Jeremy Bentham -Jeremy Bentham
Jeremy Bentham | |
---|---|
Født |
|
15 februar 1748
Døde | 6 juni 1832 London, England, Storbritannien
|
(84 år)
Uddannelse | Queen's College, Oxford (BA, MA) |
Æra |
1700-tallets filosofi 18. århundredes filosofi |
Område | Vestlig filosofi |
Skole |
Utilitarisme Retspositivisme Liberalisme Epikurisme |
Hovedinteresser |
Politisk filosofi , retsfilosofi , etik , økonomi |
Bemærkelsesværdige ideer |
Nytteprincip Felicific calculus |
Påvirkninger | |
Underskrift | |
Del af en serie om |
Liberalisme i Storbritannien |
---|
Del af en serie om |
Klassisk radikalisme |
---|
Jeremy Bentham ( / ˈbɛnθəm / ; 15. februar 1748 [ OS 4. februar 1747 ] – 6. juni 1832) var en engelsk filosof , jurist og socialreformator , der blev betragtet som grundlæggeren af moderne utilitarisme .
Bentham definerede som det "fundamentale aksiom " i hans filosofi princippet om, at "det er den største lykke af det største antal, der er målestok for rigtigt og forkert." Han blev en førende teoretiker i anglo-amerikansk retsfilosofi og en politisk radikal, hvis ideer påvirkede udviklingen af velfærd . Han gik ind for individuelle og økonomiske friheder , adskillelse af kirke og stat , ytringsfrihed , lige rettigheder for kvinder, retten til skilsmisse og (i et upubliceret essay) afkriminalisering af homoseksuelle handlinger. Han opfordrede til afskaffelse af slaveri , dødsstraf og fysisk afstraffelse , herunder af børn. Han er også blevet kendt som en tidlig fortaler for dyrs rettigheder . Skønt han var stærkt tilhænger af udvidelsen af individuelle juridiske rettigheder , modsatte han sig ideen om naturlov og naturlige rettigheder (som begge betragtes som "guddommelige" eller "gudgivne" af oprindelse), idet han kaldte dem "nonsens på stylter." Bentham var også en skarp kritiker af juridiske fiktioner .
Benthams elever omfattede hans sekretær og samarbejdspartner James Mill , sidstnævntes søn, John Stuart Mill , retsfilosoffen John Austin , den amerikanske forfatter og aktivist John Neal . Han "havde betydelig indflydelse på reformen af fængsler, skoler, fattiglovgivning, domstole og parlamentet selv."
Ved sin død i 1832 efterlod Bentham instruktioner til, at hans krop først skulle dissekeres, og derefter blive permanent bevaret som et "auto-ikon" (eller selvbillede), som ville være hans mindesmærke. Dette blev gjort, og auto-ikonet er nu udstillet for offentligheden i indgangen til Student Centre ved University College London (UCL). På grund af hans argumenter til fordel for den generelle tilgængelighed af uddannelse, er han blevet beskrevet som den "åndelige grundlægger" af UCL. Han spillede dog kun en begrænset direkte rolle i dets grundlæggelse.
Biografi
Tidligt liv
Bentham blev født den 15. februar 1748 i Houndsditch , London , af en velhavende familie, der støttede Tory-partiet . Han var efter sigende et vidunderbarn: han blev fundet som et lille barn, der sad ved sin fars skrivebord og læste en historie i flere bind om England, og han begyndte at studere latin i en alder af tre. Han lærte at spille violin , og i en alder af syv år fremførte Bentham sonater af Händel under middagsselskaber. Han havde en overlevende søskende, Samuel Bentham (1757-1831), som han var tæt på.
Han gik på Westminster School ; i 1760, i en alder af 12, sendte hans far ham til The Queen's College, Oxford , hvor han afsluttede sin bachelorgrad i 1763 og sin kandidatgrad i 1766. Han uddannede sig til advokat, og selvom han aldrig praktiserede, blev han kaldt til baren . i 1769. Han blev dybt frustreret over kompleksiteten af engelsk lov, som han kaldte "Chicanes dæmon". Da de amerikanske kolonier offentliggjorde deres uafhængighedserklæring i juli 1776, udsendte den britiske regering ikke noget officielt svar, men gav i stedet hemmeligt bestilt Londons advokat og pamfletfører John Lind til at offentliggøre en genvisning. Hans 130-siders traktat blev distribueret i kolonierne og indeholdt et essay med titlen "Short Review of the Declaration" skrevet af Bentham, en ven af Lind, som angreb og hånede amerikanernes politiske filosofi .
Abort fængselsprojekt og Panoptikon
I 1786 og 1787 rejste Bentham til Krichev i Hviderusland (moderne Hviderusland ) for at besøge sin bror, Samuel , som var engageret i at styre forskellige industrielle og andre projekter for Prins Potemkin . Det var Samuel (som Jeremy senere gentagne gange erkendte), der opfattede den grundlæggende idé om en cirkulær bygning i centrum af en større bygning som et middel til at give et lille antal ledere mulighed for at overvåge aktiviteterne i en stor og ufaglært arbejdsstyrke.
Bentham begyndte at udvikle denne model, især hvad angår fængsler, og skitserede sine ideer i en række breve sendt hjem til sin far i England. Han supplerede tilsynsprincippet med ideen om kontraktstyring ; det vil sige en administration ved kontrakt i modsætning til trust, hvor direktøren ville have en økonomisk interesse i at sænke den gennemsnitlige dødelighed.
Panoptikonet var beregnet til at være billigere end sin tids fængsler, da det krævede færre personale ; "Tillad mig at bygge et fængsel efter denne model," bad Bentham til et udvalg for reform af straffeloven, "jeg vil være fængslet . Du vil se...at fængslet ikke vil have nogen løn - det vil ikke koste noget for fængslet. nation." Da vagterne ikke kan ses, behøver de ikke at være på vagt på alle tidspunkter, hvilket i realiteten overlader vagten til de overvågede. Ifølge Benthams design, ville fangerne også blive brugt som underarbejde, gå på hjul for at dreje væve eller køre et vandhjul . Dette ville mindske omkostningerne ved fængslet og give en mulig indtægtskilde.
Det i sidste ende mislykkede forslag om et panoptikonfængsel, der skulle bygges i England, var et blandt hans mange forslag til juridiske og sociale reformer. Men Bentham brugte omkring seksten år af sit liv på at udvikle og forfine sine ideer til bygningen og håbede, at regeringen ville vedtage planen for et nationalt fængsel, der udnævnte ham til entreprenør-guvernør. Selvom fængslet aldrig blev bygget, havde konceptet en vigtig indflydelse på senere generationer af tænkere. Den franske filosof Michel Foucault fra det 20. århundrede hævdede, at panoptikonet var paradigmatisk for flere " disciplinære " institutioner fra det 19. århundrede . Bentham forblev bitter gennem hele sit senere liv over afvisningen af panoptikon-ordningen, overbevist om, at den var blevet forpurret af kongen og en aristokratisk elite. Det var i høj grad på grund af hans følelse af uretfærdighed og frustration, at han udviklede sine ideer om "uhyggelige interesser" - det vil sige om de magtfulde konspirations egeninteresser mod en bredere offentlig interesse - som underbyggede mange af hans bredere argumenter for reformer.
