Iranske kalendere - Iranian calendars

For den officielle kalender i Iran og Afghanistan, se Solar Hijri kalender .

I dag
[ opdater ]

De iranske kalendere eller iransk kronologi ( persisk : گاه‌شماری ایرانی , Gāh-Šomāri-ye Irāni ) er en række kalendere opfundet eller brugt i over to årtusinder i Iran , også kendt som Persien. En af de længste kronologiske optegnelser i menneskets historie, den iranske kalender er blevet ændret igen og igen i løbet af sin historie for at passe til administrative, klimatiske og religiøse formål. Det mest indflydelsesrige ansigt ved at lægge rammerne for kalenderen og dens præcision var den persiske polymat fra det 11. århundrede , hakim Omar Khayyam . Den moderne iranske kalender er i øjeblikket den officielle kalender i Iran. Det begynder ved midnat nærmest øjebliket for forårsjævndøgn som bestemt ved astronomiske beregninger for Iran Standard Time meridian (52,5 ° E eller UTC+03: 30 ). Det er derfor en observationsbaseret kalender, i modsætning til den gregorianske , som er regelbaseret.

Det iranske år begynder normalt inden for en dag den 21. marts i den gregorianske kalender. En kort tabel med årlige korrespondancer mellem de persiske og gregorianske kalendere er angivet nedenfor.

Historie

Gamle kalendere

Se også: Kongelige stjerner

Det tidligste bevis på iranske kalendriske traditioner er fra det andet årtusinde f.Kr. og er muligvis endda forud for den iranske profet Zoroasters udseende . Den første fuldt bevarede kalender er Achaemenids , et kongeligt dynasti i det 5. århundrede f.Kr., der gav anledning til zoroastrianisme. Gennem registreret historie har perserne været opsat på ideen og vigtigheden af ​​at have en kalender . De var blandt de første kulturer, der brugte en solkalender og har længe foretrukket et solar frem for månens og lunisolære tilgange. Solen har altid været et religiøst og guddommeligt symbol i den iranske kultur og er oprindelsen til folkloren om Kyros den Store .

Gammel persisk kalender

Gamle persiske indskrifter og tabletter angiver, at tidlige iranere brugte en 360-dages kalender baseret på solobservationen direkte og modificeret til deres overbevisning. Dage blev ikke navngivet. Månederne havde to eller tre divisioner afhængigt af månens fase. Tolv måneder på 30 dage blev opkaldt efter festivaler eller aktiviteter i det pastorale år. Der blev periodisk tilføjet en interkalationsmåned for at holde kalenderen synkroniseret med årstiderne.

Følgende tabel viser de gamle persiske måneder sammen med de omtrentlige gregorianske måneder og omtrentlige babylonske månemåneder

Bestille Omtrentlige tilsvarende julianske måneder Gammel perser Elamit stavning Betyder Omtrentlige tilsvarende babylonske månemåneder
1 Marts - april Ādukanaiša Hadukannaš usikker Nīsannu
2 April - maj Θūravāhara Turmar Muligvis "(måned med) stærkt forår" Ayyāru
3 Maj – juni Θāigraciš Sākurriziš "Hvidløgsopsamlingsmåned" Sīmannu
4 Juni juli Garmapada Karmabataš "Varmestation (måned)" Du'ūzu
5 Juli – august - Turnabaziš - Ābu
6 August - september - Karbašiyaš - Ulūlū
7 September – oktober Bāgayādiš Bakeyatiš "(Måned) for tilbedelse af baga (gud, måske Mithra )" Tašrītu
8 Oktober – november *Vrkazana Markašanaš "(Måned) af ulvedrab" Arahsamna
9 November - december Āçiyādiya Hašiyatiš "(Måned) for tilbedelse af ilden" Kisilīmu
10 December - januar Anāmaka Hanamakaš "Måned for den navnløse gud (?)" Tebētu
11 Januar februar *Θwayauvā Samiyamaš "Den frygtelige" Šabāţu
12 Februar - marts Viyax (a) na Miyakannaš "Opgravning (måned)" Addāru

