Ite, missa est -Ite, missa est

"Ite, missa est" sunget af diakonen ved en højtidelig messe

Ite, missa est er de afsluttende latinske ord rettet til folket iden romerske rites messe såvel som den lutherske gudstjeneste . Indtil reformerne i 1962, ved messer uden Gloria , blev Benedicamus Domino sagt i stedet. Svaret fra folket (eller, i Tridentine-messen , på serverne ved Low Mass , koret ved højtidelig messe ) er Deo gratias ("Gud være takk ").

Betyder

I det 19. århundrede var det almindeligt at forklare sætningen elliptisk, med missa den feminine partikel af mittere , som i Ite, missa est [congregatio] "Gå, det [dvs. forsamlingen] afskediges". Ifølge Fortescue (1910) er ordet missa, som det bruges i denne sætning, imidlertid ikke det feminine participium (klassisk latin missa ), men snarere en sen latinsk form for hvad der ville være missio på klassisk latin, hvilket betyder "afskedigelse", for en oversættelse af "Gå, afskedigelsen er foretaget".

Chupungco (1999) bemærkede, at "nogle personer har forsøgt" at "sublimere" den direkte betydning af sætningen til en fortolkning af missio "afskedigelse" som " mission " (som i "gå og vær en missionær"), men bedømmer dette fortolkning som "uden fundament".

Forbindelsen mellem betydningen "afskedigelse" og den "dybere" betydning af "mission" blev også drøftet af Benedikt XVI (uden at fremsætte et etymologisk krav) i Sacramentum caritatis (2007): "I antikken betød missa simpelthen" afskedigelse ". Imidlertid fik den kristen brug gradvist en dybere betydning. Ordet "afskedigelse" er kommet til at antyde en "mission". Disse få ord udtrykker kortfattet Kirkens missionær karakter ".

Historisk har der været andre forklaringer på navneordet missa , i. e. som ikke afledt af formlen ite, missa est . Middelalderlige forfattere tog sætningen til at indeholde navneordet missa "masse". Således Guillaume Durand (13. århundrede) antyder, at betydningen er enten elliptisk Missa est [finita] "massen er færdig", eller at est bør tages helt , som betyder "eksisterer massen, er nu fuldbyrdet kendsgerning". Men faktisk er det kirkelige latinske navneord missa " masse " i sig selv afledt af missaen i denne liturgiske formel.

Også, Du cange (1678) rapporterer "diverse udtalelser om oprindelsen" af navneord Missa "masse". Fortescue (1910) citerer mere "fantasifulde" etymologiske forklaringer, især en latinisering af hebraisk matsâh (מַצָּה) "usyret brød; glæde", en afledning foretrukket i det 16. århundrede af Reuchlin og Luther .

Overvåget er to former for afskedigelse af Aquileian Rite , en anvendt til henholdsvis Major Double Feasts og en anden til Major Solemnities of the Blessed Virgin Mary, "Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Deo Patri hostia missa est" og "Ite benedicti et electi i VIAM Pacis: pro Vobis Mariae Filius Hostia Missa est", som er optaget i Migne 's Patrologia Latina 99, som præsenterer en messe for festen for St. Paulinus II i Aquileia uddrag fra Aquileia Missal af 1519. Bemærkelsesværdig er det faktum, missa est bruges som en fortidens perfekt verb i den passive stemme med hostia som emne. Således er værten eller offerofferet sendt. I det tidligere tilfælde er "offerofferet blevet sendt til Gud Faderen", i sidstnævnte defineres "offeroffer" som defineret som "Marias søn." På andre tidspunkter brugte Aquileian Rite den romerske afskedigelse.

Historie og liturgisk brug

Det er en af de ældste formler i den romerske ritual, optaget i Ordo I (6. eller 7. århundrede). men hvis substantivet missa "masse" skal tages som en afledning fra denne formel, skal det være forud for det 6. århundrede og kan dateres til så tidligt som det 3., idet missa er en genoptagelse i det skrevne latin af det talte sene latin for missio .

