Jesuit missioner i Chiquitos - Jesuit Missions of Chiquitos
| UNESCOs verdensarvsliste | |
|---|---|
 Kirke i Concepción
| |
| Beliggenhed | Santa Cruz Department , Bolivia |
| Inkluderer | |
| Kriterier | Kulturelle: (iv), (v) |
| Reference | 529 |
| Indskrift | 1990 (14. session ) |
| Koordinater | 16 ° 46′15 ″ S 61 ° 27′15 ″ W / 16.770846 ° S 61.454265 ° W Koordinater: 16 ° 46′15 ″ S 61 ° 27′15 ″ W / 16.770846 ° S 61.454265 ° W |
  Placering af Jesuit Missions of Chiquitos i Bolivia | |
De jesuitmissionerne i chiquitos ligger i Santa Cruz afdeling i det østlige Bolivia . Seks af disse tidligere missioner (alle nu sekulære kommuner) kollektivt blev udpeget som et UNESCO World Heritage Site i 1990. udmærker sig ved en unik sammensmeltning af europæiske og indianske kulturelle påvirkninger, de missioner blev grundlagt som reduktioner eller reducciones de indios af jesuitter i det 17. og 1700 -tallet for at konvertere lokale stammer til kristendommen .
Den indre region, der grænser op til spanske og portugisiske territorier i Sydamerika, var stort set uudforsket i slutningen af 1600 -tallet. Jesuitterne blev sendt af den spanske krone og udforskede og grundlagde elleve bosættelser på 76 år i det fjerne Chiquitania - dengang kendt som Chiquitos - på grænsen til det spanske Amerika. De byggede kirker ( skabeloner ) i en unik og tydelig stil, der kombinerede elementer fra indfødt og europæisk arkitektur. De oprindelige indbyggere i missionerne blev undervist i europæisk musik som et middel til konvertering . Missionerne var selvforsynende med blomstrende økonomier og stort set autonome fra den spanske krone.
Efter udvisning af jesuitordenen fra spanske territorier i 1767 blev de fleste jesuitreduktioner i Sydamerika opgivet og faldt i ruiner. De tidligere jesuit missioner i Chiquitos er unikke, fordi disse bosættelser og deres tilhørende kultur stort set har overlevet intakt.
Et stort restaureringsprojekt for missionærkirkerne begyndte med ankomsten af den tidligere schweiziske jesuit og arkitekt Hans Roth i 1972. Siden 1990 har disse tidligere jesuit missioner oplevet en vis grad af popularitet og er blevet et turistmål. En populær toårig international musikfestival arrangeret af den nonprofitorganisation Asociación Pro Arte y Cultura sammen med andre kulturelle aktiviteter i missionsbyerne bidrager til populariteten af disse bosættelser.
Beliggenhed
 Del af en serie om |
|
Spanske missioner i den katolske kirkes Amerika |
|---|
 |
| Missioner i Nordamerika |
| Missioner i Sydamerika |
| relaterede emner |
 Katolicisme portal
|
De seks bosættelser på verdensarvstedet er beliggende i de varme og halvrige områder i Santa Cruz Department i det østlige Bolivia . De ligger i et område nær Gran Chaco , øst og nordøst for Santa Cruz de la Sierra , mellem floderne Paraguay og Guapay .
De vestligste missioner er San Xavier (også kendt som San Javier) og Concepción , der ligger i provinsen Ñuflo de Chávez mellem floderne San Julián og Urugayito. Santa Ana de Velasco , San Miguel de Velasco og San Rafael de Velasco ligger mod øst i José Miguel de Velasco -provinsen, nær den brasilianske grænse. San José de Chiquitos ligger i Chiquitos -provinsen , cirka 200 kilometer syd for San Rafael.
Tre andre tidligere jesuit missioner - San Juan Bautista (nu i ruiner), Santo Corazón og Santiago de Chiquitos - som ikke er blevet navngivet på UNESCOs kulturarv - ligger øst for San José de Chiquitos ikke langt fra byen Roboré . Hovedstaden i José Miguel de Velasco -provinsen , San Ignacio de Velasco blev grundlagt som en jesuit mission, men er heller ikke et verdensarvsted, da den nuværende kirke er en rekonstruktion, ikke en restaurering.
Navnet "Chiquitos"
Ñuflo de Chavés , en spansk conquistador fra 1500-tallet og grundlægger af Santa Cruz "la Vieja", introducerede navnet Chiquitos eller små . Det refererede til de små døre til halmhuse, hvor den oprindelige befolkning boede. Chiquitos er siden blevet brugt forkert både til at betegne folk i den største etniske gruppe i området (korrekt kendt som Chiquitano) og samlet til at betegne de mere end 40 etniske grupper med forskellige sprog og kulturer, der bor i regionen kendt som [Gran] Chiquitania . Korrekt refererer "Chiquitos" kun til enten en moderne afdeling i Bolivia eller den tidligere region i Øvre Peru (nu Bolivia), der engang omfattede hele Chiquitania og dele af Mojos (eller Moxos) og Gran Chaco .
Den nuværende provinsielle afdeling i Santa Cruz -afdelingen følger ikke jesuitternes koncept om et missionærområde. De Chiquitania ligger inden fem moderne provinser: Ángel Sandoval , Germán Busch , José Miguel de Velasco , Ñuflo de Chávez og Chiquitos provinsen.
Historie
I 1500 -tallet tog præster af forskellige religiøse ordener ud for at evangelisere Amerika og bragte kristendommen til oprindelige samfund. To af disse missionærordener var franciskanerne og jesuitterne , som begge til sidst ankom til grænsebyen Santa Cruz de la Sierra og derefter til Chiquitania . Missionærerne benyttede strategien til at samle de ofte nomadiske oprindelige befolkninger i større samfund kaldet reduktioner for mere effektivt at kristne dem. Denne politik udsprang af det koloniale juridiske syn på "indianeren" som en mindreårig, som skulle beskyttes og ledes af europæiske missionærer for ikke at bukke under for synden. Reduktioner, uanset om de blev skabt af sekulære eller religiøse myndigheder, blev generelt opfattet som redskaber til at tvinge de indfødte til at vedtage europæisk kultur og livsstil og den kristne religion. Jesuitterne var unikke i forsøget på at skabe en teokratisk "stat inden for en stat", hvor indfødte folk i reduktionerne, ledet af jesuitterne, ville forblive autonome og isolerede fra spanske kolonister og spansk styre.
Ankomst til vicekongedømmet i Peru
Med tilladelse fra kong Filip II af Spanien rejste en gruppe jesuitter til Viceroyalty of Peru i 1568, cirka 30 år efter franciskanernes, dominikanernes , augustinernes og mercedarianernes ankomst . Jesuitterne etablerede sig i Lima i 1569, inden de flyttede østpå mod Paraguay ; i 1572 nåede de til publikum i Charcas i nutidens Bolivia. Fordi de ikke måtte etablere bosættelser på grænsen, byggede de kapitelhuse , kirker og skoler i allerede eksisterende bebyggelser, såsom La Paz , Potosí og La Plata (nutidens Sucre).
I 1587 blev de første jesuitter, fr. Diego Samaniego og Fr. Diego Martínez, ankom til Santa Cruz de la Sierra , der ligger lige syd for, hvor den fremtidige mission San José de Chiquitos ville blive etableret. I 1592 måtte bosættelsen flyttes 250 kilometer vest på grund af konflikter med indfødte, selvom resterne af den oprindelige by findes på det arkæologiske sted Santa Cruz la Vieja . Jesuitterne startede ikke missioner i dalene nordøst for cordillera før i 1600 -tallet. De to centrale områder for deres aktiviteter var Moxos , der ligger i departementet Beni , og Chiquitania (dengang simpelthen Chiquitos) i departementet Santa Cruz de la Sierra . I 1682 blev Fr. Cipriano Barace grundlagde den første af jesuitternes reduktioner i Moxos, der ligger ved Loreto .
