Jerusalem -Jerusalem

Jerusalem
By
Venstre-til-højre fra toppen:
Jerusalems skyline set mod nord fra St. Elijah-klosteret ; en souq i den gamle by ; Mamilla Mall ; Knesset ; _ Klippekuplen ; _ citadellet ( Davids tårn ) og gamle bymure ; og Vestmuren
Kaldenavn(e): 
Jerusalems beliggenhed
Jerusalems beliggenhed
Jerusalem
Jerusalems beliggenhed
Jerusalems beliggenhed
Jerusalem
Jerusalems beliggenhed
Jerusalems beliggenhed
Jerusalem
Jerusalems beliggenhed
Jerusalems beliggenhed
Jerusalem
Koordinater: Koordinater : 31°46′44″N 35°13′32″E / 31,77889°N 35,22556°E / 31,77889; 35,22556
Administreret af Israel
Påstået af Israel og Palæstina
Israelsk distrikt Jerusalem
palæstinensisk guvernement Quds
Gihon Spring bosættelse 3000-2800 fvt
Davids by c.  1000 fvt
Nuværende gamle bymure bygget 1541
Øst-Vest Jerusalem division 1948
Genforening 1967
Jerusalem lov 1980
Regering
 • Type Borgmester-rådet
 • Krop Jerusalem Kommune
 • Israelsk borgmester Moshe Lion ( Likud )
Areal
 • By 125.156  dunam (125.156 km 2  eller 48.323 sq mi)
 • Metro
652.000 dunam (652 km 2  eller 252 sq mi)
Højde
754 m (2.474 fod)
Befolkning
 (2019)
 • By 936.425
 • Massefylde 7.500/km 2 (19.000/sq mi)
 •  Metro
1.253.900
Demonymer
Demografi (2017)
 •  Jødisk 60,8 %
 •  Arabisk 37,9 %
 • andre 1,3 %
Tidszone UTC+02:00 ( IST , PST )
 • Sommer ( DST ) UTC+03:00 ( IDT , PDT )
Postnummer
9XXXXXX
Områdenummer +972-2
HDI (2018) 0,704 – høj
Internet side jerusalem.muni.il
Officielt navn Jerusalems gamle by og dens mure
Type Kulturel
Kriterier ii, iii, vi
Udpeget 1981
Referencenummer. 148
Område arabiske stater
truet 1982 – i dag

Jerusalem ( / ə ˈ r s əl ə m / ; hebraisk : יְרוּשָׁלַיִם Yerushaláyim ; arabisk : القُدس al-Quds ) er en by i det vestlige Asien . Beliggende på et plateau i de jødiske bjerge mellem Middelhavet og Det Døde Hav , er det en af ​​de ældste byer i verden og betragtes som hellig for de tre store abrahamitiske religioner : jødedom , kristendom og islam . Byen skræver den grønne linje mellem Israel og Vestbredden ; både israelere og palæstinensere hævder Jerusalem som deres hovedstad. Israel kontrollerer hele byen og opretholder sine primære statslige institutioner der, mens den palæstinensiske nationale myndighed og Palæstinensiske Befrielsesorganisation i sidste ende forudser det som magtsæde for staten Palæstina . På grund af denne langvarige tvist er ingen af ​​kravene bredt anerkendt internationalt .

Gennem sin lange historie er Jerusalem blevet ødelagt mindst to gange, belejret 23 gange , erobret og generobret 44 gange og angrebet 52 gange. En udgravet del af den antikke by viser de første tegn på bosættelse i det 4. årtusinde fvt, i form af lejre af nomadiske hyrder. I den kanaanæiske periode (1300-tallet f.v.t.) blev Jerusalem omtalt som Urusalimgamle egyptiske tavler, som sandsynligvis refererede til Shalim , en kanaanæisk guddom . I den israelitiske periode begyndte betydelige byggeaktiviteter i hele byen i det 9. århundrede f.v.t. ( jernalder II ), og i det 8. århundrede f.v.t. havde Jerusalem udviklet sig til det religiøse og administrative centrum for kongeriget Juda . I 70 e.Kr. resulterede et mislykket jødisk oprør mod romerne i ødelæggelsen af ​​byen og det andet tempel . I 1538 blev de omkringliggende bymure genopbygget for sidste gang under Suleiman, den storslåede i det osmanniske imperium . I dag definerer disse mure den gamle bydel , som traditionelt har været opdelt i fire sektioner, individuelt kendt siden begyndelsen af ​​det 19. århundrede som (med urets retning fra den sydøstlige ende): det jødiske kvarter , det armenske kvarter , det kristne kvarter og det muslimske kvarter. Kvartal . Den Gamle By blev verdensarv i 1981, og har været på listen over verdensarv i fare siden 1982. Siden 1860 er Jerusalem vokset langt ud over den Gamle Bys grænser. I 2015 havde Jerusalem en befolkning på omkring 850.000 indbyggere , bestående af cirka 200.000 sekulære jødiske israelere, 350.000 haredi-jøder og 300.000 palæstinensiske arabere. I 2016 var byens befolkning 882.700, hvoraf jøder omfattede 536.600 (61%), muslimer omfattede 319.800 (36%), kristne omfattede 15.800 (2%), og uklassificerede emner omfattede 10.300 (1%).

Ifølge den hebraiske bibel blev byen erobret fra jebusitterne af den israelitiske kong David , som etablerede den som hovedstad i Det Forenede Kongerige Israel . Davids søn og efterfølger, Salomon , bestilte senere bygningen af ​​det første tempel i byen. Moderne forskere hævder, at jøder forgrenede sig fra de kana'anæiske folk og kultur gennem udviklingen af ​​en distinkt monolatrøst – og senere monoteistisk – religion centreret om El / Jahve . Disse grundlæggende begivenheder, der strakte sig over begyndelsen af ​​det 1. årtusinde f.v.t., fik central symbolsk betydning for det jødiske folk. Betegnelsen "hellig by" ( עיר הקודש , 'Ir ha-Qodesh ) var sandsynligvis knyttet til Jerusalem i post-eksiliske tider . Jerusalems hellighed i kristendommen , bevaret i den græske oversættelse af den hebraiske bibel , der blev vedtaget af kristne som Det Gamle Testamente , blev forstærket af Det Nye Testamentes beretning om Jesu korsfæstelse og efterfølgende opstandelse dér. I sunni-islam er Jerusalem den tredje-helligste by efter Mekka og Medina i det nuværende Saudi-Arabien . Dette skyldes dens status som den første qibla (standardretningen for muslimske bønner ) før Mekka. I islamisk tradition foretog den islamiske profet Muhammed sin natrejse til Jerusalem i 621 e.Kr., hvorfra han steg op til himlen og talte til Gud , ifølge Koranen . Som et resultat af alle disse begivenheder, på trods af at den har et areal på kun 0,9 km 2 ( 38  sq mi), er den gamle by hjemsted for mange steder af afgørende religiøs betydning ; nemlig Tempelbjerget med dens Vestmur , Den Hellige Gravs Kirke , Klippekuplen og al-Aqsa-moskeen .

I dag er Jerusalems status stadig et af kernespørgsmålene i den israelsk-palæstinensiske konflikt og dens fredsproces . Under den arabisk-israelske krig i 1948 var Vestjerusalem blandt de områder, der blev erobret og senere annekteret af Israel , mens Østjerusalem , inklusive den gamle by, blev erobret og senere annekteret af Jordan . Men under seksdageskrigen i 1967 blev Østjerusalem erobret fra Jordan af Israel, hvorefter det effektivt blev annekteret og indlemmet i de andre israelsk-holdte dele af byen sammen med yderligere omkringliggende territorium . En af Israels grundlove , Jerusalem-loven af ​​1980, henviser til "fuldstændig og udelt" Jerusalem som landets hovedstad. Alle den israelske regerings institutioner er placeret i Jerusalem, inklusive Knesset , premierministerens ( Beit Aghion ) og præsidentens ( Beit HaNassi ) residenser og Højesteret . Mens Israels krav på suverænitet over Vestjerusalem er mere almindeligt accepteret af det internationale samfund , betragtes dets krav på suverænitet over Østjerusalem som illegitimt, og Østjerusalem anerkendes følgelig af FN som palæstinensisk område , der er besat af Israel.

Navne: historie og etymologi

Gamle egyptiske kilder

En by kaldet Rušalim i eksekrationsteksterne fra Egyptens Mellemrige (ca. 1800-tallet f.v.t.) er bredt, men ikke universelt, identificeret som Jerusalem. Jerusalem kaldes Urušalim i Amarna-brevene fra Abdi-Heba (1330'erne fvt.).

Etymologi

Navnet "Jerusalem" er forskelligt etymologiseret til at betyde "fundament (semitisk yry" 'at grundlægge, at lægge en hjørnesten') af guden Shalem "; guden Shalem var således bronzealderbyens oprindelige vejledningsgud .

Shalim eller Shalem var navnet på skumringsguden i den kanaanæiske religion , hvis navn er baseret på den samme rod SLM , hvorfra det hebraiske ord for "fred" er afledt ( Shalomhebraisk , beslægtet med arabisk Salam ). Navnet tilbød sig således etymologiseringer som "Fredens by", "Fredsbolig", "Fredsbolig" ("grundlagt i sikkerhed") eller "Fredsvision" hos nogle kristne forfattere.

Endelsen -ayim angiver det dobbelte , hvilket fører til antydningen af, at navnet Yerushalayim refererer til det faktum, at byen oprindeligt sad på to bakker.

Hebraisk bibel og jødiske kilder

Formen Yerushalem eller Yerushalayim optræder først i Bibelen, i Josvas Bog . Ifølge en Midrash er navnet en kombination af to navne forenet af Gud, Yireh ("det blivende sted", navnet givet af Abraham til det sted, hvor han planlagde at ofre sin søn ) og Shalem ("Fredens sted", navnet givet af ypperstepræsten Sem ).

Ældste skriftlige omtale af "Jerusalem"

En af de tidligste uden-bibelske hebraiske skrifter af ordet Jerusalem er dateret til det sjette eller syvende århundrede fvt og blev opdaget i Khirbet Beit Lei nær Beit Guvrin i 1961. Indskriften siger: "Jeg er Yahweh din Gud, jeg vil acceptere Judas byer, og jeg vil forløse Jerusalem", eller som andre forskere foreslår: "Jahve er hele jordens Gud. Judas bjerge tilhører ham, Jerusalems Gud". Et ældre eksempel på papyrus kendes fra forrige århundrede.

Nærbillede af Khirbet Beit Lei-inskriptionen , der viser den tidligste uden-bibelske hebraiske skrift af ordet Jerusalem, dateret til det syvende eller sjette århundrede fvt.

I ekstra-bibelske inskriptioner blev det tidligst kendte eksempel på -ayim- slutningen opdaget på en søjle omkring 3 km vest for det gamle Jerusalem, dateret til det første århundrede fvt.

Jebus, Zion, Davids by

En gammel bosættelse i Jerusalem, grundlagt allerede i bronzealderen på bakken over Gihon -kilden , fik ifølge Bibelen navnet Jebus . Kaldet "Zions fæstning" ( metsudat Zion ), den blev omdøbt til "Davids by", og var kendt under dette navn i antikken. Et andet navn, " Zion ", refererede oprindeligt til en særskilt del af byen, men kom senere til at betegne byen som en helhed og bagefter repræsentere hele det bibelske land Israel .

Græske, romerske og byzantinske navne

På græsk og latin blev byens navn translittereret Hierosolyma (græsk: Ἱεροσόλυμα; på græsk hieròs betyder ἱερός hellig), selvom byen blev omdøbt til Aelia Capitolina for en del af den romerske periode af dens historie.

Salem

Den aramæiske apokryfon af Genesis of the Dead Sea Scrolls (1QapGen 22:13) sidestiller Jerusalem med det tidligere "Salem" (שלם), der siges at være Melkisedeks rige i Første Mosebog 14. Andre tidlige hebraiske kilder, tidlige kristne gengivelser af verset og targumim placerede imidlertid Salem i det nordlige Israel nær Sikem (Sichem), nu Nablus , en by af en vis betydning i den tidlige hellige hebraiske skrift. Muligvis ønskede redaktøren af ​​Apokryfonen i Første Mosebog at fjerne Melkisedek fra området Sikem, som på det tidspunkt var i samaritanernes besiddelse . Hvordan det end måtte være, sætter senere rabbinske kilder også lighedstegn mellem Salem og Jerusalem, hovedsageligt for at knytte Melkisedek til senere tempeltraditioner.

arabiske navne

På arabisk er Jerusalem mest kendt som القُدس , translittereret som al-Quds og betyder "Den Hellige" eller "Den Hellige Helligdom", beslægtet med hebraisk : הקדש , ​​romaniseretHa-Qodesh , lit. 'Den Hellige'. ق (Q) udtales enten med en stemmeløs uvulær plosiv ( /q/), som i klassisk arabisk , eller med et glottal stop (ʔ) som i levantinsk arabisk . Den officielle israelske regeringspolitik kræver, at أُورُشَلِيمَ , translittereret som Ūršalīm , som er beslægtet af de hebraiske og engelske navne, bruges som det arabiske sprognavn for byen sammen med القُدس . أُورُشَلِيمَ-القُدس . Palæstinensiske arabiske familier, der kommer fra denne by, kaldes ofte " Qudsi " eller " Maqdisi ", mens palæstinensiske muslimske Jerusalemitter kan bruge disse udtryk som et demonym .