Efter det tolvte århundrede begyndte tilvæksten at blive tilføjet til messen efter "Ite, missa est" og ændrede den fra en afskedigelse til en simpel formel uden relation til virkeligheden. Men først i det sekstende århundrede med oprettelsen af den tridentinske messe (missen af pave Pius V ) blev disse tilvækst officielt accepteret som en del af messen.

I denne revision af den romerske missal blev "Ite, missa est" efterfulgt af en tavs privat bøn af præsten, derefter ved velsignelsen og endelig ved læsning af det, der blev kaldt det sidste evangelium (normalt Johannes 1: 1–14 , men da, indtil reformen af pave Pius X , helgener 'fester kom til at fortrænge de fleste søndag Masses, den sidste Gospel om sådanne søndage var, at søndag Mass).

Med reformen af pave Paul VI "Ite, missa est" vendte tilbage til sin funktion som en afskedigelsesformel. Det udelades, hvis en anden funktion følger med det samme, og folket derfor ikke afskediges.

"Ite Missa est", ikke at være variabel ligesom Skriften aflæsninger og indsamle, er en del af den bekendtgørelse af Mass og har altid været trykt i den del af den romerske Missal. At blive sunget af et individ (ideelt set diakonen) og ikke af et kor, kan det ikke være en del af en polyfonisk musikalsk indstilling af messen . Kun "Deo gratias" svar kunne sættes polyfonisk men igen, på grund af dens korthed, det sjældent var, bortset fra i nogle tidlige indstillinger såsom Machaut 's Messe de Nostre Dame .

Alternative formler

Patristisk æra

Apostoliske forfatninger : "Gå i fred."

Moderne romersk ritual

I 2008 blev alternative afskedigelsesformler godkendt til Mass of the Roman Rite:

"Ite i tempo" (Gå i fred)
"Ite ad Evangelium Domini nuntiandum" (Gå og forkynd Herrens evangelium)
"Ite i tempo, glorificando vita vestra Dominum" (Gå i fred og herliggør Herren ved dit liv)

I begge tilfælde er det svar, som den romerske missal kræver, fortsat "Deo gratias" (tak til Gud).

Ikke-romerske latinske ritualer

Afskedigelsesformlerne i andre liturgiske ritualer er:

Ambrosian Rite : "Procedamus cum pace" (Lad os gå ud i fred). Svar: "In nomine Christi" (I Kristi navn).
Mozarabic Rite : "Solemnia completea sunt in nomine DNI C: votum nostrum sit acceptum cum pace" (Fejringen afsluttes i navnet på vor Herre Jesus Kristus; må vores bøn blive accepteret med fred). Svar: "Deo gratias" (Gudskelov).
Aquileian Rite : "Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Deo Patri hostia missa est." (Gå velsignet og vælg på fredens vej: for dig er offerofferet sendt til Gud Faderen.)
Aquileian Rite : "Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Mariae Filius hostia missa est." (Gå velsignet og vælg på fredens vej: for dig er offerofferet, Marias søn, sendt.)

Østlige ritualer

Antiochene, Alexandrian og byzantinske liturgier: "Lad os gå ud i fred" (sagt af diakonen). Svar: "I Herrens navn." Derefter siger præsten en kort "afskedigelsesbøn".

Andre sprog (Roman Rite)

Lettisk: " Dieva žēlastība lai jūs pavada " (Må Guds nåde ledsage dig)
Polsk: " Idźcie w pokoju Chrystusa " (Gå i Kristi fred)