Jesuitterne i Chiquitania
Mens missionsbyerne i Paraguay blomstrede, viste det sig vanskeligt at evangelisere den østlige bolivianske Guarani (Chiriguanos). Med opmuntring fra Agustín Gutiérrez de Arce, guvernøren i Santa Cruz, fokuserede jesuitterne deres indsats på Chiquitania, hvor den kristne lære lettere blev accepteret. Mellem 1691 og 1760 blev elleve missioner grundlagt i området; brande, oversvømmelser, pest, hungersnød og konflikt med fjendtlige stammer eller slavehandlere fik imidlertid mange missioner til at blive genetableret eller genopbygget. Chiquitos -missionerne led af periodiske epidemier af europæiske sygdomme, der dræbte op til 11 procent af befolkningen i en enkelt episode. Epidemierne var imidlertid ikke så alvorlige, som de var blandt de paraguayanske guarani mod øst, hovedsageligt på grund af deres fjerntliggende steder og manglen på transportinfrastruktur.
Den første jesuitreduktion i Chiquitania var missionen i San Francisco Xavier , grundlagt i 1691 af jesuitterpræsten Fr. José de Arce. I september 1691 blev de Arce og Br. Antonio de Rivas havde til hensigt at møde syv andre jesuitter ved Paraguay -floden for at etablere en forbindelse mellem Paraguay og Chiquitos. Men begyndelsen på regntiden bragte dårligt vejr, og Arce og hans ledsager nåede kun så langt som den første indfødte landsby. Den lokale Piñoca -stamme, der led af en pest, bad Arce og Rivas om at blive og lovede at bygge et hus og en kirke til jesuitterne, som var færdige ved udgangen af året. Missionen blev senere flyttet et antal gange indtil 1708, da den blev etableret på sin nuværende placering.
Ti missioner mere blev grundlagt i Chiquitania af jesuitterne i tre perioder: 1690'erne, 1720'erne og efter 1748. I 1690'erne blev fem missioner etableret: San Rafael de Velasco (1696), San José de Chiquitos (1698), Concepción (1699) og San Juan Bautista (1699). San Juan Bautista er ikke en del af verdensarvstedet, og kun ruinerne af et stentårn overlever nær den nuværende landsby San Juan de Taperas .
Den den spanske arvefølgekrig (1701-1714) forårsagede en mangel på missionærer og ustabilitet i de reduktioner, så ingen nye missioner blev bygget i denne periode. I 1718 var San Rafael den største af Chiquitos -missionerne, og med 2.615 indbyggere kunne ikke opretholde en voksende befolkning. I 1721 blev jesuitterne Fr. Felipe Suárez og Fr. Francisco Hervás etablerede en opdeling af San Rafael-missionen, San Miguel de Velascos mission . Mod syd blev San Ignacio de Zamucos grundlagt i 1724, men forladt i 1745; i dag er der intet tilbage af missionen.
En tredje periode med missionsfonde begyndte i 1748 med etableringen af San Ignacio de Velasco , som ikke blev erklæret en del af verdensarvstedet. Kirken er ikke desto mindre en stort set trofast rekonstruktion fra det 20. århundrede-i modsætning til renovering (et centralt kriterium for at blive inkluderet i gruppen på verdensarv) -af den anden jesuitter, der blev bygget i 1761. I 1754 grundlagde jesuitterne missionen Santiago de Chiquitos . Denne kirke er også en rekonstruktion, der stammer fra begyndelsen af det 20. århundrede og er ligeledes ikke en del af World Heritage Site -gruppen. I 1755 blev missionen Santa Ana de Velasco grundlagt af jesuitterne Julian Knogler; det er den mest autentiske af de seks verdensarvsmissioner, der stammer fra kolonitiden. Den sidste mission i Chiquitania, der blev etableret, blev grundlagt af jesuitterne Fr. Antonio Gaspar og Fr. José Chueca som Santo Corazón i 1760. De lokale Mbaya -folk var fjendtlige over for missionen, og intet af den oprindelige bosættelse er tilbage i den moderne landsby.
Jesuitterne i Chiquitania havde et sekundært formål, som var at sikre en mere direkte rute til Asunción end den vej, der derefter blev brugt via Tucumán og Tarija til at forbinde Chiquitania med Jesuit -missionerne i Paraguay. Missionærerne i Chiquitos grundlagde deres bosættelser i stigende grad længere mod øst mod Paraguay -floden, mens dem syd for Asunción flyttede tættere på Paraguay -floden ved at etablere deres missioner stadig mere nordpå og derved undgå den ufremkommelige Chaco -region. Selvom Ñuflo de Chávez havde forsøgt en rute gennem Chaco på en ekspedition allerede i 1564, var efterfølgende jesuitterfaringer fra Chiquitos (f.eks. I 1690, 1702, 1703 og 1705) uden held. Jesuitterne blev stoppet af de fjendtlige Payaguá og Mbayá ( Guaycuruan -talende stammer) og af de uigennemtrængelige sumpe i Jarayes. I 1715 tog de Arce, medstifter af den første mission i San Xavier, ud fra Asunción ved Paraguay-floden med den flamske præst Fr. Bartolomé Blende. Payaguá -krigere dræbte Blende under rejsen, men de Arce kæmpede videre for at nå San Rafael de Velasco i Chiquitania. På hjemturen til Asunción blev han også dræbt i Paraguay. Først i 1767, da missionerne havde indtrådt tilstrækkeligt i den fjendtlige region og lige før jesuitterne blev udvist fra den nye verden, gjorde fr. José Sánchez Labrador formår at rejse fra Belén i Paraguay til Santo Corazón, den østligste Chiquitos -mission.
Udvisning og nyere udvikling
I 1750 som følge af Madrid-traktaten blev syv missioner i den nuværende Rio Grande do Sul-stat i Brasilien overført fra spansk til portugisisk kontrol. De indfødte Guaraní -stammer var utilfredse med at se deres lande blive overgivet til Portugal (deres fjende i over et århundrede), og de gjorde oprør mod beslutningen, hvilket førte til Guarani -krigen . I Europa, hvor jesuitterne var under angreb, blev de anklaget for at støtte oprøret og blev opfattet som at forsvare de indfødte folk. I 1758 blev jesuitterne anklaget for en sammensværgelse for at dræbe kongen af Portugal, kendt som Távora -affæren . Alle medlemmer af Jesu Selskab blev smidt ud af portugisiske territorier i 1759 og fra franske territorier i 1764. I 1766 blev jesuitter anklaget for at have forårsaget Esquilache -optøjer i Madrid; følgelig i februar 1767 underskrev Karl III af Spanien et kongeligt dekret med udvisningsordrer for alle medlemmer af Jesu Selskab i spanske territorier.
Fra da af skulle åndelig og sekulær administration strengt adskilles. På tidspunktet for udvisningen tjente 25 jesuitter en kristnet befolkning på mindst 24.000 i de ti missioner i Chiquitania. Chiquitos missionsejendomme omfattede 25 estancias ( ranches ) med 31.700 kvæg og 850 heste. Biblioteker på tværs af bosættelserne indeholdt 2.094 bind.
