Jacques Hébert - Jacques Hébert

Jacques Hébert
Personlige detaljer
Født	Jacques René Hébert ( 1757-11-15 )15. november 1757 Alençon , Frankrig
Døde	24. marts 1794 (1794-03-24)(36 år) Paris , Frankrig
Dødsårsag	Udførelse med guillotine
Nationalitet	fransk
Politisk parti	Bjerget (1792–1794)
Andre politiske tilhørsforhold	Jacobin Club (1789–1792) Cordeliers Club (1792–1794)
Ægtefælle	Marie Marguerite Françoise Hébert ​ ​ ( m.  1792)​
Børn	Scipion-Virginia Hébert (1793-1830)
Forældre	Jacques Hébert (? -1766) og Marguerite La Beunaiche de Houdré (1727–1787)
Bopæl	Paris, Frankrig
Beskæftigelse	Journalist, forfatter, udgiver, politiker
Underskrift

Jacques René Hébert ( fransk:  [ebɛʁ] ; 15. november 1757 - 24. marts 1794) var en fransk journalist og grundlægger og redaktør af den ekstremradikale avis Le Père Duchesne under den franske revolution .

Hébert var leder af den franske revolution og havde tusinder af tilhængere som de Hébertists (fransk Hébertistes ); han selv kaldes undertiden Père Duchesne , et navn, som han deler med sin avis.

Tidligt liv

Han blev født den 15. november 1757 på Alençon af guldsmed, tidligere dommer og vicekonsul Jacques Hébert (død 1766) og Marguerite Beunaiche de Houdrie (1727–1787).

Jacques-René Hébert studerede jura på College of Alençon og gik i praksis som fuldmægtig i en advokat i Alençon, på hvilket tidspunkt han blev ødelagt af en retssag mod en Dr. Clouet. Hébert flygtede først til Rouen og derefter til Paris . I et stykke tid gik han igennem en vanskelig økonomisk tid og levede gennem støtte fra en frisør i Rue des Noyers. Der fandt han arbejde i et teater, la République , hvor han skrev skuespil i fritiden, men disse blev aldrig produceret. Han blev fyret for at have stjålet. Derefter trådte han i tjeneste hos en læge. Det siges, at han gennemlevede hensigtsmæssighed og svindel.

I 1789 begyndte han at skrive med en pjece "la Lanterne magique ou le Fléau des Aristocrates" (Magic Lantern eller Aristocrats svøbe). Han udgav et par hæfter. I 1790 tiltrak han opmærksomhed gennem en pjece, han udgav, og blev et fremtrædende medlem af Cordeliers -klubben i 1791.

Père Duchesne

Fra 1790 til sin død i 1794 blev Hébert en stemme for arbejderklassen i Paris gennem sit meget succesrige og indflydelsesrige tidsskrift, Le Père Duchesne . I sin journal antog Hébert stemmen til en patriotisk sans-culotte ved navn Père Duchesne og ville skrive førstepersonsfortællinger, hvor Père Duchesne ofte ville videresende fiktive samtaler, som han havde med de franske monarker eller embedsmænd. Hébert og Hébertisterne udtrykte ofte den opfattelse, at mange flere aristokrater skulle undersøges, fordømmes og henrettes, da de argumenterede for, at det revolutionære Frankrig kun kunne genfødes fuldstændigt gennem fjernelsen af ​​dets gamle og angiveligt i øjeblikket ondartede adel. I Le Père Duchesne nummer 65, hvor han skriver om sin genopvågning i 1790, definerer han aristokrater som "forfatningens fjender", der "sammensværger mod nationen" og viser sin animus mod dem. Meget af Héberts berømthed kom fra hans fordømmelser af kong Louis XVI i hans avis, i modsætning til ethvert embede, han måtte have haft eller hans roller i nogen af ​​de parisiske klubber, som han var involveret i.