Se også

Liste over latinske sætninger

Referencer

^ så Friedrich Diez, Etymologisches Wörterbuch der roman. Sprachen (1887), s. 212 , citeret af Fortescue (1910).
^ "Det er et indhold af en sen form for missio . Der er mange paralleller i middelalderlig latin, collecta, ingressa, confessa, accessa, ascensa - alt for former i -io. Det betyder ikke et tilbud ( mittere i den forstand af overdragelse til Gud), men afskedigelsen af folket, som i versiklen: 'Ite missa est' (Gå, afskedigelsen sker). " Fortescue, A. (1910). Messens liturgi . I The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
^ Anscar J. Chupungco, Håndbog til liturgiske studier: eukaristien , bind 3 i håndbog til liturgiske studier , liturgisk presse, 1999, s. 3 .
^ ( Pave Benedikt XVI, Sacramentum caritatis , 51 )
^ "Durandus (begrundelse, IV, 57) antyder flere fortolkninger. Man har troet, at et ord er udeladt: Ite, missa est finita ; eller est tages absolut, da betydningen 'eksisterer, er nu en gennemført kendsgerning'". Fortescue (1910).
^ De vocabuli origine variæ sunt Scriptorum sententiæ. Hanc enim quidam, ut idem Baronius, ab Hebræo Missah, id est, oblatio, arcessunt: alii a mittendo, quod nos mittat ad Deum, ut est apud Alcuinum de Divinis offic. Honorium Augustod. lib. 1. cap. 2. Rupertum lib. 2. cap. 23. osv. Du Cange et al., Glossarium mediae et infimae latinitatis , ed. aug., Niort: L. Favre, 1883-1888, t. 5, kol. 412b, sv 4. missa .
^ "Oprindelsen og den første betydning af ordet, når det er meget diskuteret, er ikke rigtig tvivlsomt. Vi kan straks afvise sådanne fantasifulde forklaringer, som at missa er den hebraiske missah (" glæde "- så Reuchlin og Luther) eller den græske myese ("indvielse") eller den tyske rod ("forsamling", "marked"). Det er heller ikke kvindelig partikel af mittere med et substantiv forstået ("oblatio missa ad Deum", "Congregatio missa", dvs. dimissa - så Diez, "Etymol. Wörterbuch der roman. Sprachen", 212 og andre).
^ "Når bønnen [efter kommunionen] er forbi, ser en af diakoner udnævnt af ærkediakonen mod paven for at modtage et tegn fra ham og siger derefter til folket: Ite missa est . De svarer: Deo gratias " ( Ordo I , red. Atchley, London, 1905, s. 144).
^ "Det er vores formel om den gamle afskedigelse ( apolyse ), der stadig findes i alle liturgier. Det er utvivlsomt en af de ældste romerske formuleringer, som det kan ses af dens arkaiske og vanskelige form. Alle de tre ældste romerske ordiner indeholder den. " Fortescue (1910).
^ ZENIT-personale (14. oktober 2008). "Messen kunne ende med mere end" Gå i fred " " . ZENIT . Hentet 16. november 2019 .
^ "In festo majori duplici", Extracta ex Missali ecclesiae Aquiliensis, imponerer anno 1519, i eksemplum ritus ejusdem ecclesiae i JP Migne Patrologia Latina 99: 627.
^ "In majoribus autem solemnitatibus beatae Mariae virginis," Extracta ex Missali ecclesiae Aquiliensis, imponerer anno 1519, i eksemplum ritus ejusdem ecclesiae i JP Migne Patrologia Latina 99: 627.
^ "Vatikāns apstiprinājis Svētās Mises noslēguma formler" [Vatikanet har godkendt lukningsformler for den hellige messe]. Katolis.lv (på lettisk) . Hentet 16. november 2019 .
^ "Watykan: Nowe formuły rozesłania kończące Mszę św" [Vatikanet: Nye sendeformler, der slutter messen]. Liturgia.pl (på polsk). 22. oktober 2008 . Hentet 16. november 2019 .

eksterne links

Fortescue, A. (1910), Ite Missa Est , The Catholic Encyclopedia , New York: Robert Appleton Company.
Se Ite Missa Est i Missale Romanum fra 1962 med MP3 Audio

[1] så Friedrich Diez, Etymologisches Wörterbuch der roman. Sprachen (1887), s. 212 , citeret af Fortescue (1910).

