Pave Johannes Paul II -Pope John Paul II


Johannes Paul II
biskop af Rom
Ritratto di papa Giovanni Paolo II (1984 – redigeret).jpg
Johannes Paul II i 1984
Kirke katolsk kirke
Pavedømmet begyndte 16. oktober 1978
Pavedømmet sluttede 2. april 2005
Forgænger John Paul I
Efterfølger Benedikt XVI
Ordre:% s
Ordination 1. november 1946
af  Adam Stefan Sapieha
Indvielse 28. september 1958
af  Eugeniusz Baziak
Oprettet kardinal 26. juni 1967
af Paul VI
Rang Kardinalpræst (1967-1978)
Personlige detaljer
Født
Karol Józef Wojtyła

( 1920-05-18 )18 maj 1920
Døde 2. april 2005 (2005-04-02)(84 år)
Apostolisk palads , Vatikanstaten
Pålydende katolsk
Tidligere indlæg
Uddannelse Det pavelige universitet i Saint Thomas Aquinas ( STL , PhD )
Jagiellonian University ( PhD )
Motto Totus tuus
('Helt din')
Underskrift Johannes Paul II's underskrift
Våbenskjold Johannes Paul II's våbenskjold
Helgenskab
Festdag 22 oktober
Ærede i katolsk kirke
Saligforklaret 1. maj 2011
Peterspladsen , Vatikanstaten
af  ​​Benedikt XVI
Kanoniseret 27. april 2014
Peterspladsen , Vatikanstaten
af  ​​Frans
Egenskaber
Protektion Paradahan, Tanza, Cavite