Der var fire landbrugsfestivaler, symmetriske om maidyoshahem :

Festival Tid fra forrige
hamaspathmaidyem 75 dage
maidyoshahem 105 dage
ayathrem 105 dage
maidyarem 75 dage

Yderligere to festivaler blev senere tilføjet, hvilket skabte de seks gahanbar :

Festival Tid fra forrige
hamaspathmaidyem (pensionistens ophør) 75 dage
maidyozarem (forår) 45 dage
maidyoshahem (midten af ​​sommeren) 60 dage
paitishahem (høst) 75 dage
ayathrem (slutningen af ​​sommeren) 30 dage
maidyarem 75 dage

Zoroastrisk kalender

Hovedartikel: Zoroastrisk kalender
Se også: Kappadokisk kalender

De første kalendere baseret på zoroastrisk kosmologi dukkede op i den senere Achaemenid -periode (650 til 330 f.Kr.). De udviklede sig gennem århundrederne, men månedsnavne ændrede lidt indtil nu.

Det forenede Achaemenid Empire krævede en særpræget iransk kalender, og en blev udtænkt i egyptisk tradition med 12 måneder på 30 dage, hver dedikeret til en yazata (Eyzad) og fire divisioner, der lignede den semitiske uge. Fire dage om måneden blev dedikeret til Ahura Mazda, og syv blev opkaldt efter de seks Amesha Spentas . Tretten dage blev opkaldt efter ild, vand, sol, måne, Tiri og Geush Urvan (alle dyrs sjæl), Mithra, Sraosha (Soroush, bøn yazata ), Rashnu (dommeren), Fravashi , Bahram (sejrens yazata) , Raman (Ramesh betyder fred) og Vata , vindens guddommelighed. Tre var dedikeret til de kvindelige guddommeligheder, Daena (religionens yazata og personificerede bevidste), Ashi (formuens yazata) og Arshtat (retfærdighed). De resterende fire var dedikeret til Asman (himmelens eller himlens herre), Zam (jorden), Manthra Spenta (det høje hellige ord) og Anaghra Raocha (paradisets 'endeløse lys').

Månedens navne og deres moderne versioner er angivet i følgende tabel.

Bestille Avestansk navn på Yazata (i genitiv ) Omtrentlig betydning af navnet Pahlavi mellempersisk Moderne iransk perser
Romaniseret engelsk Romaniseret Indfødt script Romaniseret
1 Fravašinąm (Værgeånder, de retfærdiges sjæle) Frawardīn فروردین Farvardīn
2 Ašahe Vahištahe "Bedste sandhed" / "Bedste retfærdighed" Ardwahišt اُردیبهشت Ordībehešt
3 Haurvatātō "Helhed" / "perfektion" Khordād خرداد Khordād
4 Tištryehe "Sirius" Tīr تیر Tīr
5 Amərətātō "Udødelighed" Amurdād مرداد Mordād
6 Xšaθrahe Vairyehe "Ønskeligt herredømme" Shahrewar شهریور Shahrīvar
7 Miθrahe "Pagt" Mihr مهر Mehr
8 Apąm "Vand" Et forbud .بان Et forbud
9 Āθrō "Ild" Ādur .ر Āzar
10 Daθušō "Skaberen" (dvs. Ahura Mazda) Dag دی Dey
11 Vaŋhə̄uš Manaŋhō "God ånd" Wahman بهمن Bahman
12 Spəntayā̊ Ārmatōiš "Hellig hengivenhed" Spandarmad اسفند Esfand

Kalenderen havde en betydelig indvirkning på religiøs overholdelse. Det fikset de store guddommeligheds panteon og sikrede også, at deres navne ofte blev udtalt, da ved hver zoroastrisk tilbedelseshandling blev yazataerne for både dag og måned påberåbt. Det præciserede også festlighedsmønsteret; for eksempel blev Mitrakanna eller Mehregan fejret på Mithra -dagen i Mithra -måneden , og Tiri -festivalen (Tiragan) blev fejret på Tiri -dagen i Tiri -måneden.