I september 1767 havde alle undtagen fire jesuitter forladt Chiquitania, og de gik den følgende april. Spanierne anså det for vigtigt at opretholde bosættelserne som en buffer mod portugisisk ekspansion. Ærkebiskoppen i Santa Cruz de la Sierra, Francisco Ramón Herboso, etablerede et nyt regeringssystem, meget lig det, der blev oprettet af jesuitterne. Han fastslog, at hver mission skulle drives af to sekulære (sognepræster), den ene til at tage sig af de åndelige behov, mens den anden havde ansvaret for alle andre - politiske og økonomiske - anliggender for missionsadministrationen. En ændring var, at indianerne fik lov til at handle. I praksis førte manglen på præster og den lave kvalitet hos dem, der blev udpeget af biskoppen - som næsten alle ikke talte de lokale folks sprog og i nogle tilfælde ikke var ordineret - til en hurtig generel tilbagegang i missionerne. Præsterne brød også etiske og religiøse koder, tilegnede sig størstedelen af missionernes indkomst og tilskyndede smugling af handel med portugiserne.
Inden for to år efter udvisningen faldt befolkningen i Chiquitos -missionerne under 20.000. På trods af bebyggelsens generelle tilbagegang blev kirkebygningerne dog vedligeholdt og i nogle tilfælde udvidet af byernes indbyggere. Byggeriet af kirken i Santa Ana de Velasco falder ind i denne periode. Bernd Fischermann, en antropolog, der studerede Chiquitano, foreslår tre grunde til, at Chiquitano bevarede jesuitternes arv selv efter deres udvisning: erindringen om deres velstand med jesuitterne; ønsket om at fremstå som civiliserede kristne for mestiser og hvide mennesker; og for at bevare den etnicitet, der stammer fra en blanding af forskellige kulturelt forskellige grupper blandet af et håndhævet fælles sprog og skikke, der er lært af jesuitterne.
I januar 1790 sluttede Audiencia of Charcas bispedømmets fejlforvaltning, og tidsmæssige anliggender blev delegeret til civile administratorer med håb om at gøre missionerne økonomisk mere vellykkede. 60 år efter jesuitternes udvisning forblev kirkerne aktive tilbedelsescentre, som den franske naturforsker Alcide d'Orbigny rapporterede under sin mission til Sydamerika i 1830 og 1831. Selvom meget formindsket økonomisk og politisk, var kulturen, som jesuitterne etablerede, stadig tydelig. Ifølge d'Orbigny var musikken ved en søndagsmesse i San Xavier bedre end dem, han havde hørt i de rigeste byer i Bolivia. Befolkningen i Chiquitania -missionerne nåede et lavpunkt på omkring 15.000 indbyggere i 1830. I 1842 besøgte Comte de Castelnau området og udtalte med henvisning til kirken i Santa Ana de Velasco: "Denne smukke bygning, omgivet af haver, præsenterer en af de mest imponerende udsigter man kan forestille sig. "
I 1851 var missionernes reduktionssystem imidlertid forsvundet. Mestizos, der var flyttet til området i deres søgen efter jord, begyndte at være flere end den oprindelige oprindelige befolkning . Fra begyndelsen med oprettelsen af provinsen José Miguel de Velasco i 1880 blev Chiquitania opdelt i fem administrative divisioner. Med gummibommen ved århundredeskiftet kom flere bosættere til områderne og etablerede store haciendas , der flyttede de økonomiske aktiviteter sammen med indfødte folk ud af byerne.
I 1931 blev den åndelige administration af missionerne givet til tysktalende franciskanske missionærer. Den kirkelige kontrol flyttede tilbage til området med oprettelsen af det apostoliske vikariat i Chiquitos i San Ignacio i det år. Fra 2021 betjener kirkerne ikke kun mestizo -indbyggerne i landsbyerne, men præsenterer åndelige centre for de få tilbageværende oprindelige folk, der bor i periferien.
I 1972 begyndte den schweiziske arkitekt og daværende jesuitpræst Hans Roth et omfattende restaureringsprojekt af missionærkirkerne og mange koloniale bygninger, der lå i ruiner. Disse kirker eksisterer i deres nuværende form som et resultat af Roths indsats, der arbejdede på restaureringen med et par kolleger og mange lokale mennesker indtil hans død i 1999. Restaureringsarbejdet er sporadisk fortsat ind i begyndelsen af det 21. århundrede under lokal ledelse.
Seks af reduktionerne blev opført som en del af verdensarvstedet af UNESCO i 1990. Kirkerne San Ignacio de Velasco, Santiago de Chiquitos og Santo Corazón er blevet rekonstrueret fra bunden og er ikke en del af verdensarvstedet. I San Juan Bautista er der kun ruiner tilbage. UNESCO opregnede stedet under kriterier IV og V, og anerkendte tilpasningen af kristen religiøs arkitektur til lokalmiljøet og den unikke arkitektur udtrykt i træsøjlerne og skinner . For nylig advarede ICOMOS , Det Internationale Råd om Monumenter og Websteder, om at det traditionelle arkitektoniske ensemble, der udgør stedet, er blevet sårbart efter agrarreformer fra 1953, som truede regionens skrøbelige socioøkonomiske infrastruktur. På tidspunktet for nomineringen blev World Heritage Site beskyttet af Pro Santa Cruz udvalg, Cordecruz , Plan Regulador de Santa Cruz , og de lokale borgmesterposten kontorer af missionen byer.
Verdensarvsmissioner
San Xavier
Oprindeligt oprettet i 1691 var San Xaviers mission den første af de missioner, der er opført på verdensarvstedet. I 1696, på grund af indtrængen af Paulistas fra Brasilien i øst, blev missionen flyttet mod San Miguel -floden. I 1698 blev det flyttet tættere på Santa Cruz, men i 1708 blev det flyttet væk for at beskytte indianerne mod spanierne. De oprindelige indbyggere i San Xavier var Piñoca -stammen. Kirken blev bygget mellem 1749 og 1752 af den schweiziske jesuit og arkitekt Fr. Martin Schmid . Skolen og kirken samt andre karakteristika ved boligarkitektur er stadig synlige i dag i landsbyen. San Xavier blev restaureret af Hans Roth mellem 1987 og 1993.
San Rafael de Velasco
Missionen for San Rafael de Velasco var den anden mission bygget ud af de seks indskrevet World Heritage Site. Grundlagt i 1695 af jesuitterne Fr. Juan Bautista Zea og Fr. Francisco Hervás, blev den flyttet flere gange. Missionen måtte flyttes i 1701 og 1705 på grund af epidemier i regionen. I 1719 blev missionen endnu en gang flyttet på grund af brand. Fr. Martin Schmid byggede kirken mellem 1747 og 1749, som har overlevet. San Rafael de Velasco blev restaureret mellem 1972 og 1996 som en del af Hans Roths restaureringsprojekt.
San José de Chiquitos
Grundlagt i 1698 af jesuitterne Fr. Felipe Suárez og Fr. Dionosio Ávila, missionen i San José de Chiquitos var den tredje mission, der blev bygget af dem på verdensarvstedet. I starten var missionen beboet af Penoca -stammen. Kirken blev bygget mellem 1745 og 1760 af en ukendt arkitekt. Det er bygget af sten, i modsætning til andre missionskirker i området, som blev bygget med lokal adobe og træ. Missionen er en af fire, der forbliver på deres oprindelige placering. Fra og med 2021 eksisterer der stadig et ligkapel (1740), kirken (1747), et klokketårn (1748), et hus for præsterne ( colegio ) og værksteder (begge 1754), og blev renoveret ved Hans Roths restaureringsprojekt mellem kl. 1988 og 2003. Restaureringsindsatsen fortsætter.