Da han vendte tilbage til England fra Rusland, havde Bentham bestilt tegninger fra en arkitekt, Willey Reveley . I 1791 udgav han det materiale, han havde skrevet, som en bog, selv om han fortsatte med at forfine sine forslag i mange år fremover. Han havde nu besluttet, at han ville se fængslet bygges: når det var færdigt, ville det blive styret af ham selv som entreprenør-guvernør, med bistand fra Samuel. Efter mislykkede forsøg på at interessere myndighederne i Irland og det revolutionære Frankrig, begyndte han at forsøge at overtale premierministeren, William Pitt , til at genoplive en tidligere forladt plan om et nationalt fængsel i England, denne gang for at blive bygget som et panoptikon. Han havde til sidst succes med at vinde over Pitt og hans rådgivere, og i 1794 blev han betalt £2.000 for det indledende arbejde med projektet.
Det påtænkte sted var et, der var blevet godkendt (i henhold til en lov fra 1779) til det tidligere fængsel, ved Battersea Rise; men de nye forslag løb ind i tekniske juridiske problemer og indsigelser fra den lokale grundejer, Earl Spencer . Andre steder blev overvejet, herunder et ved Hanging Wood, nær Woolwich , men alle viste sig at være utilfredsstillende. Til sidst vendte Bentham til et sted ved Tothill Fields, nær Westminster . Selvom dette var fælles jord uden grundejer, var der en række parter med interesser i det, herunder jarl Grosvenor , som ejede et hus på en tilstødende grund og protesterede mod ideen om et fængsel med udsigt over det. Igen gik ordningen derfor i stå. På dette tidspunkt blev det imidlertid klart, at et nærliggende sted ved Millbank , der støder op til Themsen , var tilgængeligt til salg, og denne gang forløb tingene mere glat. Ved hjælp af statslige penge købte Bentham jorden på vegne af kronen for £12.000 i november 1799.
Fra hans synspunkt var stedet langt fra ideelt, idet det var sumpet, usundt og for lille. Da han bad regeringen om mere jord og flere penge, var svaret imidlertid, at han kun skulle bygge et lille forsøgsfængsel - hvilket han tolkede som, at der var lidt reelt engagement i begrebet panoptikon som en hjørnesten i straffereformen. Forhandlingerne fortsatte, men i 1801 trak Pitt sig fra embedet, og i 1803 besluttede den nye Addington- administration ikke at gå videre med projektet. Bentham var knust: "De har myrdet mine bedste dage."
Ikke desto mindre genoplivede regeringen nogle år senere ideen om et nationalt fængsel og vendte i 1811 og 1812 specifikt tilbage til ideen om et panoptikon. Bentham, nu 63 år gammel, var stadig villig til at være guvernør. Men da det blev klart, at der stadig ikke var nogen reel forpligtelse til forslaget, opgav han håbet og vendte i stedet opmærksomheden mod at udtrække økonomisk kompensation for sine mange års frugtesløse indsats. Hans oprindelige krav var på den enorme sum af næsten £700.000, men han nøjedes til sidst med den mere beskedne (men stadig betydelige) sum af £23.000. En lov fra parlamentet i 1812 overførte hans titel på stedet til kronen.
Mere vellykket var hans samarbejde med Patrick Colquhoun i at tackle korruptionen i Pool of London . Dette resulterede i Thames Police Bill af 1798 , som blev vedtaget i 1800. Lovforslaget skabte Thames River Police , som var den første forebyggende politistyrke i landet og var en præcedens for Robert Peels reformer 30 år senere.
Korrespondance og nutidige påvirkninger
Bentham var i korrespondance med mange indflydelsesrige mennesker. I 1780'erne opretholdt Bentham for eksempel en korrespondance med den aldrende Adam Smith , i et mislykket forsøg på at overbevise Smith om, at renterne skulle have lov til at flyde frit. Som et resultat af sin korrespondance med Mirabeau og andre ledere af den franske revolution blev Bentham erklæret som æresborger i Frankrig. Han var en åbenhjertig kritiker af den revolutionære diskurs om naturlige rettigheder og af den vold, der opstod efter jakobinernes magtovertagelse (1792). Mellem 1808 og 1810 havde han et personligt venskab med den latinamerikanske revolutionære Francisco de Miranda og besøgte Mirandas Grafton Way-hus i London. Han udviklede også forbindelser med José Cecilio del Valle .
Sydaustralsk koloniforslag
Den 3. august 1831 godkendte komiteen for National Colonization Society trykningen af sit forslag om at oprette en fri koloni på Australiens sydkyst, finansieret af salg af bevilgede koloniområder, overvåget af et aktieselskab, og som ville blive tildelt selvstyre, så snart det var praktisk muligt. I modsætning til antagelserne havde Bentham ingen hånd i forberedelsen af 'Forslaget til Hans Majestæts regering om at grundlægge en koloni på Australiens sydkyst, som blev udarbejdet i regi af Robert Gouger , Charles Grey, 2nd Earl Grey og Anthony Bacon . Bentham udarbejdede imidlertid i august 1831 et upubliceret værk med titlen 'Colonization Company Proposal', som udgør hans kommentar til National Colonization Society's 'Proposal'.
Westminster anmeldelse
I 1823 grundlagde han The Westminster Review sammen med James Mill som et tidsskrift for " Philosophical Radicals " - en gruppe af yngre disciple, gennem hvem Bentham udøvede betydelig indflydelse i det britiske offentlige liv. Den ene var John Bowring , som Bentham blev hengiven til, og beskrev deres forhold som "søn og far": han udnævnte Bowring til politisk redaktør af The Westminster Review og til sidst hans litterære eksekutør . En anden var Edwin Chadwick , som skrev om hygiejne, sanitet og politi og var en stor bidragyder til Poor Law Amendment Act : Bentham ansatte Chadwick som sekretær og testamenterede ham en stor arv.
Personlige liv
Bentham havde flere forelskelser i kvinder og skrev om sex. Han giftede sig aldrig.
Et indblik i hans karakter er givet i Michael St. John Packes The Life of John Stuart Mill :
Under sine ungdommelige besøg i Bowood House , hjemstedet for hans protektor Lord Lansdowne , havde han brugt sin tid på at forelske sig i alle husets damer, som han kurterede med en klodset sjov, mens han spillede skak med dem eller gav dem. dem lektioner på cembalo . Forhåbentlig til det sidste skrev han i en alder af firser igen til en af dem og mindede hende om de fjerne dage, hvor hun "i ceremoni havde overrakt ham blomsten i den grønne bane" [med henvisning til Benthams erindringer] . Til slutningen af sit liv kunne han ikke høre om Bowood uden tårer svømmende i øjnene, og han blev tvunget til at udbryde: "Tag mig fremad, jeg bønfalder dig, til fremtiden - lad mig ikke gå tilbage til fortiden."
En psykobiografisk undersøgelse af Philip Lucas og Anne Sheeran hævder, at han kan have haft Aspergers syndrom . Bentham var ateist.
Benthams daglige mønster var at stå op kl. 06.00, gå i 2 timer eller mere og derefter arbejde til kl. 16.00.
Eftermæle
Det juridiske fakultet ved University College London indtager Bentham House, ved siden af UCLs hovedcampus.
Benthams navn blev vedtaget af den australske retssagsfinansierer IMF Limited til at blive Bentham IMF Limited den 28. november 2013, som en anerkendelse af, at Bentham var "blandt de første til at støtte nytten af retssagsfinansiering".
Arbejde
Utilitarisme
Del af en serie om |
Utilitarisme |
---|
Filosofi portal |
Bentham i dag betragtes som "Utilitarismens Fader". Hans ambition i livet var at skabe en "Pannomion", en komplet utilitaristisk lovkodeks . Han foreslog ikke kun mange juridiske og sociale reformer, men forklarede også et underliggende moralsk princip, som de skulle være baseret på. Denne utilitarismefilosofi tog for sit "grundlæggende aksiom" den opfattelse, at det er den største lykke for det største antal, der er målestok for rigtigt og forkert . Bentham hævdede at have lånt dette koncept fra Joseph Priestleys skrifter , selvom det tætteste, som Priestley faktisk kom på at udtrykke det, var i formen "medlemmernes gode og lykke, dvs. flertallet af medlemmerne af enhver stat, er. den store standard, efter hvilken enhver ting [ sic ] vedrørende den tilstand endelig skal bestemmes."
