Jesuitreduktion - Jesuit reduction

Den spanske jesuitreduktion af São Miguel das Missões , Brasilien

De Jesuit reduktioner var en form for løsning for oprindelige folk specifikt i Rio Grande do Sul område af Brasilien, Paraguay og nabolandet Argentina i Sydamerika , etableret af Jesuit Order tidligt i det 17. århundrede og endte i det 18. århundrede med forbud af jesuitordenen i flere europæiske lande. Efterfølgende er det blevet kaldt et eksperiment i " socialistisk teokrati " eller et sjældent eksempel på " godartet kolonialisme ".

I deres nyerhvervede sydamerikanske herredømme havde de spanske og portugisiske imperier vedtaget en strategi for at samle indfødte befolkninger i lokalsamfund kaldet "indiske reduktioner " ( spansk : reducciones de indios ) og portugisisk : redução (flertal reduções ). Formålet med reduktionerne var at formidle kristendommen og europæisk kultur. Sekulære såvel som religiøse myndigheder skabte "reduktioner".

Jesuittereduktionerne var kristne missioner, der med succes strakte sig i et område over grænserne til nutidens Paraguay , Brasilien og Argentina ( triple frontera ) blandt Guaraní-folkene . Reduktionerne kaldes ofte kollektivt for Río de la Plata -missionerne. Jesuitterne forsøgte at skabe en " stat inden for en stat ", hvor indfødte folk i reduktionerne, ledet af jesuitterne, ville forblive autonome og isolerede fra spanske kolonister og spansk styre. En vigtig faktor, der tiltrak de indfødte til reduktionerne, var den beskyttelse, de ydede mod slaveri og tvangsarbejde i ledsagere .

Under ledelse af både jesuitter og indfødte caciques opnåede reduktionerne en høj grad af autonomi inden for det spanske kolonirige. Med brug af indfødt arbejdskraft blev reduktionerne økonomisk vellykkede. Da indtrængen af brasilianske Bandeirante- slavehandlere truede eksistensen af reduktionerne, blev der oprettet indiske militser, som kæmpede effektivt mod de portugisiske kolonister. Men direkte som følge af undertrykkelsen af Jesu Selskab i flere europæiske lande, herunder Spanien, i 1767, blev jesuitterne bortvist fra Guaraní -missionerne (og Amerika) efter ordre fra den spanske konge, Charles III . Så sluttede æraen med de paraguayanske reduktioner. Årsagerne til udvisningen vedrørte mere politik i Europa end aktiviteterne i jesuitmissionerne selv.

Jesuiternes Rio de la Plata -reduktioner nåede en maksimal befolkning på 141.182 i 1732 i 30 missioner i Brasilien, Paraguay og Argentina. Reduktionerne af Jesuit Missions of Chiquitos i det østlige Bolivia nåede en maksimal befolkning på 25.000 i 1766. Jesuitreduktioner i Llanos de Moxos , også i Bolivia, nåede en befolkning på omkring 30.000 i 1720. I Chiquitos blev den første reduktion grundlagt i 1691 og i Llanos de Moxos i 1682.

Jesuittereduktionerne er blevet overdådigt rost som et "socialistisk utopi" og en " kristen kommunistisk republik" samt kritiseret for deres "stive, alvorlige og omhyggelige regimentering" af det indiske folks liv, de regerede med fast hånd gennem Guaraní -mellemmænd .

Historie

Jesuit i Brasilien fra 1700-tallet

I det 16. århundrede tog præster af forskellige religiøse ordrer ud for at evangelisere Amerika og bragte kristendommen til oprindelige samfund. De koloniale regeringer og missionærer blev enige om strategien med at samle de ofte nomadiske oprindelige befolkninger i større samfund kaldet reduktioner for mere effektivt at styre, beskatte og evangelisere dem. Reduktioner generelt blev også opfattet som et instrument til at få indianerne til at indtage europæisk livsstil og værdier. I Mexico blev politikken kaldt congregación og tog også form af hospitalerne i Vasco de Quiroga og de franciskanske missioner i Californien . I portugisisk Brasilien blev reduktioner kendt som aldeias . Lovligt under kolonistyre blev indianere klassificeret som mindreårige, faktisk børn, for at blive beskyttet og guidet til frelse (konvertering til kristendom) af europæiske missionærer.