Concepción
Den fjerde mission på verdensarvstedet, Concepción -missionen , blev oprindeligt grundlagt i 1699 af jesuitterpræsterne Fr. Francisco Lucas Caballero og Fr. Francisco Hervás. En mission i nærheden, San Ignacio de Boococas, blev inkorporeret i 1708. Missionen blev flyttet tre gange: i 1707, 1708 og 1722. Missionen var beboet af Chiquitanos , den største stamme i regionen. Missionskirken blev bygget mellem 1752 og 1756 af Fr. Martin Schmid og Fr. Johann Messner. Fra 1975 til 1996 blev missionen rekonstrueret som en del af Hans Roths restaureringsprojekt.
San Miguel de Velasco
Den femte mission på verdensarvstedet, San Miguel de Velasco , blev etableret af jesuitterne Fr. Felipe Suarez og Fr. Francisco Hervás i 1721. San Miguel var en udløber af missionen San Rafael de Velasco, hvor befolkningen var vokset for stor. Missionskirken blev bygget mellem 1752 og 1759, sandsynligvis af Fr. Johann Messner, en samarbejdspartner med eller elev af Fr. Martin Schmid. Kirken blev restaureret af Hans Roth mellem 1979 og 1983.
Santa Ana de Velasco
Missionen Santa Ana de Velasco var den sidste World Heritage Site-indskrevne mission, der skulle etableres. Det blev grundlagt af jesuitterpræsten Fr. Julian Knogler i 1755. De oprindelige indfødte indbyggere i missionerne var stammerne Covareca og Curuminaca , der talte dialekter af Otuke -sproget . Missionskirken blev designet efter udvisning af jesuitterne mellem 1770 og 1780 af en ukendt arkitekt og udelukkende bygget af den oprindelige befolkning. Komplekset, der består af kirken, klokketårnet, sakristiet og en græsplæne, der er foret med huse, anses for at have mest troskab til den oprindelige plan for jesuitternes reduktioner. Fra 1989 og frem til 2001 gennemgik missionen delvis restaurering gennem Hans Roths og hans teams indsats.
Arkitektur
I deres design af reduktionerne blev jesuitterne inspireret af "ideelle byer" som skitseret i værker som Utopia og Arcadia , skrevet henholdsvis af de engelske filosoffer fra det 16. århundrede Thomas More og Philip Sidney . Jesuitterne havde specifikke kriterier for byggepladser: steder med masser af træ til byggeri; tilstrækkeligt vand til befolkningen god jord til landbruget; og sikkerhed mod oversvømmelser i regntiden. Selvom de fleste missioner i Chiquitania blev flyttet mindst en gang i jesuitternes tid, forblev fire ud af ti byer på deres oprindelige steder. Træ og adobe var de vigtigste materialer, der blev brugt til opførelsen af bebyggelsen.
Mission layout
Arkitekturen og interne layout af disse missioner fulgte en ordning, der blev gentaget senere med nogle variationer i resten af missionærlek- reduktioner . I Chiquitos dannede den ældste mission, San Xavier, grundlaget for den organisatoriske stil, der bestod af en modulær struktur, midten dannet af en bred rektangulær firkant, med kirkekomplekset på den ene side og beboernes huse på de tre resterende sider. Jesuitternes centraliserede organisation dikterede en vis ensartethed af foranstaltninger og størrelser. På trods af at de er baseret på den samme grundmodel, viser byerne Chiquitos ikke desto mindre bemærkelsesværdige variationer. For eksempel var bosættelsernes orientering mod kardinalpunkterne forskellige og blev bestemt af individuelle omstændigheder.
Plaza
Den plaza var et næsten kvadratisk område varierer i størrelse fra 124 med 148 meter (407 ft × 486 ft) i de ældre byer San Xavier og San Rafael de Velasco til 166 af 198 meter (545 ft × 650 ft) i San Ignacio de Velasco. Da de blev brugt til religiøse og civile formål, var disse åbne rum fri for vegetation undtagen et par palmetræer, der omgav et kors i midten af pladsen. De stedsegrønne palmer symboliserer evig kærlighed, bevidst lyttet til Salme 92:12. Fire kapeller, der vender ud mod det centrale kors, blev placeret i hjørnerne af pladsen og blev brugt i optog . Der findes næsten ingen rester af kapellerne på missionsstederne, da pladserne efterfølgende blev redesignet for at afspejle den republikanske og mestizo livsstil, der var udbredt efter jesuitternes periode. De fleste har også gennemgået den seneste udvidelse. Der blev plantet træer og buske, og i nogle tilfælde blev der rejst monumenter. Ud af de oprindelige ti missioner er det kun pladsen ved Santa Ana de Velasco, der ikke viser større ændringer, som den gjorde i kolonitiden, af et åbent græsareal.
Huse
De indfødtes huse havde et aflangt layout og var arrangeret i parallelle linjer, der strakte sig fra hovedtorvet i tre retninger. Dem, der stod overfor pladsen, var oprindeligt besat af høvdinge for de oprindelige stammer, og var ofte større. Arkitekturen i disse huse var enkel, bestående af store rum (6x4 meter), vægge på op til 60 centimeter (2 fod) tykke og et tag af rør ( caña ) og træ ( cuchi ), der nåede en højde på 5 m ( 16 fod) i midten. Dobbelte døre og åbne gallerier gav beskyttelse mod elementerne. Sidstnævnte har haft en social funktion som mødesteder frem til i dag.
I løbet af de sidste 150 år er dette layout blevet erstattet af den sædvanlige spanske koloniale arkitektur af store firkantede blokke med interne terrasser . Rester af det oprindelige design kan stadig ses i San Miguel de Velasco, San Rafael de Velasco og Santa Ana de Velasco, steder, der ikke var så meget udsat for modernisering som de andre bosættelser.
Kirkekompleks
Langs den fjerde side af pladsen lå byernes religiøse, kulturelle og kommercielle centre. Ud over den kirke, som dominerede det komplekse, ville der have været en ligkapel kapel, et tårn og en Colegio eller "skole", forbundet af en mur langs siden af pladsen. Bag væggen og væk fra pladsen ville have været terrassen med boliger til præster eller besøgende, lokaler til byrådsspørgsmål, til musik og opbevaring samt workshops, som ofte blev arrangeret omkring en anden terrasse. Bag bygningerne ville der sandsynligvis være fundet en køkkenhave omgivet af en mur og en kirkegård. Kirkegårdene og værkstederne er helt forsvundet fra missionens bosættelser, mens de andre elementer i kirkekomplekset stadig overlever i forskellig grad. To stentårne (i San Juan Bautista og San José de Chiquitos) og et af adobe (i San Miguel de Velasco) kan spores tilbage til jesuitternes tid. Andre er af nyere konstruktion eller resultatet af bevarings- og restaureringsarbejdet, der stod i spidsen for Roth i slutningen af det 20. århundrede. Mange af disse er høje trækonstruktioner åbne på alle sider. Af jesuitskolerne bevares kun dem i San Xavier og Concepción fuldstændigt. Ligesom husene til de indfødte beboere var bygningerne i kirkekomplekset et-etagers bygninger.
Kirke
Da der var etableret et forlig, begyndte missionærerne, der arbejdede med den indfødte befolkning, at opføre kirken, der fungerede som byens uddannelsesmæssige, kulturelle og økonomiske centrum. Den oprindelige kirke i hver mission (undtagen i Santa Ana de Velasco) var midlertidig, i det væsentlige ikke mere end et kapel og bygget så hurtigt som muligt af lokalt træ, ubemalet undtagen et simpelt alter. De jesuitiske mesterværker, der i dag ses generelt, blev rejst flere årtier ind i bosættelsernes eksistens. Fr. Martin Schmid, schweizisk præst og komponist , var arkitekt for mindst tre af disse missionærkirker: San Xavier, San Rafael de Velasco og Concepción. Schmid kombinerede elementer af kristen arkitektur med traditionelt lokalt design for at skabe en unik barok -mestizostil. Schmid lagde et citat fra Første Mosebog 28:17 over hovedindgangen til hver af de tre kirker. I San Xavier er citatet på spansk: CASA DE DIOS Y PUERTA DEL CIELO ; og på latin ved de to andre kirker: DOMUS DEI ET PORTA COELI , hvilket betyder Guds hus og himmelens port .