I 538 f.Kr. erobrede Cyrus den Store (usikker på om han var en zoroastrisk) Babylon, og den babylonske sol-kalender blev taget i brug til civile formål. Cambyses erobrede Egypten i 525 f.Kr. Han blev ledsaget af Darius, en zoroastrian, der blev hersker over det persiske imperium i 517 f.Kr. Zoroastrierne vedtog den vandrende egyptiske solkalender på tolv måneder på tredive dage plus fem epagomenale dage. Da deres år begyndte i foråret (med festivalen norouz ) blev epagemonai placeret lige før norouz .

I Egypten havde stjernen Sirius betydning siden hvert 1460 år (den sothiske cyklus ) markerede dens heliacal stigning (lige før solopgang) det egyptiske nytår og oversvømmelsen af ​​Nilen. I Persien havde stjernen også betydning, da dens heliacal -stigning der også faldt sammen med regnen. Den fjerde persiske måned var Tishtrya (Sirius, regnstjerne ). Forårsjævndøgn i Greenwich faldt på den første dag i den første måned fra 487 til 483 f.Kr. (inklusive). Vedtagelsen af ​​SH Taqizadehs dato den 28. marts 487 f.Kr. for reformen kalenderen for det pågældende år er som følger:

* betegner 1 Epagomene
Egyptisk måned Første dag Persisk måned Første dag
4 23. marts 1 23*–28 marts
5 22. april 2 27. april
6 22. maj 3 27. maj
7 21. juni 4 26. juni
8 21. juli 5 26. juli
9 20. august 6 25. august
10 19. september 7 24. september
11 19. oktober 8 24. oktober
12 18. november 9 23. november
1 18*–23 december 10 23. december
2 22. januar 11 22. januar
3 21. februar 12 21. februar

Den fjerde måned omfatter 20. juli, datoen for den heliacale stigning af Sirius. I det første år fortsatte folk med at bruge den gamle kalender og forventede festivaldatoer med fem dage. Da hver dag er opkaldt efter en gud, er det vigtigt at observere festlighederne på den rigtige dag. Således blev fravasis -festivalen, som i den gamle kalender blev holdt mellem solnedgang den 30. Spandarmad og solopgang den 1. Frawardin, nu observeret i hele epagemonai . I det andet år af reformen var den gamle 30 Spandarmad den nye 25 Spandarmad, så fra da af dækkede festivalen elleve dage op til den nye 1 Frawardin. Fem dage blev dog anset for at være nok til andre festivaler.

I alle de lande, hvor den persiske kalender blev brugt, blev epagemonai placeret i slutningen af ​​året. For at opveje forskellen mellem landbrugsåret og kalenderåret (skatteopkrævningssæsonen begyndte efter høsten) blev starten på araji (jordskat) året forsinket med en måned hvert 120 år. En romersk historiker, Quintus Curtius Rufus, der beskriver en ceremoni i 333 f.Kr., skriver:

Magierne blev fulgt af tre hundrede og fem og tres unge mænd, der var klædt i lilla klæder, lige mange som dagene i et helt år; thi perserne delte også året op i det antal dage.

Efter erobringerne af Alexander af Makedonien og hans død faldt de persiske territorier til en af ​​hans generaler, Seleukos (312 f.Kr.), der startede Seleucid -dynastiet i Iran. Baseret på den græske tradition introducerede seleukider praksis for at datere efter æra snarere end efter de enkelte kongers regeringstid. Deres æra blev kendt som Alexander, eller senere den seleukide æra . Da de nye herskere ikke var zoroastriere, mistede zoroastriske præster deres funktion ved de kongelige domstole og ærgrede sig derfor over seleukiderne. Selvom de begyndte at date med epoker, etablerede de deres egen æra af Zoroaster.