Historie

I betragtning af byens centrale position i både jødisk nationalisme ( zionisme ) og palæstinensisk nationalisme , er den selektivitet, der kræves for at opsummere omkring 5.000 års beboet historie, ofte påvirket af ideologisk skævhed eller baggrund . Israelske eller jødiske nationalister hævder en ret til byen baseret på jødisk oprindelighed til landet, især deres oprindelse i og afstamning fra israelitterne , for hvem Jerusalem er deres hovedstad, og deres længsel efter at vende tilbage. I modsætning hertil hævder palæstinensiske nationalister retten til byen baseret på moderne palæstinenseres langvarige tilstedeværelse og afstamning fra mange forskellige folkeslag, som har slået sig ned eller boet i regionen gennem århundreder. Begge sider hævder, at byens historie er blevet politiseret af den anden for at styrke deres relative krav på byen, og at dette bekræftes af de forskellige fokus, de forskellige forfattere sætter på de forskellige begivenheder og epoker i byens historie.

Oversigt over Jerusalems historiske perioder

Reunification of Jerusalem Jordanian annexation of the West Bank British Empire Ottoman Empire Mamluk Sultanate Ayyubid dynasty Kingdom of Jerusalem Ayyubid dynasty Kingdom of Jerusalem Fatimid Caliphate Seljuk Empire Fatimid Caliphate Ikhshidid dynasty Abbasid Caliphate Tulunids Abbasid Caliphate Umayyad Caliphate Rashidun Caliphate Byzantine Empire Sasanian Empire Byzantine Empire Roman Empire Hasmonean dynasty Syrian Wars Achaemenid Empire Neo-Babylonian Empire Late Period of ancient Egypt Neo-Babylonian Empire Neo-Assyrian Empire Kingdom of Judah Kingdom of Israel (united monarchy) Jebusites New Kingdom of Egypt Canaan

Alder

Jerusalem egentlig

For historikere og arkæologer er det Jerusalems sydøstbakke, kendt som Davids By, der tages i betragtning, når man diskuterer Jerusalems tidsalder, da det er det mest accepterede sted, der anses for at være det sted, hvor permanent bosættelse begyndte i det gamle Jerusalem. .

Shuafat

Efter Seksdageskrigen i 1967 blev Shuafat indlemmet i Jerusalems kommunale distrikt, i et skridt, der ikke blev internationalt anerkendt. Shuafat ligger omkring 6 kilometer nord for Jerusalems ældste historiske del, forbundet med Davids by arkæologiske område , og omkring 5 kilometer nord for den murede gamle by. Det, der i dag er Shuafat, lå uden for bosættelsesområdet for dets nabo, Jerusalem, gennem bronzealderen og indtil Jerusalems ødelæggelse i 70 e.Kr., og endda uden for Jerusalems vigtigste anden tempelperiode i den nordlige nekropolis. Shuafat er officielt beskrevet i arkæologiske termer som værende "i nærheden af ​​Jerusalem".

Shuafat har en intermitterende bosættelseshistorie, til dels fra andre perioder end Jerusalems, med 7.000 år gamle arkitektoniske fund fra det kalkolitiske, derefter fra det andet tempelperiode (2.–1. århundrede f.v.t., en befæstet landbrugsbebyggelse) og den korte periode mellem kl. slutningen af ​​den første jødisk-romerske krig (66-70) og Bar Kokhba-oprøret (132-135), der blev genbeboet i mindre skala i løbet af det 2.-4. århundrede e.Kr.

Forhistorie

Den sydøstlige bakke, stedet for det arkæologiske sted Davids by , er den oprindelige kerne af det historiske Jerusalem. Der tiltrak Gihon -kilden hyrder, som slog lejr nær vandet for mellem 6000 og 7000 år siden og efterlod keramik og flintartefakter under den kalkolitiske eller kobberalder (ca. 4500-3500 f.v.t.).

Bronze- og jernalder

Permanente huse dukkede først op på den sydøstlige bakke flere århundreder senere, med en lille landsby, der dukkede op omkring 3000-2800 fvt., under den tidlige bronzealder I eller II. Nogle kalder stedet for denne første bosættelse, Ophel-ryggen. Byens indbyggere på dette tidspunkt var kanaanæere, som af lærde menes at have udviklet sig til israelitterne via udviklingen af ​​et distinkt Yahweh-centreret monoteistisk trossystem.

Eksekrationsteksterne (ca. 1800-tallet f.v.t.), som refererer til en by kaldet rwš3lmm , forskelligt transskriberet som Rušalimum / Urušalimum / Rôsh-ramen og Amarna-bogstaverne (ca. 14. århundrede f.v.t.) kan være den tidligste omtale af byen. Nadav Na'aman hævder, at dets befæstning, da centrum af et kongerige dateres til omkring det 18. århundrede fvt.

I den sene bronzealder (ca. 1550-1200 f.v.t.) var Jerusalem hovedstaden i en egyptisk vasalbystat, en beskeden bosættelse, der styrede nogle få afsidesliggende landsbyer og pastorale områder, med en lille egyptisk garnison og styret af udnævnte som konge Abdi-Heba , På tidspunktet for Seti I (r. 1290-1279 f.v.t.) og Ramses II (r. 1279-1213 f.v.t.) fandt større byggerier sted, efterhånden som velstanden steg.

Siloam - inskriptionen , skrevet på bibelsk hebraisk , mindes byggeriet af Siloam-tunnelen (ca. 700 fvt.)

Arkæologiske levn fra den gamle israelitiske periode omfatter Siloam-tunnelen , en akvædukt bygget af den judiske kong Ezekias og engang indeholdt en gammel hebraisk inskription, kendt som Siloam-inskriptionen ; den såkaldte brede mur , en forsvarsfæstning bygget i det 8. århundrede fvt, også af Ezekias; Silwan-nekropolisen (9.-7. årh. f.v.t.) med Silwans monolit og den kongelige stewards grav , som var dekoreret med monumentale hebraiske inskriptioner; og det såkaldte israelitiske tårn , rester af gamle fæstningsværker, bygget af store, robuste klipper med udskårne hjørnesten. Et enormt vandreservoir, der stammer fra denne periode, blev opdaget i 2012 nær Robinson's Arch , hvilket indikerer eksistensen af ​​et tæt bebygget kvarter på tværs af området vest for Tempelbjerget under Kongeriget Juda .

Da assyrerne erobrede kongeriget Israel i 722 fvt., blev Jerusalem styrket af en stor tilstrømning af flygtninge fra det nordlige rige.

Den første tempelperiode sluttede omkring 586 fvt, da Nebukadnezars ny-babylonske rige erobrede Juda og Jerusalem og ødelagde Salomons tempel og byen.

Bibelsk beretning

Denne periode, hvor Kanaan udgjorde en del af det egyptiske imperium, svarer i bibelske beretninger til Josvas invasion, men næsten alle forskere er enige om, at Josvas Bog har ringe historisk værdi for det tidlige Israel.

Moderne genopbygning af Jerusalem under Salomons regeringstid (10. århundrede fvt.). Salomons tempel vises på toppen.

I Bibelen er Jerusalem defineret som liggende inden for et område, der er tildelt Benjamins stamme, selvom det stadig er beboet af jebusitter . David siges at have erobret disse under belejringen af ​​Jebus og overført sin hovedstad fra Hebron til Jerusalem, som derefter blev hovedstaden i et forenet kongerige Israel og et af dets adskillige religiøse centre. Valget var måske dikteret af, at Jerusalem ikke var en del af Israels stammesystem, og derfor var egnet til at tjene som centrum for dets konføderation. Der er delte meninger om, hvorvidt den såkaldte store stenstruktur og den nærliggende trappestensstruktur kan identificeres med kong Davids palads eller dateres til en senere periode.

Ifølge Bibelen regerede kong David i 40 år og blev efterfulgt af sin søn Salomo , som byggede det hellige tempelMoria-bjerget . Salomons tempel (senere kendt som det første tempel ), fortsatte med at spille en central rolle i jødisk religion som opbevaringsstedet for Pagtens Ark . Ved Salomons død brød ti af Israels nordlige stammer med Det Forenede Monarki for at danne deres egen nation med dens konger, profeter, præster, traditioner relateret til religion, hovedstæder og templer i det nordlige Israel. De sydlige stammer, sammen med det aronidiske præstedømme , forblev i Jerusalem, hvor byen blev hovedstad i kongeriget Juda .

Klassisk oldtid

I 538 fvt inviterede den persiske kong Kyros den Store jøderne i Babylon til at vende tilbage til Juda for at genopbygge templet. Byggeriet af det andet tempel blev afsluttet i 516 fvt., under Darius den Stores regeringstid , 70 år efter ødelæggelsen af ​​det første tempel.

Kort efter 485 fvt blev Jerusalem belejret, erobret og stort set ødelagt af en koalition af nabostater. I omkring 445 fvt udstedte kong Artaxerxes I af Persien et dekret, der tillod byen (inklusive dens mure) at blive genopbygget. Jerusalem genoptog sin rolle som Judas hovedstad og centrum for jødisk tilbedelse.

Holyland Model af Jerusalem , der viser byen i den sene Andet Tempelperiode . Først oprettet i 1966, det opdateres løbende i henhold til fremskridt arkæologisk viden

Mange jødiske grave fra Andet Tempel-periode er blevet udgravet i Jerusalem. Et eksempel, opdaget nord for den gamle by , indeholder menneskelige rester i et ossuarium fra det 1. århundrede e.Kr. dekoreret med den aramæiske inskription "Tempelbyggeren Simon." Abbas grav, også beliggende nord for den gamle bydel, bærer en aramæisk inskription med palæo-hebraiske bogstaver, der lyder: "Jeg, Abba, søn af præsten Eleaz(ar), søn af ypperstepræsten Aron, Abba, undertrykte og forfulgte, som blev født i Jerusalem og drog i landflygtighed til Babylonien og bragte (tilbage til Jerusalem) Mattathi(ah), søn af Juda(ah), og begravede ham i en hule, som jeg købte ved gerning." Benei Hezirs grav beliggende i Kidron Valley er dekoreret med monumentale doriske søjler og hebraisk inskription, der identificerer det som gravstedet for præster i Andet Tempel . The Tombs of the Sanhedrin , et underjordisk kompleks med 63 klippegrave, ligger i en offentlig park i det nordlige Jerusalem-kvarter Sanhedria . Disse grave, sandsynligvis forbeholdt medlemmer af Sanhedrinet og indskrevet af gamle hebraiske og aramæiske skrifter, er dateret til mellem 100 fvt og 100 e.Kr.

Da Alexander den Store erobrede Perserriget , kom Jerusalem og Judæa under makedonsk kontrol, og faldt til sidst til det ptolemæiske dynasti under Ptolemæus I. I 198 fvt mistede Ptolemæus V Epifanes Jerusalem og Judæa til seleukiderne under Antiochos III . Det seleukidiske forsøg på at omforme Jerusalem som en helleniseret bystat kom i mål i 168 f.v.t. med Mattathias og hans fem sønners vellykkede makkabeiske oprør mod Antiochus IV Epifanes og deres oprettelse af det hasmonæiske kongerige i 152 f.v.t. med Jerusalem som hovedstad. .

I 63 fvt greb Pompejus den Store ind i en kamp om den hasmonæiske trone og erobrede Jerusalem og udvidede den romerske republiks indflydelse over Judæa. Efter en kort invasion af partherne , der støttede de rivaliserende hasmonæiske herskere, blev Judæa en scene for kamp mellem pro-romerske og pro-parthiske styrker, hvilket til sidst førte til fremkomsten af ​​en edomit ved navn Herodes. Efterhånden som Rom blev stærkere, indsatte det Herodes som en klientkonge af jøderne. Herodes den Store, som han blev kendt, helligede sig at udvikle og forskønne byen. Han byggede mure, tårne ​​og paladser og udvidede Tempelbjerget , idet han støttede gården med stenblokke, der vejede op til 100 tons. Under Herodes blev Tempelbjergets areal fordoblet i størrelse. Kort efter Herodes' død kom Judæa i 6 e.Kr. under direkte romersk styre som Iudaea-provinsen , selvom det herodiske dynasti gennem Agrippa II forblev klientkonger af naboområder indtil 96 e.Kr.

Det romerske herredømme over Jerusalem og Judæa blev udfordret i den første jødisk-romerske krig (66-73 e.Kr.), som endte med en romersk sejr. Tidligt blev byen ødelagt af en brutal borgerkrig mellem flere jødiske fraktioner, der kæmpede om kontrol over byen. I 70 e.Kr. ødelagde romerne Jerusalem og det andet tempel . Den samtidige jødiske historiker Josephus skrev, at byen "blev så grundigt jævnet med jorden af ​​dem, der ødelagde den til dens grundvold, at der ikke var noget tilbage, der nogensinde kunne overbevise besøgende om, at den engang havde været et beboelsessted." Af de 600.000 (Tacitus) eller 1.000.000 (Josephus) jøder i Jerusalem, døde alle enten af ​​sult, blev dræbt eller solgt til slaveri. Det romerske herredømme blev igen udfordret under Bar Kokhba-oprøret , der begyndte i 132 e.Kr. og blev undertrykt af romerne i 135 CE. Nyere forskning viser, at romerne havde grundlagt Aelia Capitolina før oprørets udbrud, og fandt ingen beviser for, at Bar Kokhba nogensinde formåede at holde byen.

En mønt udstedt af de jødiske oprørere i 68 e.Kr. Forside : " Shekel , Israel. År 3". Bagside : "Jerusalem den Hellige", i det palæo-hebraiske alfabet
Sten fra Tempelbjergets vestmur kastet under den romerske belejring af Jerusalem i 70 e.Kr
Romernes belejring og ødelæggelse af Jerusalem (David Roberts, 1850)

Efter Bar Kokhba-oprøret kombinerede kejser Hadrian Iudaea-provinsen med naboprovinser under det nye navn Syria Palaestina , og erstattede navnet Judæa. Byen blev omdøbt til Aelia Capitolina og genopbyggede den i stil med en typisk romersk by. Jøder blev forbudt at komme ind i byen på grund af døden, undtagen en dag hvert år, under højtiden Tisha B'Av . Tilsammen "sekulariserede" disse foranstaltninger (som også påvirkede jødiske kristne) i det væsentlige byen. Forbuddet blev opretholdt indtil det 7. århundrede, selvom kristne snart ville få en dispensation: i løbet af det 4. århundrede beordrede den romerske kejser Konstantin I opførelsen af ​​kristne hellige steder i byen, herunder Den Hellige Gravs Kirke . Gravrester fra den byzantinske periode er udelukkende kristne, hvilket tyder på, at befolkningen i Jerusalem på byzantinsk tid sandsynligvis kun bestod af kristne. I det 5. århundrede opretholdt den østlige fortsættelse af Romerriget , regeret fra det nyligt omdøbte Konstantinopel , kontrollen over byen. Inden for et par årtier skiftede Jerusalem fra byzantinsk til persisk herredømme og derefter tilbage til romersk-byzantinsk herredømme. Efter Sassanid Khosrau II 's tidlige 7. århundredes fremstød gennem Syrien, angreb hans generaler Shahrbaraz og Shahin Jerusalem ( persisk : Dej Houdkh ) hjulpet af jøderne i Palaestina Prima , som var rejst op mod byzantinerne.