Disse historier opmuntrede til voldelig adfærd og brugte grimt og seksualiseret sprog; Père Duchesnes historier var også vittige, reflekterende og gav stor genklang i de fattigere parisiske kvarterer. Gadehavere ville råbe: Il est bougrement en colère aujourd'hui le père Duchesne! (Fader Duchesne er meget vred i dag!).

Selvom Hébert ikke skabte billedet af Père Duchesne, var hans brug af karakteren med til at omdanne det symbolske billede af Père Duchesne fra en komisk komfurhandler til et patriotisk forbillede for sans-culottes . Dels kan Héberts brug af Père Duchesne som et revolutionerende symbol ses på hans udseende som en gammel gammel mand, der blev portrætteret som at ryge en pibe og iført en frygisk kasket .

Fordi han afspejlede både sit publikums tale og påklædningsstil, lyttede hans læsere til og fulgte hans budskab. Den franske sprogforsker og historiker Ferdinand Brunot kaldte Hébert "The Homer of filth" på grund af hans evne til at bruge fælles sprog til at appellere til et generelt publikum. Derudover spillede Père Duchesnes udseende ind i revolutionens spændinger gennem den skarpe kontrast mellem hans tøj og fremstilling som arbejder mod kronen og aristokratiets formelle påklædning. Hébert var ikke den eneste skribent under den franske revolution, der brugte billedet af Père Duchesne, og han var heller ikke den eneste forfatter i perioden til at anvende grimt sprog som en måde at appellere til arbejderklassen. En anden forfatter på det tidspunkt, Lemaire, skrev også en avis med titlen Père Duchêne (selvom han stavede det anderledes end Hébert) fra september 1790 til maj 1792, hvor han antog stemmen til en "moderat patriot", der ønskede at bevare forholdet mellem konge og nationen. Lemaires karakter brugte også en masse bandeord og ville henvende sig til Frankrigs militær. Héberts papir blev imidlertid langt mere populært. Dels skyldtes dette, at Paris -kommunen besluttede at købe hans papirer og distribuere dem til det franske militær til distribution til soldater under uddannelse. For eksempel begyndte Pariserkommunen fra 1792 og krigsministrene Jean-Nicolas Pache og senere Jean Baptiste Noël Bouchotte flere tusinde eksemplarer af Le Père Duchesne, som blev distribueret gratis til offentligheden og tropper. Dette skete igen i maj og juni 1793, da krigsministeren købte kopier af aviser for at "oplyse og animere deres patriotisme." Det anslås, at Hébert modtog 205.000 livres fra dette køb. Jean-Paul Marats død den 13. juli 1793 tillod Le Père Duchesne at blive det ubestridelige bedst sælgende papir i Paris, som også spillede ind på antallet af kopier, der blev købt i løbet af disse måneder.

Héberts politiske kommentar mellem 1790 og 1793 fokuserede på monarkiets overdådige overdrev. Oprindeligt, fra 1790 og ind i 1792, støttede Le Père Duchesne et forfatningsmæssigt monarki og var endda gunstig over for kong Louis XVI og udtalelser fra Marquis de La Fayette . Hans voldsomme angreb i perioden var rettet mod Jean-Sifrein Maury , en stor forsvarer for pavelig myndighed og hovedmodstanderen af ​​den civile forfatning af præster . Selvom karakteren af Père Duchesne understøttede et konstitutionelt monarki, var han altid meget kritisk over for Marie Antoinette. Da hun vidste, at dronningen var et let mål for latterliggørelse efter Diamond Necklace Affair , blev hun et konsekvent mål i avisen som syndebuk for mange af Frankrigs politiske problemer. Ved at identificere Marie Antoinettes overdådige overdrev og påståede seksualitet som kernen i monarkiets problemer, foreslår Héberts artikler, at hvis Marie Antoinette ville ændre sin måde og give afkald på aristokratiske overdrev, så kunne monarkiet blive reddet og dronningen kunne vende tilbage til den gode vilje folket. På trods af hans opfattelse af, at monarkiet kunne genoprettes, var Hébert skeptisk over for dronningens villighed til at gøre det og karakteriserede hende ofte som en ond fjende af folket ved at omtale Marie Antoinette som "Madame Veto" og endda henvende sig til Louis XVI som "beruset og doven; en cuckolded gris ". I første omgang forsøgte Hébert ikke kun at uddanne sine læsere om dronningen, men også vække hende til, hvordan hun blev set af den franske offentlighed. Mange af de samtaler, Père Duchesne fører med hende i avisen, er forsøg på enten at fremvise hendes formodede nymfomani eller forsøg på at bede hende om at omvende sig og vende hendes onde måder. Med kongens fejlslagne flyvning til Varennes blev hans tone markant hærdet. På det tidspunkt var mange forfattere og journalister stærkt påvirket af krigslovens proklamation den 21. oktober 1789. Den påkaldte forskellige spørgsmål og mønstre for revolutionær tænkning og inspirerede forskellige former for skrivning som Le Père Duchesne. Loven foranledigede flere fortolkninger, som alle førte til, hvad der blev essentielle revolutionære idealer.