Jesuitterne, der formelt blev grundlagt først i 1540, var relativt sene ankomster i den nye verden, fra omkring 1570, især sammenlignet med dominikanerne og franciskanerne , og måtte derfor se til koloniseringens grænser for missionsområder. Jesuiternes reduktioner opstod i begyndelsen af det syttende århundrede, da biskop Lizarraga bad om missionærer til Paraguay. I 1609 indgik den spanske guvernør i Asunción en aftale med jesuitprovinsen i Paraguay i henhold til instruktioner fra Phillip III . Jesuitterne blev enige om at oprette landsbyer på strategiske punkter langs Paraná -floden, der var befolket med indianere og opretholdt en adskillelse fra spanske byer. Jesuitterne skulle "nyde en skatteferie i ti år", som strakte sig længere. Denne missionsstrategi fortsatte i 150 år, indtil jesuitterne blev fordrevet i 1767. Grundlæggende var formålet, hvad angår regeringen, at beskytte grænsen med de reduktioner, hvor indianerne blev introduceret til europæisk kultur.

Kort over den moderne delstat Paraná , Brasilien, der viser Guayrá -regionen i brunt. Jesuit missioner er markeret med kryds. Alle missionerne blev opgivet i 1638, og indbyggerne flyttede mod sydvest.

Svigt og flyvning

I 1609 begyndte tre jesuitter den første reduktion i San Ignacio Guazú i det nuværende Paraguay. I de næste 22 år fokuserede jesuitterne på at grundlægge 15 missioner i provinsen Guayrá , svarende til de to vestlige tredjedele af den nuværende delstat Paraná i Brasilien, spredt over et område på mere end 100.000 kvadratkilometer (39.000 kvadratkilometer). Den samlede indfødte befolkning i dette område var sandsynligvis omkring 100.000.

Etableringen af disse missioner var ikke uden vanskeligheder og fare. Guaraní -shamanerne modstod indførelsen af en ny religion, og op til 7 jesuitter blev dræbt af indianere i løbet af de første år efter missionerne blev etableret. I 1618 begyndte den første af en række epidemier, der ville sprede sig blandt missionerne og dræbe tusinder af Guaraní. Forsamlingen i Guaraní i store bosættelser ved missionerne letter spredningen af sygdomme. Ikke desto mindre havde missionerne snart 40.000 Guaraní i bopæl. Imidlertid forblev titusinder af Guaraní, der boede i samme region, uden for missionerne og levede på deres traditionelle måde og praktiserede deres traditionelle religion.

Reduktionerne var inden for portugisisk territorium og store angreb fra Bandeirante- slaverne i Sao Paulo på missionerne og ikke-mission Guarani begyndte i 1628. Bandeirantes ødelagde mange missioner og decimerede og spredte missionsbefolkningen. De så på reduktionerne med deres koncentration af Guaraní som en mulighed for lettere at fange slaver end normalt. Fra 1631 og slutte i 1638 flyttede jesuitterne missionens overlevende, der stadig er i bopæl, cirka 12.000 mennesker, sydvest omkring 500 kilometer (310 mi) til et område under spansk kontrol, der i det 21. århundrede er delt mellem Paraguay, Argentina og Brasilien. Der var allerede Jesuit -missioner i området, og flygtningene fra Guayrá fik også selskab af guarani -flygtninge fra Uruguay og Tapé (delstaten Rio Grande do Sul i Brasilien), der havde lidt lignende oplevelser.

Genetablering og succes

På de nye steder ville jesuitterne etablere 30 reduktioner, der ofte kaldes Rio de la Plata -missionerne. I 1641 var trods slaver og epidemier Guarani -befolkningen i Rio de la Plata -missionerne 36.190. I næsten et århundrede derefter ville missionsbefolkningen støt stige til maksimalt 141.242 i 1732.

Guaranis umiddelbare behov i 1640'erne var at beskytte sig selv mod slaver. Jesuitterne begyndte at bevæbne dem og producerede kanoner og krudt i missionerne. De sikrede sig også den spanske krones tilladelse og nogle våben til at rejse militser af indianere for at forsvare reduktionerne mod angreb. Bandeiranterne fulgte reduktionerne til spansk territorium, men i 1641 besejrede Guaraní -militsen en hær på 1.500 eller flere portugisiske slavere og indiske Tupi -hjælpere i slaget ved Mbororé . Militserne ville til sidst tælle op til 4.000 tropper, og deres kavaleri var særligt effektivt, iført uniformer i europæisk stil og bar buer og pile samt musketter.