Bentham var en sjælden hovedfigur i filosofiens historie for at støtte psykologisk egoisme . Han var også en målrettet modstander af religion, som Crimmins bemærker: "Mellem 1809 og 1823 gennemførte Jeremy Bentham en udtømmende undersøgelse af religion med det erklærede mål at udrydde religiøse overbevisninger, ja selv ideen om religion, fra menneskers sind."
Bentham foreslog også en procedure til at estimere den moralske status af enhver handling, som han kaldte den hedonistiske eller felicifice kalkulus .
Nytteprincippet
Princippet om nytte, eller " største lykkeprincip ", danner hjørnestenen i al Benthams tanke. Ved "lykke" forstod han en overvægt af "behag" over "smerte". Han skrev i An Introduction to the Principles of Morals and Legislation :
Naturen har sat menneskeheden under to suveræne mestre, smerte og fornøjelse. Det er op til dem alene at påpege, hvad vi bør gøre, samt at bestemme, hvad vi skal gøre. På den ene side er standarden for rigtigt og forkert, på den anden side kæden af årsager og virkninger fastgjort til deres trone. De styrer os i alt, hvad vi gør, i alt, hvad vi siger, i alt, hvad vi tænker...
Benthams Principles of Morals and Legislation fokuserer på princippet om nytte og hvordan dette syn på moral hænger sammen med lovgivningspraksis. Hans nytteprincip betragter det gode som det, der frembringer den største mængde fornøjelse og den mindste mængde smerte og det onde , som det, der frembringer mest smerte uden fornøjelsen. Dette begreb om glæde og smerte defineres af Bentham som fysisk såvel som åndeligt. Bentham skriver om dette princip, som det manifesterer sig i et samfunds lovgivning.
For at måle omfanget af smerte eller glæde, som en bestemt beslutning vil skabe, opstiller han et sæt kriterier opdelt i kategorierne intensitet , varighed , sikkerhed , nærhed , produktivitet , renhed og omfang . Ved hjælp af disse målinger gennemgår han begrebet straf, og hvornår det skal bruges for så vidt angår, om en straf vil skabe mere glæde eller mere smerte for et samfund.
Han opfordrer lovgiverne til at afgøre, om straf skaber en endnu mere ond lovovertrædelse. I stedet for at undertrykke de onde handlinger, argumenterer Bentham for, at visse unødvendige love og straffe i sidste ende kan føre til nye og farligere laster end dem, der bliver straffet til at begynde med, og opfordrer lovgiverne til at måle fornøjelser og smerter forbundet med enhver lovgivning og til at danne love. for at skabe det største gode for det største antal. Han argumenterer for, at konceptet om, at individet forfølger sin egen lykke, ikke nødvendigvis kan erklæres "rigtigt", fordi disse individuelle sysler ofte kan føre til større smerte og mindre glæde for et samfund som helhed. Derfor er lovgivningen i et samfund afgørende for at opretholde den maksimale nydelse og den minimale grad af smerte for det største antal mennesker.
Hedonistisk/felicisk regning
Bentham foreslog i sin udlægning af den hellige kalkulus en klassificering af 12 smerter og 14 fornøjelser, hvorved vi kunne teste " lykkefaktoren " af enhver handling. For Bentham, ifølge PJ Kelly, giver loven "den grundlæggende ramme for social interaktion ved at afgrænse sfærer af personlig ukrænkelighed, inden for hvilke individer kan danne og forfølge deres egne forestillinger om velvære." Det giver tryghed, en forudsætning for forventningsdannelsen. Da den hedoniske beregning viser, at "forventningsværktøjer" er meget højere end naturlige, følger det, at Bentham ikke favoriserer ofring af nogle få til gavn for de mange. Juraprofessor Alan Dershowitz har citeret Bentham for at argumentere for, at tortur nogle gange bør tillades.
Kritik
Utilitarismen blev revideret og udvidet af Benthams elev John Stuart Mill , der skarpt kritiserede Benthams syn på den menneskelige natur, som ikke anerkendte samvittigheden som et menneskeligt motiv. Mill betragtede Benthams opfattelse som "at have gjort og at gøre meget alvorligt ondt." I Mills hænder blev "Benthamisme" et vigtigt element i den liberale opfattelse af statspolitiske mål.
Benthams kritikere har hævdet, at han underminerede grundlaget for et frit samfund ved at afvise naturlige rettigheder . Historikeren Gertrude Himmelfarb skrev: "Princippet om den største lykke for det største antal var lige så stridende mod ideen om frihed som mod ideen om rettigheder."
Benthams "hedonistiske" teori (et udtryk fra JJC Smart ) bliver ofte kritiseret for at mangle et princip om retfærdighed, som er inkorporeret i en retfærdighedsopfattelse . I Bentham and the Common Law Tradition udtaler Gerald J. Postema: "Intet moralsk begreb lider mere i Benthams hånd end begrebet retfærdighed. Der er ingen vedvarende, moden analyse af begrebet." Nogle kritikere indvender således, at det ville være acceptabelt at torturere én person, hvis dette ville frembringe en mængde lykke hos andre mennesker, der opvejer det torturerede individs ulykkelighed. Men som PJ Kelly argumenterede i Utilitarianism and Distributive Justice: Jeremy Bentham and the Civil Law , havde Bentham en teori om retfærdighed, der forhindrede sådanne konsekvenser.
Økonomi
Del af en serie om |
Hedonisme |
---|
Benthams meninger om monetær økonomi var helt anderledes end David Ricardos ; dog havde de nogle ligheder med Henry Thorntons . Han fokuserede på monetær ekspansion som et middel til at hjælpe med at skabe fuld beskæftigelse . Han var også opmærksom på relevansen af tvungen opsparing, forbrugstilbøjelighed , forholdet mellem opsparing og investering og andre forhold, der udgør indholdet af moderne indkomst- og beskæftigelsesanalyser. Hans monetære synspunkt var tæt på de grundlæggende begreber, der blev brugt i hans model for utilitaristisk beslutningstagning. Hans arbejde anses for at være en tidlig forløber for moderne velfærdsøkonomi .
Bentham udtalte, at fornøjelser og smerter kan rangeres efter deres værdi eller "dimension", såsom intensitet, varighed, sikkerhed for en fornøjelse eller smerte. Han var optaget af maxima og minima af fornøjelser og smerter; og de danner præcedens for den fremtidige anvendelse af maksimeringsprincippet i økonomien for forbrugeren, virksomheden og søgen efter et optimum inden for velfærdsøkonomi.
Bentham gik ind for "Pauper Management", som involverede oprettelsen af en kæde af store arbejdshuse.
Lovreform
Bentham var den første person, der var en aggressiv fortaler for kodificeringen af al almindelig lov til et sammenhængende sæt vedtægter; han var faktisk den person, der opfandt verbet "at kodificere" for at henvise til processen med at udarbejde en juridisk kode. Han lobbyede hårdt for dannelsen af kodifikationskommissioner i både England og USA, og gik så langt som at skrive til præsident James Madison i 1811 for frivilligt at skrive en komplet juridisk kode for det unge land. Efter at han lærte mere om amerikansk lovgivning og indså, at det meste af det var statsbaseret, skrev han prompte til guvernørerne i hver enkelt stat med det samme tilbud.