I sin avis, Le Père Duchesne, brugte Hébert sig ikke som det bedste eksempel på revolutionen. Han brugte en mytisk karakter kaldet Père Duchesne for at kunne formidle sit budskab på en mere subtil måde. Han var allerede godt kendt af Paris -folket og ville kun have, at hans budskab blev modtaget direkte og klart af hans tilhængere og ikke hans fjender. Père Duchesne var en meget stærk, åbenhjertig karakter med ekstremt høje følelser. Han følte konstant stor vrede, men ville også opleve stor lykke. Han var aldrig bange for helt at vise præcis, hvordan han havde det. Han ville konstant bruge grimt sprog og andre hårde ord til at udtrykke sig selv.

Revolutionær rolle

Hébert var enig i de fleste idealer for den radikale Montagnard -fraktion; han var dog ikke medlem af fraktionen.

Den 17. juli 1791 var Hébert på Champ de Mars for at underskrive et andragende for at kræve fjernelse af kong Louis XVI og blev fanget i den efterfølgende Champ de Mars -massakre af tropper under Lafayette . Dette satte ham i den revolutionære tankegang, og Le Père Duchesne vedtog en sjusket stil for bedre at appellere til masserne. Le Père Duchesne begyndte at angribe Lafayette , Mirabeau og Bailly . I en tale fra 1793 til offentligheden erklærede Hébert sin overbevisning om Lafayette. Han bemærkede, at der var to Père Duchesnes, der modsatte sig dybt. Père Duchesne, som han sagde, han identificerede sig med, var den "ærlige og loyale Père Duchesne, der har forfulgt forrædere", mens Père Duchesne han ikke havde noget at gøre med "roste Lafayette til himlen". Efter Louis mislykkede flyvning til Varennes begyndte han også at angribe både Louis og pave Pius VI .

Hébert mødte sin kommende kone Marie Goupil (født 1756), en 37-årig tidligere nonne, der havde forladt klosterlivet i klostret Sisters of Providence i rue Saint-Honoré . Maries pas fra dette tidspunkt viser regelmæssig brug. De giftede sig den 7. februar 1792 og fik en datter, Virginia Scipion-Hébert (7. februar 1793-13. juli 1830). I løbet af denne tid havde Hébert et luksuriøst, borgerligt liv. Han underholdt Jean-Nicolas Pache , borgmester i Paris og krigsminister i flere uger såvel som andre indflydelsesrige mænd, og kunne lide at klæde sig elegant og omgive sig med smukke genstande som smukke gobeliner-en holdning, der kan stå i kontrast til det af Paris kommunes præsident Pierre Gaspard Chaumette . Hvor han fik de økonomiske ressourcer til at understøtte sin livsstil er uklart; der er imidlertid Jean-Nicolas Paches opgaver til at udskrive tusinder af numre af Le Père Duchesne og hans forhold til Delaunay d'Angers, elskerinde og hustru til Andres Maria de Guzman.

