Oprindelige folk i Mexico - Indigenous peoples of Mexico

Oprindelige folk i Mexico
MONUMENTO A LOS MAZAHUAS.jpg
Mazahua -folk hylder statuen i Mexico City, de vigtigste indfødte emigranter derhen.
Samlet befolkning
11.800.247 (modersmål), 25.694.928 (egenrapporteret) eller 40-65 millioner ved estimering (inklusive eneste spansktalende)
Regioner med betydelige befolkningsgrupper
Yucatán , Oaxaca , Chiapas , Campeche , Veracruz , Guerrero , Hidalgo , Puebla , Michoacán
Sprog
Nahuatl , Yucatec Maya , Tzotzil , Mixtec , Zapotec , Otomi , Huichol , Totonac og yderligere 54 levende sprog langs det mexicanske område samt spansk
Religion
Kristendom (overvejende romersk katolsk , med amerindiske religiøse elementer, herunder mesoamerikansk religion )
Relaterede etniske grupper
Oprindelige folk i Amerika

Oprindelige folk i Mexico ( spansk : gente indígena de México, pueblos indígenas de México ), indfødte mexicanere ( spansk : nativos mexicanos ) eller mexicanske indianere ( spansk : pueblos originarios de México , lit. 'Original peoples of Mexico'), er dem der er en del af lokalsamfund, der sporer deres rødder tilbage til befolkninger og lokalsamfund, der fandtes i det, der nu er Mexico, før spanskens ankomst.

Antallet af indfødte mexicanere bedømmes ud fra de politiske kriterier, der findes i 2. artikel i den mexicanske forfatning. Den mexicanske folketælling rapporterer ikke race-etnicitet, men kun "kulturel-etnicitet" i oprindelige samfund, der bevarer deres oprindelige sprog, traditioner, overbevisninger og kulturer.

Ifølge National Institute of Urigenous Peoples ( Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas eller INPI på spansk) og INEGI (officielt folketællingsinstitut) identificerede 25.694.928 mennesker i Mexico sig i 2015 som værende indfødte i mange forskellige etniske grupper, som udgør 21,5% af Mexicos befolkning. På tidspunktet for spansk erobring i slutningen af ​​1400 -tallet er den oprindelige befolkning i Mexico blevet anslået til omkring 25 millioner, og har derfor først nået dette tal igen over 500 år senere.Disse moderne figurer er imidlertid sprogbaserede, hvilket gør tal under rapporteret, da det rabatterer oprindelige folk, der kun kan tale spansk. På grund af den ekstreme succes med " mestizaje" nationalisme i den post-revolutionære periode i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, den store periode med politisk konsolidering i Mexico, rapporterer oprindelige folk sig ofte som Mestizo og giver normalt afkald på deres oprindelige arv til fordel for den nationale identitet .

Definition

I den anden artikel i dens forfatning defineres Mexico som en "plurikulturel" nation som anerkendelse af de forskellige etniske grupper, der udgør den, og hvor oprindelige folk er det oprindelige fundament.

Antallet af indfødte mexicanere bedømmes ud fra de politiske kriterier, der findes i 2. artikel i den mexicanske forfatning. Den mexicanske folketælling rapporterer ikke race-etnicitet, men kun kulturel-etnicitet i oprindelige samfund, der bevarer deres oprindelige sprog, traditioner, overbevisninger og kulturer.

Kategorien indigena (indfødt) kan defineres snævert i henhold til sproglige kriterier, herunder kun personer, der taler et af Mexicos 89 indfødte sprog , dette er den kategorisering, der bruges af National Mexican Institute of Statistics. Det kan også defineres bredt at omfatte alle personer, der selv identificerer sig med en oprindelig kulturel baggrund, uanset om de taler sproget i den indfødte gruppe, de identificerer sig med. Det betyder, at procentdelen af ​​den mexicanske befolkning defineret som "indfødt" varierer i henhold til den anvendte definition; kulturaktivister har omtalt brugen af ​​den snævre definition af udtrykket til folketællingsformål som "statistisk folkemord".

Oprindelige folk i Mexico har ret til fri bestemmelse i henhold til forfatningens anden artikel. Ifølge denne artikel får de oprindelige folk bevilget:

  • retten til at bestemme de interne former for social, økonomisk, politisk og kulturel organisation;
  • retten til at anvende deres egne normative reguleringssystemer, så længe menneskerettigheder og ligestilling respekteres;
  • retten til at bevare og berige deres sprog og kulturer;
  • retten til at vælge repræsentanter for kommunalbestyrelsen, hvor deres territorier er beliggende

blandt andre rettigheder. Også loven om sproglige rettigheder for de oprindelige sprog anerkender 89 oprindelige sprog som "nationale sprog", som har samme gyldighed som spansk i alle områder, hvor de tales. Ifølge National Institute of Statistics, Geography and Data Processing (INEGI) taler cirka 5,4% af befolkningen et oprindeligt sprog - det vil sige cirka halvdelen af ​​dem, der er identificeret som oprindelige. Anerkendelsen af ​​indfødte sprog og beskyttelsen af ​​indfødte kulturer ydes ikke kun til de etniske grupper, der er indfødte i nutidens mexicanske territorium, men også til andre nordamerikanske indfødte grupper, der migrerede til Mexico fra USA i det nittende århundrede og dem, der immigrerede fra Guatemala i 1980'erne.

Historie

Store forhistoriske arkæologiske steder i det nordvestlige Mexico og det sydvestlige USA

Pre-columbianske civilisationer

Mesoamerika og dets kulturelle områder

De forhistoriske civilisationer i det, der nu er kendt som Mexico, er normalt opdelt i to regioner: Mesoamerika , med henvisning til det kulturelle område, hvor flere komplekse civilisationer udviklede sig før ankomsten af spanskerne i det sekstende århundrede, og Aridoamerica (eller simpelthen "Norden" ) med henvisning til den tørre region nord for Kræftens Trope, hvor få civilisationer udviklede sig og for det meste var beboet af nomadiske eller semi-nomadiske grupper. På trods af forholdene hævdes det imidlertid, at Mogollon -kulturen og folkene med succes etablerede befolkningscentre i Casas Grandes og Cuarenta Casas i et stort område, der omfattede den nordlige Chihuahua -stat og dele af Arizona og New Mexico i USA.

