Isaac Hirsch Weiss - Isaac Hirsch Weiss

Portræt af Isaac Hirsch Weiss , fra 1906 Jewish Encyclopedia.

Isaac (Isaak) Hirsch Weiss , også Eisik Hirsch Weiss ( hebraisk : יצחק הירש ווייס ) (9. februar 1815 - 1. juni 1905), var en østrigsk talmudist og litteraturhistoriker født i Groß Meseritsch , Habsburg Moravia .

Efter at have modtaget elementær undervisning i hebraisk og Talmud i forskellige chadorim i sin fødeby, gik han i en alder af otte ind i Moses Aaron Tichlers yeshiva (grundlagt på Velké Meziříčí i 1822), hvor han studerede Talmud i 5 år. Han studerede derefter hjemme under en vejleder, og senere i Yeshiva i Trebitsch , Moravia, under Ḥayyim Joseph Pollak , og i Eisenstadt , Ungarn under Isaac Moses Perles, vendte han tilbage til sin hjemby i 1837.

Tidlige evner

Fra en tidlig alder begyndte Weiss at studere Talmud og rabbinere . Han følte et stort ønske om at udøve de verdslige videnskaber også, som han blev frataget i sin ungdom, selvom han var blevet instrueret i tysk af sin private underviser. I nogle af yeshiboterne, som han deltog i, blev der også givet undervisning i hebraisk sprog og grammatik, men det tilfredsstiller ikke Weiss. Det var af denne grund, at han skiftede fra en yeshibah til en anden i håb om, at han i sidste ende ville finde en, hvor hans ønske om at lære ville blive opfyldt. Påvirket af Nachman Krochmal , af Rapoport og af Leopold Zunz ' Gottesdienstliche Vorträge, dedikerede Weiss en del af sin tid til studiet af religiøs filosofi. Talmudiske undersøgelser optog imidlertid størstedelen af ​​hans tid, og i de år, han tilbragte i sine forældres hjem, skrev han flere pjecer med noveller om Talmudiske traktater samt om Shulḥan 'Aruk , Yoreh De'ah og Ḥoshen Mishpaṭ . Han førte også en korrespondance med mange fornemme rabbinere, især Joseph Saul Nathanson , og bidrog til Sterns Kokebe Yiẓḥaḳ og til Kobaks Jeschurun. Til førstnævnte bidrog han med artikler om generelle emner samt vers og en række biografier, blandt hvilke Rab ( Abba Arika ) fortjener særlig opmærksomhed. I Jeschurun udgav han flere artikler om bønens oprindelse.

Aktivitet i Wien

I 1858 bosatte Weiss sig i Wien , hvor han blev korrektor for pressen i trykkeriet i Samarski og Dittmarsch. Seks år senere (1864) blev han udnævnt til foredragsholder i bet ha-midrash grundlagt af Adolf Jellinek og havde denne stilling indtil sin død. I Wien, hvor Jellinek og andre fremtrædende jødiske lærde blev samlet, fandt Weiss større plads til sin litterære aktivitet. Han vendte straks opmærksomheden mod en Wien -udgave af Talmud, og de noter, som han leverede de fleste af traktaterne med, vidner om hans enorme lærdom. Derefter skrev han efter anmodning fra Jacob Schlossberg et kompendium af love og overholdelser vedrørende ritualet; dette værk, der havde titlen Oraḥ la-Ẓaddiḳ, blev udgivet af Schlossberg i begyndelsen af Seder Tefillat Ya'aḳob (Wien, 1861). I det følgende år redigerede Weiss Sifra med kommentaren af Abraham ben David fra Posquières ; til dette værk tilføjede han en historisk og sproglig introduktion i ni kapitler, og han forsynede teksten med kritiske og eksegetiske noter med titlen Masoret ha-Talmud, hvilket gav varianterne af forskellige manuskripter samt et indeks, der viser parallelle passager i begge Talmudim .

I 1864 tog Weiss en fremtrædende rolle i Kompert -retssagen og udgav en pjece med titlen Neẓaḥ Yisrael til støtte for Horowitz og Mannheimers vidnesbyrd om troen på Messias . Dette værk fremkaldte et svar fra Nissan Schidhoff med titlen Nesheḳ Bar (Fürth, 1864). Se Heinrich Graetz #The Kompert Affair .

Samme år redigerede Weiss mishnayot af afhandlingen Berakhot og gav en liste over varianter i både Talmudim og en kort oversigt over indholdet. Et år senere (1865) grundlagde han et månedsblad, Bet ha-Midrash, hvoraf dog kun fem numre dukkede op. Samme år redigerede han Mekilta , hvortil han tilføjede en introduktion om den historiske udvikling af både Halakha og Aggada , og en kritisk kommentar med titlen Middot Soferim.

Efter offentliggørelsen af ​​hans Mishpaṭ Leshon ha-Mishnah (1867), et essay om det mishnaiske sprog, begyndte Weiss at forberede sit fantastiske arbejde, Dor Dor we-Dorshaw (1871–91; se nedenfor). Selvom Weiss ikke havde haft succes med sin Bet ha-Midrash, var han mere heldig med Bet Talmud , et månedsblad, som han grundlagde i 1881 med Meïr Friedmann . I denne tidsskrift udgav Weiss adskillige egne artikler, hvoraf de fleste behandlede Talmud generelt og om talmudiske emner. Ikke mindre vigtigt er hans biografiske skitser, blandt dem dem af Maimonides , Rashi og Jacob Tam ( Bet Talmud, i., Ii. Og iii., Og genoptrykt i bogform under titlen Toledot Gedole Yisrael ). I 1891, på færdiggørelsen af sin Dor, Weiss reedited Isaac Campanton 's Darke ha-Gemara, en metode til Talmud. Hans sidste værk i bogform var hans Zikronotai (Warszawa, 1895), en samling af hans erindringer fra hans barndom til hans firsindstyvende år.