Jerusalems vægmaleri, der viser Cardo under den byzantinske periode.

Under belejringen af ​​Jerusalem i 614 , efter 21 dages ubarmhjertig belejringskrig , blev Jerusalem erobret. Byzantinske krøniker fortæller, at sassaniderne og jøderne slagtede titusindvis af kristne i byen, mange ved Mamilla Pool , og ødelagde deres monumenter og kirker, inklusive Den Hellige Gravs Kirke . Denne episode har været genstand for megen debat mellem historikere. Den erobrede by ville forblive i sassanidernes hænder i omkring femten år, indtil den byzantinske kejser Heraclius generobrede den i 629.

Jerusalem nåede et højdepunkt i størrelse og befolkning i slutningen af ​​den anden tempelperiode, da byen dækkede to km 2 ( 34  sq mi) og havde en befolkning på 200.000.

Tidlig muslimsk periode

1455 maleri af det hellige land. Jerusalem ses fra vest; den ottekantede Klippedome står til venstre for Al-Aqsa, vist som en kirke, og Den Hellige Gravs Kirke står i venstre side af billedet.

Det byzantinske Jerusalem blev erobret af Umar ibn al-Khattabs arabiske hære i 638 e.Kr. Blandt de første muslimer blev den omtalt som Madinat bayt al-Maqdis ("Templets by"), et navn begrænset til Tempelbjerget. Resten af ​​byen "blev kaldt Iliya, hvilket afspejler det romerske navn givet byen efter ødelæggelsen af ​​70 CE: Aelia Capitolina ". Senere blev Tempelbjerget kendt som al-Haram al-Sharif , "Det Ædle Helligdom", mens byen omkring det blev kendt som Bayt al-Maqdis , og senere stadig, al-Quds al-Sharif "Den Hellige, Noble". Islamiseringen af ​​Jerusalem begyndte i det første år AH ( 623 e.Kr.), da muslimer blev instrueret i at møde byen, mens de udførte deres daglige udmattelser, og ifølge muslimsk religiøs tradition fandt Muhammeds natterejse og himmelfart sted. Efter 13 år blev bønsretningen ændret til Mekka. I 638 e.Kr. udvidede det islamiske kalifat sit herredømme til Jerusalem. Med den arabiske erobring blev jøder tilladt tilbage til byen. Rashidun - kalifen Umar ibn al-Khattab underskrev en traktat med den kristne patriark af Jerusalem Sophronius , der forsikrede ham om, at Jerusalems kristne hellige steder og befolkning ville blive beskyttet under muslimsk styre. Kristen-arabisk tradition fortæller, at kaliffen Umar, da han blev ledt til at bede ved Den Hellige Gravs Kirke, et af de helligste steder for kristne, nægtede at bede i kirken, så muslimer ikke ville anmode om omdannelse af kirken til en moske. Han bad uden for kirken, hvor Umar-moskeen (Omar) står den dag i dag, overfor indgangen til Den Hellige Gravs Kirke. Ifølge den galliske biskop Arculf , der boede i Jerusalem fra 679 til 688, var Umar-moskeen en rektangulær træstruktur bygget over ruiner, som kunne rumme 3.000 tilbedere.

Da de arabiske hære under Umar drog til Bayt Al-Maqdes i 637 e.Kr., søgte de efter stedet for al-masjid al-aqsa , "det fjerneste sted for bøn/moske", som blev nævnt i Koranen og Hadith ifølge islamisk overbevisninger. Nutidige arabiske og hebraiske kilder siger, at stedet var fyldt med affald, og at arabere og jøder rensede det. Umayyad - kalifen Abd al-Malik bestilte opførelsen af ​​en helligdom på Tempelbjerget, nu kendt som Klippekuplen, i slutningen af ​​det 7. århundrede. To af byens mest fremtrædende arabiske borgere i det 10. århundrede var Al-Muqaddasi , geografen, og Al-Tamimi, lægen . Al-Muqaddasi skriver, at Abd al-Malik byggede bygningen på Tempelbjerget for at kunne konkurrere i storhed med Jerusalems monumentale kirker.

Animation af Jerusalem omkring 1050; Latin med engelske undertekster

I løbet af de næste fire hundrede år aftog Jerusalems fremtræden, da arabiske magter i regionen kæmpede om kontrol over byen. Jerusalem blev erobret i 1073 af den seljukske tyrkiske kommandant Atsız . Efter at Atsız blev dræbt, gav Seljuk-prinsen Tutush I byen til Artuk Bey , en anden Seljuk-kommandant. Efter Artuks død i 1091 regerede hans sønner Sökmen og Ilghazi i byen frem til 1098, da fatimiderne generobrede byen.

Middelalderlig illustration af erobringen af ​​Jerusalem under det første korstog, 1099.

En messiansk karaitisk bevægelse for at samles i Jerusalem fandt sted ved årtusindskiftet, hvilket førte til en "guldalder" af karaiter-stipendium der, som kun blev afsluttet af korstogene.

Korsfarer/Ayyubid periode

I 1099 fordrev den fatimide hersker den indfødte kristne befolkning, før Jerusalem blev belejret af soldaterne fra det første korstog . Efter at have indtaget den solidt forsvarede by ved angreb, massakrerede korsfarerne de fleste af dens muslimske og jødiske indbyggere og gjorde den til hovedstad i deres kongerige Jerusalem . Byen, der næsten var blevet tømt, blev genkoloniseret af en broget tilstrømning af grækere , bulgarere , ungarere , georgiere , armeniere , syrere , egyptere , nestorianere , maroniter , jakobittiske miafysitter, koptere og andre for at blokere for de overlevende muslimers tilbagevenden og jøder. Det nordøstlige kvarter blev genbefolket med østlige kristne fra Transjordanien. Som et resultat var Jerusalems befolkning i 1099 steget tilbage til omkring 30.000.

I 1187 blev byen fravrænget korsfarerne af Saladin , som tillod jøder og muslimer at vende tilbage og bosætte sig i byen. I henhold til betingelserne for overgivelse blev 60.000 frankere udvist, når de var blevet løst. Den østlige kristne befolkning fik lov til at blive. Under Ayyubid-dynastiet i Saladin begyndte en periode med enorme investeringer i opførelsen af ​​huse, markeder, offentlige bade og pilgrimsherberger samt etablering af religiøse begavelser. Men i det meste af det 13. århundrede faldt Jerusalem til status som en landsby på grund af byens fald af strategisk værdi og ayyubidiske indbyrdes kampe.

Fra 1229 til 1244 vendte Jerusalem fredeligt tilbage til kristen kontrol som et resultat af en traktat fra 1229, der blev aftalt mellem den korsfarende hellige romerske kejser Frederik II og al-Kamil , den ayyubidiske sultan af Egypten , der afsluttede det sjette korstog . Ayyubiderne beholdt kontrollen over de muslimske hellige steder, og arabiske kilder tyder på, at Frederick ikke fik lov til at genoprette Jerusalems befæstninger.

I 1244 blev Jerusalem plyndret af Khwarezmian - tatarerne , som decimerede byens kristne befolkning og drev jøderne ud. Khwarezmian-tatarerne blev drevet ud af ayyubiderne i 1247.

Mamluk periode

Fra 1260 til 1516/17 blev Jerusalem styret af mamelukkerne . I den bredere region og indtil omkring 1300 fandt der mange sammenstød sted mellem mamelukkerne på den ene side og korsfarerne og mongolerne på den anden side. Området led også af mange jordskælv og sort pest . Da Nachmanides besøgte i 1267, fandt han kun to jødiske familier, i en befolkning på 2.000, hvoraf 300 var kristne, i byen. Den kendte og langt berejste leksikograf Fairuzabadi (1329–1414) tilbragte ti år i Jerusalem.

Det 13. til 15. århundrede var en periode med hyppig byggeaktivitet i byen, som det fremgår af de 90 resterende strukturer fra denne tid. Byen var også et betydeligt sted for Mamluks arkitektoniske protektion. De byggetyper, der blev bygget, omfattede madrasaer , biblioteker, hospitaler , caravanserais , springvand (eller sabiler ) og offentlige bade. Meget af byggeaktiviteten var koncentreret omkring kanterne af Tempelbjerget eller Haram al-Sharif. Gamle porte til Haram mistede betydning, og nye porte blev bygget, mens betydelige dele af de nordlige og vestlige porticos langs kanten af ​​Temple Mount-pladsen blev bygget eller genopbygget i denne periode. Tankiz , Mamluk - amiren med ansvar for Syrien under al-Nasir Muhammads regeringstid , byggede et nyt marked kaldet Suq al-Qattatin (Bomuldsmarked) i 1336-7 sammen med porten kendt som Bab al-Qattanin (Bomuldsporten) , som gav adgang til Tempelbjerget fra dette marked. Den afdøde mamlukske sultan al-Ashraf Qaytbay interesserede sig også for byen. Han bestilte bygningen af ​​Madrasa al-Ashrafiyya , færdiggjort i 1482, og den nærliggende Sabil af Qaytbay , bygget kort efter i 1482; begge var placeret på Tempelbjerget. Qaytbays monumenter var de sidste større Mamluk-konstruktioner i byen.

Jerusalem, fra 'Peregrinatio in Terram Sanctam' af Bernhard von Breydenbach (1486)

Osmannisk periode (16.-19. århundrede)

I 1517 faldt Jerusalem og dets omegn til de osmanniske tyrkere , som generelt forblev i kontrollen indtil 1917. Jerusalem nød en fremgangsrig periode med fornyelse og fred under Suleiman den Storslåede - inklusive genopbygningen af ​​storslåede mure omkring den gamle by . Gennem store dele af det osmanniske styre forblev Jerusalem et provinsielt, om end religiøst vigtigt centrum, og lå ikke på tværs af den vigtigste handelsrute mellem Damaskus og Kairo . Den engelske opslagsbog Modern history or the present state of all nations , skrevet i 1744, udtalte, at "Jerusalem stadig regnes for hovedstaden i Palæstina, selvom meget faldet fra dens gamle storhed".

Topografisk kort over byen, ca.  1600 .

Osmannerne bragte mange nyskabelser: moderne postsystemer drevet af de forskellige konsulater og almindelige diligence- og vogntjenester var blandt de første tegn på modernisering i byen. I midten af ​​det 19. århundrede anlagde osmannerne den første asfalterede vej fra Jaffa til Jerusalem, og i 1892 havde jernbanen nået byen.

Med annekteringen af ​​Jerusalem af Muhammad Ali af Egypten i 1831 begyndte udenlandske missioner og konsulater at etablere fodfæste i byen. I 1836 tillod Ibrahim Pasha Jerusalems jødiske indbyggere at restaurere fire store synagoger, blandt dem Hurva . I det landsdækkende bondeoprør ledede Qasim al-Ahmad sine styrker fra Nablus og angreb Jerusalem, hjulpet af Abu Ghosh -klanen, og gik ind i byen den 31. maj 1834. De kristne og jøderne i Jerusalem blev udsat for angreb. Ibrahims egyptiske hær dirigerede Qasims styrker i Jerusalem den følgende måned.

Det osmanniske styre blev genindført i 1840, men mange egyptiske muslimer forblev i Jerusalem, og jøder fra Algier og Nordafrika begyndte at bosætte sig i byen i stigende antal. I 1840'erne og 1850'erne begyndte de internationale magter en tovtrækkeri i Palæstina, da de forsøgte at udvide deres beskyttelse over regionens religiøse mindretal, en kamp, ​​der hovedsageligt blev ført gennem konsulære repræsentanter i Jerusalem. Ifølge den preussiske konsul var befolkningen i 1845 16.410 med 7.120 jøder, 5.000 muslimer, 3.390 kristne, 800 tyrkiske soldater og 100 europæere. Mængden af ​​kristne pilgrimme steg under osmannerne, hvilket fordoblede byens befolkning omkring påsketid.

1844 daguerreotypi af Joseph-Philibert Girault de Prangey (det tidligste fotografi af byen).

I 1860'erne begyndte nye kvarterer at udvikle sig uden for den gamle bymur for at huse pilgrimme og lindre den intense overbelægning og dårlige sanitære forhold inde i byen. The Russian Compound og Mishkenot Sha'ananim blev grundlagt i 1860, efterfulgt af mange andre, som inkluderede Mahane Israel (1868), Nahalat Shiv'a (1869), German Colony (1872), Beit David (1873), Mea Shearim (1874) , Shimon HaZadiq (1876), Beit Ya'aqov (1877), Abu Tor (1880'erne), amerikansk-svensk koloni (1882), Yemin Moshe (1891) og Mamilla , Wadi al-Joz omkring århundredeskiftet. I 1867 rapporterer en amerikansk missionær om en anslået befolkning i Jerusalem på 'over' 15.000, med 4.000 til 5.000 jøder og 6.000 muslimer. Hvert år var der 5.000 til 6.000 russiske kristne pilgrimme. I 1872 blev Jerusalem centrum for et særligt administrativt distrikt, uafhængigt af Syrien Vilayet og under direkte myndighed af Istanbul kaldet Jerusalems Mutasarrifate .