I løbet af hans levetid var Benthams kodifikationsbestræbelser fuldstændig mislykkede. Selv i dag er de blevet fuldstændig afvist af næsten alle almindelige jurisdiktioner, inklusive England. Imidlertid lagde hans skrifter om emnet grundlaget for det moderat succesrige kodificeringsarbejde af David Dudley Field II i USA en generation senere.
Dyrerettigheder
Bentham betragtes bredt som en af de tidligste fortalere for dyrs rettigheder . Han argumenterede og mente, at evnen til at lide, ikke evnen til at ræsonnere, skulle være benchmark, eller hvad han kaldte den "uoverkommelige linje". Hvis fornuften alene var det kriterium, som vi dømmer efter, hvem der burde have rettigheder, kunne menneskelige spædbørn og voksne med visse former for handicap også komme til kort. I 1780, hentydende til den begrænsede grad af juridisk beskyttelse, der ydes slaver i de Fransk Vestindien af Code Noir , skrev han:
Dagen har været, jeg er ked af at sige, at den mange steder endnu ikke er forbi, hvor størstedelen af arterne, under betegnelsen slaver, er blevet behandlet af loven nøjagtigt på samme grundlag som i England for eksempel er de ringere racer af dyr stadig. Den dag kan komme, hvor resten af dyreskabelsen kan erhverve de rettigheder, som aldrig kunne have været tilbageholdt fra dem, men ved tyranniets hånd. Franskmændene har allerede opdaget, at hudens sorthed ikke er nogen grund til, at et menneske skal forlades uden oprejsning til en plageånds lune. Det kan en dag komme til at blive erkendt, at antallet af ben, hudens vildhed eller afslutningen af os sacrum er lige så utilstrækkelige grunde til at overlade et følsomt væsen til den samme skæbne. Hvad er det ellers, der skal spore den uoverkommelige linje? Er det fornuftsevnen eller måske diskursfakultetet ? Men en fuldvoksen hest eller hund er uden sammenligning et mere rationelt, såvel som et mere omtaleligt dyr, end et spædbarn på en dag eller en uge eller endda en måned gammelt. Men hvis sagen var anderledes, hvad ville det så hjælpe? Spørgsmålet er ikke, kan de ræsonnere ? ej heller, kan de tale ? men, kan de lide ?
Tidligere i afsnittet gør Bentham det klart, at han accepterede, at dyr kunne dræbes for mad eller til forsvar for menneskeliv, forudsat at dyret ikke blev tvunget til at lide unødigt. Bentham gjorde ikke indsigelse mod medicinske forsøg på dyr, forudsat at eksperimenterne havde et bestemt mål til gavn for menneskeheden i tankerne og havde en rimelig chance for at nå dette mål. Han skrev, at han ellers havde en "beslutsom og uovervindelig indvending" mod at forårsage smerte til dyr, delvist på grund af de skadelige virkninger, sådan praksis kan have på mennesker. I et brev til redaktøren af Morning Chronicle i marts 1825 skrev han:
Jeg har aldrig set, og kan aldrig se, nogen indvendinger mod at udsætte hunde og andre ringere dyr for smerte i form af medicinske eksperimenter, når dette eksperiment har et bestemt formål, til gavn for menneskeheden, ledsaget af en rimelig udsigt til udførelse af det. Men jeg har en decideret og uovervindelig indvending mod at udsætte dem for smerte uden et sådant syn. Så vidt jeg er bange for, er enhver handling, hvorved smerten bevidst og villigt fremkaldes i et hvilket som helst væsen, uden udsigt til overvejende godt, en grusom handling; og ligesom andre dårlige vaner, jo mere korrespondentvanen hengives til, jo stærkere vokser den, og jo oftere produktiv af dens dårlige frugt. Jeg er ude af stand til at fatte, hvorledes det skulle være, at for den, for hvem det er en morskab at se en hund eller en hest lide, skal det ikke være ligeså morskab at se en mand lide; som jeg ser, hvor meget mere moral såvel som intelligens, en voksen firdobbelt af disse og mange andre arter har i sig, end nogen tobenet har i nogle måneder efter at han er blevet bragt til eksistens; det forekommer mig heller ikke, hvordan det skulle være, at en person, for hvem frembringelsen af smerte, enten i det ene eller i det andet tilfælde, er en kilde til morskab, ville skruple med at give sig selv den morskab, når han kunne gøre det under en forsikring om straffrihed.
Køn og seksualitet
Bentham sagde, at det var anbringelsen af kvinder i en juridisk underlegen stilling, der fik ham til i 1759, i en alder af elleve, at vælge en reformists karriere, selvom den amerikanske kritiker John Neal hævdede at have overbevist ham om at tage kvinderettighedsspørgsmål op under deres tilknytning mellem 1825 og 1827. Bentham talte for fuldstændig ligestilling mellem kønnene og argumenterede for kvinders valgret , en kvindes ret til at opnå skilsmisse og en kvindes ret til at besidde politiske poster.
c. 1785 essay "Paederasty (Offences Against One's Self)" argumenterede for liberaliseringen af love, der forbyder homoseksuel sex. Essayet forblev upubliceret i hans levetid af frygt for at fornærme den offentlige moral. Nogle af Benthams skrifter om "seksuel uoverensstemmelse" blev udgivet for første gang i 1931, men Paederasty blev først offentliggjort i 1978. Bentham mener ikke, at homoseksuelle handlinger er unaturlige, og beskriver dem blot som "uregelmæssigheder i den veneriske appetit". Essayet tugter tidens samfund for at give et uforholdsmæssigt svar på, hvad Bentham ser ud til at betragte som en overvejende privat lovovertrædelse - offentlige fremvisninger eller tvangshandlinger, der behandles korrekt af andre love. Da essayet blev offentliggjort i Journal of Homosexuality i 1978, stod der i abstraktet , at Benthams essay var det "første kendte argument for reform af homoseksuel lov i England."
Imperialisme
Benthams skrifter i begyndelsen af 1790'erne og fremefter udtrykte en modstand mod imperialismen . Hans pjece fra 1793 Frigør dine kolonier! kritiserede fransk kolonialisme. I begyndelsen af 1820'erne argumenterede han for, at den liberale regering i Spanien skulle frigøre sine kolonier i den nye verden. I essayet Plan for an Universal and Perpetual Peace argumenterede Bentham for, at Storbritannien skulle frigøre sine kolonier i den nye verden og opgive sine koloniale ambitioner. Han argumenterede for, at imperiet var dårligt for det største antal i metropolen og kolonierne. Ifølge Bentham var imperiet økonomisk usundt, indebar beskatning af de fattige i metropolen, forårsagede unødvendig udvidelse af militærapparatet, underminerede metropolens sikkerhed og var i sidste ende motiveret af misforståede ideer om ære og ære.
Privatliv
For Bentham havde gennemsigtighed moralsk værdi. For eksempel sætter journalistik magthavere under moralsk blik. Bentham ønskede dog, at en sådan gennemsigtighed skulle gælde for alle. Dette beskriver han ved at forestille sig verden som en gymnastiksal, hvor hver "gest, hver drejning af lem eller træk, i dem, hvis bevægelser har en synlig indvirkning på den generelle lykke, vil blive bemærket og markeret." Han anså både overvågning og gennemsigtighed for at være nyttige måder at skabe forståelse og forbedringer for menneskers liv.
Fiktive enheder
Bentham skelnede blandt fiktive enheder, hvad han kaldte "fabelagtige entiteter" som prins Hamlet eller en kentaur , fra hvad han kaldte "fiktive entiteter" eller nødvendige diskursobjekter, svarende til Kants kategorier, såsom natur, skik eller det sociale. kontrakt.