Mesoamerika var tæt befolket af forskellige indfødte etniske grupper, der, selv om de delte fælles kulturelle karakteristika, talte forskellige sprog og udviklede unikke civilisationer.

En af de mest indflydelsesrige civilisationer, der udviklede sig i Mesoamerica, var Olmec -civilisationen, undertiden omtalt som "Mesoamerikas moderkultur". Den senere civilisation i Teotihuacán nåede sit højdepunkt omkring 600 e.Kr., da byen blev den sjette største by i verden, hvis kulturelle og teologiske systemer påvirkede toltekerne og aztekernes civilisationer i senere århundreder. Der er fundet beviser for eksistensen af ​​multiraciale samfund eller kvarterer i Teotihuacan (og andre store byområder som Tenochtitlan ).

Den Maya civilisation , men også påvirket af andre mesoamerikanske civilisationer, udviklet en bred kulturel region i det sydøstlige Mexico og det nordlige Mellemamerika, mens Zapotec og Mixtec kultur dominerede dalen Oaxaca , og Purepecha i det vestlige Mexico.

Handle

Der er fælles akademisk enighed om, at der eksisterede betydelige handelssystemer mellem kulturerne i Mesoamerica , Aridoamerica og det amerikanske sydvest , og de arkitektoniske rester og artefakter deler en fælles viden, der tilskrives dette handelsnetværk. Ruterne strakte sig langt ind i Mesoamerica og nåede så langt nordpå til gamle samfund, der omfattede sådanne befolkningscentre i USA, såsom Snaketown , Chaco Canyon og Ridge Ruin nær Flagstaff (betragtes som nogle af de fineste artefakter, der nogensinde er fundet).

Kolonitiden

På tidspunktet for ankomsten af spanierne i det centrale Mexico, mange af de forskellige etniske kulturer (med undtagelse af den Tlaxcaltecs og Purepecha Kongeriget Michoacán blev) løst sluttede under Aztec imperium , den sidste Nahua til civilisationen blomstre i Central Mexico. Imperiets hovedstad, Tenochtitlan , blev et af de største bycentre i verden med en anslået befolkning på 350.000 indbyggere.

Vægmaleri af Diego Rivera i Nationalpaladset i Mexico, der skildrer afbrænding af Maya -litteratur af den katolske kirke.
Et manuskript fra 1500-tallet, der illustrerer La Malinche og kontakten mellem spaniere og azteker.

Under erobringen af ​​det aztekerke , indgik de spanske erobrere, der i stort omfang var i undertal af oprindelige folk, alliance med andre etniske grupper i aztekernes imperium, herunder Tlaxcaltecs . Denne strategi viste sig at være meget effektiv, da aztekerne havde et meget dårligt ry i regionen for kannibalisme og anden umenneskelig praksis og indfødte alliancer var afgørende for den spanske sejr. Efter et par årtier konsoliderede spanierne deres styre i det, der blev vicekongedømmet i det nye Spanien gennem Valladolid -debatten . Kronen anerkendte den indfødte adel i Mesoamerika som adelige, frigjorde indfødte slaver og beholdt den eksisterende grundstruktur for indfødte bystater. Indfødte samfund blev inkorporeret som samfund under spansk styre og med den oprindelige magtstruktur stort set intakt. Imidlertid modstod begge viceroys og oprindelige folk for at få mere frihed for sig selv.

Som en del af den spanske inkorporering af indfødte i det koloniale system munkene lærte indfødte skriftkloge til at skrive deres sprog i latinske bogstaver, så der er enorme korpus af kolonitiden dokumentation i Nahuatl sprog, Mixtec , Zapotec , og Yucatec Maya samt som andre. En sådan skriftlig tradition tog sandsynligvis fat, fordi der var en tradition for billedskrivning, der findes i mange oprindelige codices . Lærde har brugt alfabetisk dokumentation fra kolonitiden i det, der i øjeblikket kaldes den nye filologi, til at belyse de mesoamerikanske folks koloniale oplevelse fra deres egne synspunkter.

Juan Diego , hoja religiosa , ætsning af José Guadalupe Posada (før 1895)

Da mesoamerikanske folk havde et eksisterende krav om arbejdstjeneste og hyldest i æraen før erobringen, kunne spaniere, der blev tildelt arbejde og hyldest fra bestemte samfund i encomienda, have økonomisk fordel. Indfødte embedsmænd i deres lokalsamfund var involveret i at opretholde dette system. Der var et voldsomt fald i oprindelige befolkninger på grund af spredningen af ​​europæiske sygdomme, der tidligere var ukendt i den nye verden. Pandemier skabte ødelæggelse, men oprindelige samfund kom sig med færre medlemmer.

Med kontakt mellem indfødte befolkninger, spaniere, afrikanere (hvoraf mange var slaver), og fra slutningen af ​​det sekstende århundrede bragte asiatiske slaver ( chinos ) handel med varer via Manila Galleon, der var en blanding af grupperne med blandet race castas , især Mestizos , blev en del af spanske byer og i mindre grad oprindelige samfund. Den spanske juridiske struktur adskilte formelt det, de kaldte república de indios (republikken indianere) fra república de españoles (republikken spaniere), hvor sidstnævnte omfattede alle dem i den spanske sfære: spaniere, afrikanere og blandet race castas. Selvom oprindelige folk på mange måder blev marginaliseret i kolonisystemet, understøttede den paternalistiske struktur af kolonistyret den fortsatte eksistens og struktur af oprindelige samfund. Den spanske krone anerkendte den eksisterende herskende gruppe, gav beskyttelse til oprindelige samfunds jordbesiddelser, og lokalsamfund og enkeltpersoner havde adgang til det spanske retssystem. I praksis i det centrale Mexico betød det, at indfødte samfund indtil det nittende århundredes liberale reform, der eliminerede indfødtes samfunds virksomhedsstatus, havde en beskyttet status.

Selv om kronen anerkendte de politiske strukturer og de herskende eliter i den civile sfære, blev de oprindelige mænd i den religiøse sfære forbudt fra det kristne præstedømme efter et tidligt franciskanerforsøg, der omfattede fray Bernardino de Sahagún ved Colegio de Santa Cruz Tlatelolco til at træne sådanne en gruppe. Mendikanter fra franciskaner , dominikanere og augustinere bestilte oprindeligt indfødte i deres egne samfund i det, der ofte kaldes "åndelig erobring". Senere ved de nordlige grænser, hvor nomadiske indfødte grupper ikke havde faste bosættelser, skabte spanierne missioner og bosatte oprindelige befolkninger i disse komplekser. De Jesuitterne var fremtrædende i denne virksomhed, indtil deres udvisning fra spansk Amerika i 1767. katolicismen med særlige lokale forhold var den eneste tilladte religion i kolonitiden.