Det store antal kristne forældreløse børn som følge af borgerkrigen i Libanon-bjerget i 1860 og massakren i Damaskus førte samme år til åbningen af ​​det tyske protestantiske syriske børnehjem, bedre kendt som Schneller-børnehjemmet efter dets grundlægger. Indtil 1880'erne var der ingen formelle jødiske børnehjem i Jerusalem, da familier generelt tog sig af hinanden. I 1881 blev Diskin børnehjem grundlagt i Jerusalem med ankomsten af ​​jødiske børn forældreløse af en russisk pogrom . Andre børnehjem grundlagt i Jerusalem i begyndelsen af ​​det 20. århundrede var Zion Blumenthal Orphanage (1900) og General Israel Orphan's Home for Girls (1902).

Britisk mandat (1917-1948)

William McLeans plan fra 1918 var den første byplanlægningsplan for Jerusalem. Det lagde grundlaget for det, der blev Vestjerusalem og Østjerusalem.
Jerusalem på VE Day , 8. maj 1945.

I 1917 efter slaget ved Jerusalem erobrede den britiske hær , ledet af general Edmund Allenby , byen. I 1922 betroede Folkeforbundetkonferencen i Lausanne Det Forenede Kongerige til at administrere Palæstina , nabolandet Transjordan og Irak ud over det.

Briterne var nødt til at håndtere et modstridende krav, der var forankret i det osmanniske styre. Aftaler om forsyning af vand, elektricitet og opførelse af et sporvejssystem – alt sammen under indrømmelser givet af de osmanniske myndigheder – var blevet underskrevet af byen Jerusalem og en græsk borger, Euripides Mavromatis, den 27. januar 1914. Arbejde under disse indrømmelser var ikke begyndt, og ved slutningen af ​​krigen nægtede de britiske besættelsesstyrker at anerkende deres gyldighed. Mavromatis hævdede, at hans indrømmelser overlappede med Auja-koncessionen, som regeringen havde tildelt Rutenberg i 1921, og at han var blevet frataget sine juridiske rettigheder. Mavromatis-koncessionen dækkede faktisk Jerusalem og andre lokaliteter (f.eks. Betlehem) på trods af tidligere britiske forsøg på at afskaffe den inden for en radius af 20 km (12 mi) omkring Den Hellige Gravs Kirke.

Fra 1922 til 1948 steg byens samlede befolkning fra 52.000 til 165.000, bestående af to tredjedele jøder og en tredjedel arabere (muslimer og kristne). Forholdet mellem arabiske kristne og muslimer og den voksende jødiske befolkning i Jerusalem forværredes, hvilket resulterede i tilbagevendende uroligheder. Især i Jerusalem fandt der arabiske optøjer sted i 1920 og i 1929 . Under briterne blev der bygget nye haveforstæder i de vestlige og nordlige dele af byen, og institutioner for videregående uddannelse som det hebraiske universitet blev grundlagt.

Delt by: jordansk og israelsk styre (1948-1967)


Da det britiske mandat for Palæstina var ved at udløbe, anbefalede FN's delingsplan fra 1947 "oprettelsen af ​​et særligt internationalt regime i byen Jerusalem, der konstituerede det som et corpus separatum under administration af FN." Det internationale styre (som også omfattede byen Betlehem ) skulle forblive i kraft i en periode på ti år, hvorefter der skulle afholdes en folkeafstemning, hvor indbyggerne skulle bestemme deres bys fremtidige styre. Denne plan blev dog ikke gennemført, da krigen i 1948 brød ud , mens briterne trak sig ud af Palæstina og Israel erklærede sin uafhængighed .

I modsætning til delingsplanen, som forestillede sig en by adskilt fra den arabiske stat og den jødiske stat, tog Israel kontrol over området, som senere skulle blive til Vestjerusalem, sammen med store dele af det arabiske område, der var tildelt den fremtidige arabiske stat ; Jordan tog kontrol over Østjerusalem sammen med Vestbredden. Krigen førte til fordrivelse af arabiske og jødiske befolkninger i byen. De 1.500 indbyggere i det jødiske kvarter i den gamle by blev fordrevet og et par hundrede taget til fange, da den arabiske legion erobrede kvarteret den 28. maj. Arabiske indbyggere i Katamon , Talbiya og den tyske koloni blev fordrevet fra deres hjem. På tidspunktet for våbenhvilen, der afsluttede aktive kampe, havde Israel kontrol over 12 af Jerusalems 15 arabiske boligkvarterer. Et anslået minimum på 30.000 mennesker var blevet flygtninge.

Krigen i 1948 resulterede i en deling af Jerusalem, så den gamle bymure lå helt på den jordanske side af linjen . Et ingenmandsland mellem Øst- og Vestjerusalem blev til i november 1948: Moshe Dayan , chef for de israelske styrker i Jerusalem, mødtes med sin jordanske kollega Abdullah el-Tell i et øde hus i Jerusalems Musrara - kvarter og markerede deres hhv. positioner: Israels placering i rødt og Jordans i grønt. Dette grove kort, som ikke var ment som et officielt, blev den sidste linje i våbenhvileaftalerne fra 1949 , som delte byen og efterlod Mount Scopus som en israelsk eksklave inde i Østjerusalem. Pigtråd og betonbarrierer løb ned gennem centrum af byen og passerede tæt ved Jaffa-porten på den vestlige side af den gamle bymur , og der blev etableret et overgangssted ved Mandelbaum-porten lidt nord for den gamle bymur . Militære træfninger truede ofte våbenhvilen.

Efter oprettelsen af ​​staten Israel blev Jerusalem erklæret som hovedstad. Jordan annekterede formelt Østjerusalem i 1950, underkastede det jordansk lov og erklærede det i 1953 for Jordans "anden hovedstad". Kun Det Forenede Kongerige og Pakistan anerkendte formelt en sådan annektering, som med hensyn til Jerusalem var på et de facto- grundlag. Nogle forskere hævder, at synspunktet om, at Pakistan anerkendte Jordans annektering, er tvivlsomt.

Efter 1948, da den gamle bymur med helhed lå øst for våbenstilstandslinjen, var Jordan i stand til at tage kontrol over alle de hellige steder deri. Mens muslimske hellige steder blev vedligeholdt og renoveret, i modsætning til vilkårene i våbenstilstandsaftalen, blev jøder nægtet adgang til jødiske hellige steder, hvoraf mange blev ødelagt eller vanhelliget. Jordan tillod kun meget begrænset adgang til kristne hellige steder, og der blev pålagt restriktioner for den kristne befolkning , hvilket fik mange til at forlade byen. Af de 58 synagoger i den gamle by blev halvdelen enten raseret eller omdannet til stalde og hønsehuse i løbet af de næste 19 år, inklusive Hurva og Tiferet Yisrael Synagogue . Den 3.000 år gamle Olivenbjergets jødiske kirkegård blev vanhelliget, med gravsten, der blev brugt til at bygge veje, latriner og jordanske hærbefæstninger. 38.000 grave på den jødiske kirkegård blev ødelagt, og jøder blev forbudt at blive begravet der. Vestmuren blev omdannet til et udelukkende muslimsk helligt sted forbundet med al-Buraq . Israelske myndigheder forsømte at beskytte gravene på den muslimske Mamilla-kirkegård i Vestjerusalem, som indeholder rester af figurer fra den tidlige islamiske periode, hvilket lettede oprettelsen af ​​en parkeringsplads og offentlige toiletter i 1964. Mange andre historiske og religiøst betydningsfulde bygninger blev revet ned. og erstattet af moderne strukturer under den jordanske besættelse. I denne periode gennemgik Klippedomen og Al-Aqsa-moskeen store renoveringer.

Under krigen i 1948 blev de jødiske indbyggere i det østlige Jerusalem fordrevet af Jordans arabiske legion . Jordan tillod arabiske palæstinensiske flygtninge fra krigen at bosætte sig i det forladte jødiske kvarter , som blev kendt som Harat al-Sharaf . I 1966 flyttede de jordanske myndigheder 500 af dem til Shua'fat-flygtningelejren som led i planerne om at omdanne det jødiske kvarter til en offentlig park .

Israelsk styre (1967 – i dag)

Kort over Østjerusalem (2010)

I 1967 angreb Jordan, som havde indgået en forsvarsaftale med Egypten den 30. maj 1967, på trods af israelske opfordringer om, at Jordan forbliver neutralt under Seksdageskrigen , den israelsk-kontrollerede Vestjerusalem på krigens anden dag . Efter hånd-til-hånd kampe mellem israelske og jordanske soldater på Tempelbjerget erobrede de israelske forsvarsstyrker Østjerusalem sammen med hele Vestbredden. Den 27. juni 1967, tre uger efter krigens afslutning, i Jerusalems genforening , udvidede Israel sin lov og jurisdiktion til Østjerusalem, inklusive byens kristne og muslimske hellige steder, sammen med nogle nærliggende områder på Vestbredden, som omfattede 28 palæstinensiske landsbyer, indlemme det i Jerusalem Kommune, selvom det omhyggeligt undgik at bruge udtrykket annektering. Den 10. juli forklarede udenrigsminister Abba Eban til FN's generalsekretær: " Udtrykket 'annektering', som blev brugt af tilhængere af afstemningen, er ikke nøjagtigt. De skridt, der blev taget [af Israel] vedrører integrationen af ​​Jerusalem i det administrative. og kommunale områder og tjente som et juridisk grundlag for beskyttelsen af ​​Jerusalems hellige steder." Israel gennemførte en folketælling af arabiske indbyggere i de annekterede områder. Beboere fik permanent opholdsstatus og mulighed for at ansøge om israelsk statsborgerskab. Siden 1967 er nye jødiske boligområder vokset som svampe i den østlige sektor, mens der ikke er skabt nye palæstinensiske kvarterer.

Jødisk og kristen adgang til de hellige steder inde i den gamle bymur blev genoprettet. Israel forlod Tempelbjerget under en islamisk waqfs jurisdiktion , men åbnede Vestmuren for jødisk adgang. Det marokkanske kvarter , som lå ved siden af ​​den vestlige mur, blev evakueret og raseret for at gøre plads til en plads for dem, der besøgte muren. Den 18. april 1968 fordoblede en ekspropriationsordre fra det israelske finansministerium størrelsen af ​​det jødiske kvarter, idet dets arabiske indbyggere blev smidt ud og beslaglagt over 700 bygninger, hvoraf 105 tilhørte jødiske indbyggere før den jordanske besættelse af byen. Ordren udpegede disse områder til offentlig brug, men de var udelukkende beregnet til jøder. Regeringen tilbød 200 jordanske dinarer til hver fordrevet arabisk familie.

Efter Seksdageskrigen steg Jerusalems befolkning med 196%. Den jødiske befolkning voksede med 155%, mens den arabiske befolkning voksede med 314%. Andelen af ​​den jødiske befolkning faldt fra 74 % i 1967 til 72 % i 1980, til 68 % i 2000 og til 64 % i 2010. Den israelske landbrugsminister Ariel Sharon foreslog at bygge en ring af jødiske kvarterer rundt om byens østlige kanter. Planen havde til formål at gøre Østjerusalem mere jødisk og forhindre det i at blive en del af en palæstinensisk byblok, der strækker sig fra Betlehem til Ramallah . Den 2. oktober 1977 godkendte det israelske kabinet planen, og syv kvarterer blev efterfølgende bygget på byens østlige kanter. De blev kendt som Ringkvartererne . Andre jødiske kvarterer blev bygget i Østjerusalem, og israelske jøder bosatte sig også i arabiske kvarterer.

Annekteringen af ​​Østjerusalem blev mødt med international kritik. Det israelske udenrigsministerium bestrider, at annekteringen af ​​Jerusalem var en krænkelse af international lov. Jerusalems endelige status har været et af de vigtigste områder af uenighed mellem palæstinensiske og israelske fredsforhandlere. Områder med uenighed har omfattet, hvorvidt det palæstinensiske flag kan hejses over områder med palæstinensisk formynderskab og det særlige ved israelske og palæstinensiske territoriale grænser.

Politisk status

Fra 1923 til 1948 tjente Jerusalem som den administrative hovedstad i det obligatoriske Palæstina .

Fra 1949 til 1967 tjente Vestjerusalem som Israels hovedstad, men blev ikke anerkendt som sådan internationalt, fordi FN's Generalforsamlings resolution 194 forudså Jerusalem som en international by . Som et resultat af Seksdageskrigen i 1967 kom hele Jerusalem under israelsk kontrol . Den 27. juni 1967 udvidede Levi Eshkols regering israelsk lov og jurisdiktion til Østjerusalem, men blev enige om, at administrationen af ​​Tempelbjerget ville blive vedligeholdt af den jordanske waqf under det jordanske ministerium for religiøse begavelser.

I 1988 beordrede Israel lukning af Orient House , hjemsted for Arab Studies Society, men også hovedkvarteret for Palestine Liberation Organisation , af sikkerhedsmæssige årsager. Bygningen genåbnede i 1992 som et palæstinensisk gæstehus. Oslo-aftalerne fastslog , at Jerusalems endelige status ville blive fastlagt ved forhandlinger med Den Palæstinensiske Myndighed . Aftalerne forbød enhver officiel palæstinensisk tilstedeværelse i byen indtil en endelig fredsaftale, men forudsatte åbningen af ​​et palæstinensisk handelskontor i Østjerusalem. Det Palæstinensiske Selvstyre betragter Østjerusalem som hovedstaden i en fremtidig palæstinensisk stat. Præsident Mahmoud Abbas har sagt, at enhver aftale, der ikke omfattede Østjerusalem som Palæstinas hovedstad, ville være uacceptabel. Den israelske premierminister Benjamin Netanyahu har ligeledes udtalt, at Jerusalem forbliver Israels udelte hovedstad. På grund af dens nærhed til byen, især Tempelbjerget, er Abu Dis , en palæstinensisk forstad til Jerusalem, blevet foreslået som den fremtidige hovedstad i en palæstinensisk stat af Israel. Israel har ikke indlemmet Abu Dis inden for sin sikkerhedsmur omkring Jerusalem. Den Palæstinensiske Myndighed har bygget en mulig fremtidig parlamentsbygning for det palæstinensiske lovgivende råd i byen, og dets kontorer for Jerusalem-anliggender er alle placeret i Abu Dis.