Han fortsatte med at bidrage til forskellige hebraiske tidsskrifter, hvor han for det meste skrev biografier, hvoraf man kan nævne Saadia Gaons (i Ha-Asif , ii. 275-293), udgivet før Weiss havde nået sit tredivte år, og Mannheimers (i Mi-Mizraḥ umi-Ma'Arab, iii. 17 ff.). I sine foredrag var Weiss ret fri med hensyn til teksten i Talmud og Midrashim. Han tøvede ikke med at erklære teksten defekt, når det forekom ham sådan; men på den anden side var han meget omhyggelig med at foretage korrektioner. Han mente også, at de gamle rabbiners ord ikke skulle fortolkes efter moderne opfattelse, idet en sådan fortolkning kan resultere i fejl.

Isaac Hirsch døde i Wien den 1. juni 1905.

Hans Dor Dor we-Dorshaw

Weiss 'vigtigste produktion, hvorigennem han opnåede stor berømmelse, er hans Dor Dor we-Dorshaw, (hver דור og dets brug; "Hver generation og dens lærde") et værk i fem bind. Som dens tyske titel, Zur Geschichte der Jüdischen Tradition, viser, er det en historie om Halakha eller mundtlig lov , fra bibelsk tid til udvisning af jøderne fra Spanien i slutningen af ​​1400 -tallet. Det første bind (1871) dækker historien fra den mundtlige lovs begyndelse til ødelæggelsen af ​​det andet tempel ; bind. ii. (1876) behandler den tannaitiske periode indtil afslutningen af Mishnah ; bind. iii. (1883), fra amoraen indtil afslutningen af ​​den babylonske Talmud ; bind. iv. (1887), i den geoniske periode indtil slutningen af ​​det femte årtusinde (= midten af ​​1200 -tallet ); og bind. v., fra casuisternes periode ("poseḳim") indtil sammensætningen af Shulḥan 'Aruk .

Da den mundtlige lov i virkeligheden er fortolkningen af Pentateuch , mener Weiss, at den stammede umiddelbart efter redaktionen af ​​sidstnævnte af Moses . De tilsyneladende forskelle i Pentateuch og profetens forskellige bøger (som de velkendte forskelle mellem Ezekiels og 3. Mosebog og mange andre) skyldes kun forskellige fortolkninger af Pentateuch i forskellige epoker. Det vil ses, at Weiss forsvarede enhed i Pentateuch og bekræftede forfatterskabet til Moses. Men han mente, at Moses selv fulgte visse traditioner, der var gældende i hans tid, da det siges, at Abraham overholdt Guds bud og love ( 1 Mos. Xxvi. 5). Han hævdede også, at mens Pentateuch ikke indeholder simple gentagelser af love, indeholder den tilføjelser, der forstærker eller begrænser de bud, der er fastsat i de tidligere bøger.

I andet bind giver Weiss historien om Mekhilta , Sifra , Sifre og Mishnah . Dette bind indeholder også monografier om Tannaim, som er uvurderlige for den talmudiske elev; uden at skjule nogle fejl, forsvarer han dem, især patriarkerne, mod anklagerne fra Schorr og andre. I tredje bind er der afsat meget plads til Aggada og aggadisterne, og forfatteren forsøger ikke at finde undskyldninger for de tilsyneladende mærkelige passager i denne del af Talmud, der tjener som påskud for dem, der søger at forringe dens værdi. Men han påpeger de mange opbyggelige sætninger, der er spredt ud over Aggada, og citerer et stort antal af dem.

Som det var forventet, fremkaldte dette arbejde, der blev vedtaget af flertallet af Haskalah Talmudic -forskere som standardhistorien for den mundtlige lov, svar fra nogle uenige. Isaac Halevy er kendt for at have skrevet sin Dorot ha-Rishonim mod Weiss's Dor (hovedsageligt i noter i slutningen af ​​sjette bind), og Eleazar Zarkes offentliggjorde en kritik af værket i Keneset ha-Gedolah (iv., Del 2, s. 65 ff.). Simḥah Edelmann udsendte en lille pjece med titlen Ma'amar Doreshe Reshumot (Warszawa, 1893), hvori han forsøgte at tydeliggøre Weiss fejl, og Simḥah Weissmann i sin pjece Teshubot u-Ma'anot Nimraẓot afstod ikke engang fra personligheder. Y. Lifshitz skrev en tilbagevisning "Dor Yesharim", der modtog godkendelser fra større Chareidi -figurer som Chaim Ozer Grodzinski .

Jødisk encyklopædi bibliografi

  • Hirsch Perez Chajes, i Rivista Israelitica, ii.126-128;
  • Ehrenpreis , i Ha-Maggid, xl., Nr. 5-7;
  • Ismar Elbogen , i Ost und West, v.499-502; Jewish Comment, xxi., Nr. 11;
  • Louis Ginzberg , ib. xx., nr. 18-20;
  • N. Sokolow, i Ha-Asif, iv.47;
    • idem, Sefer Zikkaron, s. 38–39;
  • Weiss, Zikronotai, Warszawa, 1895.
  • Til Dor Dor we-Dorshaw : Brüll , Jahrb. iv.59 ff., vii.124 ff., ix.115 ff .;
  • Heinrich Grätz , i Monatsschrift, xxvi.92 ff., 133 ff .;
  • Solomon Schechter , i JQR iv.445 ff .;
  • P. Smolenskin , i Ha-Shaḥar . iii. 182-183.

Referencer

  •  Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentligheden :  Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Weiss, Isaac Hirsch" . Den jødiske encyklopædi . New York: Funk & Wagnalls.

eksterne links