Konstruktionen af de restaurerede kirker, der ses i dag, falder i perioden mellem 1745 og 1770 og er præget af brugen af lokalt tilgængelige naturmaterialer som træ, der bruges i de udskårne søjler, prædikestole og sæt af skuffer. Kunstneriske udsmykninger blev tilføjet, selv efter jesuitternes udvisning i 1767, indtil omkring 1830. Nogle af alterene er dækket af guld. Ofte var missionskirkernes vægge lavet af adobe, det samme materiale, der havde været brugt til de indfødtes huse. I San Rafael de Velasco og San Miguel de Velasco blev glimmer også brugt på væggene, hvilket gav dem en iriserende effekt. Byggeriet af kirken i San José de Chiquitos er en undtagelse: inspireret af en ukendt barokmodel har den en stenfacade. Det eneste andet eksempel, hvor sten blev brugt i stor skala, er i konstruktionen af San Juan Bautista, selvom kun ruinerne af et tårn er tilbage.
Alle kirkerne består af et træskelet med søjler, fastgjort i jorden, hvilket gav bygningen stabilitet og understøttede det tegltækkede tag. Adobe -væggene blev placeret direkte på jorden, praktisk talt uafhængige af trækonstruktionen og havde ingen understøttende rolle. Portikoer og et stort veranda tag gav beskyttelse mod de kraftige tropiske regnskyl. Gulvet var dækket af fliser, der ligesom tagets blev produceret i lokale flisearbejder. Kirkerne har et staldlignende udseende, omend af monumental størrelse (bredde: 16–20 meter (52–66 fod), længde: 50–60 meter (160–200 fod) højde: 10–14 meter (33–46 fod) )) med en kapacitet til mere end 3.000 mennesker, med en bred struktur og karakteristiske lavt hængende tagfod . Denne stil er også tydelig i byggemetoden for indfødte fælleshuse.
Byggeriet af kirken krævede en stor indsats fra samfundet og ansatte hundredvis af indfødte tømrere. Fr. José Cardiet beskrev processen:
Alle disse bygninger er lavet på en anden måde end dem, der er lavet i Europa: fordi taget først bygges og væggene bagefter. Først begraves store træstammer i jorden, disse bearbejdes af adz . Over disse placerer de bjælkerne og tærsklerne; og over disse er bindingsværk og låse, dåser og tag; derefter placeres fundamenterne af sten, og omkring 2 eller 3 strækker sig over jordoverfladen, og herfra opad placerer de adobe -vægge. Træstammerne eller søjlerne, som kaldes horconer, forbliver i den centrale del af væggene og bærer hele tagets vægt og ingen vægt på væggene. I de centrale skibe og på det sted, hvor væggen skal placeres, laves der 9 fod dybe huller, og med arkitektoniske maskiner introducerer de de udskårne horoner i form af søjler. De 3 meter (9 fod) bliver inde i jorden og er ikke hugget, og bevarer en del af træernes rødder for større styrke, og disse dele brændes, så de kan modstå fugtigheden.
Væggene var dekoreret med gesimser , lister , pilastre og til tider blinde arkader . Først blev murene pudset udelukkende af en blanding af mudder, sand, kalk og halm, både inde og ude. Maling i jordfarver blev påført kalk kalkmaleriet , og der blev tegnet ornamenter med elementer fra flora og fauna samt engle, helgener og geometriske mønstre. Som nævnt ovenfor blev glimmer i nogle tilfælde brugt til at dekorere vægge, søjler og træværk. Store ovale " oeil-de-boeuf " vinduer, omgivet af nødhjælp kronblade, over de vigtigste døre er et karakteristisk træk.
Kirkerne havde tre gange, divideret med træsøjler, ofte solomoniske søjler , hugget med snoet fluting, der lignede dem ved St. Peters baldachin i St. Peter's, Rom . Indtil moderne tid var der ingen bænke, så menigheden måtte knæle eller sidde på gulvet. En række fine kunstværker pryder indersiden af kirkerne, især deres alter , som undertiden er dækket af guld, sølv eller glimmer. Særligt bemærkelsesværdige er prædikestolerne lavet af lyst malet træ og understøttet af udskårne sirener . Prædikestolen i kirken San Miguel de Velasco har motiver, der stammer fra lokal vegetation. Elementer, der er specifikke for Chiquitos -missionerne, findes også i andre dekorationer. Altrene i kirkerne San Xavier og Concepción omfatter skildringer af bemærkelsesværdige jesuitter sammen med oprindelige folk. Der er stadig en håndfuld originale skulpturer i retablos, der ofte skildrer Madonnas , korsfæstelsen og helgener, hugget i træ og derefter malet. Disse skulpturer udviser en unik stil for Chiquitos -regionen, der adskiller sig fra reduktionerne i Paraguay eller det bolivianske højland. Traditionen med udskæring af figurer er bevaret til i dag i værksteder, hvor udskærere laver søjler, finialer og vinduer til nye eller restaurerede kirker eller kapeller i området. Derudover producerer udskærere dekorative engle og andre figurer til turistmarkedet.
Restaurering
Missionærkirkerne er områdets sande arkitektoniske højdepunkter. Hans Roth startede et vigtigt restaureringsprojekt i disse missionærkirker i 1972. I San Xavier , San Rafael de Velasco , San José de Chiquitos , Concepción , San Miguel de Velasco og Santa Ana de Velasco har disse kirker gennemgået en omhyggelig restaurering. I 1960'erne blev San Ignacio de Velasco- kirken (en ikke-aktuel UNESCO WHS) erstattet med moderne konstruktion; i 1990'erne bragte Hans Roth og hans kolleger restaureringen så tæt som muligt på de oprindelige bygninger. Ud over kirkerne konstruerede Roth mere end hundrede nye bygninger, herunder skoler og huse. Han grundlagde også museer og arkiver.
Roth undersøgte og genoprettede de originale teknikker, der blev brugt til at konstruere kirker inden restaureringerne. Han installerede ny bygningsinfrastruktur, herunder savværker, låsesmedeforretninger og tømrer- og reparationsforretninger, og uddannede lokalbefolkningen i traditionelt håndværk. Europæiske frivillige, almennyttige organisationer, den katolske kirke og Bolivian Learning Institute (IBA) hjalp til med projektet.
Roth overbeviste de lokale indbyggere om vigtigheden af restaureringsarbejderne, som krævede en stor arbejdsstyrke: typisk 40 til 80 arbejdere i byer med befolkninger på 500 til 2.000 var nødvendige for kirkerestaurering. Indsatsen angiver styrken og engagementet i den unikke fælles arv, der findes i byerne. Denne restaurering har resulteret i en genoplivning af lokale traditioner og en kvalificeret arbejdsstyrke.
Livet i missionsbyerne
Reduktionerne var selvforsynende indfødte samfund med 2.000–4.000 indbyggere, normalt ledet af to jesuitterpræster og cabildoen (byråd og cacique (stammeleder), der bevarede deres funktioner og spillede rollen som mellemled mellem indfødte folk og jesuitterne . Men i hvilken grad jesuitterne kontrollerede den oprindelige befolkning, som de havde ansvar for, og i hvilken grad de tillod den oprindelige kultur at fungere, er det et spørgsmål om debat, og den sociale organisation af reduktionerne er forskelligt blevet beskrevet som jungleutopier på på den ene side til teokratiske terrorregimer, idet den tidligere beskrivelse er meget tættere på mærket.