Døden og auto-ikonet
Bentham døde den 6. juni 1832 i en alder af 84 i sin bolig i Queen Square Place i Westminster , London , England. Han var fortsat med at skrive op til en måned før sin død og havde lavet omhyggelige forberedelser til dissektion af hans krop efter døden og bevarelse som et auto-ikon. Så tidligt som i 1769, da Bentham var 21 år gammel, lavede han et testamente, hvor han overlod sin krop til dissektion til en ven af familien, lægen og kemikeren George Fordyce , hvis datter, Maria Sophia (1765-1858), giftede sig med Jeremys bror Samuel Bentham . Et papir skrevet i 1830, der instruerede Thomas Southwood Smith om at skabe auto-ikonet, blev vedhæftet hans sidste testamente, dateret 30. maj 1832. Det stod:
Min krop giver jeg til min kære ven Dr. Southwood Smith for at blive bortskaffet på en måde, der er nævnt i det følgende, og jeg beordrer ... han vil tage min krop under hans ansvar og træffe de nødvendige og passende foranstaltninger til bortskaffelse og bevarelse af de flere dele af min kropslige ramme på den måde, der står i det papir, der er vedlagt dette testamente, og som jeg øverst har skrevet Auto Icon.
Skelettet vil han få sat sammen på en sådan måde, at hele figuren kan sidde i en stol, som jeg normalt besætter, når jeg lever, i den holdning, som jeg sidder i, mens jeg tænker i tidens løb .
Jeg pålægger, at det således forberedte legeme skal overføres til min bobestyrer. Han vil få skelettet til at blive klædt i en af de sorte dragter, som jeg lejlighedsvis bærer. Den sådan klædte krop, sammen med stolen og personalet i mine senere år båret af mig, vil han tage ansvaret for, og for at indeholde hele apparatet vil han lade forberede en passende æske eller etui og lade gravere med iøjnefaldende tegn på en tallerken, der skal anbringes derpå, og også på etiketterne på glasskabet, hvori præparaterne af de bløde dele af min krop skal være indeholdt, ... mit navn i længden med bogstaverne ob: efterfulgt af dagen af min død.
Hvis det skulle ske, at mine personlige venner og andre disciple skulle være indstillet på at mødes på en eller anden dag eller dage om året med det formål at mindes grundlæggeren af det største lykkesystem af moral og lovgivning, vil min bobestyrer fra tid til anden foranledige at blive befordret i det lokale, hvori de møder nævnte æske eller kuffert med indholdet deri, for at blive anbragt i en sådan del af lokalet, at det forsamlede selskab synes opfyldes. — Queen's Square Place, Westminster, onsdag den 30. maj 1832 .
Benthams ønske om at bevare sin døde krop var i overensstemmelse med hans filosofi om utilitarisme. I sit essay Auto-Icon, or the Uses of the Dead to the Living , skrev Bentham: "Hvis en herre på landet har rækker af træer, der fører til hans bolig, kan hans families auto-ikoner veksle med træerne; kopallak ville beskyt ansigtet mod virkningerne af regn." Den 8. juni 1832, to dage efter hans død, blev invitationer distribueret til en udvalgt gruppe venner, og den følgende dag kl. 15.00 holdt Southwood Smith en lang tale om Benthams rester i Webb Street School of Anatomy & Medicine i Southwark , London. Den trykte tale indeholder en frontispice med en gravering af Benthams krop delvist dækket af et ark.
Bagefter blev skelettet og hovedet bevaret og opbevaret i et træskab kaldet "Auto-ikonet", med skelettet polstret med hø og klædt i Benthams tøj. Fra 1833 stod den i Southwood Smiths Finsbury Square - konsultationslokaler, indtil han opgav privat praksis i vinteren 1849-50, da den blev flyttet til 36 Percy Street , hans uofficielle partner, maleren Margaret Gillies ' studie, som lavede undersøgelser af det. I marts 1850 tilbød Southwood Smith auto-ikonet til Henry Brougham , som uden videre accepterede det til UCL .
Det vises offentligt ved hovedindgangen til UCL Studentercenter. Det blev tidligere vist for enden af South Cloisters i kollegiets hovedbygning, indtil det blev flyttet i 2020. Efter Sir Malcolm Grants pensionering som prost for kollegiet i 2013, var organet dog til stede ved Grants endelige råd. møde. Fra 2013 var dette den eneste gang, Benthams krop er blevet taget til et UCL-rådsmøde. (Der er en vedvarende myte om, at Benthams krop er til stede ved alle rådsmøder.)
Bentham havde til hensigt at auto-ikonet skulle inkorporere hans egentlige hoved, mumificeret for at ligne dets udseende i livet. Southwood Smiths eksperimentelle bestræbelser på mumificering, baseret på praksis fra de oprindelige folk i New Zealand og involverede at placere hovedet under en luftpumpe over svovlsyre og trække væskerne ud, selvom det var teknisk vellykket, fik hovedet til at se usmageligt makabert ud med tørret og mørklagt hud strakt stramt over kraniet.
Auto-ikonet fik derfor et vokshoved , monteret med noget af Benthams eget hår. Det rigtige hoved blev vist i samme tilfælde som auto-ikonet i mange år, men blev målet for gentagne studerende pranks . Den blev senere låst inde. I 2017 blev der annonceret planer om at genudstille hovedet og samtidig få en DNA-prøve til sekventering med det formål at identificere genetiske beviser for autisme .
I 2020 blev auto-ikonet sat ind i en ny glasmontre og flyttet til indgangen til UCLs nye Student Center på Gordon Square .
University College London
Bentham er bredt forbundet med stiftelsen i 1826 af London University (den institution, der i 1836 blev University College London ), selvom han var 78 år gammel, da universitetet åbnede og kun spillede en indirekte rolle i dets etablering. Hans direkte involvering var begrænset til, at han købte en enkelt aktie på 100 pund i det nye universitet, hvilket gjorde ham til blot en af over tusinde aktionærer.
Bentham og hans ideer kan ikke desto mindre ses som at have inspireret flere af universitetets egentlige grundlæggere. Han var stærkt overbevist om, at uddannelse skulle være mere bredt tilgængelig, især for dem, der ikke var velhavende, eller som ikke tilhørte den etablerede kirke; på Benthams tid krævedes medlemskab af Church of England og evnen til at bære betydelige udgifter af studerende, der skulle ind på universiteterne i Oxford og Cambridge . Da University of London var det første i England til at indrømme alt, uanset race , tro eller politisk overbevisning, var det stort set i overensstemmelse med Benthams vision. Noget tyder på, at han fra sidelinjen spillede en "mere end passiv rolle" i planlægningsdrøftelserne for den nye institution, selvom det også fremgår, at "hans interesse var større end hans indflydelse". Han mislykkedes i sine bestræbelser på at se sin discipel John Bowring udnævnt til professor i engelsk eller historie, men han overvågede udnævnelsen af en anden elev, John Austin , som den første professor i jura i 1829.
De mere direkte forbindelser mellem Bentham og UCL - kollegiets varetægt over hans auto-ikon (se ovenfor) og størstedelen af hans overlevende papirer - daterer efter hans død med nogle år: papirerne blev doneret i 1849, og auto-ikonet i 1850. Et stort maleri af Henry Tonks , der hænger i UCLs Flaxman Gallery , forestiller Bentham, der godkender planerne for det nye universitet, men det blev udført i 1922, og scenen er fuldstændig imaginær. Siden 1959 (da Bentham-komiteen først blev oprettet), har UCL været vært for Bentham-projektet, som gradvist udgiver en endelig udgave af Benthams skrifter .