International status

Mens det internationale samfund betragter Østjerusalem, inklusive hele den Gamle By, som en del af de besatte palæstinensiske områder , anerkendes ingen af ​​delene, Vest- eller Østjerusalem, som en del af Israels eller Palæstinas territorium . I henhold til De Forenede Nationers delingsplan for Palæstina , der blev vedtaget af De Forenede Nationers Generalforsamling i 1947, var Jerusalem forudset til at blive et corpus separatum administreret af De Forenede Nationer. I krigen i 1948 blev den vestlige del af byen besat af styrker fra den begyndende stat Israel, mens den østlige del var besat af Jordan. Det internationale samfund anser i høj grad Jerusalems juridiske status for at udlede af delingsplanen og nægter tilsvarende at anerkende israelsk suverænitet over byen.

Status under israelsk styre

Efter Seksdageskrigen i 1967 udvidede Israel sin jurisdiktion og administration over Østjerusalem og etablerede nye kommunegrænser.

Knesset huser Israels lovgivende forsamling

I 2010 godkendte Israel en lovgivning, der gav Jerusalem den højeste nationale prioritetsstatus i Israel. Loven prioriterede byggeri i hele byen og tilbød tilskud og skattefordele til beboerne for at gøre boliger, infrastruktur, uddannelse, beskæftigelse, erhvervsliv, turisme og kulturelle begivenheder mere overkommelige. Kommunikationsminister Moshe Kahlon sagde, at lovforslaget sendte "et klart, utvetydigt politisk budskab om, at Jerusalem ikke vil blive delt", og at "alle dem i det palæstinensiske og internationale samfund, som forventer, at den nuværende israelske regering accepterer ethvert krav vedrørende Israels suverænitet over dets regering. kapital er fejlagtige og vildledende".

Byens status, og især dens hellige steder, er fortsat et kernespørgsmål i den israelsk-palæstinensiske konflikt. Den israelske regering har godkendt byggeplaner i det muslimske kvarter i den Gamle By med henblik på at udvide den jødiske tilstedeværelse i Østjerusalem, mens nogle islamiske ledere har fremsat påstande om, at jøder ikke har nogen historisk forbindelse til Jerusalem, med påstand om, at den 2.500-årige Vestmuren blev bygget som en del af en moske. Palæstinenserne betragter Jerusalem som hovedstaden i staten Palæstina , og byens grænser har været genstand for bilaterale forhandlinger. Et hold af eksperter samlet af den daværende israelske premierminister Ehud Barak i 2000 konkluderede, at byen skulle deles, eftersom Israel ikke havde opnået nogen af ​​sine nationale mål dér. Israels premierminister Benjamin Netanyahu sagde dog i 2014, at "Jerusalem aldrig vil blive delt". En meningsmåling foretaget i juni 2013 viste, at 74 % af de israelske jøder afviser ideen om en palæstinensisk hovedstad i enhver del af Jerusalem, selvom 72 % af befolkningen betragtede den som en delt by. En meningsmåling foretaget af Palestinian Center for Public Opinion og American Pechter Middle East Polls for Council on Foreign Relations blandt arabiske indbyggere i Østjerusalem i 2011 afslørede, at 39 % af de arabiske indbyggere i Østjerusalem ville foretrække israelsk statsborgerskab i modsætning til 31 %, der valgte palæstinensisk borgerskab. Ifølge meningsmålingen ville 40 % af de palæstinensiske indbyggere foretrække at forlade deres kvarterer, hvis de ville blive placeret under palæstinensisk styre.

Jerusalem som Israels hovedstad

Den 5. december 1949 udråbte Israels første premierminister, David Ben-Gurion , Jerusalem som Israels "evige" og "hellige" hovedstad, og otte dage senere præciserede, at kun krigen havde "tvang" den israelske ledelse "til at etablere sæde for Regeringen i Tel Aviv", mens "for staten Israel har der altid kun været og vil der kun være én hovedstad – Jerusalem den Evige", og at der efter krigen havde været bestræbelser på at skabe betingelserne for "Knesset. . vender tilbage til Jerusalem." Dette fandt faktisk sted, og siden begyndelsen af ​​1950 har alle grene af den israelske regering - lovgivende , dømmende og udøvende - opholdt sig der, bortset fra forsvarsministeriet , som er beliggende i HaKirya i Tel Aviv . På tidspunktet for Ben Gurions proklamationer og den efterfølgende afstemning i Knesset den 24. januar 1950 var Jerusalem delt mellem Israel og Jordan, og således gjaldt proklamationen kun Vestjerusalem.

I juli 1980 vedtog Israel Jerusalem-loven som grundlov . Loven erklærede Jerusalem for Israels "fuldstændige og forenede" hovedstad. Jerusalem-loven blev fordømt af det internationale samfund, som ikke anerkendte Jerusalem som Israels hovedstad. FN's Sikkerhedsråd vedtog resolution 478 den 20. august 1980, som erklærede, at Jerusalem-loven er "en krænkelse af international lov" , er "ugyldig og skal ophæves med det samme" . Medlemslandene blev opfordret til at trække deres diplomatiske repræsentation tilbage fra Jerusalem. Efter resolutionen flyttede 22 af de 24 lande, der tidligere havde deres ambassade i (Vest)Jerusalem, dem til Tel Aviv, hvor mange ambassader allerede boede før resolution 478. Costa Rica og El Salvador fulgte efter i 2006. Der er to ambassader – United Stater og Guatemala - og to konsulater beliggende inden for Jerusalems bygrænser og to latinamerikanske stater opretholder ambassader i Jerusalem - distriktsbyen Mevaseret Zion ( Bolivia og Paraguay ). Der er en række generalkonsulater i Jerusalem, som primært arbejder med enten Israel eller de palæstinensiske myndigheder.

I 1995 vedtog den amerikanske kongres Jerusalem Embassy Act , som krævede, med forbehold af betingelser, at dens ambassade skulle flyttes fra Tel Aviv til Jerusalem. Den 6. december 2017 anerkendte USA's præsident , Donald Trump , officielt Jerusalem som Israels hovedstad og meddelte, at han havde til hensigt at flytte den amerikanske ambassade til Jerusalem, hvilket vendte årtiers amerikansk politik på området. Bevægelsen blev kritiseret af mange nationer. En resolution, der fordømmer den amerikanske beslutning, blev støttet af alle de 14 andre medlemmer af FN's Sikkerhedsråd, men blev nedlagt veto af USA den 18. december 2017, og en efterfølgende resolution, der fordømte den amerikanske beslutning, blev vedtaget i FN's Generalforsamling . Den 14. maj 2018 flyttede USA officielt placeringen af ​​sin ambassade til Jerusalem og omdannede sin Tel Aviv-placering til et konsulat. På grund af den generelle mangel på international anerkendelse af Jerusalem som Israels hovedstad, bruger nogle ikke-israelske medier Tel Aviv som et metonym for Israel.

I april 2017 meddelte det russiske udenrigsministerium, at det betragtede det vestlige Jerusalem som Israels hovedstad i sammenhæng med FN-godkendte principper, som omfatter Østjerusalems status som hovedstaden i den fremtidige palæstinensiske stat. Den 15. december 2018 anerkendte Australien officielt Vestjerusalem som Israels hovedstad, men sagde, at deres ambassade i Tel Aviv ville blive, indtil en to-statsresolution var afgjort.

Regeringen og nationale institutioner

Mange nationale institutioner i Israel er placeret i Kiryat HaMemshala i Givat Ram i Jerusalem som en del af Kiryat HaLeom- projektet, som har til formål at skabe et stort distrikt, der skal huse de fleste statslige agenturer og nationale kulturinstitutioner. Nogle regeringsbygninger er placeret i Kiryat Menachem Begin . Byen er hjemsted for Knesset, Højesteret , Bank of Israel , Israels politis nationale hovedkvarter , præsidentens og premierministerens officielle boliger , kabinettet og alle ministerier med undtagelse af forsvarsministeriet (som er beliggende i det centrale Tel Avivs HaKirya - distrikt) og Ministeriet for Landbrug og Udvikling af Landdistrikter (som er beliggende i Rishon LeZion , i det bredere Tel Aviv storbyområde , nær Beit Dagan ).

Jerusalem som hovedstad i Palæstina

Orient House i Østjerusalem, der fungerede som hovedkvarter for PLO i 1980'erne og 1990'erne. Det blev lukket af Israel i 2001, to dage efter selvmordsbomben på restauranten Sbarro .

Den palæstinensiske nationale myndighed betragter Østjerusalem som besat område i henhold til FN's Sikkerhedsråds resolution 242 . Den Palæstinensiske Myndighed hævder Jerusalem, herunder Haram al-Sharif , som hovedstaden i staten Palæstina. PLO hævder, at Vestjerusalem også er underlagt forhandlinger om permanent status. Den har dog erklæret, at den ville være villig til at overveje alternative løsninger, såsom at gøre Jerusalem til en åben by .

PLO's holdning er, at Østjerusalem, som defineret af kommunegrænserne før 1967, skal være Palæstinas hovedstad og Vestjerusalem Israels hovedstad, hvor hver stat nyder fuld suverænitet over sin respektive del af byen og med sin egen kommune. . Et fælles udviklingsråd vil være ansvarlig for koordineret udvikling.

Nogle stater, såsom Rusland og Kina , anerkender den palæstinensiske stat med Østjerusalem som hovedstad. FN's Generalforsamlings resolution 58/292 bekræftede, at det palæstinensiske folk har ret til suverænitet over Østjerusalem.

Kommunal administration

Byrådet i Jerusalem er et organ på 31 valgte medlemmer, ledet af borgmesteren, som tjener en femårig periode og udpeger otte suppleanter. Den tidligere borgmester i Jerusalem, Uri Lupolianski , blev valgt i 2003. Ved byvalget i november 2008 blev Nir Barkat valgt. I november 2018 blev Moshe Lion valgt til borgmester.

Bortset fra borgmesteren og dennes suppleanter modtager byrådsmedlemmer ingen løn og arbejder på frivillig basis. Den længst siddende Jerusalems borgmester var Teddy Kollek , som tilbragte 28 år - seks perioder i træk - i embedet. De fleste møder i Jerusalems byråd er private, men hver måned afholder det en session, der er åben for offentligheden. Inden for byrådet udgør religiøse politiske partier en særlig magtfuld fraktion, der tegner sig for størstedelen af ​​dens pladser. Hovedkvarteret for Jerusalem Kommune og borgmesterens kontor er på Safra Square ( Kikar Safra ) på Jaffa Road . Kommunekomplekset, bestående af to moderne bygninger og ti renoverede historiske bygninger omkring et stort torv, åbnede i 1993, da det flyttede fra den gamle rådhusbygning bygget af mandatmyndighederne . Byen falder ind under Jerusalem-distriktet , med Jerusalem som distriktets hovedstad. 37 % af befolkningen er palæstinensere, men i 2014 blev ikke mere end 10 % af skatteindtægterne tildelt dem. I Østjerusalem var 52% af jorden udelukket fra udvikling, 35% var udpeget til jødiske bosættelser og 13% til palæstinensisk brug, hvoraf næsten alt allerede var bygget på.

Geografi

Panorama af Tempelbjerget , inklusive Al-Aqsa-moskeen og Klippekuplen , fra Oliebjerget

Jerusalem ligger på den sydlige udløber af et plateau i Judas Bjerge , som omfatter Oliebjerget (øst) og Mount Scopus (nordøst). Højden af ​​den gamle by er cirka 760 m (2.490 fod). Hele Jerusalem er omgivet af dale og tørre flodsenge ( wadis ). Kidron- , Hinnom- og Tyropoeon - dalene skærer hinanden i et område lige syd for Jerusalems gamle bydel. Kidron - dalen løber øst for den gamle by og adskiller Oliebjerget fra selve byen. Langs den sydlige side af det gamle Jerusalem er Hinnom-dalen , en stejl kløft forbundet i bibelsk eskatologi med begrebet Gehenna eller Helvede . Tyropoeon -dalen begyndte i nordvest nær Damaskus-porten , løb syd-sydøstligt gennem centrum af den gamle by ned til Siloam -dammen og delte den nederste del i to bakker, Tempelbjerget mod øst, og resten af byen mod vest (de nedre og øvre byer beskrevet af Josephus ). I dag er denne dal skjult af affald, der har samlet sig gennem århundreder. I bibelsk tid var Jerusalem omgivet af skove af mandel-, oliven- og fyrretræer. I løbet af århundreders krigsførelse og omsorgssvigt blev disse skove ødelagt. Bønder i Jerusalem-regionen byggede således stenterrasser langs skråningerne for at holde jorden tilbage, et træk, der stadig er meget tydeligt i Jerusalem-landskabet.

Vandforsyning har altid været et stort problem i Jerusalem, hvilket det indviklede netværk af gamle akvædukter , tunneller, bassiner og cisterner, der findes i byen, vidner om.

Jerusalem ligger 60 km (37 mi) øst for Tel Aviv og Middelhavet . På den modsatte side af byen, cirka 35 km (22 mi) væk, ligger Det Døde Hav , det laveste vandområde på Jorden. Nabobyer og byer omfatter Betlehem og Beit Jala mod syd, Abu Dis og Ma'ale Adumim mod øst, Mevaseret Zion mod vest, og Ramallah og Giv'at Ze'ev mod nord.

Mount Herzl , på den vestlige side af byen nær Jerusalem Forest , tjener som Israels nationale kirkegård.

Klima

Sne synlig på tagene i den gamle bydel i Jerusalem.

