Integralisme - Integralism

Den Labarum af Konstantin den Store , til den første romerske kejser omfavne kristendommen

I politik er integralisme , integrationisme eller integrisme ( fransk : intégrisme ) princippet om, at den katolske tro skal være grundlaget for offentlig lovgivning og offentlig politik inden for civilsamfundet, hvor katolikkernes overvægt i det samfund gør dette muligt. Integralister opretholder 1864-definitionen af ​​pave Pius IX i Quanta cura, at den civile magts religiøse neutralitet ikke kan omfavnes som en ideel situation og doktrinen om Leo XIII i Immortale Dei om staters religiøse forpligtelser. I december 1965 godkendte Andet Vatikankoncil, og pave Paul VI offentliggjorde dokumentet Dignitatis humanae - Rådets "Erklæring om religionsfrihed" - som siger, at det "efterlader uberørt traditionel katolsk doktrin om mænds og samfunds moralske pligt over for den sande religion og mod den ene Kristi Kirke "samtidig med at de erklærer" at den menneskelige person har ret til religionsfrihed ", et skridt som nogle traditionalister som ærkebiskop Marcel Lefebvre , grundlæggeren af St. Pius X 's Society , har hævdet, er i modsigelse til tidligere doktrinære udtalelser. Integralister accepterer derfor ikke Andet Vatikanråds opfattede afvisning af civilt etableret katolicisme.

Udtrykket bruges undertiden mere løst til at henvise til et sæt teoretiske begreber og praktiske politikker, der går ind for en fuldt integreret social og politisk orden baseret på en omfattende doktrin om menneskets natur. I denne generiske forstand er nogle former for integralisme udelukkende fokuseret på at opnå politisk og social integration, andre nationale eller etniske enhed, mens andre var mere fokuserede på at opnå religiøs og kulturel ensartethed. Integralisme er således også blevet brugt til at beskrive ikke-katolske religiøse bevægelser, såsom protestantisk fundamentalisme eller islamisme . I den politiske og sociale historie i det 19. og 20. århundrede blev udtrykket integralisme ofte anvendt på traditionalistisk konservatisme og lignende politiske bevægelser på højre fløj af et politisk spektrum , men det blev også vedtaget af forskellige centristiske bevægelser som et redskab til politisk, national og kulturel integration. Det generiske koncept ville dække mange filosofier på tværs af det politiske spektrum fra venstre mod højre. Bekendte integralister i snæver forstand afviser generelt venstre / højre dikotomi.

Som en særskilt intellektuel og politisk bevægelse opstod integralisme i det 19. og tidlige 20. århundredes polemik inden for den katolske kirke , især i Frankrig . Udtrykket blev brugt som en epitet til at beskrive dem, der var imod " modernisterne ", som havde forsøgt at skabe en syntese mellem kristen teologi og den liberale filosofi om verdslig modernitet. Tilhængere af katolsk politisk integralisme lærte, at al social og politisk handling burde være baseret på den katolske tro. De afviste adskillelsen af ​​kirke og stat og argumenterede for, at katolicismen skulle være statens erklærede religion.

Moderne diskussioner om integralisme blev fornyet i 2014 med kritik af kapitalisme og liberalisme.

Katolsk integralisme

Historie

Kroningen af Karl , fresko fra værkstedet af Raphael skildrer kåringen af Karl som Imperator Romanorum af pave Leo III på juledag , 800.

Den første regering, der formelt omfavnede kristendommen, var Armenien under Tiridates III . Imidlertid anses oprettelsen af ​​den civile orden, der opretholdes af integralister, generelt som begyndende med den romerske kejser Konstantins Is omvendelse i 312. Mens Konstantin personligt omfavnede kristendommen , var det først i 380, at Theodosius I formelt vedtog katolicismen som religionen i imperium af Edikt fra Thessalonica . Hvad RW Southern kaldte identifikationen af ​​kirken med hele det organiserede samfund blev intensiveret af de juridiske reformer af Justinian i det 6. århundrede. Den klimatiske fase i identifikationen begyndte i Latin-Vesten med den pavelige overførsel af Translatio imperii til Charlemagne i 800. Den konstantinske tidsalder begyndte at falde med reformationen og behandles generelt som slutter med den franske revolution . I 1950 identificerede Pius XII den dominikanske broder og profet Savonarola som en tidlig pioner inden for integralisme over for renæssancens "neo-hedenske" indflydelse : "Savonarola viser os den asketiske stærke samvittighed og en apostel, der har en livlig sans for ting guddommelige og evige, der tager stilling mod voldsom hedenskhed, der forbliver tro mod det evangeliske og Paulinske ideal om integreret kristendom, også omsættes i det offentlige liv og animerer alle institutioner. Derfor begyndte han at forkynde, tilskyndet af en indre stemme og inspireret af Gud. "

Undervisninger

Katolsk integralisme (også kaldet integrisme) er en "anti- pluralistisk " tendens i katolicismen ; den katolske integralisme født i det 19. århundrede Portugal, Spanien, Frankrig, Italien og Rumænien var en bevægelse, der søgte at hævde en katolsk understøttelse af al social og politisk handling og minimere eller eliminere enhver konkurrerende ideologisk aktør, såsom sekulær humanisme og liberalisme . Integralisme opstod i opposition til liberalisme, som nogle katolikker så som en "ubarmhjertig og destruktiv ideologi".