UCL bestræber sig nu på at anerkende Benthams indflydelse på dets grundlag, mens man undgår enhver antydning af direkte involvering, ved at beskrive ham som dens "åndelige grundlægger".
Bibliografi
Bentham var en obsessiv forfatter og revider, men var forfatningsmæssigt ude af stand, undtagen ved sjældne lejligheder, til at bringe sit værk til færdiggørelse og udgivelse. Det meste af det, der kom på tryk i hans levetid, var forberedt til udgivelse af andre. Flere af hans værker udkom først i fransk oversættelse, udarbejdet til pressen af Étienne Dumont , for eksempel, Theory of Legislation , bind 2 ( Principles of the Penal Code ) 1840, Weeks, Jordan, & Company. Boston. Nogle optrådte første gang på engelsk i 1820'erne som et resultat af tilbageoversættelse fra Dumonts samling (og redaktion) fra 1802 af Benthams skrift om civil- og straffelovgivning.
Publikationer
- 1776. Et fragment om regeringen .
- Dette var en skånsom kritik af nogle indledende passager vedrørende politisk teori i William Blackstones Commentaries on the Laws of England . Bogen, der blev udgivet anonymt, blev godt modtaget og krediteret nogle af tidens største hoveder. Bentham var uenig i Blackstones forsvar af dommerlavet lov, hans forsvar af juridiske fiktioner, hans teologiske formulering af doktrinen om blandet regering, hans appel til en social kontrakt og hans brug af naturrettens vokabular. Benthams "Fragment" var kun en lille del af en kommentar til kommentarerne, som forblev upubliceret indtil det tyvende århundrede.
- 1776.
Wikisource .
- Et angreb på USA's uafhængighedserklæring.
– via - 1780. En introduktion til moralens og lovgivningens principper . London: T. Payne and Sons.
- 1785 (publ. 1978). "Offences Against One's Self," redigeret af L. Crompton . Journal of Homosexuality 3(4)389–405. Fortsættes i bd. 4(1). doi : 10.1300/J082v03n04_07 . ISSN 0091-8369 . PMID 353189 .
- 1787. Wikisource . – via
- 1787. Ågerens Forsvar .
- En serie på tretten "breve" adresseret til Adam Smith .
- 1791. "Opgave om politisk taktik" (1. udg.). London: T. Payne.
- 1796. Anarkiske fejlslutninger; At være en undersøgelse af rettighedserklæringen udstedt under den franske revolution .
- Et angreb på erklæringen om menneskets rettigheder , som blev dekreteret af den franske revolution , og kritik af den naturrettighedsfilosofi, der ligger til grund for den .
- 1802. Traités de législation civile et pénale , 3 bind, redigeret af Étienne Dumont .
- 1811. Straffe og Belønninger .
- 1812. Panopticon versus New South Wales: eller Panopticon Penitentiary System, sammenlignet . Inkluderer:
- To breve til Lord Pelham, udenrigsminister, der sammenligner de to systemer på grund af hensigtsmæssigheden.
- "Plæde for forfatningen: Repræsentation af ulovligheder involveret i straffekoloniseringssystemet (1803, første udg. 1812)
- 1816. Ågerens Forsvar; der viser de nuværende juridiske begrænsningers impolitik på vilkårene for pengeoverenskomster i et brev til en ven, hvortil der er tilføjet et brev til Adam Smith, Esq. LL.D. om den modløshed, som ovennævnte begrænsninger modsætter sig for den opfindsomme industris fremskridt (3. udg.). London: Payne & Foss.
- Bentham skrev en serie på tretten "Letters" adresseret til Adam Smith , udgivet i 1787 som Defense of Usury . Benthams hovedargument mod begrænsningen er, at "projektorer" genererer positive eksternaliteter. GK Chesterton identificerede Benthams essay om åger som begyndelsen på den "moderne verden". Benthams argumenter var meget indflydelsesrige. "Writers of eminence" flyttede for at afskaffe begrænsningen, og ophævelsen blev opnået i etaper og fuldt ud opnået i England i 1854. Der er få beviser for Smiths reaktion. Han reviderede ikke de stødende passager i The Wealth of Nations (1776), men Smith lavede få eller ingen væsentlige revisioner efter den tredje udgave af 1784.
- 1817. En tabel over handlingskilderne . London: sælges af R. Hunter.
- 1817. "Sværger slet ikke"
- 1817. Plan for parlamentarisk reform, i form af katekismus med begrundelse for hver artikel, med en indledning, der viser nødvendigheden og utilstrækkeligheden af moderat reform . London: R. Hunter.
- 1818. Church-of-Englandism og dens Katekismus undersøgt. London: Effingham Wilson .
- 1821. Elementerne i emballeringskunsten, som anvendt på særlige juryer, især i sager om injurielovgivning . London: Effingham Wilson.
- 1821. Om Pressefrihed og Offentlig Diskussion . London: Hone.
- 1822. Den naturlige religions indflydelse på menneskehedens tidsmæssige lykke , skrevet med George Grote
- Udgivet under pseudonymet Philip Beauchamp.
- 1823. Ikke Paulus Men Jesus
- Udgivet under pseudonymet Gamaliel Smith.
- 1824. The Book of Falacies from Unfinished Papers of Jeremy Bentham (1. ed.). London: John og HL Hunt.
- 1825. A Treatise on Judicial Evidence Extracted from the Manuscripts of Jeremy Bentham, Esq (1. udg.), redigeret af M. Dumont. London: Baldwin, Cradock, & Joy.
- 1827. Rationale of Judicial Evidence, specially used to English Practice, Extracted from the Manuscripts of Jeremy Bentham, Esq. I (1. udg.). London: Hunt & Clarke.
- 1830. Wikisource . . London: Robert Heward – via
- 1834. Deontology or, The science of moral 1 , redigeret af J. Bowring . London: Longman, Rees, Orme, Brown, Green og Longman .
Posthume udgivelser
Ved sin død efterlod Bentham manuskripter på anslået 30 millioner ord, som nu stort set ejes af University College Londons særlige samlinger (ca. 60.000 manuskriptfolioer ) og British Library (ca. 15.000 folioer) .
Bowring (1838-1843)
John Bowring , den unge radikale forfatter, der havde været Benthams intime ven og discipel, blev udnævnt til hans litterære eksekutør og fik til opgave at udarbejde en samlet udgave af hans værker. Denne udkom i 11 bind i 1838–1843. Bowring baserede en stor del af sin udgave på tidligere offentliggjorte tekster (inklusive dem fra Dumont) snarere end Benthams egne manuskripter, og valgte slet ikke at udgive Benthams værker om religion. Udgaven blev beskrevet af Edinburgh Review ved første udgivelse som "ufuldstændig, ukorrekt og dårligt arrangeret", og er siden gentagne gange blevet kritiseret både for dens udeladelser og for fejl i detaljer; mens Bowrings memoirer om Benthams liv inkluderet i bind 10 og 11 blev beskrevet af Sir Leslie Stephen som "en af de værste biografier i sproget". Ikke desto mindre forblev Bowrings standardudgave af de fleste af Benthams skrifter i over et århundrede, og er stadig kun delvist afløst: den inkluderer så interessante skrifter om internationale relationer som Benthams A Plan for an Universal and Perpetual Peace skrevet 1786-89, som er en del IV i principperne for international ret .