Byen er præget af et sommervarmt middelhavsklima ( Köppen : Csa ), med varme, tørre somre og milde, våde vintre. Snebyger forekommer normalt en eller to gange om vinteren, selvom byen oplever kraftigt snefald hvert tredje til fjerde år i gennemsnit med kortvarig ophobning.

Januar er årets koldeste måned med en gennemsnitstemperatur på 9,1 °C (48,4 °F); Juli og august er de varmeste måneder med en gennemsnitstemperatur på 24,2 °C (75,6 °F), og sommermånederne er normalt regnfrie. Den gennemsnitlige årlige nedbør er omkring 537 mm (21 tommer), med regn næsten udelukkende mellem oktober og maj. Snefald er sjældent, og store snefald er endnu mere sjældne. Jerusalem modtog over 30 cm (12 in) sne den 13. december 2013, hvilket næsten lammede byen. En dag i Jerusalem har i gennemsnit 9,3 solskinstimer. Med somre, der i gennemsnit har samme temperaturer som kystlinjen, er den maritime indflydelse fra Middelhavet stærk, især i betragtning af, at Jerusalem ligger på samme breddegrad som brændende varme ørkener ikke langt mod øst.

Den højeste registrerede temperatur i Jerusalem var 44,4 °C (111,9 °F) den 28. og 30. august 1881, og den laveste registrerede temperatur var -6,7 °C (19,9 °F) den 25. januar 1907.

Det meste af luftforureningen i Jerusalem kommer fra biltrafik. Mange hovedgader i Jerusalem blev ikke bygget til at rumme så stor en trafikmængde, hvilket førte til trafikpropper og mere kulilte frigivet til luften. Industriel forurening inde i byen er sparsom, men emissioner fra fabrikker på den israelske middelhavskyst kan rejse mod øst og sætte sig over byen.

Klimadata for Jerusalem
Måned Jan feb Mar apr Kan jun jul aug sep okt nov dec År
Rekordhøje °C (°F) 23,4
(74,1)
25,3
(77,5)
27,6
(81,7)
35,3
(95,5)
37,2
(99,0)
36,8
(98,2)
40,6
(105,1)
44,4
(111,9)
37,8
(100,0)
33,8
(92,8)
29,4
(84,9)
26,0
(78,8)
44,4
(111,9)
Gennemsnitlig høj °C (°F) 11,8
(53,2)
12,6
(54,7)
15,4
(59,7)
21,5
(70,7)
25,3
(77,5)
27,6
(81,7)
29,0
(84,2)
29,4
(84,9)
28,2
(82,8)
24,7
(76,5)
18,8
(65,8)
14,0
(57,2)
21,5
(70,7)
Daglig gennemsnitlig °C (°F) 9,8
(49,6)
10,5
(50,9)
13,1
(55,6)
16,8
(62,2)
21,0
(69,8)
23,3
(73,9)
25,1
(77,2)
25,0
(77,0)
23,6
(74,5)
21,1
(70,0)
16,3
(61,3)
12,1
(53,8)
18,1
(64,6)
Gennemsnitlig lav °C (°F) 6,4
(43,5)
6,4
(43,5)
8,4
(47,1)
12,6
(54,7)
15,7
(60,3)
17,8
(64,0)
19,4
(66,9)
19,5
(67,1)
18,6
(65,5)
16,6
(61,9)
12,3
(54,1)
8,4
(47,1)
13,5
(56,3)
Rekordlav °C (°F) −6,7
(19,9)
−2,4
(27,7)
-0,3
(31,5)
0,8
(33,4)
7,6
(45,7)
11,0
(51,8)
14,6
(58,3)
15,5
(59,9)
13,2
(55,8)
9,8
(49,6)
1,8
(35,2)
0,2
(32,4)
−6,7
(19,9)
Gennemsnitlig nedbør mm (tommer) 133,2
(5,24)
118,3
(4,66)
92,7
(3,65)
24,5
(0,96)
3,2
(0,13)
0,0
(0,0)
0,0
(0,0)
0,0
(0,0)
0,3
(0,01)
15,4
(0,61)
60,8
(2,39)
105,7
(4,16)
554,1
(21,81)
Gennemsnitlige regnfulde dage 12.9 11.7 9.6 4.4 1.3 0,0 0,0 0,0 0,3 3.6 7.3 10.9 62
Gennemsnitlig relativ luftfugtighed (%) 61 59 52 39 35 37 40 40 40 42 48 56 46
Gennemsnitlige månedlige solskinstimer 192,9 243,6 226,3 266,6 331,7 381,0 384,4 365,8 309,0 275,9 228,0 192,2 3.397,4
Kilde 1: Israel Meteorological Service
Kilde 2: NOAA (søn, 1961-1990)

Demografi

Demografisk historie

Jerusalems demografiske historie efter religion baseret på tilgængelige data

Jerusalems befolkningsstørrelse og sammensætning har ændret sig mange gange i løbet af dets 5.000-årige historie. Siden middelalderen har Jerusalems gamle bydel været opdelt i jødiske , muslimske , kristne og armenske kvarterer .

De fleste befolkningsdata før 1905 er baseret på estimater, ofte fra udenlandske rejsende eller organisationer, da tidligere folketællingsdata normalt dækkede bredere områder såsom Jerusalem-distriktet . Disse skøn tyder på, at muslimer siden slutningen af ​​korstogene udgjorde den største gruppe i Jerusalem indtil midten af ​​det nittende århundrede.

Mellem 1838 og 1876 eksisterer der en række skøn, som er i konflikt med hensyn til, om jøder eller muslimer var den største gruppe i denne periode, og mellem 1882 og 1922 strides skøn om, præcis hvornår jøder blev et absolut flertal af befolkningen.

Aktuel demografi

I december 2007 havde Jerusalem en befolkning på 747.600-63,7% var jøder, 33,1% muslimer og 2% kristne. Ved udgangen af ​​2005 var befolkningstætheden 5.750,4/km 2 (14.893/sq mi). Ifølge en undersøgelse offentliggjort i 2000 havde procentdelen af ​​jøder i byens befolkning været faldende; dette blev tilskrevet en højere muslimsk fødselsrate og jødiske indbyggere, der forlod. Undersøgelsen viste også, at omkring ni procent af den gamle bys 32.488 mennesker var jøder. Af den jødiske befolkning bor 200.000 i bosættelser i Østjerusalem, som anses for ulovlige i henhold til international lov.

I 2005 bosatte 2.850 nye immigranter sig i Jerusalem, de fleste fra USA, Frankrig og det tidligere Sovjetunionen . I forhold til lokalbefolkningen overstiger antallet af udrejsende beboere antallet af tilflyttere. I 2005 forlod 16.000 Jerusalem og kun 10.000 flyttede ind. Ikke desto mindre fortsætter befolkningen i Jerusalem med at stige på grund af den høje fødselsrate, især i de haredi-jødiske og arabiske samfund. Følgelig er den samlede fertilitetsrate i Jerusalem (4,02) højere end i Tel Aviv (1,98) og et godt stykke over landsgennemsnittet på 2,90. Den gennemsnitlige størrelse af Jerusalems 180.000 husstande er 3,8 personer.

I 2005 voksede den samlede befolkning med 13.000 (1,8%) - svarende til det israelske nationale gennemsnit, men den religiøse og etniske sammensætning er ved at skifte. Mens 31 % af den jødiske befolkning består af børn under femten år, er tallet for den arabiske befolkning 42 %. Dette synes at bekræfte iagttagelsen om, at procentdelen af ​​jøder i Jerusalem er faldet i løbet af de sidste fire årtier. I 1967 udgjorde jøder 74 procent af befolkningen, mens tallet for 2006 er faldet med ni procent. Mulige faktorer er de høje boligudgifter, færre jobmuligheder og byens stadig mere religiøse karakter, selv om unge haredim forholdsmæssigt forlader et større antal. Procentdelen af ​​sekulære jøder, eller dem, der 'slæder deres tro let' falder, og omkring 20.000 har forladt byen i løbet af de sidste syv år (2012). De udgør nu 31% af befolkningen, samme procentdel som den stigende haredi-befolkning. Mange flytter til forstæderne og kystbyerne på jagt efter billigere boliger og en mere sekulær livsstil.

I 2009 var procentdelen af ​​haredim i byen stigende. Fra 2009 er ud af 150.100 skolebørn, 59.900 eller 40% i statsdrevne sekulære og nationalreligiøse skoler, mens 90.200 eller 60% går i harediske skoler. Dette hænger sammen med det høje antal børn i harediske familier.

Rehavia og Kiryat Wolfson , to jødiske kvarterer, set fra Givat Ram

Mens nogle israelere undgår Jerusalem på grund af dets relative mangel på udvikling og religiøse og politiske spændinger, har byen tiltrukket palæstinensere og tilbyder flere job og muligheder end nogen by på Vestbredden eller Gaza-striben . Palæstinensiske embedsmænd har opfordret arabere gennem årene til at blive i byen for at fastholde deres krav. Palæstinensere er tiltrukket af adgangen til job, sundhedspleje , social sikring , andre fordele og den livskvalitet, som Israel giver Jerusalems indbyggere. Arabiske indbyggere i Jerusalem, som vælger ikke at have israelsk statsborgerskab, får tildelt et israelsk identitetskort, der giver dem mulighed for relativt let at passere gennem checkpoints og rejse rundt i hele Israel, hvilket gør det lettere at finde arbejde. Beboere har også ret til de subsidierede sundhedsydelser og sociale sikringsydelser, som Israel giver sine borgere, og har ret til at stemme ved kommunale valg. Arabere i Jerusalem kan sende deres børn til israelsk-drevne skoler, selvom ikke alle nabolag har en, og universiteter. Israelske læger og højt respekterede hospitaler såsom Hadassah Medical Center er tilgængelige for beboerne.

Demografi og den jødisk-arabiske befolkningsfordeling spiller en stor rolle i striden om Jerusalem. I 1998 foreslog Jerusalem Development Authority at udvide bygrænserne mod vest til at omfatte flere områder tæt befolket med jøder.

Inden for de seneste par år har der været en støt stigning i den jødiske fødselsrate og et støt fald i den arabiske fødselsrate. I maj 2012 blev det rapporteret, at den jødiske fødselsrate havde overhalet den arabiske fødselsrate. Byens fødselstal er omkring 4,2 børn pr. jødisk familie og 3,9 børn pr. arabisk familie. Derudover valgte et stigende antal jødiske immigranter at bosætte sig i Jerusalem. I de sidste par år er tusindvis af palæstinensere flyttet til tidligere fuldt jødiske kvarterer i Østjerusalem, bygget efter Seksdageskrigen i 1967. I 2007 boede 1.300 palæstinensere i det tidligere udelukkende jødiske kvarter Pisgat Ze'ev og udgjorde tre procent af befolkningen i Neve Ya'akov . I French Hill -kvarteret udgør palæstinenserne i dag en sjettedel af den samlede befolkning.

Sheikh Jarrah , et overvejende arabisk kvarter på vejen til Mount Scopus .

Ved udgangen af ​​2008 var befolkningen i Østjerusalem 456.300, hvilket omfatter 60 % af Jerusalems indbyggere. Af disse var 195.500 (43%) jøder (som omfatter 40% af den jødiske befolkning i Jerusalem som helhed), og 260.800 (57%) var muslimer (hvilket udgjorde 98% af den muslimske befolkning i Jerusalem). I 2008 rapporterede det palæstinensiske centralbureau for statistik , at antallet af palæstinensere, der bor i Østjerusalem, var 208.000 ifølge en nylig afsluttet folketælling.

Jerusalems jødiske befolkning er overvejende religiøs. Kun 21% af jødiske indbyggere er sekulære. Derudover udgør haredi-jøder 30 % af byens voksne jødiske befolkning. I et fænomen, der sjældent ses rundt om i verden, er procentdelen af ​​jødiske mænd, der arbejder, 47 %, overskredet af procentdelen af ​​jødiske kvinder, der arbejder, 50 %. De unge og mindre religiøse fortsætter med at forlade ifølge en 2016 Central Bureau of Statistics-rapport, som noterede 6.740 mennesker tilbage. Åbningen af ​​højhastighedstogtransit til Tel Aviv i 2018 og New Jerusalem Gateway Business District, der i øjeblikket er under opførelse, er designet til at ændre forretning, turisme og forhåbentlig vende befolkningsudvandringen.

Jerusalem havde en befolkning på 804.400 i 2011, hvoraf jøder omfattede 499.400 (62.1%), muslimer 281.100 (34.9%), kristne 14.700 (1,8%), og 9.000 (1,1%) var ikke klassificeret efter religion.

Jerusalem havde en befolkning på 882.700 i 2016, hvoraf jøder omfattede 536.600 (60.8%), muslimer 319.800 (36.2%), kristne 15.800 (1,8%) og 10.300 uklassificerede (1,2%).

Ifølge Peace Now er godkendelser til at bygge i israelske bosættelser i Østjerusalem udvidet med 60 %, siden Trump blev amerikansk præsident i 2017. Siden 1991 har palæstinensere, der udgør størstedelen af ​​beboerne i området, kun modtaget 30 % af bygningen tilladelser.

Log på armensk i det armenske kvarter .

Byplanlægningsspørgsmål

Kritikere af bestræbelserne på at fremme et jødisk flertal i Jerusalem siger, at regeringens planlægningspolitik er motiveret af demografiske overvejelser og søger at begrænse arabisk byggeri og samtidig fremme jødisk byggeri. Ifølge en rapport fra Verdensbanken var antallet af registrerede bygningskrænkelser mellem 1996 og 2000 fire en halv gange højere i jødiske kvarterer, men fire gange færre nedrivningsordrer blev udstedt i Vestjerusalem end i Østjerusalem; Arabere i Jerusalem var mindre tilbøjelige til at modtage byggetilladelser end jøder, og "myndighederne er meget mere tilbøjelige til at gribe ind over for palæstinensiske krænkere" end jødiske krænkere af tilladelsesprocessen. I de senere år har private jødiske fonde modtaget tilladelse fra regeringen til at udvikle projekter på omstridte arealer, såsom Davids arkæologiske område i det 60 % arabiske kvarter Silwan (ved siden af ​​den gamle by) og Tolerancemuseet på Mamilla Cemetery (ved siden af ​​Zion Square).