Mange indianere, der sluttede sig til missionerne, ledte efter beskyttelse fra portugisiske slavehandlere eller encomienda -systemet for de spanske conquistadores . I reduktionerne var de indfødte frie mænd. Jorden i missionerne var fælles ejendom. Efter et ægteskab blev individuelle parceller tildelt nystiftede familier. For jesuitterne var målet altid det samme: at skabe byer i harmoni med det paradis, hvor de havde stødt på de oprindelige folk.
Selvom bosættelserne officielt var en del af Viceroyalty of Peru gennem Royal Audiencia of Charcas og bispedømmet Santa Cruz i kirkelige anliggender, gjorde deres afsides beliggenhed dem effektivt autonome og selvforsynende. Allerede i 1515 havde franciskanerpresten Bartolomé de las Casas indledt en "udlændingelov" for "det indiske folk" ", og ingen hvid eller sort mand, bortset fra jesuitter og myndigheder, fik lov til at bo i missionerne. Købmænd fik højst lov til at blive i tre dage.
Sprog
Jesuitterne lærte hurtigt sprogene for deres undersåtter, hvilket lettede missionærarbejdet og bidrog til missionernes succes. Selvom hver mission oprindeligt blev opfattet som hjemsted for en bestemt stamme, boede talrige stammefamilier i Chiquitania og blev ofte samlet ved siden af hinanden på den samme mission. Ifølge en rapport fra 1745 talte 65,5% af de 14.706 mennesker, der boede i missionerne, Chiquitano , 11% Arawak , 9,1% Otuquis , 7,9% Zamucos , 4,4% Chapacura og 2,1% Guaraní . Det skal imidlertid forstås, at de fleste af indbyggerne i disse missioner på dette tidspunkt talte Chiquitano som et andet sprog. En sådan etnisk mangfoldighed er unik blandt jesuit missionerne i Amerika. Jesuiternes optegnelser afspejlede synet på kolonimagterne og skelnede kun mellem kristne og ikke-kristne indios. Til sidst blev Gorgotoqui , det formelle navn for sprog, der blev talt af Chiquitano -stammen, lingua franca for missionsopgørene, og de mange stammer blev kulturelt forenet i den etniske gruppe Chiquitano. I 1770, inden for tre år efter jesuitternes udvisning, indførte spanske myndigheder en ny politik med tvungen "kastilianisering" eller "latinamerikanering" af sproget, hvilket fik antallet af talere til modersmål til at falde.
Økonomi
Traditionelt praktiserede de fleste Chiquitos -stammer svedigt landbrug , dyrkede majs og yuca i lille skala. Efter kontakt med spanierne blev kakao og ris også dyrket. Jagt og fiskeri gav ekstra ernæring i den tørre sæson. Jesuitterne indførte kvægavl.
I hver bosættelse var en af jesuitterne ansvarlig for kirkelige spørgsmål, mens en anden beskæftigede sig med kommercielle anliggender og samfundets generelle trivsel. Som den schweiziske præst, musiker og arkitekt Fr. Martin Schmid skrev i et brev fra 1744 fra San Rafael:
„... missionærpræsterne ... er ikke kun sognepræster, der har prædiket, hører bekendelser og styrer sjæle, de er også ansvarlige for deres sognebørns liv og sundhed og skal sørge for alt, hvad deres byer har brug for, fordi sjæl kan ikke reddes, hvis kroppen dør. Derfor er missionærerne byrådgivere og dommere, læger, blødere, murere, tømrere, jernmede, låsesmede, skomagere, skrædderier, møllere, bagmænd, kokke, hyrder, gartnere, malere, billedhuggere, turnere, vognmænd, murstensmakere, keramikere, vævere, garvere, voks- og stearinlysfremstillere, blikkensmede og enhver håndværker, der måtte være påkrævet i en republik. ”
Jesuitterne administrerede arbejdskraft, indførelsen af nye teknologier og disponering af varer. De angav, at hver familie modtog alt, hvad der var nødvendigt for at leve. Jesuitterne stolede ikke på donationer, for præsterne fik med rette en fast indkomst (normalt utilstrækkelig til deres behov) fra samfundet til at understøtte deres arbejde. Den blomstrende økonomi i reduktionerne gjorde det muligt for dem at eksportere overskydende varer til alle dele af Øvre Peru, selvom det ironisk nok ikke var til Paraguay - den region, jesuitterne mest ønskede at nå. Indkomsten blev brugt til at betale kongelige hyldest og til at købe varer, der ikke var lokalt tilgængelige, såsom bøger, papir og vin, fra så langt væk som Europa. I selve missionerne blev der ikke brugt penge. Dette lagde grundlaget for troen på, at jesuitterne vogtede enorme rigdom erhvervet gennem lokalt arbejde. I virkeligheden var samfundene økonomisk succesrige, men udgjorde næppe nogen vigtig indtægtskilde for jesuitternes orden.
Alle indbyggerne, inklusive de unge og ældre, var underlagt en tidsplan for skiftende arbejde, religiøs praksis og hvile. Ifølge d'Orbigny nød indbyggerne i Chiquitos -missionerne betydeligt mere frihed end dem i Mojos -missionerne. Der blev også brugt mindre tid på at praktisere religion. Katekumener blev instrueret af jesuitterne i forskellige kunstarter. De lærte meget hurtigt og blev hurtigt dygtige tømrere, malere, vævere, billedhuggere og håndværkere. Hver bosættelse havde sit eget sæt håndværkere; som følge heraf opstod foruden caciques en ny social klasse af håndværkere og håndværkere. Denne gruppe og resten af befolkningen, der primært arbejdede inden for landbrug eller kvægopdræt, var hver repræsenteret af to alkaldere . Oprindeligt omfattede de vigtigste kommercielle produkter honning, yerba maté , salt, tamarind , bomuld, sko og læder. Senere eksporterede håndværkere musikinstrumenter, liturgiske genstande, rosenkranser og sølvtøj.
musik
Musik spillede en særlig rolle i alle aspekter af livet og i evangeliseringen af de indfødte. Da jesuitterne indså indianernes musikalske kapacitet, sendte jesuitterne vigtige komponister, korledere og producenter af musikinstrumenter til Sydamerika. Den mest berømte var sandsynligvis den italienske barokkomponist Domenico Zipoli , der arbejdede i reduktionerne i Paraguay. Fr. Johann Mesner og Fr. Martin Schmid , to jesuit missionærer med musikalsk talent, tog til Chiquitania. Schmid var især ansvarlig for, at denne færdighed blev udviklet i så høj grad, at polyfoniske kor ville optræde, og hele orkestre ville spille barokoperaer på håndlavede instrumenter. Han instruerede produktionen af violiner, harper, fløjter og organer og skrev og kopierede masser, operaer og motetter. Han byggede et orgel med seks stop i Potosí, adskilte det, transporterede det med muldyr over en afstand på 1.000 kilometer på en vanskelig vej til fjernmissionen Santa Ana de Velasco og samlede det der igen fra hånden. Det er stadig brug. Jesuitterne brugte musikundervisning som et første skridt til kristendommen af de indfødte.
