John Courtney Murray - John Courtney Murray

John Courtney Murray

SJ
John Courtney Murray ; SJ
Født	12. september 1904; New York City, New York
Døde	16. august 1967 (62 år); Queens, New York
Akademisk baggrund
Alma Mater	Boston College, Gregorian University
Akademisk arbejde
Institutioner	Ateneo de Manila, jesuitterteolog Woodstock, Maryland
Hovedinteresser	Teologi
Bemærkelsesværdige værker	Vi holder disse sandheder
Bemærkelsesværdige ideer	Dignitatis humanae

John Courtney Murray SJ (September 12, 1904-1916 august, 1967) var en amerikansk Jesuit præst og teolog , der især blev kendt for sine bestræbelser på at forene katolicismen og religiøs pluralisme , især med fokus på forholdet mellem religionsfrihed og institutionerne i en demokratisk struktureret moderne stat.

Under Det andet Vatikankoncil spillede han en central rolle i at overtale forsamlingen af de katolske biskopper til at vedtage Rådets banebrydende erklæring om religionsfrihed, Dignitatis humanae .

Tidligt liv og uddannelse

John Courtney Murray blev født i New York City den 12. september 1904. I 1920 kom han ind i New York -provinsen af Jesu Selskab . Han studerede klassikere og filosofi ved Boston College og modtog bachelor- og kandidatgrader i henholdsvis 1926 og 1927. Efter sin eksamen rejste han til Filippinerne , hvor han underviste i latin og engelsk litteratur på Ateneo de Manila .

Karriere

I 1930 vendte Murray tilbage til USA . Han blev ordineret til en romersk -katolsk præst i 1933. Han forfulgte yderligere studier ved det gregorianske universitet i Rom, og i 1937 afsluttede han en doktorgrad i hellig teologi .

Efter hjemkomsten fra Rom til USA, lige før begyndelsen af Anden Verdenskrig, sluttede han sig til jesuitterteologen i Woodstock, Maryland og underviste i katolsk trinitarisk teologi. I 1940 støttede Murray stadig fuldt ud den katolske lære om, at der ikke var nogen frelse uden for Kirken.

I 1941 blev han udnævnt til redaktør for det jesuitiske tidsskrift Theological Studies . Han havde begge stillinger indtil sin død.

Som repræsentant for USA's konference for katolske biskopper og konsulent for sektionen for religiøse anliggender i den allierede højkommission hjalp han med at udarbejde og fremme 1943 -erklæringen om verdensfred , en tværreligiøs erklæring om principper for genopbygning efter krigen , og med succes fremmet en tæt forfatningsmæssig arrangement mellem den restaurerede tyske stat og kirken , som omfattede deling af skatteindtægter med kirkerne.

I 1944 fik Murrays godkendelse af fuldt samarbejde med andre teister mange katolikker til at klage over, at han truede amerikansk katolsk tro, som på det tidspunkt anbefalede minimalt samarbejde med ikke-katolikker af frygt for, at lægelig katolsk tro ville blive svækket.

På samme måde gik Murray ind for religionsfrihed og pluralisme som defineret og beskyttet af den første ændring af den amerikanske forfatning, der modsagde katolske doktriner om kirke/statsforhold før Vatikanet II.

"Pluralisme indebærer derfor uenighed og uenighed i samfundet. Men det indebærer også et fællesskab, inden for hvilket der skal være enighed og konsensus."

Genopbygning efter krigen

Mens hans baggrund og uddannelse tyder på en stærkt teoretisk bøjning, blev Murray en ledende offentlig person, og hans arbejde omhandlede først og fremmest spændingerne mellem religion og offentligt liv. Hans mest kendte bog, We Hold These Truths: Catholic Reflections on the American Proposition (1960), samler en række af hans essays om sådanne emner

I 1951 til 1952 samarbejdede han efter et lektorat ved Yale University om et projekt med Robert Morrison MacIver fra Columbia University for at vurdere akademisk frihed og religiøs uddannelse i amerikanske offentlige universiteter . I sidste ende argumenterede forslaget for skattehjælp til private skoler og for sympatisk eksponering af religiøs tro i offentlige skoler . Projektet var både nationalt indflydelsesrig og personligt dannende, da det uddybede Murrays forståelse af og agtelse for amerikansk forfatningsret .

I sin stadig mere offentlige rolle konsulterede flere amerikanske biskopper Murray om juridiske spørgsmål som censur og prævention . Han argumenterede imod, hvad han så som nogle katolske biskoppers reaktionære og tvangsmæssige praksis og i stedet fortaler for deltagelse i materiel offentlig debat, som han foreslog tilbød en bedre appel til offentlig dyd. I stedet for borgerlig tvang argumenterede han og præsenterede moralske meninger i forbindelse med offentlig diskurs, der satte amerikanerne i stand til både at uddybe deres moralske forpligtelser og værne om 'genialiteten' i amerikanske friheder.