Det var det første seriøse forsøg på at bestemme de datoer, der var forbundet med profeten Zoroasters liv. Præster havde ingen zoroastriske historiske kilder og vendte sig derfor til babylonske arkiver berømt i den antikke verden. Af disse lærte de, at en stor begivenhed i persisk historie fandt sted 228 år før Alexanders æra. Faktisk var dette erobringen af Babylon af Kyros den Store i 539 f.Kr. Men præsterne fejlfortolkede denne dato til det tidspunkt, hvor den "sande tro" blev åbenbaret for deres profet, og da avestansk litteratur indikerer, at åbenbaring skete, da Zoroaster var 30 år gammel, blev 568 f.Kr. taget som hans fødselsår. Datoen indtastede skriftlige optegnelser som begyndelsen på Zoroasters æra, og faktisk det persiske imperium . Denne forkerte dato nævnes stadig i mange nuværende encyklopædier som Zoroasters fødselsdato.

Ændringer af parthianere, Ardashir I, Hormizd I, Yazdgerd III

De partherne (Arsacid dynastiet) vedtog samme kalendersystem med mindre modifikationer, og dateret deres æra fra 248 f.Kr., den dato, de lykkedes de Seleucids. Deres navne for månederne og dagene er parthiske ækvivalenter til de tidligere anvendte avestanske, der adskiller sig en smule fra de mellempersiske navne, der blev brugt af sassanierne . For eksempel i den achaemenidiske tid blev den moderne persiske måned 'Dag' kaldt Dadvah (Skaber), på parthiansk var det Datush og sassanianerne kaldte det Dadv/Dai (Dadar i Pahlavi).

Da i april 224 e.Kr. faldt det parthiske dynasti og blev erstattet af sasaniden , afskaffede den nye konge, Ardashir I , den officielle babylonske kalender og erstattede den med zoroastrisk. Dette indebar en korrektion til stederne i gahanbar , som var gledet tilbage i sæsonerne, siden de blev rettet. Disse blev placeret otte måneder senere, ligesom epagemonai , 'Gatha' eller 'Gah' dage efter de gamle zoroastriske salmer med samme navn. Andre lande, såsom armenierne og choresmianerne, accepterede ikke ændringen. De nye datoer var:

Ingen. Navn Achaemenid Choresmian Sasanian Tid siden forrige
1 maidyozarem (11-) 15 ii (Ardawahisht) 15 v (11-) 15 x (dag) 45 dage
2 maidyoshahem (11-) 15 iv (Tir) 15 vii (11-) 15 xii (Spandarmad) 60 dage
3 paitishahem (26-) 30 vi (Shahrivar) 30 ix (26-) 30 ii (Ardawahisht) 75 dage
4 ayathrem (26-) 30 vii (Mihr) 30 x (26-) 30 iii (Khordad) 30 dage
5 maidyarem (11-) 15 x (dag) 10 i (11-) 15 vi (Shahrewar) 75 dage
6 hamaspathmaidyem (1-) 5 Epagomene 30 iii (1-) 5 Epagomene 80 dage

I AD 224 faldt forårsjævndøgn i Greenwich ved middagstid den 21. marts, hvilket var 22 Shahrewar. Umiddelbart efter reformen svarede 21. marts til 27 Shahrewar. Her er kalenderen for AD 225–6:

* = 1 Epagomene
Armensk
måned		 Første dag Egyptisk
måned		 Første dag Persisk
måned		 Første dag
1 26* september – 1. oktober 4 26. september 1 26. september
2 31. oktober 5 26. oktober 2 26. oktober
3 30. november 6 25. november 3 25. november
4 30. december 7 25. december 4 25. december
5 29. januar 8 24. januar 5 24. januar
6 28. februar 9 23. februar 6 23. februar
7 30. marts 10 25. marts 7 25. marts
8 29. april 11 24. april 8 24. april
9 29. maj 12 24. maj 9 24*–29. Maj
10 28. juni 1 23.*–28. Juni 10 28. juni
11 28. juli 2 28. juli 11 28. juli
12 27. august 3 27. august 12 27. august

Ændringen skabte forvirring og var yderst upopulær. Den nye epagemonai blev omtalt som " røverdage ". Folket observerede nu den "Store" nowruz den 6. Frawardin, som var Zoroasters fødselsdag og svarede til 1 Frawardin i den gamle kalender. Den nye 1 Frawardin blev observeret som den "mindre" nowruz . Hormizd I (272–273 AD) gjorde de mellemliggende dage også til festivaler. I AD 273 faldt forårsjævndøgn ved 0 ° kl. 05:00 UTC den 21. marts.