Stark (1952-1954)
I 1952-1954 udgav Werner Stark et sæt i tre bind, Jeremy Bentham's Economic Writings , hvori han forsøgte at samle alle Benthams skrifter om økonomiske spørgsmål, inklusive både offentliggjort og upubliceret materiale. Selvom det er en betydelig præstation, anses værket af forskere for at være mangelfuldt på mange detaljeringspunkter, og en ny udgave af de økonomiske skrifter ( med titlen Writings on Political Economy ) er i øjeblikket under udgivelse af Bentham Project.
Bentham Project (1968 – i dag)
I 1959 blev Bentham-komiteen oprettet i regi af University College London med det formål at producere en endelig udgave af Benthams skrifter. Det oprettede Bentham-projektet til at løfte opgaven, og det første bind i Jeremy Benthams samlede værker blev udgivet i 1968. De samlede værker leverer mange upublicerede værker såvel som meget forbedrede tekster af værker, der allerede er udgivet. Til dato er der udkommet 38 bind; den komplette udgave forventes at være i alt 80. Bindet Of Laws in General (1970) viste sig at indeholde mange fejl og er blevet erstattet af Of the Limits of the Penal Branch of Jurisprudence (2010) I 2017 blev bind 1-5 rejst. -udgivet i åben adgang af UCL Press.
For at hjælpe med denne opgave bliver Bentham-papirerne ved UCL digitaliseret ved at crowdsource deres transskription. Transcribe Bentham er et crowdsourced manuskripttransskriptionsprojekt, drevet af University College Londons Bentham Project, i samarbejde med UCLs UCL Center for Digital Humanities , UCL Library Services, UCL Learning and Media Services, University of London Computer Center og online-fællesskabet . Projektet blev lanceret i september 2010 og stiller frit tilgængelige, via en specialdesignet transskriptionsgrænseflade, digitale billeder af UCLs store Bentham Papers-samling – som strækker sig til omkring 60.000 manuskriptfolioer – for at engagere offentligheden og rekruttere frivillige til at hjælpe med at transskribere materialet. Frivilligt producerede transskriptioner vil bidrage til Bentham Projects produktion af den nye udgave af The Collected Works of Jeremy Bentham og vil blive uploadet til UCLs digitale Bentham Papers-lager, hvilket udvider adgangen til samlingen for alle og sikrer dens langsigtede bevaring. Manuskripter kan ses og transskriberes ved at tilmelde dig en transskriberingskonto på Transscription Desk via Transcribe Bentham-webstedet.
Gratis, fleksibel tekstsøgning af den fulde samling af Bentham Papers er nu mulig gennem et eksperimentelt håndskrevet tekstbillede indeksering og søgesystem, udviklet af PRHLT forskningscenter inden for rammerne af READ projektet.
Se også
- Liste over dyrerettighedsforkæmpere
- Liste over borgerrettighedsledere
- Liste over liberale teoretikere
- Filosofi om lykke – Filosofisk teori
- Regl i henhold til højere lov - Troen på, at universelle moralprincipper tilsidesætter uretfærdige love
- Retsstaten – Politisk situation, hvor enhver borger er underlagt loven
Referencer
Noter
Citater
Kilder
- Armitage, David (2007). Uafhængighedserklæringen: En global historie . Harvard University Press. ISBN 978-0674022829.
- Bartle, GF (1963). "Jeremy Bentham og John Bowring: en undersøgelse af forholdet mellem Bentham og redaktøren af hans Samlede Værker ". Bulletin fra Institut for Historisk Forskning . 36 (93): 27–35. doi : 10.1111/j.1468-2281.1963.tb00620.x .
- Bedau, Hugo Adam (1983). "Benthams utilitaristiske kritik af dødsstraffen" . The Journal of Criminal Law and Criminology . 74 (3): 1033-1065. doi : 10.2307/1143143 . JSTOR 1143143 .
- Benthall, Jonathan (2007). "Dyrens befrielse og rettigheder". Antropologi i dag . 23 (2): 1–3. doi : 10.1111/j.1467-8322.2007.00494.x . ISSN 0268-540X .
- Burns, JH (2005). "Lykke og nytte: Jeremy Benthams ligning". Bruger . 17 (1): 46–61. doi : 10.1017/S0953820804001396 . ISSN 0953-8208 . S2CID 146209080 .
- Burns, JH (1989). "Bentham og Blackstone: A Lifetime's Dialectic". Bruger . 1 : 22. doi : 10.1017/S0953820800000042 .
- Campos Boralevi, Lea (2012). Bentham og de undertrykte . Walter de Gruyter. ISBN 978-3110869835.
- Crimmins, James E. (1986). "Bentham om Religion: Ateisme og det sekulære samfund". Tidsskrift for Idéhistorie . University of Pennsylvania Press. 47 (1): 95-110. doi : 10.2307/2709597 . JSTOR 2709597 .
- Crimmins, James E. (1990). Sekulær utilitarisme: Samfundsvidenskab og religionskritik i Jeremy Benthams tanke . Clarendon Press. ISBN 978-0198277415.
- Cutrofello, Andrew (2014). Alt for ingenting: Hamlets negativitet . MIT Press. ISBN 978-0262526340.
- Daggett, Windsor (1920). En down-East Yankee fra District of Maine . Portland: AJ Huston.
- Dinwiddy, John (2004). Bentham: udvalgte skrifter af John Dinwiddy . Stanford, Californien: Stanford University Press. ISBN 978-0804745208.
- Dupont, Christian Y.; Onuf, Peter S., red. (2008). Declaring Independence: The Origin and Influence of America's Founding Document: Featuring the Albert H. Small Declaration of Independence Collection . Charlottesville: University of Virginia Library. ISBN 978-0979999703.
- Everett, Charles Warren (1969). Jeremy Bentham . London: Weidenfeld & Nicolson. ISBN 0297179845. OCLC 157781 .
- Follett, R. (2000). Evangelicalism, Penal Theory and the Politics of Criminal Law: Reform in England, 1808-30 . Palgrave Macmillan. ISBN 978-1403932761.
- Foucault, Michel (1977). Disciplin og straf: Fængslets fødsel . Oversat af Alan Sheridan. Harmondsworth: Pingvin. ISBN 978-0140137224.
- Francione, Gary (2004). "Dyr: Ejendom eller personer" . I Sunstein, Cass R.; Nussbaum, Martha C. (red.). Dyrenes rettigheder: aktuelle debatter og nye retninger . Oxford University Press, USA. ISBN 978-0195152173.
- González, Ana Marta (2012). Nutidige perspektiver på naturret: naturret som et begrænsende begreb . Ashgate Publishing. ISBN 978-1409485667.
- Grayling, AC (2013). "19 York Street" . Tidens skænderi: William Hazlitts liv og tider . ISBN 978-1780226798.
- Gruen, Lori (1. juli 2003). "Dyrenes moralske status" . Stanford Encyclopedia of Philosophy .
- Gunn, JAW (1989). "Jeremy Bentham og den offentlige interesse" . I Lively, J.; Reeve, A. (red.). Moderne politisk teori fra Hobbes til Marx: nøgledebatter . London. s. 199–219 . ISBN 978-0415013512.
- Hamburger, Joseph (1965). Intellektuelle i politik: John Stuart Mill og de filosofiske radikale . Yale University Press.
- Harris, Jonathan (1998). "Bernardino Rivadavia og Benthamit 'discipelskab'". Latin American Research Review . 33 : 129-149.
- Harrison, Ross (1983). Bentham . London: Routledge & Kegan Paul. ISBN 0710095260.
- Harrison, Ross (1995). "Jeremy Bentham" . I Honderich, Ted (red.). The Oxford Companion to Philosophy . Oxford University Press. s. 85–88. Arkiveret fra originalen den 29. januar 2017 . Hentet 23. november 2007 .