Over et århundrede gik, indtil spanierne i Madrid -traktaten (1750) overgav sig til de portugisiske territorier, herunder Misiones Orientales , reduktioner nu i Brasilien og truede med at udsætte indianerne igen for det mere undertrykkende portugisiske system. Jesuitterne fulgte, og forsøgte at flytte befolkningen over Uruguay-floden, som traktaten tillod, men Guaraní-militsen under den missionsfødte Sepé Tiaraju modstod i Guaraní-krigen og besejrede spanske tropper og forpligtede dem i 1754 til at underskrive en våbenhvile i Guaraní - en sejr, der var med til at sikre reduktionernes eventuelle nederlag. Det, der blev kendt som reduktionskrigen, sluttede, da en større styrke på 3.000 kombinerede spanske og portugisiske tropper knuste oprøret i 1756 med Guaraní -tab (både i kamp og efterfølgende massakrer) på over 1.500.

Reduktionerne blev betragtet som en trussel af de sekulære myndigheder og blev fanget i det voksende angreb på jesuitterne i Europa af uafhængige årsager. Reduktionernes økonomiske succes, som var betydelig, men ikke så stor som ofte beskrevet, kombineret med jesuitternes uafhængighed, blev en årsag til frygt. Reduktionerne blev af nogle filosofier betragtet som ideelle samfund af ædle vilde og blev rost som sådan af Montesquieu i hans L'Esprit des Lois (1748) og endda af Rousseau , ingen kirkens ven. Deres spændende historie har fortsat været genstand for nogle romantiseringer, som i filmen The Mission (1986), hvis historie vedrører begivenhederne i 1750'erne vist i miniatureskala.

Placering af de vigtigste spanske jesuitreduktioner (1631-1767) i Argentina, Brasilien og Paraguay med nuværende politiske splittelser

Bortvisning

Da jesuitterne blev fordrevet fra det spanske rige i 1767, døde reduktionerne langsomt og blev ofre for slaveangreb eller blev absorberet i det europæiske samfund. Nogle af reduktionerne er fortsat beboet som byer, mens de fleste er blevet forladt og kun er som ruiner. Córdoba, Argentina , den største by, der var forbundet med reduktionerne, var atypisk som en spansk bosættelse, der gik forud for jesuitterne og fungerede som et center for jesuitternes tilstedeværelse, med et novitatcenter og et kollegium, der nu er det lokale universitet. Córdoba -missionen blev overtaget af franciskanerne i 1767. Mange er blevet erklæret på UNESCOs verdensarvsliste , herunder seks af Jesuit -missionerne i Chiquitos i Bolivia og andre i Brasilien, Argentina og Paraguay. Der er også to kreolske sprog , Língua Geral og Nheengatu , der stammer fra reduktionerne og er baseret på Guaraní, Tupi og portugisisk.

Placering af Chiquitos -missionerne i Bolivia

Andre reduktioner

Jesuit -succesen i Rio de la Plata-, Chiquitos- og Llanos de Moxos -missionerne blev ikke duplikeret af missioner blandt de folkerige og krigeriske østbolivianske Guarani eller Chiriguanos ved Andes -foden. En jesuitmission blandt chiriguanerne i 1767 havde kun 268 konvertitter.

På samme måde havde jesuitterne lidt succes blandt Guaycuru -folkene , flere nomadestammer, der dominerede Gran Chaco .

Missionsliv

Titelside til en bog om guarani -sproget af to jesuitter, trykt med en reduktion i 1724.

På højden af reduktionerne i det 18. århundrede var omkring 40 forskellige samfund, der var hjemsted for mere end 150.000 indianere, hvoraf de fleste var Guaraní, Tupi, Chiquitos og medlemmer af forskellige etniske grupper i Llanos de Moxos.