Yazdegerd I regerede fra 399–420 e.Kr. I AD 400 faldt jævndøgn omkring den 19. marts, hvilket var 9 Aban. Ifølge al-Biruni var der i den regering en dobbelt justering af starten af araji- året. Astronomen Abu'l-asan Kusyar fra det tiende århundrede bemærkede, at under Osrow II's regeringstid (589–628 e.Kr.) kom solen ind i Vædderen i Adur. Dette skete under hans regeringstid. En araji -æra blev indført fra 621 e.Kr., og Yazdegerdi -æraen stammer fra den 16. juni 632 e.Kr., så Yazdegerdi -æraen er elleve år efter arajien .

Muslimsk erobring

De muslimske herskere, der overtog fra midten af ​​det syvende århundrede, brugte den islamiske kalender til administration, hvilket forårsagede strabadser, fordi året var kortere - altså en skat, der tidligere blev opkrævet efter høsten, nu skulle betales inden høsten. Traditionelt siges det, at kalifen Omar genindførte den persiske kalender til skatteopkrævningsformål.

I 895 e.Kr. var der endnu en dobbeltjustering af starten af araji -året . Det flyttede fra 1 Frawardin (12. april) til 1 Khordad (11. juni). Ved AD 1006 faldt forårsjævndøgn, 15. marts, igen sammen med nowruz , 1 Frawardin. I det år blev epagemonai derfor forsinket fire måneder og flyttede fra slutningen af ​​Aban til deres gamle stilling i slutningen af ​​Spandarmad. Dette er kalenderen for AD 1006/7:

* betegner 1 Epagomene
Armensk
måned		 Første dag Gammel
egyptisk
måned		 Første dag Persisk
måned		 Første dag
1 15*–20 marts 4 15. marts 1 10*–15 marts
2 19. april 5 14. april 2 14. april
3 19. maj 6 14. maj 3 14. maj
4 18. juni 7 13. juni 4 13. juni
5 18. juli 8 13. juli 5 13. juli
6 17. august 9 12. august 6 12. august
7 16. september 10 11. september 7 11. september
8 16. oktober 11 11. oktober 8 11. oktober
9 15. november 12 10. november 9 10. november
10 15. december 1 10*–15 december 10 10. december
11 14. januar 2 14. januar 11 9. januar
12 13. februar 3 13. februar 12 8. februar

Den gahanbar rørte sig ikke helt til deres gamle pladser, fordi det femte flyttet til 20. dag, som var den gamle 15 Day, hvilket øger intervallet mellem den fjerde og femte til firs dage og reducere intervallet mellem den femte og sjette til 75 dage. De nye datoer var:

Ingen. Navn Dato Tid siden forrige
1 maidyozarem (11-) 15 ii (Ardawahisht) 45 dage
2 maidyoshahem (11-) 15 iv (Tir) 60 dage
3 paitishahem (26-) 30 vi (Shahrivar) 75 dage
4 ayathrem (26-) 30 vii (Mihr) 30 dage
5 maidyarem (16-) 20 x (dag) 80 dage
6 hamaspathmaidyem (1-) 5 Epagomene 75 dage

Middelalder: Jalali -kalender

Hovedartikel: Jalali -kalender

I 1079 e.Kr., efter ordre fra Jalal Al-Din Shah Seljuqi , blev den islamiske kalender (som var og er baseret på månesystemet ) erstattet i Persien af ​​kalenderen Omar Khayyam og blev kaldt Jalali-kalenderen. Khayyam og hans team havde arbejdet 8 år i Isfahan , Irans hovedstad under Seljuq -dynastiet . Forskningen og oprettelsen af ​​Khayyam -kalenderen blev økonomisk støttet af Jalal Al din Shah. Khayyam designet sin kalender, hvor begyndelsen af ​​det nye år, sæson og måned er tilpasset, og han kaldte den første dag i foråret og det nye år til at være Norooz (også stavet Nowruz ). Før Khayyams kalender var Norooz ikke en fast dag, og hvert år kunne falde sidst på vinteren eller det tidlige forår.