Filosofi karriere
Bemærkelsesværdigt arbejde
Æra 20. århundredes filosofi
Område Vestlig filosofi
Skole Personalisme
Fænomenologisk Thomisme
Bemærkelsesværdige ideer
Livskultur
Ordinationshistorie
Historie
Diakonal ordination
Ordineret af Adam Stefan Sapieha ( Kraków )
Dato 20 oktober 1946
Præsteordination
Ordineret af Adam Stefan Sapieha (Kraków)
Dato 1 november 1946
Placere Kapel i Kraków-ærkebiskoppens residens
Bispeindvielse
Hovedkonsekrator Eugeniusz Baziak (Kraków AA )
Medkonsekratorer
Dato 28. september 1958
Placere Wawel-katedralen , Kraków
Kardinal
Forhøjet med Pave Paul VI
Dato 26 juni 1967
Episkopal arvefølge
Biskopper indviet af pave Johannes Paul II som hovedkonsekrator
Piotr Bednarczyk 21 april 1968
Józef Rozwadowski 24 november 1968
Stanislaw Smolenski 5 april 1970
Albin Małysiak CM 5 april 1970
Paweł Socha CM 26. december 1973
Józef Marek 27. december 1973
Franciszek Macharski 6 januar 1979
Justo Mullor García 27. maj 1979
Alfio Rapisarda 27. maj 1979
Achille Silvestrini 27. maj 1979
Samuel Seraphimov Djoundrine AA 27. maj 1979
Rubén López Ardón 27. maj 1979
Paulino Lukudu Loro FSCJ 27. maj 1979
Vincent Mojwok Nyiker 27. maj 1979
Armido Gasparini FSCJ 27. maj 1979
Michael Hughes Kenny 27. maj 1979
William Russell Houck 27. maj 1979
José Cardoso Sobrinho OCarm 27. maj 1979
Gerhard Ludwig Goebel Læger uden Grænser 27. maj 1979
Décio Pereira 27. maj 1979
Fernando José Penteado 27. maj 1979
Girolamo Grillo 27. maj 1979
Paciano Basilio Aniceto 27. maj 1979
Alan Basil de Lastic 27. maj 1979
William Thomas Larkin 27. maj 1979
John Joseph O'Connor 27. maj 1979
Jean-Marie Lafontaine 27. maj 1979
Ladislau Biernaski CM 27. maj 1979
Newton Holanda Gurgel 27. maj 1979
Matthew Harvey Clark 27. maj 1979
Alejandro Goic Karmelic 27. maj 1979
Pedro G. Magugat MSC 27. maj 1979
Ramón López Carrozas OdeM 27. maj 1979
Josef Tomko 15. september 1979
Myroslav Ivan Lubachivsky 12 november 1979
Giovanni Coppa 6 januar 1980
Carlo Maria kardinal Martini SJ 6 januar 1980
Christian Wiyghan Tumi 6 januar 1980
Marcel Bam'ba Gongoa 4 maj 1980
Louis Nkinga Bondala CICM 4 maj 1980
Laurent Monsengwo Pasinya 4 maj 1980
Paride Taban 4 maj 1980
Roger Mpungu 4 maj 1980
Michel-Joseph-Gérard Gagnon MAfr 4 maj 1980
Dominique Kimpinde Amando 4 maj 1980
Joseph Nduhirubusa 4 maj 1980
Vicente Joaquim Zico CM 6 januar 1981
Sergio Goretti 6 januar 1981
Giulio Sanguineti 6 januar 1981
Francesco Voto 6 januar 1981
Gregory Obinna Ochiagha 6 januar 1981
Anicetus Bongsu Antonius Sinaga OFM Cap 6 januar 1981
Lucas Luis Dónnelly Carey OdeM 6 januar 1981
Filippo Giannini 6 januar 1981
Ennio Appignanesi 6 januar 1981
Martino Scarafile 6 januar 1981
Alessandro Plotti 6 januar 1981
Stanisław Szymecki 12 april 1981
Charles Louis Joseph Vandame SJ 6 januar 1982
John Bulaitis 6 januar 1982
Traian Crisan 6 januar 1982
Charles Kweku Sam 6 januar 1982
Thomas Joseph O'Brien 6 januar 1982
Antônio Alberto Guimarães Rezende CSS 6 januar 1982
Francis George Adeodatus Micallef OCD 6 januar 1982
Anthony Michael Milone 6 januar 1982
Salim Sayegh 6 januar 1982
Virgilio Noè 6 marts 1982
Antonio Vitale Bommarco OFM-konv 6 januar 1983
José Sebastián Laboa Gallego 6 januar 1983
Karl-Josef Rauber 6 januar 1983
Francesco Monterisi 6 januar 1983
Kevin Joseph Aje 6 januar 1983
John Olorunfemi Onaiyekan 6 januar 1983
Pietro Rossano 6 januar 1983
Anacleto Sima Ngua 6 januar 1983
Ildefonso Obama Obono 6 januar 1983
Jaroslav Škarvada 6 januar 1983
Dominik Hrušovský 6 januar 1983
Luigi del Gallo Roccagiovine 6 januar 1983
Zenon Grocholewski 6 januar 1983
Juliusz Paetz 6 januar 1983
Alfons Maria Stickler SDB 1 november 1983
Paolo Romeo 6 januar 1984
Paul Kim Tchang-ryeol 6 januar 1984
Polycarp Pengo 6 januar 1984
Nicolas Okioh 6 januar 1984
Eugenio Binini 6 januar 1984
Ernest Kombo SJ 6 januar 1984
Jan Pieter Schotte CICM 6 januar 1984
Mathai Kochuparampil SDB 6 januar 1984
Domenico Pecile 6 januar 1984
Bernard Patrick Devlin 6 januar 1985
Kazimierz Górny 6 januar 1985
Aloysius Balina 6 januar 1985
Afonso Nteka OFM Cap 6 januar 1985
Pellegrino Tomaso Ronchi OFM Cap 6 januar 1985
Fernando Sáenz Lacalle 6 januar 1985
Jorge Medina Estévez 6 januar 1985
Justin Francis Rigali 14 september 1985
Pier Luigi Celata 6 januar 1986
Franjo Komarica 6 januar 1986
Walmir Alberto Valle IMC 6 januar 1986
Norbert Wendelin Mtega 6 januar 1986
John Bosco Manat Chuabsamai 6 januar 1986
Donald William Wuerl 6 januar 1986
Felipe González González OFM Cap 6 januar 1986
Józef Michalik 16. oktober 1986
Gilberto Agustoni 6 januar 1987
Franc Perko 6 januar 1987
Dino Monduzzi 6 januar 1987
Joseph Sangval Surasarang 6 januar 1987
George Biguzzi SX 6 januar 1987
Benedict Dotu Sekey 6 januar 1987
Julio Edgar Cabrera Ovalle 6 januar 1987
William Jerome McCormack 6 januar 1987
Emmanuel A. Mapunda 6 januar 1987
Dominic Su Haw Chiu 6 januar 1987
John Magee SPS 17 marts 1987
Beniamino Stella 5. september 1987
René Pierre Louis Joseph Séjourné 5. september 1987
Giulio Nicolini 5. september 1987
Giovanni Battista Re 7. november 1987
Michel Sabbah 6 januar 1988
Marian Oles 6 januar 1988
Emery Kabongo Kanundowi 6 januar 1988
Luís d'Andrea OFM-konv 6 januar 1988
Victor Adibe Chikwe 6 januar 1988
Athanasius Atule Usuh 6 januar 1988
Srecko Badurina TOR 6 januar 1988
José Raúl Vera López , OP 6 januar 1988
Luigi Belloli 6 januar 1988
John Gavin Nolan 6 januar 1988
Audrys Bačkis 4 oktober 1988
Pasquale Macchi 6 januar 1989
Francesco Marchisano 6 januar 1989
Justin Tetmu Samba 6 januar 1989
John Mendes 6 januar 1989
Leon Augustine Tharmaraj 6 januar 1989
Tarcisius Ngalalekumtwa 6 januar 1989
Raffaele Calabro 6 januar 1989
Francisco José Arnáiz Zarandona SJ 6 januar 1989
Ramón Benito de La Rosa og Carpio 6 januar 1989
Cipriano Calderón Polo 6 januar 1989
Alvaro Leonel Ramazzini Imeri 6 januar 1989
Andrea Maria Erba 6 januar 1989
Józef Kowalczyk 6 januar 1989
Janusz Bolonek 6 januar 1989
Tadeusz Kondrusiewicz 6 januar 1989
Giovanni Tonucci 6 januar 1990
Ignazio Bedini SDB 6 januar 1990
Mario Milano 6 januar 1990
Giovanni Ceirano 6 januar 1990
Oscar Rizzato 6 januar 1990
Antonio Ignacio Velasco Garcia SDB 6 januar 1990
Paul R. Ruzoka 6 januar 1990
Marian Błażej Kruszyłowicz OFM-konv. 6 januar 1990
Pierre François Marie Joseph Duprey 6 januar 1990
Domenico Umberto D'Ambrosio 6 januar 1990
Edward Dajczak 6 januar 1990
Benjamin J. Almoneda 6 januar 1990
Francesco Gioia OFM Cap. 5 april 1990
Edward Nowak 5 april 1990
Giacinto Berloco 5 april 1990
Erwin Josef Ender 5 april 1990
Jean-Louis Tauran 6 januar 1991
Vinko Puljic 6 januar 1991
Marcello Costalunga 6 januar 1991
Osvaldo Padilla 6 januar 1991
Francisco Javier Errázuriz Ossa 6 januar 1991
Bruno Pius Ngonyani 6 januar 1991
Francis Emmanuel Ogbonna Okobo 6 januar 1991
Andrea Gemma FDP 6 januar 1991
Joseph Habib Hitti 6 januar 1991
Jacinto Guerrero Torres 6 januar 1991
Álvaro del Portillo 6 januar 1991
Julián Herranz Casado 6 januar 1991
Bruno Bertagna 6 januar 1991
Kilde(r):
Pavelige stile af
pave Johannes Paul II
John paul 2 coa.svg
Reference stil Hans Hellighed
Talt stil Deres Hellighed
Posthum stil Pave Saint