Reduktioner blev udlagt i henhold til en standardiseret plan: Hovedbygningerne, ligesom kirken, kollegiet og kirkegården, var koncentreret omkring en bred firkant med huse mod de tre andre sider. Hver landsby gav også et hus til enker, et hospital og flere lagre. I midten af pladsen var der et kors og en statue af missionens skytshelgen. Reduktionerne blev styret af indfødte høvdinge, der tjente som reduktionernes guvernører, men blev kontrolleret af jesuitterne. Der var minimum to jesuitter i en reduktion, med flere til større. Reduktionernes sociale organisation er ofte blevet beskrevet som ekstremt effektiv; de fleste var selvbærende og producerede endda overskud af varer, som de handlede med udenfor samfund, hvilket lagde grundlaget for troen på, at jesuitterne vogtede enorme rigdom erhvervet gennem indisk arbejdskraft. De vigtigste forhandlede produkter var huder af deres kvæg og yerba mate , blade drukket lidt som te. I første omgang blev disse indsamlet fra naturen, men senere dyrket. En række erhverv og færdigheder blev lært til nogle indianere, herunder endda trykning for hovedsageligt at producere religiøse tekster på oprindelige sprog, nogle illustreret ved indgraveringer af indfødte kunstnere. I virkeligheden var samfundene økonomisk succesrige, men udgjorde næppe nogen vigtig indtægtskilde for jesuitternes orden. I hvilken grad jesuitterne kontrollerede den oprindelige befolkning, som de havde ansvar for, og i hvilken grad de tillod den oprindelige kultur at fungere, er et spørgsmål om debat.

Kirke fra reduktionen af San Ignacio Mini i Argentina.

Hovedbygningerne, især kirkerne, var ofte betydelige barokke konstruktioner udført af uddannede indfødte håndværkere og forbliver ofte imponerende efter over to århundreders opgivelse, selvom de detaljerede udskårne træinteriører er forsvundet i disse tilfælde. De første bygninger var normalt lavet i træ, som undertiden var dækket med stukdekoration, der efterlignede stenbarokarkitektur. Senere, hvis ressourcer tillod det, fulgte egentlige stenbygninger, nogle gange meget store. De bolivianske missioner har de bedste overlevende træ- og adobe kirker. Fader Martin Schmid (1694–1772), en schweizisk jesuit, der var en ledende skikkelse i reduktionerne, var både arkitekt og komponist og får normalt meget af æren for både den senere arkitektur og det bemærkelsesværdige musikalske liv i reduktionerne .

Mission layout

Ruinerne af flere af missionerne er stadig tilbage. De blev lagt i en ensartet plan. Bygningerne blev grupperet omkring et centralt torv, kirken og forrådshuse i den ene ende, og de indfødtes boliger i lange kaserner, der dannede de tre andre sider. Hver familie havde sin egen separate lejlighed, men en veranda og et tag tjente til måske hundrede familier. Kirkerne var af sten eller fint træ med høje tårne, udførlige skulpturer og rigt udsmykkede alter, med statuer importeret fra Italien og Spanien. Præstekvarteret, kommissæren, stalden, våbenhuset, værkstedet og hospitalet , også normalt af sten, dannede en indre firkant, der støder op til kirken. Selve pladsen var et plant græsareal, der blev holdt beskåret af får . De indfødte huse var undertiden af sten, men oftere af adobe eller sukkerrør, med hjemmelavede møbler og religiøse billeder, ofte lavet af de indfødte selv.

Livet ved missionerne

Mindre missioner havde to præster, hvorimod større missioner havde flere. Befolkningen varierede fra 2.000 til 7.000. Om morgenen fulgte børnesalmer med messe og morgenmad, hvorefter arbejderne gik til deres opgaver.

Jesuitterne marcherede deres neofytter til lyden af musik, og i optog til markerne, med en helgen båret højt oppe, tog samfundet hver dag ved solopgang sin gang. Undervejs med angivne intervaller var helligdomme for helgener, hvor de bad og sang salmer mellem helligdomme. Da optoget skred frem, blev det gradvist mindre, da grupper af indianere droppede for at arbejde på de forskellige felter, og til sidst vendte præsten og akolitten med musikerne alene tilbage.

Ved middagstid samledes hver gruppe til Angelus , hvorefter der kom aftensmad og en siesta ; arbejdet blev derefter genoptaget til aften. Efter aftensmaden kom rosenkransen og sov. På regnvejrsdage arbejdede de indendørs. Hyppige festivaler med larmkampe, fyrværkeri, koncerter og danse gav liv i samfundet.

Bortset fra hovedgården havde hver mand typisk sin egen have, der forfulgte landbrug, bestandsopdræt og dyrkning af maté . Jesuitter introducerede mange europæiske handler og kunst til deres lokalsamfund. Bomuldsvævere, garvere , tømrere , skræddere , hatmakere, coopere , bådbyggere, sølvsmedere , musikere og producenter af musikinstrumenter, malere og drejere kunne undertiden findes. De havde også printere , og manuskripter blev også fremstillet ved håndkopiering.