Fra den 15. marts 1079, da kalenderen var faldet yderligere atten dage, blev araji -kalenderen reformeret ved at gentage Frawardins første atten dage. Således var 14. marts 18 Frawardin qadimi (gammel) eller farsi (persisk) og 15. marts var 1. Frawardin jalali eller maleki (royal). Denne nye kalender blev astronomisk beregnet, så den ikke havde epagemonai - månederne begyndte, da solen kom ind i et nyt stjernetegn.

Omkring 120 år efter reformen af ​​AD 1006, da forårsjævndøgn begyndte at falde i Ardawahisht, fik zoroastriere det igen til at falde sammen med nowruz ved at tilføje en anden Spandarmad. Denne Shensai -kalender var en måned bag på qadimierne, der stadig bruges i Persien, og blev kun brugt af zoroastrierne i Indien, Parsees. Den 6. juni 1745 ( Old Style ) nogle Parsees igen vedtaget qadimi kalender, og i 1906 nogle vedtog Fasli kalender, hvor en Frawardin blev sidestillet med 21. marts, så der var en sjette epagomenal dag hvert fjerde år. I 1911 blev jalali -kalenderen den officielle nationale kalender i Persien. I 1925 blev denne kalender forenklet, og månedernes navne blev moderniseret. 1 Farvardin er den dag, hvis midnatstart er tættest på forårsjævndøgnets øjeblik. De første seks måneder har 31 dage, de næste fem tredive, og den tolvte har 29 dage og 30 i skudår. Nogle zoroastriere i Persien bruger nu Fasli -kalenderen og er begyndt at ændre den i 1930.

I 1976, Shah Mohammad Reza Pahlavi ændret oprindelsen af kalenderen til begyndelsen af Kyros den Store 's regeringstid som det første år, i stedet for Hijra af Muhammed . I løbet af natten ændrede året sig fra 1355 til 2535. Denne ændring varede kun indtil den iranske revolution i 1979, på hvilket tidspunkt kalenderen vendte tilbage til Solar Hijri.

Moderne kalender: Solar Hijri (SH)

Hovedartikel: Solar Hijri -kalender

Den nuværende iranske kalender blev lovligt vedtaget den 31. marts 1925 under det tidlige Pahlavi -dynasti . Loven sagde, at årets første dag skulle være den første forårsdag i "det sande solår", "som det har været" nogensinde. Det fastlagde også antallet af dage i hver måned, som tidligere varierede efter år med det sideriske stjernetegn . Det genoplivede de gamle persiske navne, som stadig bruges. Det angav kalenderens oprindelse til at være Muhammeds Hegira fra Mekka til Medina i 622 e.Kr.). Det afskrev også de 12-årige cyklusser i den kinesisk-uiguriske kalender, som ikke officielt blev sanktioneret, men blev almindeligt anvendt.

Korrespondance mellem Solar Hijri og gregorianske kalendere (Solar Hijri skudår er markeret *)