Pave Johannes Paul II ( latin : Ioannes Paulus II ; italiensk : Giovanni Paolo II ; polsk : Jan Paweł II ; født Karol Józef Wojtyła [ˈkarɔl ˈjuzɛv vɔjˈtɨwa] ; 18. maj 1920 – 2. april 2005) var den katolske kirkes overhoved og den suveræne kirkes overhoved. af Vatikanstaten fra 1978 til sin død i 2005. Han blev valgt til pave af det andet pavelige konklave i 1978 , som blev kaldt efter Johannes Paul I , der i august var blevet valgt til at efterfølge pave Paul VI , døde efter 33 dage. Kardinal Wojtyła blev valgt på konklavets tredje dag og antog navnet på sin forgænger som en hyldest til ham. Født i Polen var Johannes Paul II den første ikke-italienske pave siden Adrian VI i det 16. århundrede og den næstlængst siddende pave efter Pius IX i moderne historie.

Johannes Paul II forsøgte at forbedre den katolske kirkes forhold til jødedommen , islam og den østlige ortodokse kirke . Han fastholdt kirkens tidligere holdninger til spørgsmål som abort , kunstig prævention , ordination af kvinder og et cølibatpræst, og selvom han støttede reformerne af Det Andet Vatikankoncil , blev han set som generelt konservativ i deres fortolkning. Han var en af ​​de mest berejste verdensledere i historien og besøgte 129 lande under sit pontifikat . Som en del af hans særlige vægt på det universelle kald til hellighed saligkårede han 1.340 og kanoniserede 483 mennesker, mere end hans forgængeres samlede tal i de foregående fem århundreder. Ved sin død havde han navngivet det meste af College of Cardinals , indviet eller medindviet mange af verdens biskopper og ordineret mange præster. Han er også blevet krediteret for at have hjulpet med at bringe det kommunistiske styre til ophør i sit hjemland Polen såvel som i resten af ​​Europa.

Johannes Paul II's årsag til kanonisering begyndte en måned efter hans død med den traditionelle femårige ventetid opgivet. Den 19. december 2009 blev Johannes Paul II udråbt til ærværdig af sin efterfølger, Benedikt XVI , og blev saligkåret den 1. maj 2011 ( Den Guddommelige Barmhjertighedssøndag ) efter at Kongregationen for de helliges sager tilskrev et mirakel til hans forbøn, helbredelsen af ​​en franskmand. nonne kaldet Marie Simon Pierre fra Parkinsons sygdom . Et andet mirakel blev godkendt den 2. juli 2013 og bekræftet af pave Frans to dage senere. Johannes Paul II blev kanoniseret den 27. april 2014 (igen Divine Mercy Sunday), sammen med Johannes XXIII . Den 11. september 2014 føjede pave Frans disse to valgfrie mindesmærker til den verdensomspændende generelle romerske kalender for helgener. Det er traditionelt at fejre helgeners festdage på årsdagen for deres død, men Johannes Paul II's (22. oktober) fejres på årsdagen for hans pavelige indsættelse . Posthumt er han af nogle katolikker blevet omtalt som "pave St. Johannes Paul den Store", selvom titlen ikke har nogen officiel anerkendelse.

Tidligt liv

Bryllupsportrættet af Johannes Paul II's forældre, Emilia og Karol Wojtyła Sr.