Indfødte land

Kirkegården i San Juan Chamula .

I den tidlige kolonitid i det centrale Mexico var spanierne mere interesserede i at have adgang til oprindeligt arbejdskraft end i ejerskab af jord. Institutionen for encomienda , en kronetildeling af arbejdet i bestemte indfødte samfund til enkeltpersoner var et centralt element i indførelsen af ​​spansk styre, hvor indfødte samfunds jordbesiddelse stort set fortsatte i sin forud erobringsform. Den spanske krone beholdt oprindeligt det oprindelige sociopolitiske system med lokale herskere og jordbesiddelse intakt, idet den spanske erobring af aztekernes imperium eliminerede overbygningen af ​​reglen og erstattede det med spansk. Kronen havde flere bekymringer om encomienda. For det første var, at indehaverne af encomiendas, kaldet encomenderos, blev for magtfulde, hovedsagelig en seigneurial gruppe, der kunne udfordre kronemagt (som vist i sammensværgelsen af ​​erobrer Hernán Cortés 'legitime søn og arving). For det andet var, at encomenderos monopoliserede oprindeligt arbejdskraft med undtagelse af nyankomne spaniere. Og for det tredje var kronen bekymret over skaden på kronens oprindelige vasaler og deres samfund af institutionen. Gennem de nye love fra 1542 søgte kronen at udfase encomienda og erstatte den med en anden kronemekanisme for tvangsindfødt arbejdskraft, kendt som repartimiento . Indfødt arbejdskraft blev ikke længere monopoliseret af en lille gruppe privilegerede encomienda -indehavere, men arbejdskraft blev snarere fordelt til en større gruppe spaniere. Indfødte udførte lavtlønnet eller underbetalt arbejde i et bestemt antal uger eller måneder på spanske virksomheder.

Oprindelige folks land bruges af materielle og spirituelle årsager. Religiøse, kulturelle, sociale, åndelige og andre begivenheder vedrørende deres identitet er også knyttet til landet. Oprindelige mennesker bruger kollektiv ejendom, så de førnævnte tjenester, som jorden leverer, er tilgængelige for hele samfundet og fremtidige generationer. Dette var en skarp kontrast til kolonisternes synspunkter, der så landet udelukkende på en økonomisk måde, hvor jord kunne overføres mellem individer. Når først de oprindelige folks land og derfor deres levebrød blev taget fra dem, blev de afhængige af dem, der havde jord og magt. Derudover var de åndelige tjenester, landet leverede, ikke længere tilgængelige og forårsagede en forringelse af indfødte grupper og kulturer.

Et castamaleri fra 18. koloniale Mexico af Ignacio Maria Barreda, 1777.

Racekategorier i kolonitiden

Det spanske retssystem opdelte racegrupper i to grundkategorier, República de Españoles , der består af alle ikke-oprindelige, men oprindeligt spaniere og sorte afrikanere, og República de Indios . Afkom af spaniere og oprindelige folk blev typisk også betragtet som spaniere.

I hvilken grad racekategorimærker havde juridiske og sociale konsekvenser har været genstand for akademisk debat, siden ideen om et "kastesystem" først blev udviklet af Ángel Rosenblat og Gonzalo Aguirre Beltrán i 1940'erne. Begge historikere populariserede forestillingen om, at racestatus var et centralt organiserende princip for spansk kolonistyre. Nylige akademiske undersøgelser har imidlertid bredt udfordret denne opfattelse, da den betragtes som en mangelfuld ideologisk baseret fortolkning af kolonitiden.

Da Mexico blev uafhængig i 1821, blev casta -betegnelserne elimineret som en juridisk struktur, men racemæssige forskelle forblev. Hvide mexicanere argumenterede om, hvad løsningen var på det indiske problem , det vil sige indfødte, der fortsatte med at bo i lokalsamfund og ikke var politisk eller socialt integreret som borgere i den nye republik. Den mexicanske forfatning fra 1824 har flere artikler, der vedrører oprindelige folk.

Uafhængighed til den mexicanske revolution

Comanchería i det 19. århundrede.
Statue af Cajeme i Ciudad Obregón , Sonora

Oprøret mod det spanske imperium var en årti lang kamp, ​​der sluttede i 1821, hvor oprindelige folk deltog for deres egne motiver. Da det nye Spanien blev uafhængigt, blev det nye land opkaldt efter hovedstaden Mexico City . Landets nye flag havde i centrum et symbol på aztekerne, en ørn, der lå på en nopal kaktus. Mexico erklærede afskaffelsen af ​​sort slaveri i 1829 og alle borgeres ligestilling under loven. Indfødte samfund havde fortsat rettigheder som virksomheder til at opretholde jordbesiddelser indtil den liberale reforma . Nogle indfødte individer integreret i det mexicanske samfund, som Benito Juárez fra Zapotec etnicitet, den første oprindelige præsident for et land i den nye verden. Som politisk liberal støttede Juárez imidlertid fjernelsen af ​​beskyttelsen af ​​indfødte samfundsbedrifter.

I det tørre nord for Mexico var oprindelige folk, såsom Comanche og Apache , der havde erhvervet hesten, i stand til at føre en vellykket krig mod den mexicanske stat. Comanche kontrollerede betydeligt territorium, kaldet Comancheria . Den Yaqui havde også en lang tradition for modstand , med slutningen af det nittende århundrede leder Cajemé være fremtrædende. Den Mayo sluttede deres Yaqui naboer i oprør efter 1867.

I Yucatán førte mayaer en langvarig krig mod lokal mexicansk kontrol i Yucatán -kastekrigen , som blev mest intens udkæmpet i 1847, men varede indtil 1901.

20. århundrede

" Totonac Civilization", et vægmaleri af Diego Rivera i Nationalpaladset fejrer Mexicos oprindelige historie

Den største ændring skete som følge af den mexicanske revolution , en voldelig social og kulturel bevægelse, der definerede det 20. århundrede Mexico. Revolutionen frembragte en national stemning om, at de oprindelige folk var grundlaget for det mexicanske samfund. Flere prominente kunstnere promoverede "Indigenous Sentiment" ( sentimiento indigenista ) i landet, herunder Frida Kahlo og Diego Rivera . Gennem det tyvende århundrede etablerede regeringen tosproget uddannelse i visse oprindelige samfund og udgav gratis tosprogede lærebøger. Nogle stater i føderationen bevilgede en indfødt arv for at styrke deres identitet.

