Iranere i Kina - Iranians in China

Detalje af stenpanelmaleriet på sarkofagen, der skildrer to nimbate mandlige figurer, der klæder sig i sasanisk stil, drikker vin og spiller pipa . Grav af Yu Hong , 6. århundrede e.Kr.
Til venstre: en mand, der holder en tallerken frugt; til højre: en skægget mand udfører dansen Huteng ("barbarisk spring"). Begge figurer har glorier. Grav af Yu Hong , 6. århundrede e.Kr.

Iranske folk som persere og sogdianere har boet i Kina gennem forskellige perioder i kinesisk historie.

Historie

De partiske iranere, An Shigao og An Xuan , introducerede buddhismen til Kina.

En landsby, der går tilbage til 600 år i Yangzhou i Jiangsu- provinsen, Kina, har indbyggere, der stammer fra iranere. Det har 27.000 mennesker og indeholder iranske stedsnavne som Fars og Parsian.

Korasmister

Shams al-Din var af en iraner af Khwarezmian-oprindelse fra Bukhara og Yunnans første provinsguvernør. Han stammede angiveligt fra 'Alī bin Abī Tālib og profeten, Sayyid Ajalls far var Kamāl al-Dīn og hans bedstefar var Shams al-Dīn' Umar al-Bukhārī . Han tjente retten til Yuan-dynastiet i Yanjing (det moderne Beijing). Senere var han ansvarlig for den kejserlige økonomi i 1259, sendt til Yunnan af Kublai Khan efter at erobre Kongeriget Dali i 1274. Efter sin død fik Sayyid det postume navn Zhongyi (忠 懿). Senere tildelte den kejserlige domstol titlen "Prince of Xianyang " (咸陽 王) og det postume navn Zhonghui (忠 惠).

Nasr al-Din var en provinsguvernør for Yunnan under Yuan-dynastiet efterfulgt af sin bror 忽 先 Hu-sien (Hussein).

Persere

Persisk ambassadør ved den kinesiske domstol af kejser Yuan af Liang i sin hovedstad Jingzhou i 526-539 CE med forklarende tekst. Portrætter af periodisk udbud af Liang , sangkopi fra det 11. århundrede.

Tang-dynastiet

Sassaniske kongelige som Peroz III og hans søn Narsieh flygtede fra den arabiske islamiske invasion af Sassanid Persien for sikkerhed i Tang-dynastiet Kina, hvor de fik asyl.

Den kinesiske pirat Feng Ruofang lagrede persiske slaver på Hainan, som han fangede, da han raidede skibe i det 8. århundrede. Hainan blev fyldt med persiske slaver af Feng fra hans razziaer på deres forsendelse. Perserne søgte et hårdttræ dyrket i Guangdong-provinsen. I 758 var der et raid på kantoner af persere og arabere, og derefter var der et angreb i 760 i Yangzhou mod persere og arabere. På Hainan blev 100 katis røgelse brændt på en gang af Feng.

Fem dynastier og ti kongeriger periode

I perioden med fem dynastier og ti kongeriger (Wudai) (907–960) er der eksempler på, at kinesiske kejsere gifter sig persiske kvinder. "I Wudais tid (907–960) foretrak kejserne at gifte sig med persiske kvinder, og Song-dynastiets officielle familier kunne lide at gifte sig med kvinder fra Dashi [Arabien]" blev skrevet af Chen Yuan.

Tidligere Shu

Mange iranere tog det kinesiske navn Li til at bruge som deres efternavn, da de flyttede til Kina. En fremtrædende familie omfattede Li Xian (farmakolog) og Li Xun. Kilder siger, at en af ​​dem var ansvarlig for at skrive "Hai Yao Ben Cao" (Hai yao pen ts'ao), oversat til "Farmakopé af udenlandske stoffer". Li Xun var interesseret i udenlandske stoffer, og hans bog, The Haiyao Bencao , handlede om udenlandske stoffer. Hans familie solgte stoffer for at leve.

Li Xian havde en ældre søster Li Shunxian , som var kendt for at være smuk og var en medhustru af den tidligere Shu-kinesiske kejser Wang Zongyan , og en bror ældre end dem begge ved navn Li Xun. De boede ved hoffet for den kongelige familie i den tidligere Shu i Chengdu (nutidens Sichuan ). Li Shunxian var også digter. Deres familie var kommet til Kina i 880 og var en velhavende handelsfamilie. Li Xian beskæftigede sig med daoistisk alkymi, parfume og stoffer.