Karol Józef Wojtyła blev født i den polske by Wadowice . Han var den yngste af tre børn født af Karol Wojtyła (1879-1941), en etnisk polak , og Emilia Kaczorowska (1884-1929), som var af fjern litauisk arv. Emilia, som var skolelærer, døde af et hjerteanfald og nyresvigt i 1929, da Wojtyła var otte år gammel. Hans ældre søster Olga var død før hans fødsel, men han var tæt på sin bror Edmund, med tilnavnet Mundek, som var 13 år ældre end ham. Edmunds arbejde som læge førte til sidst til hans død af skarlagensfeber , et tab, der påvirkede Wojtyła dybt.

Wojtyła blev døbt en måned efter sin fødsel, foretog sin første nadver i en alder af 9 og blev konfirmeret i en alder af 18. Som dreng var Wojtyła atletisk og spillede ofte fodbold som målmand . I løbet af sin barndom havde Wojtyła kontakt med det store jødiske samfund Wadowice . Skolefodboldkampe blev ofte organiseret mellem hold af jøder og katolikker, og Wojtyła spillede ofte på den jødiske side. "Jeg kan huske, at mindst en tredjedel af mine klassekammerater i folkeskolen i Wadowice var jøder. På gymnasiet var der færre. Med nogle var jeg på meget venskabelige vilkår. Og det, der slog mig ved nogle af dem, var deres polske patriotisme." Det var omkring dette tidspunkt, at den unge Karol havde sit første seriøse forhold til en pige. Han kom tæt på en pige ved navn Ginka Beer, beskrevet som "en jødisk skønhed, med fantastiske øjne og kulsort hår, slank, en fremragende skuespillerinde."

I midten af ​​1938 forlod Wojtyła og hans far Wadowice og flyttede til Kraków , hvor han indskrev sig ved Jagiellonian University . Mens han studerede emner som filologi og forskellige sprog, arbejdede han som frivillig bibliotekar, og selvom han var nødt til at deltage i obligatorisk militær træning i den akademiske legion , nægtede han at affyre et våben . Han optrådte med forskellige teatergrupper og arbejdede som dramatiker. I løbet af denne tid blomstrede hans talent for sprog, og han lærte så mange som 15 sprog - polsk , latin , italiensk , engelsk , spansk , portugisisk , fransk , tysk , luxembourgsk , hollandsk , ukrainsk , serbokroatisk , tjekkisk , slovakisk og esperanto , hvoraf ni brugte han meget som pave.

I 1939, efter at have invaderet Polen, lukkede de nazistiske tyske besættelsesstyrker universitetet. Arbejdsdygtige mænd skulle arbejde, så fra 1940 til 1944 arbejdede Wojtyła på forskellige måder som budbringer for en restaurant, en håndarbejder i et kalkbrud og for den kemiske fabrik i Solvay for at undgå deportation til Tyskland. I februar 1940 mødte han Jan Tyranowski , som introducerede ham til karmelitternes spiritualitet og ungdomsgrupperne " Levende rosenkrans ". Samme år havde han to større ulykker, hvor han fik et kraniebrud efter at være blevet ramt af en sporvogn og pådrog sig skader, som efterlod ham med den ene skulder højere end den anden og en permanent bøjning efter at være blevet ramt af en lastbil i et stenbrud. Hans far, en tidligere østrig-ungarsk underofficer og senere officer i den polske hær , døde af et hjerteanfald i 1941 og efterlod Wojtyła som den nærmeste families eneste overlevende medlem. "Jeg var ikke ved min mors død, jeg var ikke ved min brors død, jeg var ikke ved min fars død," sagde han og reflekterede over disse tider af sit liv, næsten fyrre år senere, "som tyve havde jeg allerede mistet alle de mennesker, jeg elskede."

Karol Wojtyła (anden fra højre) i en Baudienst tvangsarbejdsbesætning under den tyske besættelse af Polen i Anden Verdenskrig , omkring 1941

Efter faderens død begyndte han seriøst at tænke på præstedømmet. I oktober 1942, mens krigen fortsatte, bankede han på døren til ærkebiskoppens residens i Kraków og bad om at få studere til præstedømmet. Kort efter begyndte han kurser i det hemmelige underjordiske seminarium drevet af ærkebiskoppen af ​​Kraków , kardinal Adam Stefan Sapieha . Den 29. februar 1944 blev Wojtyła ramt af en tysk lastbil. Tyske Wehrmacht- officerer passede ham og sendte ham til et hospital. Han tilbragte to uger der med at komme sig efter en alvorlig hjernerystelse og en skulderskade. Det forekom ham, at denne ulykke og hans overlevelse var en bekræftelse af hans kald. Den 6. august 1944, en dag kendt som "Sort Søndag", samlede Gestapo unge mænd i Kraków for at begrænse opstanden der , i lighed med den nylige opstand i Warszawa . Wojtyła undslap ved at gemme sig i kælderen i sin onkels hus på Tyniecka Street 10, mens de tyske tropper søgte ovenover. Mere end otte tusinde mænd og drenge blev taget den dag, mens Wojtyła flygtede til ærkebiskoppens residens, hvor han blev, indtil tyskerne var rejst.