Maya mor og barn i Quintana Roo

På trods af den officielle anerkendelse af oprindelige folk har samfundsøkonomiske underudvikling, fremhævet af kriserne i 1980'erne og 1990'erne, ikke tilladt den sociale og kulturelle udvikling i de fleste oprindelige samfund. Tusindvis af indfødte mexicanere er emigreret til bycentre i Mexico såvel som i USA. I Los Angeles har den mexicanske regering for eksempel etableret elektronisk adgang til nogle af de konsulære tjenester, der tilbydes på spansk samt Zapotec og Mixe . Nogle af Maya -folkene i Chiapas har gjort oprør og krævet bedre sociale og økonomiske muligheder, anmodninger fra EZLN .

Den Chiapas konflikt af 1994 førte til et samarbejde mellem den mexicanske regering og EZLN , en indfødt politisk gruppe. Denne store bevægelse skabte international medieopmærksomhed og forenede mange oprindelige grupper. I 1996 blev San Andrés Larráinzar -aftalerne forhandlet mellem Zapatista Army of National Liberation og den mexicanske regering. San Andres -aftalerne var første gang, at indfødte rettigheder blev anerkendt af den mexicanske regering.

Regeringen har foretaget visse lovændringer for at fremme udviklingen af ​​landdistrikterne og oprindelige samfund og bevarelse og fremme af deres sprog. Grundlovens anden artikel blev ændret for at give dem selvbestemmelsesret og kræver, at statslige regeringer fremmer og sikrer den økonomiske udvikling i de oprindelige samfund samt bevarelse af deres sprog og traditioner.

Rettigheder

Forfatningsmæssigt

Cajemé , en fremtrædende Yaqui militær leder

Den spanske krone havde juridisk beskyttelse af indfødte som enkeltpersoner såvel som deres samfund, herunder oprettelse af en separat General Indian Court. Midt i det nittende århundredes liberale reform fjernede dem, så der var ligestilling mellem enkeltpersoner før mexicansk lov. Oprettelsen af ​​en national identitet, der ikke er knyttet til race eller etnisk identitet, var et mål for mexicansk liberalisme.

I slutningen af ​​det tyvende århundrede har der været et skub for indfødte rettigheder og en anerkendelse af den oprindelige kulturelle identitet. Ifølge forfatningsreformen i 2001 anerkendes følgende rettigheder for oprindelige folk:

  • anerkendelse som oprindelige samfund, ret til selvbetegnelse og anvendelse af deres egne reguleringssystemer
  • bevarelse af deres kulturelle identitet, jord, konsultation og deltagelse
  • adgang til jurisdiktionen til staten og til udvikling
  • anerkendelse af oprindelige folk og samfund som genstand for offentlig ret
  • selvbestemmelse og selvstændighed
  • genkommunalisering til fremme af oprindelige samfund
  • administrere egne kommunikationsformer og medier

Den anden artikel i Mexicos forfatning anerkender og håndhæver oprindelige folks og samfunds ret til selvbestemmelse og derfor deres autonomi til:

V. Bevare og forbedre deres levesteder samt bevare integriteten af ​​deres landområder i overensstemmelse med denne forfatning. VI. Vær berettiget til de ejendoms- og grundejendomme, der er fastsat ved denne forfatning og dens afledte lovgivning, til alle private ejendomsrettigheder og kommunale ejendomsrettigheder samt til på en præferentiel måde at nyde alle de naturlige ressourcer, der er placeret på de steder, samfundene bor i, undtagen dem, der er defineret som strategiske områder i henhold til forfatningen. Fællesskaberne har tilladelse til at omgås hinanden for at nå sådanne mål.

Under den mexicanske regering havde nogle indfødte mennesker jordrettigheder under ejido og landbrugssamfund. Under ejidos har oprindelige samfund brugsrettigheder til jorden. Indfødte samfund vælger at gøre dette, når de ikke har det juridiske bevis for at gøre krav på jorden. I 1992 blev der skiftet til den økonomiske struktur, og ejidoer kunne nu opdeles og sælges. For at dette kunne ske, blev PROCEDE -programmet etableret. PROCEDE -programmet undersøgte, kortlagde og verificerede ejido -landene. Denne privatisering af jord underminerede de økonomiske grundlag for de oprindelige samfund meget som at tage deres jord under koloniseringen.

Sproglig

Ignacio Manuel Altamirano mexicansk radikal liberal forfatter, journalist, lærer og politiker.

Historien om sproglige rettigheder i Mexico begyndte, da spansk første gang tog kontakt med indfødte sprog i kolonitiden. I løbet af det tidlige sekstende århundrede førte mestizaje , blanding af kulturracer , også til blanding af sprog. Den spanske krone udråbte spansk til at være imperiets sprog; oprindelige sprog blev brugt under konvertering af enkeltpersoner til katolicisme. På grund af dette var indfødte sprog mere udbredt end spansk fra 1523 til 1581. I slutningen af ​​sekstende århundrede steg status som spansk sprog.

I det syttende århundrede var elite -mindretallet spansktalende. Efter uafhængigheden i 1821 skete der et skift til spansk for at legitimere den mexicanske spansk skabt af de mexicanske criollos. Siden da blev oprindelige tunger diskrimineret og betragtet som ikke moderne. Det nittende århundrede bragte programmer med til at levere tosproget uddannelseprimærniveau, hvor de til sidst ville overgå til kun spansk uddannelse. Sproglig ensartethed blev søgt for at styrke den nationale identitet. Dette forlod oprindelige sprog ude af magtstrukturer.

Den Chiapas konflikt af 1994 førte til et samarbejde mellem den mexicanske regering og EZLN , en indfødt politisk gruppe. I 1996 blev San Andrés Larráinzar -aftalerne forhandlet mellem Zapatista Army of National Liberation og den mexicanske regering. San Andres -aftalerne var første gang, at indfødte rettigheder blev anerkendt af den mexicanske regering. San Andres -aftalerne angav ikke eksplicit sprog, men sprog var involveret i spørgsmål vedrørende kultur og uddannelse.