Som medlem af Cordeliers- klubben havde han sæde i den revolutionære Paris-kommune, hvor han den 9. og 10. august 1792 blev sendt til Bonne-Nouvelle- sektionen i Paris. Som offentlig journalist støttede han septembermassakrene . Den 22. december 1792 blev han udnævnt til den anden stedfortræder for kommunens indkøber og støttede frem til august 1793 angrebene mod Girondin -fraktionen. I april – maj 1793 angreb han sammen med Marat og andre voldsomt Girondins .

I februar 1793 stemte han sammen med andre borgerlige Hébertister imod maksimalprisloven , et prisloft på korn, med den begrundelse, at det ville forårsage hamstring og vække vrede. Den 20. maj 1793 dannede det moderate flertal af den nationale konvention den særlige kommission af tolv , der var designet til at undersøge og retsforfølge sammensværgere. På opfordring af de tolv den 24. maj 1793 blev han anholdt.

Imidlertid var Hébert blevet advaret i tide, og med støtte fra sans-culottes blev den nationale konvention tvunget til at beordre hans løsladelse tre dage senere.

Afkristning

Dechristianization var en bevægelse, der tog fat under den franske revolution. Advokater mente, at for at forfølge et sekulært samfund måtte de afvise det gamle regims overtro og i forlængelse heraf katolicismen. Tendensen til sekularisering var allerede begyndt at tage fat i hele Frankrig i løbet af det attende århundrede; mellem september 1793 og august 1794 begyndte franske politikere imidlertid at diskutere og omfavne forestillinger om "radikal afkristning". Mens Robespierre gik ind for retten til religion og mente, at aggressivt at forfølge afkristning ville anspore udbredte oprør i hele Frankrig i landdistrikterne, ville Hébert og hans tilhængere, Hébertisterne, spontant og voldeligt revidere religion. Forfatteren og filosofen Voltaire var en inspiration for Hébert på denne front. Ligesom Voltaire mente Hébert, at tolerancen af ​​forskellige religiøse overbevisninger var nødvendig for, at menneskeheden kunne passere fra en alder af overtro, og at traditionel religion var en hindring for dette mål. Til sidst ville Hébert hævde, at Jesus ikke var en halvgude, men derimod en god sans-culotte. Voltaire havde også givet ham de grundlæggende principper i en borgerlig religion, der ville kunne erstatte traditionel religion, hvilket førte til, at Hébert var stærkt involveret i bevægelsen. Afkristningsprogrammet, der blev ført mod katolicismen og til sidst mod alle former for kristendom , omfattede deportation af præster og fordømmelse af mange af dem til døden, lukning af kirker, institutionen for revolutionære og borgerlige kulturer , storstilet ødelæggelse af religiøse monumenter, ulovliggørelse af offentlig og privat tilbedelse og religiøs uddannelse, tvangsægteskaber med gejstlige og tvangskrænkelse af deres præstedømme . Den 21. oktober 1793 blev der vedtaget en lov, der gjorde alle mistænkte præster og alle personer, der havde dem, ansvarlige for døden.

Den 10. november 1793 nåede afkristningen, hvad mange historikere betragter bevægelsens klimaks, da Hébertisterne flyttede den første fejring af fornuftets festival, en borgerlig festival, der fejrede fornuftens gudinde, fra Cirkus i Palais Royale til katedralen i Notre Dame og genvandt katedralen som et "fornuftens tempel". Den 7. juni Robespierre, som tidligere havde fordømt Cult of Reason , talte for en ny statsreligion og anbefalede, at konventionen anerkende eksistensen af Gud . Den næste dag blev tilbedelsen af ​​det deistiske højeste væsen indviet som et officielt aspekt af revolutionen. Sammenlignet med Héberts lidt populære festivaler blev denne stramme nye dydsreligion modtaget med tegn på fjendtlighed af den parisiske offentlighed.