Den Huang Chao oprør havde tidligere gjort deres familie flygte. Li Su-sha , en iraner, der handlede med røgelse, spekuleres i at være bedstefar til de tre søskende.

Lo Hsiang- Lin skrev en biografi om de tre søskende. Familien var nestorianske kristne. De to brødre blev derefter daoistiske . Li Xun var også en digter, der skrev på samme måde som kinesisk sangpoesi . Li Xian brugte urin til at sammensætte "steroid kønshormoner".

Iranere dominerede narkotikahandel i Kina. I 824 præsenterede Li Susha for kejser Jingzong , Chen xiang ting zi, en type stof.

Li Xun skrev digte i tz'u-stilen og var en af ​​dens mestre. Han og hans bror Li Xian handlede med lægemiddelbranchen. Familien boede i Sichuan .

Li Xun var kendt for sin poesi. Han var forfatter af Hai Yao Ben Cao. Han og hans bror Li Xian var velkendte parfumehandlere, der boede i 900'erne e.Kr. De boede ved Shus domstol.

Li Xun og Li Xian var to brødre fra en iransk familie, der boede i Shu i Sichuan. forfatteren af ​​Hai Yao Pen Tshao var Li Xun, mens "alkymisten" "naturalisten" og "skakmesteren" Li Xian skrev poesi som sin bror.

Sydlige Han
Tang-dynastiets udlænding. Shaanxi History Museum , Xi'an

Fra det tiende til det tolvte århundrede var persiske kvinder at finde i Guangzhou (kanton), nogle af dem i det tiende århundrede ligesom Mei Zhu i harem af kejser Liu Chang , og i det tolvte århundrede boede der et stort antal persiske kvinder der , kendt for at bære flere øreringe og "kræsne dispositioner". Det blev registreret, at "Possu-fu ved Kuang-chou laver huller rundt om deres ører. Der er nogle, der bærer mere end tyve øreringe." Beskrivelser af de seksuelle aktiviteter mellem Liu Chang og den persiske kvinde i Song-dynastiets bog "Ch'ing-i-lu" af T'ao Ku var så grafiske, at "Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko (the Oriental) Bibliotek), udgave 2 "nægtede at give citater fra det, mens han diskuterede emnet. Liu havde fritid med de persiske kvinder ved at uddelegere regeringen til andre. Flere kvinder med oprindelse fra den Persiske Golf boede i Guangzhous udenlandske kvarter, de blev alle kaldt "persiske kvinder" (波斯 婦 Po-ssu-fu eller Bosifu).

Nogle forskere skelner ikke mellem persisk og arabisk, og andre siger, at kineserne kaldte alle kvinder, der kom fra den Persiske Golf, for "persiske kvinder".

Den unge kinesiske kejser Liu Chang fra det sydlige Han- dynasti havde en harem, herunder en persisk pige, han kaldte Mei Zhu , hvilket betyder "Smuk perle". Liu kunne lide den persiske pige (Mei Zhu) på grund af hendes solbrune hudfarve, beskrevet på fransk som "peau mate" (oliven eller lysebrun hud). Han og den persiske pige kunne også lide at tvinge unge par til at gå nøgne og lege med dem i paladset. og han favoriserede hende ved at "dotere" på hende. I løbet af det første regeringsår var han ikke over seksten år, da han havde smag for samleje med persiske piger. Den persiske pige blev kaldt en "prinsesse".

Den Wu Tai SHI siger, at ' Liu Ch'ang [劉鋹], kejser af det sydlige Han -dynastiet regerende på Canton, om AD 970. "blev dallying med sit palads piger og persiske [波斯] kvinder i indre gemakker, og venstre hans stats regering over for ministrene. " Historien om de fem dynastier (Wu Tai Shih) erklærede, at - "Liu Chang dengang med hans hoffedamer og Po-ssu-kvinde, forkælet med kærlige affiurs i haremet".

Sangdynastiet

Guangzhou (kanton) havde et samfund, der omfattede persiske kvinder i det 10.-12. Århundrede, fundet i Liu Changs harem i det 10. århundrede og i Song-dynastiets æra Guangzhou i det 12. århundrede blev de persiske kvinder (波斯 婦) der observeret iført mange øreringe .