I 2001 blev Mexicos forfatning ændret til at anerkende oprindelige folk og give dem beskyttelse. Den anden artikel i Mexicos forfatning anerkender og håndhæver oprindelige folks og samfunds ret til selvbestemmelse og derfor deres autonomi til:

  • Bevar og berig deres sprog, viden og alle dele af deres kultur og identitet.

I 2003 angav den oprindelige folks almindelige lov om sproglige rettigheder eksplicit beskyttelsen af ​​oprindelige folks individuelle og kollektive sproglige rettigheder. Den sidste sektion godkendte også oprettelsen af ​​et nationalt institut for oprindelige sprog (INALI), hvis formål er at fremme væksten af ​​oprindelige sprog i Mexico.

Der har manglet håndhævelse af loven. For eksempel garanterer den almindelige lov om oprindelige folks sproglige rettigheder retten til en retssag på oprindelige folks sprog med nogen, der forstår deres kultur. Ifølge National Human Rights Commission (Mexico) har Mexico ikke overholdt denne lov. Eksempler på dette omfatter Jacinta Francisca Marcial , en indfødt kvinde, der blev fængslet for kidnapning i 2006. Efter tre år og bistand fra Amnesty International blev hun løsladt på grund af manglende beviser.

Derudover garanterer den almindelige lov om lingvistik også tosproget og interkulturel uddannelse. Folk klager ofte over, at lærerne ikke kender det oprindelige sprog eller ikke prioriterer at undervise i det oprindelige sprog. Faktisk argumenterer nogle undersøgelser for, at formel uddannelse har reduceret forekomsten af ​​oprindelige sprog.

Nogle forældre lærer ikke deres børn deres oprindelige sprog, og nogle børn nægter at lære deres oprindelige sprog af frygt for, at de vil blive diskrimineret. Forskere hævder, at der er behov for en social ændring for at hæve status som oprindelige sprog, for at loven kan tilbageholdes, så oprindelige sprog beskyttes.

Kvinder

En Seri -kvinde.

Indfødte kvinder udnyttes ofte, fordi de er kvinder, indfødte og ofte fattige. Indfødt kultur er blevet brugt som påskud for mexicansk regering til at vedtage love, der nægter menneskerettigheder for kvinder, såsom retten til at eje jord. Desuden er vold mod kvinder blevet betragtet af den mexicanske regering som en kulturel praksis. Regeringen har håndhævet straffrihed ved udnyttelse af indfødte kvinder af sin egen regering, herunder af militæret.

Den EZLN accepteret en revolutionerende lov for kvinder den 8. marts 1993. Loven er ikke fuldt håndhæves, men viser solidaritet mellem de indfødte bevægelse og kvinder. Den mexicanske regering har øget militarisering af oprindelige områder, hvilket gør kvinder mere modtagelige for chikane gennem militære overgreb.

Indfødte kvinder danner mange organisationer for at støtte hinanden, forbedre deres position i samfundet og opnå økonomisk uafhængighed. Indfødte kvinder bruger national og international lovgivning til at støtte deres påstande, der strider mod kulturelle normer som vold i hjemmet.

Reproduktiv retfærdighed er et vigtigt spørgsmål for oprindelige samfund, fordi der mangler udvikling på disse områder og er mindre adgang til moderpleje. Betingede pengeoverførselsprogrammer som Oportunidades er blevet brugt til at tilskynde indfødte kvinder til at søge formel sundhedspleje.

Udvikling og socioøkonomi

Generelt lever indfødte mexicanere dårligere end ikke-indfødte mexicanere, selvom den sociale udvikling varierer mellem stater, forskellige oprindelige etniciteter og mellem landdistrikter og byområder. I alle stater har indfødte mennesker højere spædbarnsdødelighed , i nogle stater er næsten dobbelt af de ikke-oprindelige befolkninger.

Francisco Luna Kan var guvernør i staten Yucatán fra 1976 til 1982.

Nogle indfødte grupper, især Yucatec Maya på Yucatán -halvøen og nogle af Nahua- og Otomi -folkene i centralstater har fastholdt et højere udviklingsniveau, mens oprindelige folk i stater som Guerrero eller Michoacán er rangeret drastisk lavere end den gennemsnitlige mexicanske borger i disse felter. På trods af at visse indfødte grupper som Mayaerne eller Nahua bevarer et højt udviklingsniveau, lever den generelle oprindelige befolkning på et lavere udviklingsniveau end den generelle befolkning.

Læsefærdighederne er meget lavere for de indfødte, især i de sydvestlige stater Guerrero og Oaxaca på grund af manglende adgang til uddannelse og mangel på uddannelseslitteratur, der findes på oprindelige sprog. Læsefærdigheden er også meget lavere, idet 27% af de oprindelige børn mellem 6 og 14 er analfabeter sammenlignet med et landsgennemsnit på 12%. Den mexicanske regering er forpligtet til at tilbyde uddannelse på indfødte sprog, men undlader mange gange at undervise på andre sprog end spansk. Som følge heraf har mange indfødte grupper tyet til at oprette deres egne små samfundsuddannelsesinstitutioner.

Den oprindelige befolkning deltager i arbejdsstyrken længere end landsgennemsnittet, starter tidligere og fortsætter længere. En væsentlig årsag til dette er, at et betydeligt antal af de indfødte praktiserer økonomisk under produktivt landbrug og ikke modtager regelmæssige lønninger. Oprindelige mennesker har også mindre adgang til sundhedspleje.

Demografi

Definition

Antallet af indfødte mexicanere bedømmes ud fra de politiske kriterier, der findes i 2. artikel i den mexicanske forfatning. Den mexicanske folketælling rapporterer ikke race-etnicitet, men kun kulturelle etnicitet i oprindelige samfund, der bevarer deres oprindelige sprog, traditioner, overbevisninger og kulturer.

Sprog

Velkomstskilt i Ixmiquilpan , Hidalgo, med en Otomi -sprogmeddelelse, der læser Hogä ehe Nts ' u tk'ani ("Velkommen til Ixmiquilpan").