Katolsk integralisme understøtter ikke oprettelsen af ​​en autonom "katolsk" statskirke eller erastianisme ( gallikanisme i fransk sammenhæng). Det understøtter snarere at underordne staten under katolicismens moralske principper. Således afviser det at adskille moral fra staten og favoriserer katolicismen som statens erklærede religion.

Katolsk integralisme appellerer til undervisningen om nødvendigheden af ​​statens underordning og om underordningen af ​​tidsmæssig til åndelig magt fra middelalderlige paver som pave Gregor VII og pave Boniface VIII . Imidlertid kom katolsk integralisme som en mere bevidst formuleret doktrin som en reaktion mod de politiske og kulturelle ændringer, der fulgte efter oplysningstiden og den franske revolution. Pavedømmet fra det 19. århundrede udfordrede væksten i liberalismen (med sin doktrin om populær suverænitet) såvel som nye videnskabelige og historiske metoder og teorier (som blev anset for at true den kristne åbenbarings særlige status). Pave Pius IX fordømte en liste over liberale og oplysningsideer i sin fejlplan . Udtrykket integralisme blev anvendt på et spansk politisk parti, der blev grundlagt omkring 1890, som baserede sit program på pensum . Katolsk integralisme nåede sin "klassiske" form i reaktionen mod modernismen . Udtrykket blev imidlertid ikke populært indtil tiden for pave Pius X , hvis pavedømme varede fra 1903 til 1914. Efter den pavelige fordømmelse af modernismen i 1907 blev de mest aktive til fremme af pavens lære undertiden omtalt som "integrerede katolikker" " ( Fransk : Catholiques intégraux ), hvorfra ordene intégrisme ( integrisme ) og intégralisme (integralisme) stammer fra. Opmuntret af pave Pius X søgte de efter og afslørede enhver medreligionist, som de mistænkte for modernisme eller liberalisme. En vigtig integralistisk organisation var Sodalitium Pianum , kendt i Frankrig som La Sapinière ( granplantage ), som blev grundlagt i 1909 af Umberto Benigni .

En anden komponent i det anti-modernistiske program af Pius X var dets insistering på betydningen af Thomas Aquinas , både i teologi og filosofi. I sit dekret Postquam Sanctissimus fra 1914 offentliggjorde paven en liste over 24 filosofiske teser for at sammenfatte 'St. Thomas' principper og vigtigere tanker '. Således forstås integralisme også at omfatte en forpligtelse til den englelæges lære, især forstået som et bolværk mod de subjektivistiske og skeptiske filosofier, der stammer fra Descartes og hans efterfølgere.

Nedgang

Katolsk integralisme led et tilbagegang efter Andet Vatikankoncil på grund af manglende støtte fra det katolske hierarki; i løbet af den tid var der blevet foreslået andre ideer om forholdet mellem kirken og staten. Selv det andet Vatikankoncil sluttede sig endelig på nogle måder med den integralistiske forståelse og sagde i Dignitatis humanae , at rådet "efterlader den traditionelle lære af den pligt, som staten skylder kirken" intakt, nemlig anerkendelse af kirken som den Statsreligion, medmindre det ville være til skade for det fælles gode. Dokumentet bekræftede imidlertid også personlig samvittighedsfrihed og tvangsfrihed, og i storhedstiden efter rådet blev dette fokus for den teologiske diskurs med undtagelse af den traditionelle lære om forhold mellem kirke og stat. I den postkonciliære periode kom katolsk integralisme hovedsageligt til at blive understøttet af traditionelle katolikker som dem, der var forbundet med Society of St.Pius X og forskellige lægkatolske organisationer, selvom nogle præster stadig støttede det i teorien, hvis ikke højlydt.

Politisk autoritet

Tanken om, at den tidsmæssige politiske autoritet skal underordnes menneskets ultimative, åndelige ende, er et fælles tema - om ikke hovedtemaet - for nutidig katolsk integralisme.

