, men vi bekender en særlig hypostase, for at vores opfattelse af Fader, Søn og Helligånd kan være uden forvirring og klar.

Denne konsensus blev imidlertid ikke opnået uden nogen forvirring i starten i vestlige teologers sind, da ordforrådet i Vesten var anderledes. Mange latin-talende teologer forstod hypo-stasis som "sub-stantia" ( stof ); Så når de taler om tre "hypostaser" i guddommen , kan de mistænke tre "stoffer" eller tritheism . Men fra midten af det femte århundrede og fremefter, markeret af Council of Chalcedon , kom ordet til at stå i modsætning til ousia og plejede at betyde "individuel virkelighed", især i de trinitariske og kristologiske sammenhænge. Det kristne treenighedsbegreb beskrives ofte som en gud, der findes i tre forskellige hypostaser/personae/personer .

Se også

Haecceity - et begreb, der bruges af tilhængerne af Duns Scotus til at henvise til det, der formelt adskiller en ting fra en anden med en fælles natur
Hypokeimenon
Hypostatisk forening
Hypostatisk abstraktion
Instantieringsprincip
Noema - et lignende udtryk brugt af Edmund Husserl
Prakṛti - et lignende udtryk, der findes i hinduismen
Individualiseringsprincip
Prosopon eller persona
Reification (fejlslutning)
Stoffteori

Referencer

Kilder

Anton, John P. (1977). "Nogle logiske aspekter af begrebet hypostase i Plotinus" . Gennemgangen af metafysik . 31 (2): 258–271. JSTOR 20127050 .
Bulgakov, Sergius (2009). Den brændende busk: Om Guds moders ortodokse ærbødighed . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802845740.
Daley, Brian E. (2009). "Personer i Gud og Kristi person i patristisk teologi: et argument for parallel udvikling". Gud i den tidlige kristne tanke . Leiden-Boston: Brill. s. 323–350. ISBN 978-9004174122.
Kuhn, Michael F. (2019). Gud er én: Et kristent forsvar for guddommelig enhed i den muslimske guldalder . Carlisle: Langham Publishing. ISBN 9781783685776.
Lienhard, Joseph T. (1993). "Den arianske kontrovers: Nogle kategorier genovervejet" . Lærer om Gud og Kristus i den tidlige kirke . New York og London: Garland Publishing. s. 87–109. ISBN 9780815310693.
Loon, Hans van (2009). Dyophysite Christology of Cyril of Alexandria . Leiden-Boston: Brill. ISBN 978-9004173224.
McGuckin, John Anthony , red. (2011). Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity . 1 . Malden, MA: Wiley-Blackwell.
McLeod, Frederick G. (2010). "Theodore af Mopsuestias forståelse af to hypostaseis og to prosopa, der falder sammen i en fælles prosopon" . Journal of Early Christian Studies . 18 (3): 393–424. doi : 10.1353/earl.2010.0011 .
Meyendorff, John (1983) [1974]. Byzantinsk teologi: Historiske tendenser og doktrinære temaer (2. revideret red.). New York: Fordham University Press. ISBN 9780823209675.
Meyendorff, John (1989). Imperial Unity and Christian Divisions: Kirken 450–680 AD Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563.
Owens, Joseph (1951). Læren om at være i den aristoteliske metafysik: En undersøgelse i den græske baggrund for middelalderlig tanke . Toronto: Pontifical Institute of Middelalderstudier.
Pásztori-Kupán, István (2006). Theodoret af Kyros . London & New York: Routledge. ISBN 9781134391769.
Ramelli, Ilaria (2012). "Origen, græsk filosofi og fødslen af den trinitariske betydning af hypostase" . The Harvard Theological Review . 105 (3): 302–350. doi : 10.1017/S0017816012000120 . JSTOR 23327679 .
Toepel, Alexander (2014). "Zur Bedeutung der Begriffe Hypostase und Prosopon bei Babai dem Großen" . Georgisk kristen tanke og dens kulturelle kontekst . Leiden-Boston: Brill, 2014. s. 151–171. ISBN 9789004264274.
Turcescu, Lucian (1997). "Prosopon og Hypostasis i Basil of Cæsareas" Mod Eunomius "og Epistlerne" . Vigiliae Christianae . 51 (4): 374–395. JSTOR 1583868 .
Weedman, Mark (2007). Den trinitariske teologi af Hilary of Poitiers . Leiden-Boston: Brill. ISBN 978-9004162242.

Languages

In other projects