Som Schmid, der også fungerede som komponist, skrev i et brev fra 1744 fra San Rafael de Velasco:
„“ ... I alle disse byer kan lyden af mine organer allerede høres. Jeg lavede en bunke med alle slags musikinstrumenter og lærte indianerne at spille dem. Der går ikke en eneste dag uden lyden af sange i vores kirker ... og jeg synger, spiller orgel, citer, fløjte, trompet, psalter og lyr, i høj mode og lav tilstand. Alle disse musikalske kunstformer, som jeg delvist ignorerede, kan jeg praktisere nu og lære dem til de indfødtes børn. Deres ærbødighed ville her kunne observere, hvordan børn, der blev revet væk fra junglen for bare et år siden, sammen med deres forældre i dag kan synge godt og med et absolut fast slag, de spiller citer, lir og orgel og danse med præcise bevægelser og rytme, så de kan konkurrere med europæerne selv. Vi lærer disse mennesker alle disse hverdagslige ting, så de kan slippe af med deres uhøflige skikke og ligne civiliserede personer, der er tilbøjelige til at acceptere kristendommen. ”
I dag
Nogle jesuitinstitutioner eksisterer stadig i Chiquitania. For eksempel har byerne San Rafael de Velasco , San Miguel de Velasco , Santa Ana de Velasco og San Ignacio de Velasco fungerende byråd ( cabildos ), og caciquesne og sekstonen beholder stadig deres kapacitet. Størstedelen af befolkningen i Chiquitania er ihærdigt katolsk; Chiquitano cosmovision er nu kun en svagt forstået mytologi for dens indbyggere. Mellem 1992 og 2009 tredoblet befolkningen i San Xavier og især Concepción og mere end fordoblet i San Ignacio de Velasco , nu regionens hurtigst voksende kommune. I andre missionsbyer steg befolkningen også, omend i mindre skala. Fra 2011 har San José de Chiquitos, San Xavier og Concepción hver cirka 10.000 indbyggere; og San Ignacio de Velasco, den største by i Chiquitania, har omkring 35.000 og har nu en campus på et nationalt universitet. På den anden side er der i Santa Ana de Velasco i øjeblikket kun et par hundrede mennesker. Fjernbygderne Santiago de Chiquitos og Santo Corazón er også ganske små. Ifølge forskellige kilder er antallet af etniske Chiquitanos i Bolivia mellem 30.000 og 47.000, hvoraf mindre end 6.000 - hovedsageligt ældre - stadig taler originalsproget. Kun et par hundrede er ensprogede på Chiquitano -sproget .
Økonomisk afhænger området af landbrug. Majs , ris, yuca , bomuld og hjerte af palme produceres og eksporteres. Kvægbrug og industriel forarbejdning af mælk og ost er blevet udviklet omfattende i de seneste år. Håndværk, der ofte er hugget i træ ved hjælp af de samme teknikker som i kolonitiden, giver ekstra indkomst. Siden lanceringen af Jesuit Mission Circuit - et marketingmærke til fremme af regional turisme - i 2005 har håndværk og turisme været nært beslægtede.
De musikalske festivaler og koncerter, der afholdes regelmæssigt i byerne Chiquitos, som tidligere blev sendt ind, vidner om denne kunstforms levende arv. Nogle af de originale instrumenter og skulpturer lavet af Fr. Martin Schmid og hans lærlinge overlever på små museer i missionsbyerne, især i Concepción, som også huser musikarkivet. I San Xavier, San Rafael de Velasco og Santa Ana de Velasco er tre originale harper fra jesuitternes tid bevaret. Kirken i Santa Ana de Vealsco huser også det eneste originale orgel i Chiquitos, der blev transporteret derfra fra Potosí med muldyr, ledsaget af Schmid i 1751. Mere end et dusin orkestre og kor samlet af Sistema de Coros y Orquestas (SICOR) prikker areal.
Siden 1996 har den almennyttige institution Asociacion Pro Arte y Cultura (APAC) arrangeret den toårige Festival Internacional de Musica Renacentista y Barroca Americana "MISIONES DE CHIQUITOS" .
Fra og med 1975 opdagede restaureringsarbejde på kirken (nu katedralen) i Concepción mere end 5.000 musikalske partiturer fra det 17. og 18. århundrede. Senere blev yderligere 6.000 scoringer fundet i Moxos og flere tusinde derudover i San Xavier. Nogle af disse værker er blevet fortolket på festivalerne 2006 og 2008. Statistikkerne over disse festivaler gennem årene er som følger:
| 1996 | 1998 | 2000 | 2002 | 2004 | 2006 | 2008 | 2010 | 2012 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Grupper | 14 | 32 | 28 | 30 | 42 | 44 | 50 | 45 | 49 |
| Koncerter | 32 | 68 | 76 | 77 | 122 | 143 | 165 | 121 | 118 |
| Musikere | 355 | 517 | 402 | 400 | 980 | 623 | 600 | 800 | 800 |
| Lande | 8 | 14 | 14 | 17 | 21 | 19 | 24 | 14 | 19 |
| Spillesteder | 3 | 9 | 9 | 14 | 16 | 19 | 22 | 12 | 12 |
| Publikum | 12.000 | 20.000 | 30.000 | 40.500 | 70.000 | 71.000 | 75.000 | 60.000 | 55.000 |
Festivalen afholdes på de udpegede Plazas Misionales (blandt andet), der normalt er placeret i kirker og også på hovedpladsen i Santa Cruz. I en begivenhed konkurrerer orkestre fra forskellige lande mod hinanden. Et af de lokale orkestre, Orquesta Urubicha , består af mennesker, der er hjemmehørende i eks-missionerne, og som bruger instrumenter, som de selv bygger efter planer, som Jesuit-missionærerne efterlader.
Turisme
Kort efter starten på genopretningsindsatsen blev potentialet for turisme i missionerne vurderet i en rapport udgivet af UNESCO i 1977.
For at fremme missionerne som turistdestination organiserede rejsebureauer, handelskammer og byers borgmestre, indfødte samfund og andre institutioner Lanzamiento mundial del Destino Turístico "Chiquitos", Misiones Jesuíticas de Bolivia , en fem-dages turistbegivenhed varer fra 23. til 27. marts, 2006. Journalister og internationale rejsearrangører blev vist de vigtige turistattraktioner og introduceret til kulturen gennem besøg på museer, lokale workshops, forskellige koncerter, indfødte danse, højmesser, processioner, kunsthåndværksfestivaler og lokale køkken. Arrangørernes mål var i første omgang at øge antallet af turister fra 25.000 til 1 million om året over en tiårig periode, hvilket ville have repræsenteret 400 millioner dollars i indkomst. Efterfølgende i lyset af manglende støtte fra den bolivianske regering og nedgangen i de nationale og lokale økonomier blev der fastlagt et mere beskedent mål om at tiltrække mellem 200.000 og 250.000 mennesker om året.
Turisme er nu en vigtig indtægtskilde for regionen og udgør alene i Concepción Kommune 296.140 $ eller 7,2% af den årlige bruttoproduktion. Yderligere 40.000 US $ eller 1% kommer fra håndværk. Ifølge en rapport udgivet af "Coordinadora Interinstitucional de la Provincia Velasco" i 2007 besøgte 17.381 mennesker San Ignacio de Velasco, den største by i regionen, som turister i 2006. Omkring 30% af dem kom uden for Bolivia. Hovedattraktionen for turister er de nærliggende missioner i San Miguel de Velasco, San Rafael de Velasco og Santa Ana de Velasco. Turisme til San Ignacio de Velasco genererede 7.821.450 Bolivianos i indkomst i 2006. Turismeindtægter oversættes tilsyneladende til forbedringer af infrastrukturen, selvom der har været kritik af, at øremærkede midler ikke altid når deres tiltænkte destinationer. Bortset fra kulturturisme til missionærkredsløbet og musikfestivaler tilbyder regionen mange naturattraktioner som floder, laguner, varme kilder , huler og vandfald, selvom der ikke er nogen infrastruktur til at understøtte turisme i denne henseende.