Loven om sproglige rettigheder for de oprindelige sprog anerkender 62 oprindelige sprog som "nationale sprog", der har samme gyldighed som spansk i alle områder, hvor de tales. Ifølge National Institute of Statistics, Geography and Data Processing (INEGI) taler cirka 6,7% af befolkningen et oprindeligt sprog. Det vil sige mindre end halvdelen af ​​dem, der er identificeret som oprindelige. 6.695.228 mennesker på 5 år eller ældre blev optalt som indfødte sprogtalere i folketællingen i 2010, en stigning på omkring 650.000 fra folketællingen i 2000. I 2000 talte 6.044.547 mennesker 5 år eller ældre et oprindeligt sprog.

I tidligere folketællinger blev oplysninger om den indfødte talende befolkning fem år og ældre indhentet fra det mexicanske folk. Men i folketællingen i 2010 blev denne tilgang ændret, og regeringen begyndte også at indsamle data om mennesker 3 år og ældre, fordi børn fra 3 år er i stand til at kommunikere verbalt. Med denne nye tilgang blev det bestemt, at der var 6.913.362 mennesker på 3 år eller derover, der talte et indfødt sprog (218.000 børn 3 og 4 fire år fyldte i denne kategori), hvilket tegnede sig for 6,6% af den samlede befolkning. Befolkningen af ​​børn i alderen 0 til 2 år i hjem, hvor husstanden eller en ægtefælle talte et indfødt sprog var 678 954. Den indfødte sprogtalende befolkning har været stigende i absolutte tal i årtier, men er ikke desto mindre faldet i forhold til national befolkning.

Anerkendelsen af ​​indfødte sprog og beskyttelsen af ​​indfødte kulturer ydes ikke kun til de etniske grupper, der er indfødte i nutidens mexicanske territorium, men også til andre nordamerikanske indfødte grupper, der migrerede til Mexico fra USA i det nittende århundrede og dem, der immigrerede fra Guatemala i 1980'erne.

Stater

De fem stater med de største indføds-talende befolkninger er:

  • Oaxaca , med 1.165.186 indfødte sproghøjttalere, der tegner sig for 34,2% af statens befolkning.
  • Chiapas , med 1.141.499 indfødte sprogtalere, tegner sig for 27,2% af statens befolkning.
  • Veracruz , med 644.559 indfødte sproghøjttalere, tegner sig for 9,4% af statens befolkning.
  • Puebla , med 601.680 indfødte sproghøjttalere, tegner sig for 11,7% af statens befolkning.
  • Yucatán , med 537.516 indfødte sproghøjttalere, tegner sig for 30,3% af statens befolkning.

Disse fem stater tegnede sig for 61,1% af alle indfødte sproghøjttalere i Mexico. De fleste indfødte mexicanere taler ikke deres eget sprog og taler kun spansk. Dette afspejles i disse fem staters befolkninger. Selvom Oaxaca, Chiapas, Veracruz, Puebla og Yucatán har 34,2%, 27,2%, 9,4%, 11,7%og 30,3%af deres befolkninger, der taler et indfødt sprog, er disse staters oprindelige befolkning 65,73%, 36,15%, 29,25%, 35,28%, 65,4% henholdsvis.

Befolkningsstatistik

Repræsentanter for de kystnære Nahua folk i Michoacan på 2015 Muestra de Indumentaria Tradicional de Ceremonias y Danzas de Michoacán, en del af Tianguis de Domingo de Ramos i Uruapan, Michoacan, Mexico

Ifølge National Commission for the Development of the Urigenous Peoples (CDI) rapporteredes der 25.694.928 oprindelige folk i Mexico i 2015, hvilket udgør 21,5% af befolkningen i Mexico. Dette er en markant stigning fra folketællingen i 2010, hvor indfødte mexicanere tegnede sig for 14,9% af befolkningen og talte 15.700.000 De fleste oprindelige samfund har en grad af økonomisk, politisk autonomi under lovgivningen " usos y costumbres ", som gør det muligt for dem at regulere interne spørgsmål efter sædvaneretten .

Den indfødte befolkning i Mexico er i de seneste årtier steget både i absolutte tal såvel som en procentdel af befolkningen. Dette skyldes i høj grad øget selvidentifikation som indfødte, såvel som indfødte kvinder, der har højere fødselsrater sammenlignet med det mexicanske gennemsnit. Oprindelige folk er mere tilbøjelige til at bo i flere landdistrikter end det mexicanske gennemsnit, men mange bor i byområder eller forstæder, især i centralstaterne Mexico , Puebla , Tlaxcala , Federal District og Yucatán -halvøen .

Ifølge CDI er staterne med den største procentdel af den indfødte befolkning: Yucatán , med 65,40%, Quintana Roo med 44,44% og Campeche med 44,54% af befolkningen, der er hjemmehørende, de fleste af dem Maya ; Oaxaca med 65,73% af befolkningen, de mest talrige grupper er folkene Mixtec og Zapotec ; Chiapas har 36,15%, hvoraf størstedelen er Tzeltal og Tzotzil Maya; Hidalgo med 36,21%, hvoraf størstedelen er Otomi ; Puebla med 35,28%, og Guerrero med 33,92%, for det meste Nahua folk og staterne i San Luis Potosí og Veracruz både hjemsted for en befolkning på 19% oprindelige folk, for det meste fra Totonac , Nahua og Teenek (Huastec) grupper.

Stater

Kort over mexicanske stater i procent selvidentificerende som indfødte (2015)

Størstedelen af ​​den oprindelige befolkning er koncentreret i central- og sydstaterne. Ifølge CDI er staterne med den største procentdel af den indfødte befolkning fra 2015:

Befolkningsgenetik

I 2011 afslørede en storskala mitokondriel sekventering i mexicanske amerikanere, at 85 til 90%af moderens mtDNA -slægter er af indiansk oprindelse, hvor resten har europæisk (5-7%) eller afrikansk herkomst (3-5%). Således er den observerede hyppighed af indianermtDNA i mexicansk/mexicansk amerikaner højere end forventet på grundlag af autosomale estimater af indianerblanding for disse populationer, dvs. ~ 30-46%

De indfødte grupper inden for det, der nu er Mexico, er genetisk forskellige fra hinanden. De genetiske forskelle mellem geografisk adskilte indfødte grupper (f.eks. Mellem oprindelige mennesker, der bor på Yucatán -halvøen i forhold til oprindelige mennesker, der bor i det vestlige Mexico) kan være lige så store som de genetiske forskelle, der ses mellem en europæisk person og en østasiatisk person.