De muslimske kvinder i Guangzhou blev kaldt enten persiske kvinder 波斯 婦 eller Pusaman菩薩蠻菩萨蛮 ifølge Zhu Yu (forfatter) 's bog "Pingzhou ke tan" 萍 洲 可 談 som kan være fra "Mussulman" eller "Bussulman", hvilket betyder Muslimsk på persisk. Pusaman var også navnet på en melodi 樂府 om kvindelige dansere sendt som hyldest til Kina.

Ming-dynastiet

Af den Han-kinesiske Li-familie i Quanzhou besøgte Lin Nu , søn af Li Lu, Hormuz i Persien i 1376, giftede sig med en perser eller en arabisk pige og bragte hende tilbage til Quanzhou . Li Nu var forfader til Ming-dynastiets reformator Li Chih . Lin Nu og hans efterkommere blev slettet fra slægtsforskningen af ​​hans slægtninge, der var vrede på ham for at have konverteret til islam og giftet sig med en persisk pige, fordi fremmedhadsk følelse over for udlændinge var stærk på det tidspunkt på grund af persiske Semu-grusomheder i Ispah-oprøret , hvori Yuan besejrede Ispah og Semu blev massakreret. Grenen af ​​familien, der holdt sig til deres kinesiske skikke, skammede sig, så de ændrede deres efternavn fra Lin til Li for at undgå at omgås deres slægtninge, Lin Nus efterkommere med hans persiske kone, der praktiserede islam.

Sogdians

Sogdians, afbildet på en kinesisk nordlig Qi- stele, cirka 567/573
Sogdians ved graven til Wirkak , 580 CE.

Tang-dynastiet

Sogdians i Kina brugte 9 kinesiske efternavne efter det kinesiske navn på de stater, de kom fra.

Xizhou havde en Han- og Sogdian-befolkning. En optegnelse fra Astana Cemetery, der dateres til 639, bevarer transaktionen, hvor en Sogdian-slavepige blev solgt i Xizhou. Han Zhang-familien ejede også Chunxiang, en tyrkisk slave kvinde i Xizhou. Han Deli, en sogdian, der vidste, hvordan man talte tyrkisk og kinesisk og oversat. Der blev betalt 120 mønter sølv for slavepigen fra Samarkand. Kontrakten blev skrevet på Sogdian. Oversat af Yoshida Yutaka. Slavepigen var fra familien Chuyakk og født i Centralasien. Upach var hendes navn, og købers navn blev skrevet som Yansyan i Sogdian fra Chan-familien. Sælger af slaven var fra Samarqand ved navn Wakhushuvirt, og hans far var Tudhakk. Kontrakten sagde, at de kunne, hvad de ville, Upach, give hende væk, sælge hende, misbruge hende, slå hende, og hun tilhørte Yansyans familie for evigt. Zhang Yanxiang 張延 相, hvis navn findes i kinesiske sprogdokumenter i Turfan, menes at være Chan Yansyan. Kuchean-piger blev solgt som slaver i Jin- og Wei-dynastierne. På Silkevejen var slavepiger en vigtig vare og meget dyrere end silke. Silke var op til fem gange mindre end værdien af ​​en slavepige. Centralasiatiske slavepiger blev eksporteret fra iranske områder i Centralasien til Kina. Det menes, at de velhavende købmænd og aristokratiske adelsmænd i den kinesiske hovedstad Chang'an var forbrugere for det enorme antal centralasiatiske slavekvinder, som sogdianerne bragte til Kina for at sælge til kineserne. De centralasiatiske udenlandske kvinder i Sogdian-ejede vinbutikker i den kinesiske hovedstad menes også at have været slaver, da kinesiske digtere blev afbildet som hjemve, trist og melankolsk, og de ville servicere rejsende ved at holde dem selskab natten over. Handlende og litteratur besøgte vinbutikkerne. Sogdianerne høstede massivt overskud ved at sælge slavepiger, og det gjorde den kinesiske regering også ved at beskatte salget af slaverne. Slavepiger var et af de største produkter, som kineserne købte fra Sogdians. Persiske digtere skrev ofte om vin og kvinder, da vinserverne ofte var piger, og denne vinkultur med pigeservere ser ud til at have spredt sig til Kina. Der var mange Sogdian vinbutikker og persiske butikker i Chang'an sammen med et stort slave marked. Vinbutikkerne var bemandet med unge piger, der serverede vin til kunderne og dansede for dem. De fleste slavepiger var 14 eller 15 år gamle. De leverede tjenester som sex, dans, sang og serverede vin til deres kunder i Chang'an som beordret deres mestre, der kørte vinbutikkerne. En sogdisk købmand, Kang Weiyi, havde indiske, centralasiatiske og baktriere blandt de 15 slavepiger, som han bragte for at sælge i den kinesiske hovedstad Chang'an. Khotan og Kucha solgte begge kvinder til seksuelle tjenester.