Religiøs betydning

Jerusalem har været helligt for jødedommen i omkring 3000 år, for kristendommen i omkring 2000 år og for islam i omkring 1400 år. 2000 Statistical Yearbook of Jerusalem viser 1204 synagoger, 158 kirker og 73 moskeer i byen. På trods af bestræbelser på at opretholde fredelig religiøs sameksistens har nogle steder, såsom Tempelbjerget, været en kontinuerlig kilde til gnidninger og kontroverser.

Den gamle by er hjemsted for mange steder af afgørende religiøs betydning for de tre store Abrahams religioner - jødedom , kristendom og islam

Jødedommen

Jerusalem har været den helligste by i jødedommen og det jødiske folks forfædres og åndelige hjemland, siden kong David udråbte den til sin hovedstad i det 10. århundrede fvt. Uden at tælle sine andre navne optræder Jerusalem i den hebraiske bibel 669 gange. Det første afsnit, Toraen (Pentateuken), nævner kun Moria , men i senere dele af Bibelen nævnes byen eksplicit. Tempelbjerget, som var stedet for Salomons tempel og det andet tempel, er det helligste sted i jødedommen og det sted, jøder vender sig mod under bøn. Vestmuren, en rest af muren omkring det andet tempel, er det helligste sted, hvor jøder har tilladelse til at bede. Synagoger rundt om i verden er traditionelt bygget med den hellige ark vendt mod Jerusalem, og arker i Jerusalem vender mod Det Hellige . Som foreskrevet i Mishna og kodificeret i Shulchan Aruch , reciteres daglige bønner, mens de vender mod Jerusalem og Tempelbjerget. Mange jøder har " Mizrach "-plader hængt på en væg i deres hjem for at angive bønnens retning.

Kristendom

Jerusalem anses generelt for kristendommens vugge. Kristendommen ærer Jerusalem for dets gammeltestamentlige historie og også for dets betydning i Jesu liv. Ifølge Det Nye Testamente blev Jesus bragt til Jerusalem kort efter sin fødsel og rensede senere i sit liv Det Andet Tempel. Cenacle , der menes at være stedet for Jesu sidste nadver , er placeret på Zions bjerg i samme bygning, som huser kong Davids grav . Et andet fremtrædende kristent sted i Jerusalem er Golgata , stedet for korsfæstelsen . Johannesevangeliet beskriver det som værende placeret uden for Jerusalem, men nyere arkæologiske beviser tyder på, at Golgata ligger i kort afstand fra de gamle bymure inden for byens nuværende rammer. Landet besat af Den Hellige Gravs Kirke betragtes som en af ​​topkandidaterne til Golgata og har således været et kristent pilgrimssted i de sidste 2000 år. Den Hellige Gravs Kirke anses generelt for at være den vigtigste kirke i kristenheden .

islam

Jerusalem er den tredje-helligste by i sunni-islam . Islamisk tradition hævder, at i cirka et år, før det permanent blev skiftet til Kabaen i Mekka , var qibla ( bederetning ) for muslimer Jerusalem. Byens varige plads i islam skyldes dog primært Muhammeds Natterejse (ca. 620 e.Kr.) . Muslimer tror, ​​at Muhammed på mirakuløst vis blev transporteret en nat fra den store moské i Mekka til Tempelbjerget i Jerusalem, hvorefter han steg op til Himlen for at møde tidligere islams profeter . Det første vers i Koranens Surat al-Isra bemærker destinationen for Muhammeds rejse som al-masjid al-aqṣā ("det fjerneste sted for bøn"), som i tidlig islam blev forstået som relateret til Jerusalem, og især til stedet for det tidligere jødiske tempel. Hadith , en samling af Muhammeds ord, bekræfter, at placeringen af ​​Al-Aqsa-moskeen faktisk er i Jerusalem. Al -Aqsa-moskeen , afledt af navnet nævnt i Koranen , blev bygget på Tempelbjerget under Umayyad-kalifen Al-Walid flere årtier efter Muhammeds død for at mindes det sted, hvorfra muslimer mener, at han var steget op til Himlen.

Økonomi

Historisk set blev Jerusalems økonomi næsten udelukkende støttet af religiøse pilgrimme, da det var langt fra de store havne i Jaffa og Gaza . Jerusalems religiøse og kulturelle vartegn er i dag stadig det største trækplaster for udenlandske besøgende, hvor størstedelen af ​​turisterne besøger den vestlige mur og den gamle by . I 2010 blev Jerusalem kåret som den bedste fritidsrejseby i Afrika og Mellemøsten af ​​magasinet Travel + Leisure . i 2013 besøgte 75 % af de 3,5 millioner turister til Israel Jerusalem.

Har Hotzvim højteknologiske park

Siden oprettelsen af ​​staten Israel er den nationale regering forblevet en vigtig aktør i Jerusalems økonomi. Regeringen, der er centreret i Jerusalem, genererer et stort antal arbejdspladser og tilbyder tilskud og incitamenter til nye erhvervsinitiativer og start-ups. Selvom Tel Aviv fortsat er Israels finansielle centrum, flytter et stigende antal højteknologiske virksomheder til Jerusalem, hvilket giver 12.000 arbejdspladser i 2006. Har Hotzvim industripark i det nordlige Jerusalem og Jerusalem Technology Park i det sydlige Jerusalem er hjemsted for store forsknings- og udviklingscentre af internationale teknologivirksomheder, blandt dem Intel , Cisco Systems , Teva Pharmaceutical Industries , IBM , Mobileye , Johnson & Johnson , Medtronic og flere. I april 2015 valgte Time Magazine Jerusalem som et af de fem nye teknologihubs i verden, og proklamerede, at "Byen er blevet et blomstrende center for biomedicin, cleantech, internet/mobil startups, acceleratorer, investorer og understøttende tjenesteudbydere."

Mamilla Mall udsmykket med eksklusive butikker ligger lige uden for de gamle bymure.

Højere end gennemsnittet procenter er ansat i uddannelse (17,9% vs. 12,7%); sundhed og velfærd (12,6% mod 10,7%); samfund og sociale tjenester (6,4 % mod 4,7 %); hoteller og restauranter (6,1 % mod 4,7 %); og offentlig administration (8,2 % mod 4,7 %). Under det britiske mandat blev der vedtaget en lov, der krævede, at alle bygninger skulle bygges af Jerusalem-sten for at bevare byens unikke historiske og æstetiske karakter. Som et supplement til denne byggelov, som stadig er i kraft, er den tunge industris modløshed i Jerusalem; kun omkring 2,2% af Jerusalems jord er udlagt til "industri og infrastruktur." Til sammenligning er procentdelen af ​​jord i Tel Aviv, der er udlagt til industri og infrastruktur, dobbelt så høj, og i Haifa syv gange så høj. Kun 8,5 % af arbejdsstyrken i Jerusalem District er ansat i fremstillingssektoren, hvilket er halvdelen af ​​det nationale gennemsnit (15,8 %).

Selvom mange statistikker indikerer økonomisk vækst i byen, har Østjerusalem siden 1967 haltet efter udviklingen af ​​Vestjerusalem. Ikke desto mindre er andelen af ​​husstande med beskæftigede højere for arabiske husholdninger (76,1 %) end for jødiske husholdninger (66,8 %). Arbejdsløshedsprocenten i Jerusalem (8,3 %) er lidt bedre end landsgennemsnittet (9,0 %), selvom den civile arbejdsstyrke tegnede sig for mindre end halvdelen af ​​alle personer, der er femten år eller ældre - lavere sammenlignet med Tel Avivs (58,0 %) ) og Haifa (52,4%). Fattigdom er fortsat et problem i byen, da 37 % af familierne i Jerusalem levede i 2011 under fattigdomsgrænsen. Ifølge en rapport fra Association for Civil Rights in Israel (ACRI) levede 78 % af araberne i Jerusalem i fattigdom i 2012, op fra 64 % i 2006. Mens ACRI tilskriver stigningen manglen på beskæftigelsesmuligheder, infrastruktur og et forværret uddannelsessystem giver Ir Amim skylden for palæstinensernes juridiske status i Jerusalem.

Højhusbyggeri

Jerusalem har traditionelt haft en lav skyline. Omkring 18 høje bygninger blev bygget på forskellige tidspunkter i centrum, hvor der ikke var nogen klar politik i sagen. En af dem, Holyland Tower 1, Jerusalems højeste bygning, er en skyskraber efter internationale standarder, der rejser sig 32 etager. Holyland Tower 2, som er godkendt til byggeri, vil nå samme højde.

Holyland Tower, Jerusalems højeste bygning

En ny masterplan for byen vil se mange højhuse, herunder skyskrabere, bygget i visse udpegede områder i Jerusalems centrum. I henhold til planen vil tårne ​​ligge langs Jaffa Road og King George Street . Et af de foreslåede tårne ​​langs King George Street, Migdal Merkaz HaYekum, er planlagt som en 65-etagers bygning, hvilket ville gøre det til en af ​​de højeste bygninger i Israel. Ved indgangen til byen, nær Jerusalem Chords Bridge og den centrale busstation , vil der blive bygget tolv tårne, der rejser sig mellem 24 og 33 etager, som en del af et kompleks, der også vil omfatte en åben plads og en underjordisk togstation, der betjener en ny ekspreslinjen mellem Jerusalem og Tel Aviv, og vil blive forbundet med broer og tunneller. Elleve af skyskraberne bliver enten kontor- eller lejlighedsbygninger, og den ene bliver et hotel med 2.000 værelser. Komplekset forventes at tiltrække mange virksomheder fra Tel Aviv og blive byens vigtigste forretningscentrum. Derudover vil der blive bygget et kompleks til byens domstole og anklagemyndigheden samt nye bygninger til Central Zionist Archives og Israel State Archives . Skyskraberne bygget i hele byen forventes at indeholde offentligt rum, butikker, restauranter og underholdningssteder, og det er blevet spekuleret i, at dette kan føre til en revitalisering af Jerusalems centrum. I august 2015 godkendte byrådet byggeriet af en 344 fods pyramideformet skyskraber designet af Daniel Libeskind og Yigal Levi, i stedet for et forkastet tidligere design af Libeskind; det er sat til at bane vejen i 2019.

Transport

Jerusalem betjenes af højt udviklede kommunikationsinfrastrukturer, hvilket gør det til et førende logistikcenter for Israel.

Jerusalems centrale busstation , beliggende på Jaffa Road , er den travleste busstation i Israel. Det betjenes af Egged Bus Cooperative , som er det næststørste busselskab i verden, The Dan betjener ruten Bnei Brak - Jerusalem sammen med Egged, og Superbus betjener ruterne mellem Jerusalem, Modi'in Illit og Modi'in -Makkabim-Re'ut . Selskaberne opererer fra Jerusalems hovedbusstation . Arabiske kvarterer i Østjerusalem og ruter mellem Jerusalem og steder på Vestbredden betjenes af East Jerusalem Central Bus Station , et transportknudepunkt beliggende nær den gamle bys Damaskus-port . Jerusalem Light Rail indledte service i august 2011. Ifølge planerne vil den første jernbanelinje være i stand til at transportere anslået 200.000 mennesker dagligt og har 23 stop. Ruten går fra Pisgat Ze'ev i nord via den gamle bydel og centrum til Herzl-bjerget i syd.

Et andet igangværende arbejde er en ny højhastighedsjernbanelinje fra Tel Aviv til Jerusalem, som blev delvist operationel i 2018 og forventes at stå færdig i 2019. Dens endestation bliver en ny underjordisk station (80 m eller 262 fod dyb), der betjener det internationale kongrescenter og den centrale busstation, og er planlagt til at blive forlænget til Malha station . Israel Railways driver togforbindelser til Malha togstation fra Tel Aviv via Beit Shemesh .

Begin Expressway er en af ​​Jerusalems store nord-sydgående færdselsårer; den løber på den vestlige side af byen og smelter i nord sammen med rute 443 , som fortsætter mod Tel Aviv. Rute 60 løber gennem centrum af byen nær den grønne linje mellem Øst- og Vestjerusalem. Byggeriet skrider frem på dele af en 35 km (22 mi) ringvej rundt om byen, hvilket fremmer hurtigere forbindelse mellem forstæderne. Den østlige halvdel af projektet blev konceptualiseret for årtier siden, men reaktionen på den foreslåede motorvej er stadig blandet.

Lufthavn

Jerusalem betjenes af Ben Gurion Lufthavn , omkring 50 km (30 mi) nordvest for Jerusalem, på ruten til Tel Aviv. Tel Aviv-Jerusalem-jernbanen kører non-stop fra Jerusalem-Yitzhak Navon-banegården til lufthavnen og startede driften i 2018.

Tidligere blev Jerusalem også betjent af den lokale Atarot-lufthavn . Atarot ophørte med driften i 2000.

Uddannelse

Universiteter

Jerusalem er hjemsted for flere prestigefyldte universiteter, der tilbyder kurser i hebraisk , arabisk og engelsk.

Det hebraiske universitet i Jerusalem blev grundlagt i 1925 og er blevet rangeret blandt de 100 bedste skoler i verden. Styrelsesrådet har inkluderet så fremtrædende jødiske intellektuelle som Albert Einstein og Sigmund Freud . Universitetet har produceret flere nobelpristagere ; seneste vindere tilknyttet Hebrew University omfatter Avram Hershko , David Gross og Daniel Kahneman . Et af universitetets største aktiver er det jødiske national- og universitetsbibliotek , som huser over fem millioner bøger. Biblioteket åbnede i 1892, over tre årtier før universitetet blev etableret, og er et af verdens største arkiver af bøger om jødiske emner. I dag er det både universitetets centrale bibliotek og Israels nationale bibliotek. Det hebraiske universitet driver tre campusser i Jerusalem, på Mount Scopus, på Giv'at Ram og et medicinsk campus på Hadassah Ein Kerem hospitalet . Academy of the Hebraw Language er placeret på det hebraiske universitet i Givat Ram og Israel Academy of Sciences and Humanities beliggende i nærheden af ​​Presidents House .