Natten til den 17. januar 1945 flygtede tyskerne fra byen , og eleverne generobrede det ødelagte seminarium . Wojtyła og en anden seminarist meldte sig frivilligt til opgaven med at rydde bunker af frossen ekskrementer væk fra toiletterne. Wojtyła hjalp også en 14-årig jødisk flygtningepige ved navn Edith Zierer, som var flygtet fra en nazistisk arbejdslejr i Częstochowa . Edith var styrtet sammen på en jernbaneperron, så Wojtyła bar hende til et tog og blev hos hende under hele rejsen til Kraków. Hun krediterede senere Wojtyła for at have reddet hendes liv den dag. B'nai B'rith og andre myndigheder har sagt, at Wojtyła hjalp med at beskytte mange andre polske jøder mod nazisterne. Under den nazistiske besættelse af Polen sendte en jødisk familie deres søn, Stanley Berger, for at blive skjult af en ikke-jødisk polsk familie. Bergers biologiske jødiske forældre blev dræbt i Holocaust , og efter krigen bad Bergers nye kristne forældre Karol Wojtyła om at døbe drengen. Wojtyła nægtede og sagde, at barnet skulle opdrages i den jødiske tro hos sine fødende forældre og nation, ikke som katolik. Han gjorde alt, hvad han kunne for at sikre, at Berger forlod Polen for at blive opdraget af sine jødiske slægtninge i USA. I april 2005, kort efter Johannes Paul II's død, oprettede den israelske regering en kommission for at ære arven fra Johannes Paul II. En af æresbevisningerne foreslået af en leder af Italiens jødiske samfund, Emmanuele Pacifici, var medaljen til de retfærdige blandt nationerne . I Wojtyłas sidste bog, Hukommelse og identitet , beskrev han de 12 år af det nazistiske regime som " bestialitet ", med citat fra den polske teolog og filosof Konstanty Michalski .

Præstedømmet

Karol Wojtyła (1958)

Efter at have afsluttet sine studier på seminariet i Kraków, blev Wojtyła ordineret til præst på Allehelgensdag , 1. november 1946, af ærkebiskoppen af ​​Kraków, kardinal Adam Stefan Sapieha. Sapieha sendte Wojtyła til Roms pavelige internationale Athenaeum Angelicum , det fremtidige pavelige universitet i Saint Thomas Aquinas , for at studere under den franske dominikanerbroder Reginald Garrigou-Lagrange begyndende den 26. november 1946. Han opholdt sig i det belgiske pavelige kollegium i denne tid, under rektorat af Maximilien de Furstenberg . Wojtyła opnåede en licens i juli 1947, bestod sin ph.d.-eksamen den 14. juni 1948 og forsvarede med succes sin doktorafhandling med titlen Doctrina de fide apud S. Ioannem a Cruce (Troens doktrin i St. Johannes af Korset ) i filosofi den 19. Juni 1948. Angelicum bevarer den originale kopi af Wojtyłas maskinskrevne afhandling. Blandt andre kurser på Angelicum studerede Wojtyła hebraisk med den hollandske dominikaner Peter G. Duncker, forfatter til Compendium grammaticae linguae hebraicae biblicae .

Ifølge Wojtyłas medstuderende, den kommende østrigske kardinal Alfons Stickler , besøgte Wojtyła i 1947 under sit ophold ved Angelicum Padre Pio , som hørte hans skriftemål og fortalte ham, at han en dag ville bestige til "den højeste post i Kirken". Kardinal Stickler tilføjede, at Wojtyła troede, at profetien blev opfyldt, da han blev kardinal.

Wojtyła vendte tilbage til Polen i sommeren 1948 til sin første pastorale opgave i landsbyen Niegowić , 24 kilometer fra Kraków, ved Assumptionskirken . Han ankom til Niegowić ved høsttid, hvor hans første handling var at knæle og kysse jorden. Han gentog denne gestus, som han overtog fra Jean Marie Baptiste Vianney , gennem hele hans pavedømme.

I marts 1949 blev Wojtyła overført til sognet Saint Florian i Kraków . Han underviste i etik ved Jagiellonian University og efterfølgende ved det katolske universitet i Lublin . Mens han underviste, samlede han en gruppe på omkring 20 unge mennesker, som begyndte at kalde sig Rodzinka , den "lille familie". De mødtes til bøn, filosofiske diskussioner og for at hjælpe blinde og syge. Gruppen voksede efterhånden til cirka 200 deltagere, og deres aktiviteter blev udvidet til at omfatte årlige ski- og kajakture .