De varer, der blev produceret på missionerne, herunder kvæg, blev solgt i Buenos Aires og andre markeder under tilsyn af præsterne. Indtægterne blev delt mellem en fælles fond, arbejderne og pårørende.

Der blev lagt stor vægt på uddannelse, da tidlig træning blev betragtet som nøglen til fremtidig succes. Meget af undervisningen blev udført i Guaraní, som stadig var landets fremherskende sprog, men der blev også undervist i spansk .

**Samlet befolkning af Guarani -reduktioner**
År	Befolkning	Kommentarer
1641	36.190
1700	86.173	Stabil vækst siden 1647
1732	141.242	Største befolkning med reduktioner
1740	73.910	Reduceret befolkning på grund af epidemier
1768	88.864	Jesuitter udviste
1801	45.637	Reduktioner i tilbagegang

Jesuitreduktion efter land

Argentina

San Ignacio Mini i Misiones -provinsen
Nuestra Señora de Santa Ana i Misiones -provinsen
Nuestra Señora de Loreto i Misiones -provinsen
Santa María la Mayor i Misiones -provinsen
Jesuit blok og Estancias af Córdoba i Córdoba

Bolivia

Missionskirken San Miguel de Velasco, færdig i 1760, Jesuit Missions of Chiquitos, Bolivia

Brasilien

Paraguay

Uruguay

Nuestra Señora de los Desamparados , ved kysten af Santa Lucia -floden .
Estancia del Rio de las Vacas , grundlagt i 1741 og i dag kendt som "Calera de las Huérfanas" , i Colonia Department nær Carmelo

Galleri

Kirke bygget af jesuitterne i det nuværende område i Uruguay, i lokaliteten kaldet "Calera de las Huérfanas" .

Interiør af trækirken ved Concepcion, Santa Cruz, Bolivia
Malet trærelief i samme kirke
Detalje af adobe facade ved San Javier, Ñuflo de Chávez, Santa Cruz, Bolivia
Detalje af alteret genfremsætte på San Miguel de Velasco, Santa Cruz

Se også

Referencer

Fodnoter

Bibliografi

Bakewell, Peter John, A history of Latin America: c. 1450 til i dag , 2. udgave, 2004, Wiley-Blackwell, ISBN 0-631-23160-9 , ISBN 978-0-631-23160-8 , google books
Bailey, Gauvin Alexander. Art on the Jesuit Missions in Asia and Latin America , 1999. [1]
Caraman, Philip (1976). Det tabte paradis: Jesuitrepublikken i Sydamerika . New York: Seabury Press. ISBN 978-0-8164-9295-4.
Graham, RB Cunninghame (1924). A Vanished Arcadia: Being Some Account of the Jesuits in Paraguay 1607 to 1767 (etext). London: William Heinemann. ISBN 978-0-7126-1887-8.
Ganson, Barbara (2003). Guarani under spansk styre i Rio de la Plata . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5495-8.
Gott, Richard (1993). Land Without Evil: Utopian Journeys Across the South American Watershed (illustreret red.). Verso. s. 202. ISBN 978-0-86091-398-6. Hentet 2010-03-10 .
Haase, Wolfgang og Meyer Reinhold (red.) (1994). Den klassiske tradition og Amerika . ISBN 9783110115727.CS1 maint: ekstra tekst: forfatterliste ( link )
Lippy, Charles H, Robert Choquette og Stafford Poole (1992). Kristendommen kommer til Amerika: 1492 - 1776 . New York: Paragon House. ISBN 978-1-55778-234-2.CS1 maint: flere navne: forfatterliste ( link )
McNaspy, Clement J. (1984). Conquistador uden sværd. Livet i Roque González, SJ Chicago: Loyola University Press.
Nonneman, Walter. "Om økonomien i det socialistiske teokrati for jesuitterne i Paraguay" , fra Theocracy 's Political Economy , ISBN 978-0230613102 .
de Ventós, Xavier Rubert, The Hispanic labyrinth: tradition og modernitet i koloniseringen af Amerika , Transaction Publishers, 1991, ISBN 978-0-88738-301-4 .

Languages

In other projects