Shi Randian var en Xizhou Sogdian købmand, der havde en kinesisk militær titel. Han tog til Guazhou for at handle fra Kucha. Han gik til Shazhou og Yizhou. En lokal fungerede som Shi Randians garant.

Sogdian figurerer om "En Jias grav", Xi'an , Kina. Dateret 579 CE. Shaanxi History Museum .

I 731 købte en Han-kineser ved navn Tang Rong 唐榮 fra hovedstadsområdet en 11 år gammel slavepige Shimaner 失 滿 兒 fra Mi Lushan 米 祿山, en sogdian, der blev registreret i en kontrakt skrevet på kinesisk. Der var en oversætter i Xizhou, Di Nanipan, der havde et sogdiansk navn, men et ikke-sogdiansk efternavn. Enten var han ikke en Sogdian og fik navnet, fordi Sogdian-sproget var udbredt, eller kun hans mor var Sogdian, var hans far Han.

Den Goguryeo generel Gao Juren bestilt en masse slagtning af West asiater (HU) identificerer dem gennem deres store næser og lanser blev brugt til Impale smed børn, når han stormede Beijing fra An Lushan 's oprørere.

Sogdians åbnede butikker, der solgte vin og havde danseforestillinger af Sogdian-kvinder kaldet 胡 姬 酒肆. Digteren Li Bai skrev i sit digt Shao Nian Xing om en ung mand, der kom ind i en af ​​disse Huji Jiusi butikker.

Lady Caoyena 曹 野 那 var en medhustru af den kinesiske kejser Xuanzong af Tang og fødte prinsessen af ​​Shou'an Li Chongniang李 蟲 娘. Historikeren Ge Chengji identificerede Caoyena som en sogdian fra Fyrstendømmet Ushrusana 曹 國 (昭武 九姓) som angivet med efternavnet Cao, som blev adopteret af Sogdians fra Ushrusana, der kom til Kina, da Kina kaldte Ushrusana "Cao-rige", og mens Yena er et fremmed navn for kinesisk, det er et unisex Sogdian-navn, der betyder "mest yndlingsperson" på Sogdian. Hun kan have været en af ​​Sogdian Hu-kvinderne "胡人 女子" eller Sogdian hvirvlende dansende piger "胡 旋 女", der blev givet som hyldest af Sogdians til Kina. Navne som Cao Yena og Cao Yanna blev brugt af Sogdians, som vises på historiske tekster fra Turfan. Kinesere købte ofte Hu (Sogdian) slavepiger på Gaochang (Turfan) markederne. Yena betyder favorit på Sogdian.

Akrobater og dansere
Pilgrimskolbe med centralasiatiske dansere, Kina, 6. århundrede e.Kr. Metropolitan Museum of Art