Befolkning på mere end 100.000

Oprindelige folk i Mexico
Gruppe Befolkning Højttalere¹
Nahuas 2.445.969 1.659.029
(Yucatec) Maya (Maya'wiinik) 1.475.575 892.723
Zapotec (Binizaa) 777.253 505.992
Mixtec (Tu'un savi) 726.601 510.801
Otomi (Hñähñü) 646.875 327.319
Totonac (Tachiwin) 411.266 271.847
Tzotzil (Batzil k'op) 406.962 356.349
Tzeltal (K'op o winik atel) 384.074 336.448
Mazahua (Hñatho) 326.660 151.897
Mazatec (Ha shuta enima) 305.836 246.198
Huastec (Téenek) 296.447 173.233
Ch'ol (Winik) 220.978 189.599
Chinantec (Tsa jujmí) 201.201 152.711
Purépecha (P'urhépecha) 202.884 136.388
Mixe (Ayüükjä'äy) 168.935 135.316
Tlapanec (Me'phaa) 140.254 119.497
Tarahumara (Rarámuri) 121.835 87.721
¹ Antal oprindelige folk, der stadig taler deres oprindelige sprog
Kilde: CDI (2000)
Mexicanske stater efter Human Development Index, 2015.
Indfødte grupper og sprog i Mexico, inklusive kun grupper med mere end 100.000 højttalere på et modersmål.
Indfødte grupper og sprog i Mexico. Viser grupper med mere end 20.000 og mindre end 100.000 højttalere på et modersmål.

Befolkning på under 20.000

Indfødte sprog i Mexico
Gruppe Befolkning Højttalere 1
Tepehua (Hamasipini) 16.051 10.625
Kanjobal (K'anjobal) 12.974 10.833
Chontal of Oaxaca (Slijuala sihanuk) 12.663 5.534
Pame (Xigüe) 12.572 9.768
Chichimeca Jonaz (Uza) 3.169 1.987
Huarijio (Makurawe) 2.844 1.905
Chuj 2.719 2.143
Chocho (Runixa ngiigua) 2.592 1.078
Tacuate 2.379 2.067
Mexicanero (Mexikatlajtolli) 2.296 1.300
Ocuiltec (Tlahuica) 1.759 522
Pima Bajo 1.540 836
Jacaltec (Abxubal) 1.478 584
Kekchí (K'ekchí) 987 835
Lacandon (Hach t'an) 896 731
Ixcatec 816 406
Seri (Comcáac) 716 518
K'iche ' (Quiché, Q'iché) 524 286
Motocintleco (Qatok) 692 186
Kaqchikel (K'akchikel) 675 230
Paipai (Akwa'ala) 418 221
Tohono O'odham (Papago) 363 153
Cocopah (Es péi) 344 206
Kumiai (Ti'pai) 328 185
Kikapú (Kikapooa) 251 144
Cochimi (Laymón, mti'pá) 226 96
Ixil 224 108
Kiliwa (Ko'lew) 107 55
Aguacatec 59 27
Andre grupper 2 728 337

2 Inkluderer Opata , Soltec og Papabuco

Kilde: CDI (2000)
EZLN (EZLN), en revolutionær indfødte autonom organisation baseret i den sydlige mexicanske stat af Chiapas .
Kickapoo -dans i Comonfort, Guanajuato.

1 Antal oprindelige folk, der stadig taler deres oprindelige sprog

Uddannelse

Videnskab og oprindelig uddannelse.

Mexico er Amerika i Amerika med det højeste antal levende sprog i de tidlige år af det 21. århundrede, på trods af denne kulturelle rigdom er der en teknologisk forskel i uddannelse for oprindelige folk i forhold til andre etniske grupper, der bor i landet.

Med oprettelsen af SEP blev de første uddannelsesværker for indfødte for børn og voksne udført for at udrydde analfabetisme. Den første uddannelsespolitik for oprindelige folk fungerede imidlertid ikke, fordi de reducerede antallet af indfødte højttalere med spansk sprogkundskaber. I år 2003 blev INALI oprettet, den første institution i den mexicanske regering, der aktiverede tosprogethed ved at levere læsefærdigheder på modersmål for oprindelige højttalere. Men fattigdommen i lokalsamfundene og manglen på lærere på oprindelige sprog begrænsede fremskridtene med at skrive på modersmålet.

Kultur

Oprindelige mennesker fra alle dele af den mexicanske delstat Oaxaca deltager iført traditionelt tøj og artefakter i en fest kendt som Guelaguetza .

De mexicanske oprindelige samfund er beriget med fester, traditionelle kostumer, mundtlig arv, medicin, litteratur, arkitektur og musik af kønsopdelte grupper. Det inkluderer parader med indfødte vandreband, indfødt mad og håndværk i hele landet, f.eks. Tekstiler i præ -spansk stil. Hvert kostume og dans har normalt en lokal oprindelig historisk og kulturel betydning.

Den Guelaguetza er en indfødt kulturel begivenhed i Mexico, der finder sted i byen Oaxaca , andet lignende fest er Atlixcayotl i Atlixco, Puebla. Selvom disse festligheder har tiltrukket et stigende antal turister, er de primært af dyb kulturel betydning for landets oprindelige folk og er vigtige for disse kulturs overlevelse. Xantolo er en anden indfødt kulturbegivenhed i The Huastecas (Hidalgo, Veracruz og San Luis Potosí) fejret med dødsdagen .

Forbrydelse

Ifølge Mises Institute har staterne med de laveste procentdele af indfødte mexicanske befolkninger også en tendens til at have de højeste drabstal. For eksempel blandt stærkt indfødte stater i det fjerne syd og i Yucatan er antallet af drab meget lavt efter nationale standarder. Chihuahua derimod, som historisk set har haft en tendens til at have den største befolkning af ikke -indfødte (dvs. "hvide") mexicanere (proportionalt set) har den højeste mordrate.