I 1953 blev Wojtyłas habiliteringsafhandling godkendt af Det Teologiske Fakultet ved Jagiellonian University. I 1954 opnåede han en doktorgrad i hellig teologi , hvor han vurderede gennemførligheden af ​​en katolsk etik baseret på fænomenologen Max Schelers etiske system med en afhandling med titlen "Reevaluation of the muligheden for founding a catholic ethic on the ethical system of Max Scheler" ( Polsk : Ocena możliwości zbudowania etyki chrześcijańskiej przy założeniach systemu Maksa Schelera ). Scheler var en tysk filosof, der grundlagde en bred filosofisk bevægelse , der lagde vægt på studiet af bevidst erfaring. De kommunistiske myndigheder afskaffede imidlertid det teologiske fakultet ved Jagellonian University og forhindrede ham derved i at modtage graden indtil 1957. Wojtyła udviklede en teologisk tilgang, kaldet fænomenologisk thomisme , der kombinerede traditionel katolsk thomisme med ideerne om personalisme , en filosofisk tilgang, der afledte fra fænomenologien, som var populær blandt katolske intellektuelle i Kraków under Wojtyłas intellektuelle udvikling. Han oversatte Schelers formalisme og de materielle værdiers etik . I 1961 opfandt han "Thomistic Personalism" for at beskrive Aquinas' filosofi.

Karol Wojtyła afbilledet under en kajaktur på landet med en gruppe studerende, omkring 1960

I denne periode skrev Wojtyła en række artikler i Krakóws katolske avis Tygodnik Powszechny (" Universal Ugeskrift "), der omhandlede nutidige kirkelige spørgsmål. Han fokuserede på at skabe originalt litterært værk i løbet af sine første dusin år som præst. Krig, livet under kommunismen og hans pastorale ansvar nærede alle hans poesi og skuespil. Wojtyła udgav sit værk under to pseudonymer - Andrzej Jawień og Stanisław Andrzej Gruda - for at skelne hans litterære fra hans religiøse skrifter (udgivet under hans eget navn), og også for at hans litterære værker ville blive betragtet på deres egne fortjenester. I 1960 udgav Wojtyła den indflydelsesrige teologiske bog Kærlighed og ansvar , et forsvar for traditionel kirkelære om ægteskab fra et nyt filosofisk synspunkt.

Mens de var præst i Kraków, sluttede grupper af studerende sig regelmæssigt til Wojtyła til vandreture, skiløb, cykling, camping og kajaksejlads, ledsaget af bøn, udendørs messer og teologiske diskussioner. I den stalinistiske æra Polen var det ikke tilladt for præster at rejse med grupper af studerende. Wojtyła bad sine yngre ledsagere om at kalde ham "Wujek" (polsk for "onkel") for at forhindre udenforstående i at udlede, at han var en præst. Kaldenavnet vandt popularitet blandt hans tilhængere. I 1958, da Wojtyła blev udnævnt til hjælpebiskop af Kraków, udtrykte hans bekendte bekymring for, at dette ville få ham til at ændre sig. Wojtyła svarede sine venner: "Wujek vil forblive Wujek," og han fortsatte med at leve et simpelt liv, idet han undgik de pynt, der fulgte med hans stilling som biskop. Dette elskede kaldenavn blev hos Wojtyła hele sit liv og bliver fortsat kærligt brugt, især af det polske folk.

Episkopat og kardinalat

Ring til bispeembedet

19 Kanonicza Street i Kraków , Polen , hvor Johannes Paul II boede som præst og biskop (nu et ærkebispemuseum ).

Den 4. juli 1958, mens Wojtyła var på kajakferie i søregionen i det nordlige Polen, udnævnte pave Pius XII ham til hjælpebiskop i Kraków. Han blev derfor indkaldt til Warszawa for at møde Polens primat , kardinal Stefan Wyszyński , som informerede ham om hans udnævnelse. Wojtyła accepterede udnævnelsen som hjælpebiskop for Krakóws ærkebiskop Eugeniusz Baziak , og han modtog biskopsindvielse (som titulær biskop af Ombi ) den 28. september 1958, med Baziak som hovedkonsekrator og som medkonsekratorer Biskop af Bolesłitene og biskop Bolesław . Vågå , medhjælper for det katolske ærkebispedømme i Wrocław , og Franciszek Jop, hjælpebiskop af Sandomierz (Titelbiskop af Daulia . Kominek skulle blive kardinalærkebiskop af Wrocław ), og Jop var senere hjælpebiskop af Wrocław og derefter biskop af Op . I en alder af 38 blev Wojtyła den yngste biskop i Polen.

I 1959 begyndte Wojtyła en årlig tradition med at sige en midnatsmesse juledag på en åben mark ved Nowa Huta , den såkaldte modelarbejderby uden for Kraków, der var uden kirkebygning. Baziak døde i juni 1962, og den 16. juli blev Wojtyła valgt som Vicar Capitular (midlertidig administrator) af ærkebispedømmet, indtil en ærkebiskop kunne udnævnes.