- Hart, Jenifer (juli 1965). "Det nittende århundredes socialreform: en fortolkning af historien". Fortid & Nutid . 31 (31): 39–61. doi : 10.1093/past/31.1.39 . JSTOR 650101 .
- Harte, Negley (1998). "Ejeren af andel nr. 633: Jeremy Bentham og University College London". I Fuller, Catherine (red.). Den gamle radikale: fremstillinger af Jeremy Bentham . London: University College London .
- Himmelfarb, Gertrude (1968). Victorianske sind . New York: Knopf.
- Kelly, Paul J. (1990). Utilitarisme og distributiv retfærdighed: Jeremy Bentham og civilretten . Oxford University Press. ISBN 978-0198254188.
- Anonym (1776). Et svar på den amerikanske kongres erklæring . London: T. Cadell.
- Lease, Benjamin (1972). Den vilde kollega John Neal og den amerikanske litterære revolution . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0226469697.
- Lucas, Philip; Sheeran, Anne (2006). "Aspergers syndrom og Jeremy Benthams excentricitet og genialitet" (PDF) . Journal of Bentham Studies . 8 .
- Morriss, Andrew P. (1999). "Kodificering og rigtige svar" . Chic.-Kent L. Rev. 74 :355.
- McStay, Andrew (2014). Privatliv og filosofi: Nye medier og affektiv protokol . Peter Lang. ISBN 978-1433118982.
- Murphy, James Bernard (2014). Sædvaneretsfilosofien . Oxford University Press. ISBN 978-0199370627.
- Packe, Michael St. John (1954). John Stuart Mills liv . London: Secker og Warburg.
- Persky, Joseph (1. januar 2007). "Tilbageblik: Fra åger til renter" . The Journal of Economic Perspectives . 21 (1): 228. doi : 10.1257/jep.21.1.227 . JSTOR 30033709 .
- Postema, Gerald J. (1986). Bentham og Common Law Tradition . Oxford UP ISBN 978-0198255055.
- Priestley, Joseph (1771). Et essay om de første principper for regering: Og om arten af politisk, borgerlig og religiøs frihed . London: J. Johnson.
- Roberts, Clayton; Roberts, David F.; Bisson, Douglas (2016). En historie om England . bind. II: 1688 til nutiden (6. udg.). London og New York: Routledge . s. 307. ISBN 978-1315509600.
- Robinson, Dave; Groves, Judy (2003). Introduktion til politisk filosofi . Cambridge: Ikonbøger. ISBN 184046450X.
- Rosen, F. (1983). Jeremy Bentham og Repræsentativt demokrati: En undersøgelse af den "forfatningsmæssige kode" . Oxford: Clarendon Press. ISBN 019822656X.
- Rosen, Frederick (1990). "Oprindelsen af liberal utilitarisme: Jeremy Bentham og Liberty". I Bellamy, R. (red.). Victoriansk liberalisme: Politisk tankegang og praksis fra det nittende århundrede . London. s. 5870.
- Rosen, Frederick (1992). Bentham, Byron og Grækenland: konstitutionalisme, nationalisme og tidlig liberal politisk tankegang . Oxford: Clarendon Press. ISBN 0198200781.
- Rosen, Frederick, red. (2007). Jeremy Bentham . Aldershot: Ashgate. ISBN 978-0754625667.
- Schofield, Philip (2006). Nytte og demokrati: Jeremy Benthams politiske tanke . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0198208563.
- Schofield, Philip (2009). Bentham: en guide til de forvirrede . London: Kontinuum. ISBN 978-0826495891.
- Schofield, Philip (2009). "Werner Stark og Jeremy Benthams økonomiske skrifter". Europæiske Idéhistorie . 35 (4): 475-494. doi : 10.1016/j.histeuroideas.2009.05.003 . S2CID 144165469 .
- Schofield, Philip (2013). "Den juridiske og politiske arv fra Jeremy Bentham". Årlig gennemgang af jura og samfundsvidenskab . 9 (1): 51-70. doi : 10.1146/annurev-lawsocsci-102612-134101 .
- Semple, Janet (1993). Bentham's Prison: a Study of the Panopticon Penitentiary . Oxford: Clarendon Press. ISBN 0198273878.
- Spiegel, Henry William (1991). The Growth of Economic Thought (3. udg.). Duke University Press. ISBN 08223-09734.
- Stephen, Leslie (1894). Lee, Sidney (red.). Dictionary of National Biography . bind. 38. London: Smith, Ældste & Co. s. 32. . I
- Stephen, Leslie (2011). De engelske utilitarianere . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1108041003.
- Sunstein, Cass R. (2004). "Dyrens rettigheder" . I Sunstein, Cass R.; Nussbaum, Martha C. (red.). Dyrenes rettigheder: aktuelle debatter og nye retninger . Oxford University Press. ISBN 978-0195152173.
- Thomas, William (1979). De filosofiske radikaler: Ni studier i teori og praksis, 1817-1841 . Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0198224907.
- Twining, William (1985). Teorier om beviser: Bentham og Wigmore . Stanford, Californien: Stanford University Press. ISBN 0804712859.
- Vergara, Francisco (1998). "En kritik af Elie Halévy; gendrivelse af en vigtig forvrængning af britisk moralfilosofi" (PDF) . Filosofi . London: Royal Institute of Philosophy. 73 (1): 97-111. doi : 10.1017/s0031819197000144 .
- Vergara, Francisco (2011). "Bentham og Mill om "kvaliteten" af fornøjelser" . Revue d'études benthamiennes . Paris (9). doi : 10.4000/etudes-benthamiennes.422 . ISSN 1760-7507 .
- Weiss, Gunther A. (2000). "Kodificeringens fortryllelse i den almindelige retlige verden" . Yale Journal of International Law . 25 (2): 435-532 . Hentet 3. september 2021 .
- Williford, Miriam (1975). "Bentham om kvinders rettigheder". Tidsskrift for Idéhistorie . 36 (1): 167-176. doi : 10.2307/2709019 . ISSN 0022-5037 . JSTOR 2709019 .
Yderligere læsning
- Herbermann, Charles, red. (1913). "Benthamisme" . Katolsk Encyklopædi . New York: Robert Appleton Company.
- Chisholm, Hugh, red. (1911). Encyclopædia Britannica . bind. 3 (11. udgave). Cambridge University Press. .
- Macdonell, John (1885). . I Stephen, Leslie (red.). Dictionary of National Biography . bind. 4. London: Smith, Ældste & Co.
- Jeremy Bentham, "Kritik af doktrinen om umistelige, naturlige rettigheder" , i Anarchical Fallacies , vol. 2 af Bowring (red.), Works , 1843.
- Jeremy Bentham, "Offences Against One's Self: Paederasty" , ca. 1785, gratis lydbog fra LibriVox .
eksterne links
- Portrætter af Jeremy Bentham på National Portrait Gallery, London
- Værker af Jeremy Bentham på Project Gutenberg
- Værker af eller om Jeremy Bentham på Internet Archive
- Værker af Jeremy Bentham på LibriVox (lydbøger i det offentlige domæne)
- Transskriber Bentham , initiativ drevet af Bentham Project, der har sin egen hjemmeside med nyttige links.
- Det mærkelige tilfælde af Jeremy Bentham på Random-Times.com
- Jeremy Bentham , kategoriserede links
- Internet Encyclopedia of Philosophy har en omfattende biografisk reference om Bentham.
- "Jeremy Bentham at the Edinburgh Festival Fringe 2007" En skuespillæsning af Jeremy Benthams liv og arv.
- Jeremy Bentham , biografisk profil, inklusive citater og yderligere ressourcer, på Utilitarianism.net