[2] "Det er et indhold af en sen form for missio . Der er mange paralleller i middelalderlig latin, collecta, ingressa, confessa, accessa, ascensa - alt for former i -io. Det betyder ikke et tilbud ( mittere i den forstand af overdragelse til Gud), men afskedigelsen af folket, som i versiklen: 'Ite missa est' (Gå, afskedigelsen sker). " Fortescue, A. (1910). Messens liturgi . I The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.

[3] Anscar J. Chupungco, Håndbog til liturgiske studier: eukaristien , bind 3 i håndbog til liturgiske studier , liturgisk presse, 1999, s. 3 .

[4] ( Pave Benedikt XVI, Sacramentum caritatis , 51 )

[5] "Durandus (begrundelse, IV, 57) antyder flere fortolkninger. Man har troet, at et ord er udeladt: Ite, missa est finita ; eller est tages absolut, da betydningen 'eksisterer, er nu en gennemført kendsgerning'". Fortescue (1910).

[6] De vocabuli origine variæ sunt Scriptorum sententiæ. Hanc enim quidam, ut idem Baronius, ab Hebræo Missah, id est, oblatio, arcessunt: alii a mittendo, quod nos mittat ad Deum, ut est apud Alcuinum de Divinis offic. Honorium Augustod. lib. 1. cap. 2. Rupertum lib. 2. cap. 23. osv. Du Cange et al., Glossarium mediae et infimae latinitatis , ed. aug., Niort: L. Favre, 1883-1888, t. 5, kol. 412b, sv 4. missa .

[7] "Oprindelsen og den første betydning af ordet, når det er meget diskuteret, er ikke rigtig tvivlsomt. Vi kan straks afvise sådanne fantasifulde forklaringer, som at missa er den hebraiske missah (" glæde "- så Reuchlin og Luther) eller den græske myese ("indvielse") eller den tyske rod ("forsamling", "marked"). Det er heller ikke kvindelig partikel af mittere med et substantiv forstået ("oblatio missa ad Deum", "Congregatio missa", dvs. dimissa - så Diez, "Etymol. Wörterbuch der roman. Sprachen", 212 og andre).

[8] "Når bønnen [efter kommunionen] er forbi, ser en af diakoner udnævnt af ærkediakonen mod paven for at modtage et tegn fra ham og siger derefter til folket: Ite missa est . De svarer: Deo gratias " ( Ordo I , red. Atchley, London, 1905, s. 144).

[9] "Det er vores formel om den gamle afskedigelse ( apolyse ), der stadig findes i alle liturgier. Det er utvivlsomt en af de ældste romerske formuleringer, som det kan ses af dens arkaiske og vanskelige form. Alle de tre ældste romerske ordiner indeholder den. " Fortescue (1910).

[NULL_2008-10] ZENIT-personale (14. oktober 2008). "Messen kunne ende med mere end" Gå i fred " " . ZENIT . Hentet 16. november 2019 .

[11] "In festo majori duplici", Extracta ex Missali ecclesiae Aquiliensis, imponerer anno 1519, i eksemplum ritus ejusdem ecclesiae i JP Migne Patrologia Latina 99: 627.

[12] "In majoribus autem solemnitatibus beatae Mariae virginis," Extracta ex Missali ecclesiae Aquiliensis, imponerer anno 1519, i eksemplum ritus ejusdem ecclesiae i JP Migne Patrologia Latina 99: 627.

[13] "Vatikāns apstiprinājis Svētās Mises noslēguma formler" [Vatikanet har godkendt lukningsformler for den hellige messe]. Katolis.lv (på lettisk) . Hentet 16. november 2019 .

[14] "Watykan: Nowe formuły rozesłania kończące Mszę św" [Vatikanet: Nye sendeformler, der slutter messen]. Liturgia.pl (på polsk). 22. oktober 2008 . Hentet 16. november 2019 .

Languages

In other projects