Genoplivning

I de senere år er der imidlertid noteret sig en "genoplivet katolsk integralisme" blandt den yngre generation af katolikker, der skriver til websteder som The Josias . Integralisme kan siges at være blot den moderne fortsættelse af den traditionelle katolske opfattelse af forhold mellem kirke og stat belyst af pave Gelasius I og gennemgået gennem århundreder op til fejlplanen , der fordømte ideen om, at adskillelsen mellem kirke og stat er et moralsk gode. For eksempel har nogle katolikker rost Pius IX 'handlinger i Mortara-sagen i 1858 , hvor han beordrede bortførelse af en seks år gammel jødisk dreng, der var blevet døbt uden hans forældres samtykke. Thomas Crean og Alan Fimister har for nylig forsøgt en systematisk redegørelse for katolsk integralisme som en sammenhængende politisk filosofi i deres arbejde, 'Integralism: a manual of political filosofi'.

Forskere har trukket paralleller mellem katolsk integralisme og et synspunkt, som et mindretal har i de reformerede kirker, kristen genopbygning . I National Catholic Reporter erklærede Joshua J. McElwee, at både katolske integralister og reformerede kristne rekonstruktionister har skabt en ikke-traditionel økumenisk alliance for at nå målet om at etablere en "teokratisk type stat".

Fransk integralisme

Udtrykket "integrisme" bruges i vid udstrækning generisk og pejorativt i fransk filosofisk og sociopolitisk sprogbrug, især for at mærke enhver religiøs ekstremisme. Integralisme i snæver forstand anvendes ofte men kontroversielt på den integrale nationalisme og Action Française- bevægelse, der blev grundlagt af Charles Maurras, selvom Maurras var ateist, og hans bevægelse blev fordømt af Rom som 'politisk modernisme' i 1926. Jacques Maritain hævdede, at hans egen position af Integralhumanisme , som han vedtog efter at have afvist Action Francaise , var den autentisk integralistiske holdning (skønt den generelt betragtes som dens modsætning).

Portugisisk integralisme

Integralismo Lusitano (Lusitanian Integralism) var den integralistiske bevægelse i Portugal , der blev grundlagt i 1914. Portugisisk integralisme var traditionalistisk, men ikke konservativ. Det var imod parlamentarisme, og i stedet favoriserede det decentralisering , katolicisme og monarkiet.

Brasiliansk integralisme

Noget rodfæstet i den portugisiske integralistiske tradition blev den brasilianske integralistiske bevægelse ledet af Plínio Salgado  - Ação Integralista Brasileira  - grundlagt i Brasilien den 7. oktober 1932, den varede mindre end seks år som en juridisk anerkendt organisation. Salgados organisation var dog en integreret nationalistisk bevægelse, der kun tangentielt var forbundet med katolsk integralisme.

Spansk integralisme

De politiske implikationer af katolsk integralisme er tydelige i den baskiske-Navarrese sammenhæng i Spanien, hvor integrisme eller traditionalistisk katolicisme henviser til en anti-liberal bevægelse fra det 19. og 20. århundrede, der fortaler for genoprettelse af ikke kun gejstlige men også indfødte institutioner tabt i sammenhæng med Første Carlist War (1833, 1840). En af dens grene udviklede sig ved begyndelsen af ​​det 20. århundrede til baskisk nationalisme .

Udtrykket kan også henvise til den spanske formation (1888-1932) ledet af Ramon Nocedal og Juan Olazábal .

Kritik

SPLC

Den sydlige Poverty Law Center bruger udtrykket "integrism" at se "radikale traditionelle katolikker" der afviser andet Vatikankoncil . SPLC beskriver dem som antisemitiske , sedevakantistiske og "ekstremt konservative" med hensyn til kvinder.

Fascisme

Kritikere og modstandere af integralisme, såsom George Weigel , hævder, at bevægelsen kan associeres med fascisme . Der eksisterer imidlertid dybe punkter af uenighed: integralisme har ingen særlig præference for monarkiske eller autoritære regeringsformer og understreger fagforenings- og lokalisme, mens fascismen forsvarer en centralistisk stat ; det traditionelle og katolske fundament for integralistiske ideer står i kontrast til det ofte verdslige og antikleriske og modernistiske filosofiske grundlag for fascismen. Benito Mussolini afviste integralisme for at relativisere statens værdi. Apropos den centrale integralistiske påstand om, at den åndelige magt har rettigheder over den tidsmæssige orden, erklærede Mussolini: "Vi afviser denne afhandling på den mest kategoriske måde, for så vidt vi ikke får at vide, hvor denne magt begynder, heller ikke hvor den afsluttes, eller hvad betyder, at det nyder eller til hvad der ender. "

Religiøs frihed

John Zmirak kritiserer nutidige katolske integralister som fjender af " religiøs frihed ", mens forfattere som Thomas Pink insisterer på, at integralisme er forenelig med Vatikanets II-beretning om religionsfrihed.

Se også

Referencer

Kilder

• Chappel, James (2018). Katolsk Moderne: Udfordringen med totalitarisme og genindspilning af kirken . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-97210-0.
• Jensen, Mark (2005). "Den integralistiske indsigelse mod politisk liberalisme". Social teori og praksis . 31 (2): 157–171. doi : 10.5840 / soctheorpract200531212 .