33-årig
cyklus		 Solar Hijri år Gregoriansk år Solar Hijri år Gregoriansk år
1 1354* 21. marts 1975 - 20. marts 1976 1387* 20. marts 2008 - 20. marts 2009
2 1355 21. marts 1976 - 20. marts 1977 1388 21. marts 2009 - 20. marts 2010
3 1356 21. marts 1977 - 20. marts 1978 1389 21. marts 2010 - 20. marts 2011
4 1357 21. marts 1978 - 20. marts 1979 1390 21. marts 2011 - 19. marts 2012
5 1358* 21. marts 1979 - 20. marts 1980 1391* 20. marts 2012 - 20. marts 2013
6 1359 21. marts 1980 - 20. marts 1981 1392 21. marts 2013 - 20. marts 2014
7 1360 21. marts 1981 - 20. marts 1982 1393 21. marts 2014 - 20. marts 2015
8 1361 21. marts 1982 - 20. marts 1983 1394 21. marts 2015 - 19. marts 2016
9 1362* 21. marts 1983 - 20. marts 1984 1395* 20. marts 2016 - 20. marts 2017
10 1363 21. marts 1984 - 20. marts 1985 1396 21. marts 2017 - 20. marts 2018
11 1364 21. marts 1985 - 20. marts 1986 1397 21. marts 2018 - 20. marts 2019
12 1365 21. marts 1986 - 20. marts 1987 1398 21. marts 2019 - 19. marts 2020
13 1366* 21. marts 1987 - 20. marts 1988 1399* 20. marts 2020 - 20. marts 2021
14 1367 21. marts 1988 - 20. marts 1989 1400 21. marts 2021 - 20. marts 2022
15 1368 21. marts 1989 - 20. marts 1990 1401 21. marts 2022 - 20. marts 2023
16 1369 21. marts 1990 - 20. marts 1991 1402 21. marts 2023 - 19. marts 2024
17 1370* 21. marts 1991 - 20. marts 1992 1403* 20. marts 2024 - 20. marts 2025
18 1371 21. marts 1992 - 20. marts 1993 1404 21. marts 2025 - 20. marts 2026
19 1372 21. marts 1993 - 20. marts 1994 1405 21. marts 2026 - 20. marts 2027
20 1373 21. marts 1994 - 20. marts 1995 1406 21. marts 2027 - 19. marts 2028
21 1374 21. marts 1995 - 19. marts 1996 1407 20. marts 2028 - 19. marts 2029
22 1375* 20. marts 1996 - 20. marts 1997 1408* 20. marts 2029 - 20. marts 2030
23 1376 21. marts 1997 - 20. marts 1998 1409 21. marts 2030 - 20. marts 2031
24 1377 21. marts 1998 - 20. marts 1999 1410 21. marts 2031 - 19. marts 2032
25 1378 21. marts 1999 - 19. marts 2000 1411 20. marts 2032 - 19. marts 2033
26 1379* 20. marts 2000 - 20. marts 2001 1412* 20. marts 2033 - 20. marts 2034
27 1380 21. marts 2001 - 20. marts 2002 1413 21. marts 2034 - 20. marts 2035
28 1381 21. marts 2002 - 20. marts 2003 1414 21. marts 2035 - 19. marts 2036
29 1382 21. marts 2003 - 19. marts 2004 1415 20. marts 2036 - 19. marts 2037
30 1383* 20. marts 2004 - 20. marts 2005 1416* 20. marts 2037 - 20. marts 2038
31 1384 21. marts 2005 - 20. marts 2006 1417 21. marts 2038 - 20. marts 2039
32 1385 21. marts 2006 - 20. marts 2007 1418 21. marts 2039 - 19. marts 2040
33 1386 21. marts 2007 - 19. marts 2008 1419 20. marts 2040 - 19. marts 2041

Se også

Referencer

Citater

Bibliografi

  • Panaino, Antonio (1990). "KALENDER, i. Pre-islamiske kalendere" . Encyclopaedia Iranica . 4 . ISBN 0-7100-9132-X.
  • Taqîzâda, Sayyid Ḥasan, Gâhshumârî dar Îrân-i qadîm, Teheran (Čapkhâna-yi Majlis) 1316/1937-1938, (genoptrykt med forfatterens noter udpeget til den første udgave i 10. bind af Opera omnia, red. Af Î . Afshâr, Teheran, 1357/1978-79). Komplet italiensk udgave: H. Taqizadeh, Il computo del tempo nell'Iran antico, red. og oversætte. af S. Cristoforetti, Roma (ISIAO), 2010. ISBN  978-88-6323-290-5

eksterne links

Online kalendere og konvertere
Programmering