Deltagelse i Vatikanet II og efterfølgende arrangementer

Fra oktober 1962 deltog Wojtyła i Det Andet Vatikankoncil (1962-1965), hvor han bidrog til to af dets mest historiske og indflydelsesrige produkter, dekretet om religionsfrihed (på latin, Dignitatis humanae ) og den pastorale forfatning om Kirke i den moderne verden ( Gaudium et spes ). Wojtyła og de polske biskopper bidrog med et udkast til tekst til Rådet for Gaudium et spes . Ifølge jesuiterhistorikeren John W. O'Malley havde udkastet til teksten Gaudium et spes , som Wojtyła og den polske delegation sendte, "en vis indflydelse på den version, der blev sendt til rådsfædrene den sommer, men som ikke blev accepteret som basisteksten" . Ifølge John F. Crosby brugte Johannes Paul II som pave Gaudium et spes ord senere til at introducere sine egne syn på menneskets natur i forhold til Gud: mennesket er "den eneste skabning på jorden, som Gud har ønsket". for dets egen skyld", men mennesket "kan kun fuldt ud opdage sit sande jeg ved en oprigtig overgivelse af sig selv".

Han deltog også i biskoppesynodens forsamlinger . Den 13. januar 1964 udnævnte pave Paul VI ham til ærkebiskop af Kraków. Den 26. juni 1967 annoncerede Paul VI Wojtyłas forfremmelse til College of Cardinals . Wojtyła blev udnævnt til kardinalpræst for titulus af San Cesareo i Palatio .

I 1967 var han medvirkende til at formulere encyklikaen Humanae vitae , som omhandlede de samme spørgsmål, som forbyder abort og kunstig prævention .

Ifølge et samtidig vidne var Wojtyła imod uddelingen af ​​et brev omkring Kraków i 1970, hvori det anførte, at det polske bispedømme var ved at forberede 50-årsdagen for den polsk-sovjetiske krig .

I 1973 mødte Wojtyła filosoffen Anna-Teresa Tymieniecka , hustru til Hendrik S. Houthakker , professor i økonomi ved Stanford University og Harvard University , og medlem af præsident Nixons Council of Economic Advisers . Tymieniecka samarbejdede med Wojtyła om en række projekter, bl.a. en engelsk oversættelse af Wojtyłas bog Osoba i czyn ( Person og handling ). Person and Act , et af Johannes Paul II's fremmeste litterære værker, blev oprindeligt skrevet på polsk. Tymieniecka producerede den engelsksprogede version. De korresponderede gennem årene og voksede til at blive gode venner. Da Wojtyła besøgte New England i sommeren 1976, satte Tymieniecka ham op som gæst i hendes familiehjem. Wojtyła nød sin ferie i Pomfret , Vermont , kajak og nyde naturen, som han havde gjort i sit elskede Polen.

I løbet af 1974-1975 tjente Wojtyła pave Paul VI som konsulent for det pavelige råd for lægfolk , som optagelsessekretær for synoden i 1974 om evangelisering og ved at deltage i vid udstrækning i det oprindelige udkast til den apostoliske formaning fra 1975 , Evangelii nuntiandi .

Pavedømmet

Valg

Første optræden af ​​pave Johannes Paul II efter hans valg den 16. oktober 1978

I august 1978, efter pave Paul VI's død, stemte Wojtyła i det pavelige konklave , som valgte Johannes Paul I. Johannes Paul I døde efter kun 33 dage som pave, hvilket udløste endnu et konklave.

Det andet konklave i 1978 startede den 14. oktober, ti dage efter begravelsen. Den var delt mellem to stærke kandidater til pavedømmet : kardinal Giuseppe Siri , den konservative ærkebiskop af Genova , og den liberale ærkebiskop af Firenze , kardinal Giovanni Benelli , en nær ven af ​​Johannes Paul I.

Johannes Paul II 's våbenskjold, der viser Mariakorset med bogstavet M, der betegner den hellige jomfru Maria , Jesu mor

Tilhængere af Benelli var sikre på, at han ville blive valgt, og i de tidlige afstemninger kom Benelli inden for ni stemmers succes. Begge mænd mødte dog tilstrækkelig modstand til, at ingen af ​​dem sandsynligvis ville sejre. Giovanni Colombo , ærkebiskoppen af ​​Milano, blev betragtet som en kompromiskandidat blandt de italienske kardinal-valgmænd, men da han begyndte at modtage stemmer, meddelte han, at hvis han blev valgt, ville han afslå at acceptere pavedømmet. Kardinal Franz König , ærkebiskop af Wien , foreslog Wojtyła som en anden kompromiskandidat til sine medvælgere. Wojtyła vandt ved den ottende afstemning på tredjedagen (16. oktober) - tilfældigvis dagen, hvor den amerikanske evangeliske prædikant Billy Graham netop havde afsluttet en 10-dages pilgrimsrejse til Polen - med ifølge den italienske presse 99 stemmer fra de 111 deltagende vælgere.