Hand in Hand , en tosproget jødisk-arabisk skole i Jerusalem

Jerusalem College of Technology , grundlagt i 1969, kombinerer uddannelse i ingeniør- og andre højteknologiske industrier med et jødisk studieprogram. Det er en af ​​mange skoler i Jerusalem, fra folkeskolen og opefter, der kombinerer sekulære og religiøse studier. Talrige religiøse uddannelsesinstitutioner og Yeshivot , herunder nogle af de mest prestigefyldte yeshivaer, blandt dem Brisk , Chevron , Midrash Shmuel og Mir , er baseret i byen, hvor Mir Yeshivaen hævder at være den største. Der var næsten 8.000 elever i tolvte klasse i hebraisksprogede skoler i løbet af skoleåret 2003-2004. Men på grund af den store andel af elever i haredi-jødiske rammer, var det kun femoghalvtreds procent af de tolvte klasser, der tog studentereksamener ( Bagrut ), og kun tredive-syv procent var berettiget til at opgradere. I modsætning til offentlige skoler forbereder mange harediske skoler ikke eleverne til at tage standardiserede tests. For at tiltrække flere universitetsstuderende til Jerusalem, er byen begyndt at tilbyde en særlig pakke af økonomiske incitamenter og boligstøtte til studerende, der lejer lejligheder i Jerusalems centrum.

Al-Quds University blev etableret i 1984 for at tjene som et flagskibsuniversitet for de arabiske og palæstinensiske folk. Det beskriver sig selv som det "eneste arabiske universitet i Jerusalem". Bard College i Annandale-on-Hudson, New York og Al-Quds University blev enige om at åbne et fælles college i en bygning, der oprindeligt blev bygget til at huse Det Palæstinensiske Lovgivende Råd og Yasser Arafats kontor. Kollegiet giver Master of Arts in Teaching grader. Al-Quds Universitet ligger sydøst for selve byen på en 190.000 m 2 (47 hektar stor) Abu Dis campus.

Andre institutioner for videregående uddannelse i Jerusalem er Jerusalem Academy of Music and Dance og Bezalel Academy of Art and Design , hvis bygninger er placeret på det hebraiske universitets campusser.

arabiske skoler

Skoler for arabere i Jerusalem og andre dele af Israel er blevet kritiseret for at tilbyde en uddannelse af lavere kvalitet end dem, der retter sig mod israelske jødiske studerende. Mens mange skoler i det tungt arabiske Østjerusalem er fyldt til sidste plads, og der har været klager over overbelægning, bygger Jerusalem Kommune over et dusin nye skoler i byens arabiske kvarterer. Skoler i Ras el-Amud og Umm Lison åbnede i 2008. I marts 2007 godkendte den israelske regering en femårsplan for at bygge 8.000 nye klasseværelser i byen, 40 procent i den arabiske sektor og 28 procent i den harediske sektor. Et budget på 4,6 milliarder sekel blev afsat til dette projekt. I 2008 donerede jødiske britiske filantroper 3 millioner dollars til opførelsen af ​​skoler for arabere i Østjerusalem. Arabiske gymnasieelever tager Bagrut studentereksamener, så meget af deres læseplan er parallel med andre israelske gymnasier og inkluderer visse jødiske fag.

Kultur

Selvom Jerusalem primært er kendt for sin religiøse betydning , er byen også hjemsted for mange kunstneriske og kulturelle spillesteder. Israel Museum tiltrækker næsten en million besøgende om året, cirka en tredjedel af dem turister. Det 8 ha store museumskompleks omfatter flere bygninger med særlige udstillinger og omfattende samlinger af Judaica , arkæologiske fund og israelsk og europæisk kunst. Dødehavsrullerne , opdaget i midten af ​​det 20. århundrede i Qumran-hulerne nær Det Døde Hav, er anbragt i museets bogens helligdom . Ungdomsfløjen, som opstiller skiftende udstillinger og driver et omfattende kunstundervisningsprogram, besøges af 100.000 børn om året. Museet har en stor udendørs skulpturhave og inkluderer Holyland Model of Jerusalem , en skalamodel af byen i den sene Andet Tempelperiode . Ticho-huset i Jerusalems centrum rummer malerierne af Anna Ticho og Judaica-samlingerne af hendes mand, en øjenlæge, der åbnede Jerusalems første øjenklinik i denne bygning i 1912.

Ved siden af ​​Israel Museum er Bible Lands Museum , nær The National Campus for the Archaeology of Israel , som omfatter Israel Antiquities Authority 's kontorer. Et World Bible Center er planlagt til at blive bygget ved siden af ​​Mount Zion på et sted kaldet "Bible Hill". Et planlagt World Kabbalah Center skal placeres på den nærliggende promenade med udsigt over den gamle by. Rockefeller Museum , der ligger i Østjerusalem, var det første arkæologiske museum i Mellemøsten . Det blev bygget i 1938 under det britiske mandat. I 2006 blev en 38 km (24 mi) Jerusalem Trail åbnet, en vandresti, der går til mange kulturelle steder og nationalparker i og omkring Jerusalem. Jerusalem Biblical Zoo har konsekvent rangeret som Israels største turistattraktion for israelere.

Israels nationale kirkegård ligger i byens vestlige udkant, nær Jerusalem-skovenHerzl-bjerget . Den vestlige forlængelse af Mount Herzl er Mindebjerget, hvor Israels vigtigste Holocaust-museum er placeret. Yad Vashem , Israels nationale mindesmærke for ofrene for Holocaust , huser verdens største bibliotek med Holocaust-relateret information. Det huser anslået 100.000 bøger og artikler. Komplekset indeholder et topmoderne museum, der udforsker folkedrabet på jøderne gennem udstillinger, der fokuserer på de personlige historier om enkeltpersoner og familier, der blev dræbt i Holocaust. Et kunstgalleri med værker af kunstnere, der omkom, er også til stede. Ydermere mindes Yad Vashem de 1,5 millioner jødiske børn, der blev myrdet af nazisterne, og ærer de retfærdige blandt nationerne .

Jerusalem Symphony Orchestra , etableret i 1940'erne, har optrådt over hele verden. Det internationale kongrescenter ( Binyanei HaUma ) nær indgangen til byen huser Israel Philharmonic Orchestra . Jerusalem Cinemateque, Gerard Behar Center (tidligere Beit Ha'Am) i Jerusalems centrum, Jerusalem Music Center i Yemin Moshe og Targ Music Center i Ein Kerem præsenterer også kunsten. Israel Festival , med indendørs og udendørs forestillinger af lokale og internationale sangere, koncerter, skuespil og gadeteater er blevet afholdt årligt siden 1961, og Jerusalem har været den største arrangør af denne begivenhed. Jerusalem Theatre i Talbiya - kvarteret er vært for over 150 koncerter om året, såvel som teater- og dansekompagnier og udøvende kunstnere fra udlandet. Khan Theatre , der ligger i en campingvogn overfor den gamle Jerusalems togstation, er byens eneste repertoireteater . Selve stationen er blevet et mødested for kulturelle begivenheder i de senere år som stedet for Shav'ua Hasefer (en årlig ugelang bogmesse) og udendørs musikforestillinger. Jerusalem Film Festival afholdes årligt og viser israelske og internationale film. I 1974 blev Jerusalem Cinemateque grundlagt. I 1981 blev det flyttet til en ny bygning på Hebron Road nær Hinnom-dalen og den gamle by.

Jerusalem blev erklæret for den arabiske kulturs hovedstad i 2009. Jerusalem er hjemsted for det palæstinensiske nationalteater , som beskæftiger sig med kulturel bevarelse samt innovation, der arbejder på at genoplive palæstinensisk interesse for kunst. Edward Said National Conservatory of Music sponsorerer Palestine Youth Orchestra, som turnerede i arabiske stater i Den Persiske Golf og andre lande i Mellemøsten i 2009. Det Islamiske Museum på Tempelbjerget, etableret i 1923, rummer mange islamiske artefakter, fra små kohl- flasker og sjældne manuskripter til kæmpe marmorsøjler. Al-Hoash, etableret i 2004, er et galleri for bevarelse af palæstinensisk kunst. Mens Israel godkender og økonomisk støtter nogle arabiske kulturelle aktiviteter, blev arrangementer med arabisk kulturhovedstad forbudt, fordi de var sponsoreret af den palæstinensiske nationale myndighed. I 2009 blev der afholdt en fire-dages kulturfestival i Beit 'Anan- forstaden til Jerusalem, med deltagelse af mere end 15.000 mennesker

Museum on the Seam, som udforsker spørgsmål om sameksistens gennem kunst, ligger på vejen, der skiller det østlige og det vestlige Jerusalem. Abraham Fund og Jerusalem Intercultural Center (JICC) fremmer fælles jødisk-palæstinensiske kulturprojekter. Jerusalem Center for Mellemøstlig musik og dans er åbent for arabere og jøder og tilbyder workshops om jødisk-arabisk dialog gennem kunsten. Det jødisk-arabiske ungdomsorkester fremfører både europæisk klassisk og mellemøstlig musik. I 2008 blev Tolerancemonumentet , en udendørs skulptur af Czesław Dźwigaj , opført på en bakke mellem jødiske Armon HaNetziv og arabiske Jebl Mukaber som et symbol på Jerusalems søgen efter fred.

Medier

Jerusalem er Israels statslige tv-center. Israel Broadcasting Authority 's hovedkontor ligger i Jerusalem, såvel som TV- og radiostudierne for Israel Radio , Channel 2 , Channel 10 og en del af BBC News ' radiostudier . Jerusalem Post og The Times of Israel har også hovedkvarter i Jerusalem. Lokale aviser omfatter Kol Ha'Ir og The Jerusalem Times . God TV , et internationalt kristent tv-netværk, er også baseret i byen.

Sport

De to mest populære sportsgrene er fodbold (fodbold) og basketball. Beitar Jerusalem Football Club er en af ​​de mest kendte i Israel. Fans inkluderer politiske skikkelser, der ofte deltager i dets spil. Jerusalems andet store fodboldhold, og en af ​​Beitars toprivaler, er Hapoel Jerusalem FC . Hvorimod Beitar har været Israel State Cup- mester syv gange, har Hapoel kun vundet Pokalen én gang. Beitar har vundet topligaen seks gange, mens det aldrig er lykkedes for Hapoel. Beitar spiller i den mere prestigefyldte Ligat HaAl , mens Hapoel er i anden division Liga Leumit . Siden åbningen i 1992 har Teddy Stadium været Jerusalems primære fodboldstadion med en kapacitet på 34.000. Den mest populære palæstinensiske fodboldklub er Jabal Al Mukaber (siden 1976), som spiller i West Bank Premier League . Klubben kommer fra Mount Scopus i Jerusalem, en del af Asian Football Confederation , og spiller på Faisal Al-Husseini International Stadium i Al-Ram , på tværs af Vestbreddens barriere .

I basketball er Hapoel Jerusalem et af topholdene i den øverste division . Klubben har vundet Israels mesterskab i 2015, State Cup fire gange og ULEB Cup i 2004.

Jerusalem Marathon , etableret i 2011, er et internationalt maratonløb, der afholdes årligt i Jerusalem i marts måned. Det fulde 42 kilometer lange løb begynder ved Knesset, passerer gennem Mount Scopus og den gamle bys armenske kvarter og slutter ved Sacher Park. I 2012 trak Jerusalem Marathon 15.000 løbere, heraf 1.500 fra halvtreds lande uden for Israel.

En populær ikke-konkurrerende sportsbegivenhed er Jerusalem March , der afholdes årligt under Sukkot - festivalen.

Internationale forbindelser

Jerusalem er venskabsby med
Partnerby

Se også

Noter

Referencer

Bibliografi

  • Gilbert, Martin (1978). Jerusalem: Illustreret historieatlas . New York: Macmillan Publishing.

Yderligere læsning

  • Cheshin, Amir S.; Bill Hutman og Avi Melamed (1999). Separat og ulige: den indre historie om israelsk styre i Østjerusalem . Harvard University Press . ISBN  978-0-674-80136-3 .
  • Cline, Eric (2004). Jerusalem belejret: Fra det gamle Kanaan til det moderne Israel . Ann Arbor: University of Michigan Press. ISBN  0-472-11313-5 .
  • Collins, Larry og La Pierre, Dominique (1988). O Jerusalem! . New York: Simon & Schuster ISBN  0-671-66241-4 .
  • Gold, Dore (2007) Kampen om Jerusalem: Radikal islam, vesten og den hellige bys fremtid . International Publishing Company JM, Ltd. ISBN  978-1-59698-029-7 .
  • Köchler, Hans (1981) De juridiske aspekter af Palæstina-problemet med særlig hensyn til spørgsmålet om Jerusalem Wien: Braumüller ISBN  3-7003-0278-9 .
  • The Holy Cities: Jerusalem produceret af Danae Film Production, distribueret af HDH Communications; 2006
  • Wasserstein, Bernard (2002) Divided Jerusalem: The Struggle for the Holy City New Haven og London: Yale University Press. ISBN  0-300-09730-1 .
  • " Keys to Jerusalem: A Brief Overview ", The Royal Islamic Strategic Studies Center, Amman, Jordan, 2010.
  • Sebag Montefiore, Simon (2011) Jerusalem: The Biography , London: Weidenfeld og Nicolson, ISBN  978-0-297-85265-0 .
  • Young, Robb A (2012) Hezekiah i historie og tradition Brill Global Oriental Hotei Publishing, Holland.

eksterne links