Li Bai skrev et digt om en dreng, der kørte på en hvid hest "forsigtigt vandrede i forårets brise. Hvor kan han være på vej efter at have trædet på så mange faldne blomster? Se! Hvordan han smiler, da han kommer ind i et værtshus, hvor en persisk pige deltager ! " De dansende piger hoppede og hvirvlede med silke gasbind tøj. Vestlige kaukasiske piger drev disse vinbutikker, da Li Bai skrev: "... hvordan han smiler, da han går ind i en bar, der er plejet af en persisk pige." Disse blåøjede piger blev besøgt af playboys i Chang'an. De nordøstlige iranske sogdianere i Khumdeh, Maimargh, Samarkand og Kesh i 718, 719, 727 og 729 sendte dansende hvirvlende piger som hyldest til den kinesiske kejserlige domstol. Yuan Chen og Bo Juyi skrev digte om disse Sogdian-piger. Digtet af Bo Juyi siger, at den iranske pige fra Sogdia hvirvlede, mens trommer og strygere blev spillet og bøjede sig for kejseren, da det var slut. Den nævnte, at folk, der allerede var i Kina, lærte at virke som An Lushan og Yang Guifei. Yuan Chen nævnte, at en hvirvlende pige blev givet til kejseren af ​​iranerne på tidspunktet for et Lushans oprør, og at kejseren blev fortryllet af hendes dans. Sangen nævner bånd omkring hendes krop, der snurrer, mens hun dansede. Xuangzangs flyvning til Sichuan er nævnt i slutningen af ​​sangen. Kinesiske byer havde stor efterspørgsel efter dansere fra Centralasien, og i byernes vinbutikker blev de iranske servitricer beundret af unge kinesiske digtere. Kina og Indien havde stor appetit på iranske dansere. Blåøjede servitricer i lystkvarteret hældte vin. Kæmpe bolde blev brugt til at danse videre af de sogdiske hvirvlende piger og dansere fra Tasjkent. Tashkent-dansende piger, ifølge Bai Juyi , blottede deres skuldre ved at trække i deres bluser og kom ud af lotusser, når de startede deres dans. De snoede piger fra Sogdia dansede på rullende bolde og havde støvler lavet af hjorte, der var farvet røde, grønne bukser og skarpe kapper, og de blev sendt til kejseren Xuanzong. Vestlige sang- og dansepiger fyldte Chang'an taverner. Samarkand og Tashkent dansende piger, der kom til Kina blev kaldt "hu", som blev brugt af kineserne til at henvise til iranske lande. Dansende piger var blandt de gaver, der blev sendt i 10 diplomatiske ambassader fra "Persien" til Kina under regeringstid af Kaiyuan (kejser Ruizong)) og Tianbao (kejser Xuanzong). Kejser Yan-si ( kejser Yang af Sui ) modtog fra Persien 10 unge peddansere. Centralasiatiske iranske piger, der optrådte som akrobater, dansere, musikere og servitricer, blev af kinesiske digtere benævnt Hu ji 胡 姬. Tokharestan og Sogdiana stil danser som boti, huteng 柘 枝 og huxuan 胡 旋. TheShi-kongeriget (Tashkent) bragte Huteng-dansen til Kina, der involverede flips, spring og spinning. Kang-kongeriget bragte den "hvirvlende barbariske" huxuan-dans til Kina. Det involverede at spinde, mens klædt i sko af rødt læder og hvide bukser af en kvinde. Jumi-, Shi-, Wei- og Kang-kongeriget i Centralasien sendte dansepiger til at udføre huxuan-dansen for Xuanzong-kejseren i epoker i Tianbao og Kaiyuan. Bai Juyi skrev digtet "Huxuan Dance Girl". Zhezhi-dansen "torngrenen" var en anden, der blev introduceret til Kina. Sogdian Kang-kongeriget er, hvor huxuan-dans kom fra ifølge Tong Dian af Du Yu. I Luoyang og Chang'an var disse serindiske danser ekstremt populære. Huxian og Huteng danser havde forbindelser til den zoroastriske tro, der blev praktiseret i Sogdiana. Huxian og Huteng blev praktiseret af centrale asiater i det nordlige Qi-dynasti i Kina. Huxuan-dans blev introduceret til Kina gennem lange rejser over tusinder af kilometer af piger fra Kang i Sogdia. I T'ang Annals læser vi, at i begyndelsen af ​​perioden K'ai-yuan (ad 713-741) blev landet K'an (Sogdiana), en iransk region, sendt som hyldest til den kinesiske domstol -post, kopper af bjergkrystal, flasker med agat, strudsæg, tekstiler med stil yüe no, dværge og dansepiger fra Hu-suan 胡 旋 (Xwārism) .1 I Ts'e fu yüan kwei datoen for denne begivenhed er mere nøjagtigt rettet i år 718.2

Den Dunhuang hersker modtaget fra Ganzhou Kaghan 40 Sogdian slaver som hyldest.

Se også

Referencer

eksterne links

  • Hansen, Valerie (1999). "Silk Road-projektet, der genforener Turfans spredte skatte". Revue Bibliographique de Sinologie . Nouvelle série. 17 : 63–73. JSTOR  24581348 .
  • De La Vaissière, Étienne (2005). Sogdian Traders: En historie . Bind 10 af Handbuch der Orientalistik: Handbook of Oriental Studies. James Ward. Brill. ISBN 978-90-04-14252-7. |volume=har ekstra tekst ( hjælp )