Bemærkelsesværdige mennesker

Figurer fra kolonitiden

Indfødte mexicanere

Se også

Referencer

Kilder

Yderligere læsning

Generel

  • Carmack, Robert; et al. (1996). Arven fra Mesoamerika: historie og kultur i en indiansk civilisation . Prentice Hall. ISBN 0-13-337445-9.
  • Carrasco, David (red.) (2001). Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Culture (3 bind. Red.). Oxford University Press. ISBN 0-19-510815-9.CS1 maint: ekstra tekst: forfatterliste ( link )
  • Wauchope, Robert (red.) (1964–76). Handbook of Middle American Indians (16 bind. Red.). Austin: University of Texas Press. ISBN 0-292-78419-8.CS1 maint: ekstra tekst: forfatterliste ( link )

Prehispanic æra

  • Adams, Richard EW (2000). "Introduktion til en undersøgelse af de indfødte forhistoriske kulturer i Mesoamerika". Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 1–44. ISBN 0-521-35165-0.
  • Coe, Michael D. (1996). Mexico: fra Olmecs til Aztekerne . New York: Thames og Hudson. ISBN 0-500-27722-2.
  • Cowgill, George L. (2000). "Det centrale mexicanske højland fra stigningen af ​​Teotihuacan til nedgangen i Tula". Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 250–317. ISBN 0-521-35165-0.
  • Duverger, Christian (1999): Mesoamérica, art y antropología. CONACULTA -Landucci Editores. Paris.
  • Fernández, Tomás; Jorge Belarmino (2003). La escultura prehispánica de mesoamérica . Barcelona: Lunwerg Editores. ISBN 84-9785-012-2.
  • de la Fuente, Beatrice (2001). De Mesoamérica a la Nueva España . Oviedo, Spanien: Consejo de Comunidades Asturianas. ISBN 84-505-9611-4.
  • Gamio, Manuel (1922). La Población del Valle de Teotihuacán: Representativa de las que Habitan las Regiones Rurales del Distrito Federal y de los Estados de Hidalgo, Puebla, México y Tlaxcala (2 bind i 3 udg.). Mexico City: Talleres Gráficos de la Secretaría de Educación Pública.
  • Grove, David G. (2000). "De præklassiske samfund i det centrale højland i Mesoamerika". Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 122–155. ISBN 0-521-35165-0.
  • Grove, David G. (2001). "Mesoamerikansk kronologi: Formativ (præklassisk) periode (2000 BCE-250 CE)". Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Culture . 2 : 236–243. ISBN 0-19-510815-9.
  • Kirchhoff, Paul (1943). "Mesoamérica. Sus Límites Geográficos, Composición Étnica y Caracteres Culturales". Acta Americana . 1 (1): 92–107.
  • Kuehne Heyder, Nicola; Joaquín Muñoz Mendoza (2001). Mesoamérica: acercamiento a una historia . Granda, Spanien: Diputación Provincial de Granada. ISBN 84-7807-008-7.
  • López Austin, Alfredo; Leonardo López Luján (1996). El pasado indígena . Mexico: El Colegio de México. ISBN 968-16-4890-0.
  • MacNeish, Richard S. (2001). "Mesoamerikansk kronologi: Tidlig udvikling og den arkaiske periode (før 2600 fvt)". Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Culture . 2 : 226–236. ISBN 0-19-510815-9.
  • Marcus, Joyce; Kent V. Flannery (2000). "Kulturel udvikling i Oaxaca: Oprindelsen af ​​zapotec- og mixtec -civiliseringerne". Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 358–406. ISBN 0-521-35165-0.
  • McCafferty, Geoffrey G .; David Carrasco (2001). "Mesoamerikansk kronologi: klassisk periode (250-900)". Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Culture . 2 : 243–248. ISBN 0-19-510815-9.
  • Miller, Mary Ellen. (2001). El arte de mesoamérica . "Colecciones El mundo del arte". Ediciones Destino. Barcelona , Spanien. ISBN  84-233-3095-8 .
  • Palerm, Ángel (1972). Agricultura y civilización en Mesoamérica . Mexico: Secretaría de Educación Pública. ISBN 968-13-0994-4.
  • Smith, Michael E. (2001). "Mesoamerikansk kronologi: Postklassisk periode (900-1521)". Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Culture . 2 : 248–257. ISBN 0-19-510815-9.
  • Sahagún, Bernardino de ; Arthur JO Anderson; Charles E. Dibble (red.) (1950–82). Florentinsk kodeks: General History of the Things of New Spain (13 bind i 12 udg.). Santa Fe: School of American Research. ISBN 0-87480-082-X.CS1 maint: ekstra tekst: forfatterliste ( link )
  • Weaver, Muriel Porter (1993). Aztekerne, Mayaerne og deres forgængere: Arkæologi i Mesoamerika (3. udgave). San Diego: Academic Press. ISBN 0-01-263999-0.
  • West, Robert C .; John P. Augelli (1989). Mellemamerika: dets lande og folk (3. udgave). Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall. ISBN 0-13-582271-8.
  • Zeitlin, Robert N .; Judith Zeitlin (2000). "De paleoindiske og arkaiske kulturer i Mesoamerika". Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 45–122. ISBN 0-521-35165-0.

Post -erobringstid

  • Altman, Ida ; et al. (2003). Stor -Mexicos tidlige historie . Prentice Hall. ISBN 0-13-091543-2.
  • Cline, Sarah (2000). "Indfødte folk i koloniale Central Mexico". Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 187–222. ISBN 0-521-65204-9.
  • Gibson, Charles (1964). Aztekerne under spansk styre . Stanford University Press.
  • Jones, Grant D. (2000). "Lowland Maya fra erobringen til nutiden". Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 346–391. ISBN 0-521-65204-9.
  • Lockhart, James (1992). Nahuas efter erobringen . Stanford University Press. ISBN 0-8047-1927-6.
  • Lovell, W. George (2000). "Highland Maya". Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 392–444. ISBN 0-521-65204-9.
  • MacLeod, Murdo J. (2000). "Mesoamerika siden den spanske invasion: En oversigt". Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 1–43. ISBN 0-521-65204-9.
  • Schryer, Frans S. (2000). "Indfødte folk i koloniale Central Mexico siden uafhængigheden". Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 223–273. ISBN 0-521-65204-9.
  • Sharer, Robert J. (2000). "Maya -højlandet og den tilstødende stillehavskyst". Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 449–499. ISBN 0-521-35165-0.
  • Taylor, William B. (2001). "Mesoamerikansk kronologi: kolonitiden (1521-1821)". Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Culture . 2 : 257–264. ISBN 0-19-510815-9.
  • Tutino, John (2001). "Mesoamerikansk kronologi: postkolonial periode (1821-nutid)". Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Culture . 2 : 264–271. ISBN 0-19-510815-9.

Postkolonial æra

  • Van Young, Eric (2000). "Oprindelige folk i det vestlige Mexico fra den spanske invasion til i dag". Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 136–186. ISBN 0-521-65204-9.

eksterne links