Kulturelle referencer
Mange elementer fra Jesuit -missionernes tidlige dage vises i filmen The Mission , selvom filmen forsøger at skildre livet i Guaraní -missionerne i Paraguay, ikke dem fra Chiquitos -missionerne, som var betydeligt mere kulturelt udtryksfulde. Begivenhederne omkring udvisning af jesuitterne (Extrañamiento) er skildret i Fritz Hochwälders skuespil Das heilige Experiment ( The Strong are Lonely ). Begge ligger i Paraguay. Det er blevet foreslået, at Das heilige Experiment vakte interesse i det 20. århundrede blandt forskere i de glemte jesuit missioner.
Se også
Jesuit missioner i nabolandene
- Jesuit Block og Estancias i Córdoba (Argentina)
- Jesuit missioner i Guaraní (Argentina og Brasilien)
- Jesuit missioner i La Santisima Trinidad de Paraná og Jesús de Tavarangue (Paraguay)
Noter
Referencer
Yderligere læsning
Historiske beretninger
Af de primære kilder, dvs. dem, der blev sammensat af jesuitterne selv i årene 1691 til 1767, er dem få, der er blevet grundigt undersøgt (mange endnu ikke blevet grundigt undersøgt). Den mest nyttige er den monumentale Historia general de la Compañía de Jesús en la Provincia del Perú: Crónica anómina de 1600 que trata del establecimiento y misiones de la Compañía de Jesús en los países de habla española en la América meridional , bind. II, redigeret af Francisco Mateos (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1944). Også af betydning er det uredigerede arkiv for korrespondance fra jesuitterne i Paraguay fra årene 1690-1718. Samlet kendt som "Cartas a los Provinciales de la Provincia del Paraguay 1690-1718", er disse manuskripter placeret i Jesuit Archives of Argentina i Buenos Aires, som også indeholder de uvurderlige annaler fra Paraguay-provinsen i Jesu kompagni, der dækker år 1689-1762. Den tyske udgave af Fr. Julián Knoglers Inhalt einer Beschreibung der Missionen deren Chiquiten, Archivum Historicum Societatis Jesu, 39/78 (Rom: Company of Jesus, 1970) er uundværlig, ligesom hans beretning Relato sobre el país y la nación de los Chiquitos en las Indias Occidentales o América del Sud y en la misiones en su territorio , for en kondenseret version heraf, se Werner Hoffman, Las misiones jesuíticas entre los chiquitanos (Buenos Aires: Fundación para la Educación, la Ciencia y la Cultura, 1979). Fr. Juan de Montenegros Breve noticia de las missiones, peregrinaciones apostólicas, trabajos, sudor, y sangre vertida, en obsequio de la fe, de æreværdige padre Augustín Castañares, de la Compañía de Jesús, insigne missionero de la provincia del Paraguay, og las missiones de Chiquitos, Zamucos, y ultimamente en la missión de los infieles Mataguayos , (Madrid: Manuel Fernández, Impresor del Supremo Consejo de la Inquisición, de la Reverenda Cámara Apostólica, y del Convento de las Señoras de la Encarnación, en la Caba Bax 1746) og Fr. Juan Patricio Fernández ' Relación historial de las misiones de los indios, que llaman chiquitos, que están a cargo de los padres de la Compañía de Jesús de la provincia del Paraguay (Madrid: Manuel Fernández, Impresor de Libros, 1726) er også værdifulde. Der er andre primære kilder, der endnu ikke er undersøgt, hvoraf størstedelen er arkiveret i Cochabamba, Sucre og Tarija (i Bolivia); Buenos Aires, Córdoba og Tucumán (i Argentina); Asunción (Paraguay); Madrid; og Rom.
- Castelnau, Francis (1850). Expédition dans les parties centrales de l'Amérique du Sud, de Rio de Janeiro à Lima: et de Lima au Para (på fransk).
- Demersay, L. Alfred (1860). Histoire physique, économique et politique du Paraguay et des établissements des Jésuites (på fransk). 1 . Paris: Librairie de L. Hachette.
- Demersay, L. Alfred (1864). Histoire physique, économique et politique du Paraguay et des établissements des Jésuites (på fransk). 2 . Paris: Librairie de L. Hachette.
- Fernandez, Juan Patricio (1895). Relacion Historial de Las Misiones de Indios Chiquitos que en el Paraguay tienen los padres de la Compañia de Jesús . Colección de libros raros ó curiosos que tratan de América (på spansk). 1 . Madrid: Victoriano Suárez.
- Fernandez, Juan Patricio (1896). Relacion Historial de Las Misiones de Indios Chiquitos que en el Paraguay tienen los padres de la Compañia de Jesús (på spansk). 2 . Asunción del Paraguay: A. de Uribe y Compañia.
- Ibagnez, Bernardo (1774). Jesuitisches Reich i Paraguay: durch Originaldocumente der Gesellschaft Jesu bewiesen von dem aus dem Jesuiterorden verstoßenen Pater Ibagnez (på tysk). Cölln: Peter Marteau.
Henvisninger til mange andre findes i den omfattende bibliografi, der tilbydes af Roberto Tomichá Charupá, OFM, i La Primera Evangelización en las Reducciones de Chiquitos, Bolivia (1691-1767) , s. 669–714.
Moderne bøger
- Bösl, Antonio Eduardo (1987). Una Joya en la selva boliviana(på spansk). Zarautz, Spanien: Itxaropena. ISBN 978-84-7086-212-0.
- Cisneros, Jaime (1998). Misiones Jesuíticas (på spansk) (2. udgave). La Paz: Industrias Offset Color SRL
- Groesbeck, Geoffrey AP (2007). "En kort historie om Jesuit -missionerne i Chiquitos" (PDF) . Bolivianske studier . Springfield, IL: University of Illinois. ISSN 2156-5163 . Arkiveret fra originalen (PDF) den 2012-12-07 . Hentet 2014-05-14 .
- Groesbeck, Geoffrey AP (2012). Evanescence og Permanence: Mod en nøjagtig forståelse af arven fra Jesuit Missions of Chiquitos . Arkiveret fra originalen 2012-12-30 . Hentet 2012-12-18 .
- Groesbeck, Geoffrey AP (2012). Den lange stilhed: Jesuit -missionerne i Chiquitos efter Extrañamiento . Arkiveret fra originalen 2012-12-30 . Hentet 2012-12-18 .
- Molina Barbery, Placido; Alcides Parejas; Ramón Gutiérrez Rodrigo; Bernd Fischermann; Virgilio Suárez; Hans Roth; Stefan Fellner; Eckart Kühne; Pedro Querejazu; Leonardo Waisman; Irma Ruiz; Bernardo Huseby (1995). Pedro Querejazu (red.). Las misiones jesuíticas de Chiquitos (på spansk). La Paz, Bolivia: Fundación Banco Hipotecario Nacional, Línea Editorial, La Papelera. s. s. 718.
- Parejas Moreno, Alcides (2004). Chiquitos: et kig på dens historie . Milton Whitaker (trans.), Ana Luisa Arce de Terceros (trans.). Santa Cruz de la Sierra: Asociación Pro Arte y Cultura. s. s. 93. ISBN 99905-0-802-X.
- Tomichá Charupá, Roberto (2002). La Primera Evangelización en las Reducciones de Chiquitos, Bolivia (1691-1767) (på spansk). Cochabamba: Editorial Verbo Divino. s. s. 740. ISBN 978-99905-1-009-6.
Se også
eksterne links
- Misiones Jesuiticas (engelsk/spansk)
- Misiones Jesuitas de Bolivia rutas
-
Jesuit Missions of Chiquitos rejseguide fra Wikivoyage - La Gran Chiquitania: Det sidste paradis.
- Illustreret rapport om besøget på verdensarvstedet