Fra 1958 til 1962 tjente han på Center for Studiet af Demokratiske Institutioner og anvendte bare krigskriterier på sovjetisk -amerikanske forbindelser.

I hele 1950'erne promoverede Murray sine ideer i katolske tidsskrifter, hvor de modtog kraftig kritik fra datidens førende katolske tænkere. Msgr Fenton var den mest fremtrædende blandt dem, der modsatte sig Murray, da Murrays linje var meget tættere på amerikanismen, som var blevet fordømt af Leo XIII. Murray havde den fordel, at han var ven med Clare Boothe Luce , den amerikanske ambassadør i Italien og anden kone til Henry Luce, den fremtrædende magasinmagnat. Murrays ideer blev omtalt i magasinet Luce's Time , mest fremtrædende den 12. december 1960, da Murray prydede forsiden i et indslag om 'Amerikanske katolikker og staten'. Henry Luce var en fremtrædende republikaner og nære venner med John Foster Dulles , (far til Avery Dulles SJ, der vidste at være sympatisk med Murray's teologi) og Allen Dulles . CIA forsøgte i denne periode at bruge nyhedsmedierne til at påvirke opinionen under den kolde krig. Murrays liberale tilgang til religionsfrihed og den traditionelt stærke katolske modstand mod kommunismen var nyttig i den globale kamp mod kommunismen, især i Latinamerika og andre katolske højborge. Efter hans død i 1967 erklærede hans nekrolog i Time , at han var ansvarlig for at inkorporere 'de amerikanske sekulære doktriner om adskillelse af kirke-stat og samvittighedsfrihed i den åndelige tradition for romersk katolicisme' på trods af bestræbelserne fra den "ultrakonservative" fraktion i kirken.

Spændinger med Vatikanet, 1954

I slutningen af 1940'erne argumenterede Murray for, at katolsk undervisning i forhold til kirke/stat var utilstrækkelig til nutidens "moralske funktion". Det angloamerikanske vesten, hævdede han, havde udviklet en fyldigere sandhed om menneskelig værdighed , som var alle borgeres ansvar for at påtage sig "moralsk kontrol" over deres egen religiøse overbevisning og at fjerne kontrollen fra paternalistiske stater. Denne sandhed var en "naturens hensigt" eller et nyt dikter af naturlovsfilosofien .

Murrays påstand om, at der var opstået en "ny moralsk sandhed" uden for Kirken, førte til konflikt med kardinal Alfredo Ottaviani , pro-sekretær for Vatikanets hellige kontor . I 1954 forlangte Vatikanet, at Murray skulle afslutte både at skrive om religionsfrihed og offentliggøre sine to seneste artikler om spørgsmålet.

Andet Vatikankoncil, 1963

På trods af sin tavshed fortsatte Murray med at skrive privat om religiøse friheder og forelagde sine værker for Rom, som alle blev afvist.

I 1963 blev han inviteret til den anden (men ikke den første) session i Det andet Vatikanråd , hvor han udarbejdede den tredje og fjerde version.

I 1965 blev det til sidst rådets godkendelse af religionsfrihed Dignitatis humanae personae . Efter rådet fortsatte han med at skrive om spørgsmålet ved at hævde, at de argumenter, der blev fremført af det sidste dekret, var utilstrækkelige, selvom bekræftelsen af religionsfrihed var utvetydig.

I 1966, foranlediget af Vietnamkrigen , blev han udnævnt til at tjene i Lyndon Johnsons præsidentkommission, som gennemgik selektive tjenesteklassifikationer . Han støttede tilladelse til en klassificering for dem, der på moralsk grund modsatte sig nogle (men ikke alle) krige, men anbefalingen blev ikke accepteret af den selektive serviceadministration .

Murray vendte sig derefter til spørgsmål om, hvordan Kirken kan nå frem til nye teologiske doktriner. Han argumenterede for, at katolikker, der nåede frem til nye sandheder om Gud, skulle gøre det i samtale "på lige fod" med ikke-katolikker og ateister . Han foreslog større reformer, herunder en omstrukturering af Kirken, som han så som en overudviklet ide om autoritet og hierarki på bekostning af kærlighedsbåndene, der fra starten havde defineret det autentisk kristne liv.

Død

I august 1967 døde Murray af et hjerteanfald i Queens, New York , en måned før hans 63 -års fødselsdag.

Referencer

eksterne links

Udgivne og upublicerede værker woodstock.georgetown.edu
Essays om Murrays tanke woodstock.georgetown.edu
En samling af skrifter af og om Fr. John Courtney Murray, SJ. johncourtneymurray.blogspot.com
"Guds problem i går og i dag" . Georgetown Universitetsbibliotek . Hentet 2015-12-09 .

Languages

In other projects