Sammenstød med Robespierre, anholdelse, dom og henrettelse

Efter et vellykket angreb på Girondins fortsatte Hébert i efteråret 1793 med at angribe dem, som han så for moderate, herunder blandt andre Danton , Philippeaux og Robespierre . Da Hébert anklagede Marie-Antoinette under hendes retssag mod incest med sin søn, kaldte Robespierre ham for en tåbe ("imbécile") for hans skandaløse og udokumenterede antydninger og løgne.

Regeringen blev, med støtte fra jakobinerne, ophidset og besluttede endelig at slå til natten den 13. marts 1794, på trods af Barère de Vieuzac , Collot d'Herbois og Billaud-Varenne modvilje . Ordren var at arrestere lederne for Hébertisterne ; disse omfattede personer i krigsministeriet og andre.

I Revolutionary Tribunal blev Hébert behandlet meget anderledes end Danton, mere som en tyv end en sammensværger; hans tidligere svindel blev bragt frem i lyset og kritiseret. Han blev dømt til døden sammen med sine medtiltalte på den tredje overvejelsesdag. Deres henrettelse med guillotine fandt sted den 24. marts 1794. Hébert besvimede flere gange på vej til guillotinen og skreg hysterisk, da han blev placeret under bladet. Héberts bødler morede mængden ved at justere guillotinen, så bladet stoppede centimeter over hans hals, og det var først efter fjerde gang håndtaget ( declic ) blev trukket, at han faktisk blev halshugget. Hans lig blev bortskaffet på Madeleine Cemetery . Hans enke blev henrettet tyve dage senere den 13. april 1794, og hendes lig blev bortskaffet på Errancis kirkegård .

Betydningen af ​​Héberts henrettelse var kendt af alle, der var involveret i revolutionen, herunder jakobinerne. Saint-Just , en fremtrædende jakobinsk leder, bemærkede, at efter hans henrettelse "var revolutionen frosset", hvilket demonstrerede, hvordan centrale Hébert og hans tilhængere, sans-culottes, var for revolutionens levetid og succes.

Indflydelse

Det er svært helt at fastslå, i hvilket omfang Héberts publikation Le Père Duchesne påvirkede resultaterne af politiske begivenheder mellem 1790 og 1794. Franske revolutionære historikere som Jean-Paul Bertaud, Jeremy D. Popkin og William J. Murray undersøgte hver især fransk revolutionær pressehistorie og fastslog, at selvom de aviser og blade, som man læste under revolutionen, kan have påvirket deres politiske tilbøjeligheder, skabte det ikke nødvendigvis deres politiske tilbøjeligheder. Ens klasse kan for eksempel være en væsentlig determinant for at styre og påvirke ens politiske beslutninger. Derfor påvirkede Héberts skrifter bestemt hans publikum i ofte dramatisk omfang, men sans-culottes var kun et element i en kompleks politisk blanding, hvilket betyder, at det er svært at afgøre, på hvilke måder hans forfatterskab ændrede de politiske resultater af den franske revolution. Når det er sagt, betyder hans brede læsertal og stemme under hele revolutionen, at han var en betydelig offentlig person, og Le Père Duchesnes evne til at påvirke den generelle befolkning i Frankrig var virkelig bemærkelsesværdig.

Galleri

• 

  Illustration fra Père Duchesne bredder.

• 

  Et brev fra Jacques Hébert til borger Pierre-François Palloy .

Referencer

•  Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentligheden :  Chisholm, Hugh, red. (1911). " Hébert, Jacques René ". Encyclopædia Britannica . 13 (11. udgave). Cambridge University Press. s. s. 167.Encyclopædia Britannica fra 1911 giver til gengæld følgende referencer:
  • Louis Duval, "Hébert chez lui", i La Révolution Française, revue d'histoire moderne et contemporaine , t. xii. og T. xiii.
  • D. Mater, JR Hibert, L'auteur du Père Duchesne avant la journée du 10 août 1792 (Bourges, Comm. Hist. Du Cher, 1888).
  • François Victor Alphonse Aulard , Le Culte de la raison et de l'être suprême (Paris, 1892).

eksterne links

• Jacques Hébert internetarkiv på Marxists.org