Blandt de kardinaler, der samledes bag Wojtyła, var tilhængere af Giuseppe Siri , Stefan Wyszyński , de fleste af de amerikanske kardinaler (ledet af John Krol ) og andre moderate kardinaler. Han accepterede sit valg med ordene: "Med lydighed i tro til Kristus, min Herre, og med tillid til Kristi Moder og Kirken, på trods af store vanskeligheder, accepterer jeg". Paven, som en hyldest til sin umiddelbare forgænger, tog derefter det kongelige navn Johannes Paul II , også til ære for den afdøde pave Paul VI, og den traditionelle hvide røg informerede folkemængden samlet på Peterspladsen om, at en pave var blevet valgt . . Der havde været rygter om, at den nye pave ønskede at blive kendt som pave Stanislaus til ære for den polske helgen af ​​navnet , men blev overbevist af kardinalerne om, at det ikke var et romersk navn. Da den nye pave dukkede op på balkonen, brød han traditionen ved at henvende sig til den forsamlede skare:

Kære brødre og søstre, vi er kede af vores elskede pave Johannes Paul I's død, og derfor har kardinalerne efterlyst en ny biskop i Rom. De kaldte ham fra et fjerntliggende land - langt og alligevel altid tæt på på grund af vores trosfællesskab og kristne traditioner. Jeg var bange for at påtage mig det ansvar, men alligevel gør jeg det i en ånd af lydighed mod Herren og fuldstændig trofasthed mod Maria, vores allerhelligste Moder. Jeg taler til dig på dit - nej, vores italienske sprog. Hvis jeg laver en fejl, bedes du korrigere [ sic ] mig .... [udtaler bevidst ordet 'korrekt']

Wojtyła blev den 264. pave ifølge den kronologiske liste over paver , den første ikke-italiener i 455 år. Med sine kun 58 år var han den yngste pave siden Pave Pius IX i 1846, som var 54. Ligesom sin forgænger undlod Johannes Paul II den traditionelle pavelige kroning og modtog i stedet kirkelig indsættelse med en forenklet pavelig indsættelse den 22. oktober 1978 Under hans indsættelse, da kardinalerne skulle knæle foran ham for at aflægge deres løfter og kysse hans ring, rejste han sig, mens den polske prælat, kardinal Stefan Wyszyński knælede ned, forhindrede ham i at kysse ringen og blot omfavnede ham.

Pastorale rejser

Johannes Pauls første pavelige rejse til Polen i juni 1979

Under sit pontifikat foretog Johannes Paul II rejser til 129 lande og rejste mere end 1.100.000 kilometer (680.000 mi), mens han gjorde det. Han tiltrak konsekvent store folkemængder, nogle blandt de største nogensinde samlet i menneskehedens historie , såsom Manila World Youth Day , som samlede op til fire millioner mennesker, den største pavelige forsamling nogensinde, ifølge Vatikanet. Johannes Paul II's tidligste officielle besøg var i Den Dominikanske Republik og Mexico i januar 1979. Mens nogle af hans rejser (såsom til USA og Det Hellige Land ) gik til steder tidligere besøgt af pave Paul VI, blev Johannes Paul II den første pave besøgte Det Hvide Hus i oktober 1979, hvor han blev hilst varmt velkommen af ​​præsident Jimmy Carter . Han var den første pave nogensinde til at besøge flere lande på et år, begyndende i 1979 med Mexico og Irland . Han var den første regerende pave, der rejste til Det Forenede Kongerige i 1982, hvor han mødte dronning Elizabeth II , den øverste guvernør for Church of England . Mens han var i Storbritannien, besøgte han også Canterbury Cathedral og knælede i bøn sammen med Robert Runcie , ærkebiskoppen af ​​Canterbury , på det sted, hvor Thomas Becket var blevet dræbt, ligesom han holdt adskillige store friluftsmesser, herunder en på Wembley Stadium , som blev overværet af omkring 80.000 mennesker.

Johannes Paul II med Italiens præsident Sandro Pertini i 1984

Han rejste til Haiti i 1983, hvor han talte på kreolsk til tusindvis af fattige katolikker, der var samlet for at hilse på ham i lufthavnen. Hans budskab, "ting skal ændre sig i Haiti", med henvisning til forskellen mellem de rige og de fattige, blev mødt med tordnende bifald. I 2000 var han den første moderne pave til at besøge Egypten, hvor han mødtes med den koptiske pave , pave Shenouda III og den græsk-ortodokse patriark af Alexandria . Han var den første katolske pave, der besøgte og bad i en islamisk moske i Damaskus , Syrien, i 2001. Han besøgte Umayyad-moskeen , en tidligere kristen kirke , hvor Johannes Døberen menes at være begravet, hvor han holdt en tale, hvor han opfordrede til muslimer, kristne og jøder at leve sammen.

Den 15. januar 1995, under X World Youth Day, tilbød han messe til en anslået skare på mellem fem og syv millioner i Luneta Park , Manila , Filippinerne, som blev anset for at være den største enkeltstående sammenkomst i kristen historie . I marts 2000, mens han besøgte Jerusalem , blev Johannes Paul den første pave i historien til at besøge og bede ved den vestlige mur . I september 2001, midt i bekymringer efter den 11. september , rejste han til Kasakhstan med et publikum, der stort set bestod af muslimer, og til Armenien for at deltage i fejringen af ​​1.700 års armensk kristendom .

I juni 1979 rejste Johannes Paul II til Polen, hvor ekstatiske menneskemængder konstant omringede ham. Denne første pavelige rejse til Polen løftede nationens ånd og udløste dannelsen af ​​Solidaritetsbevægelsen i 1980, som senere bragte frihed og menneskerettigheder til hans urolige hjemland. Polens kommunistiske ledere havde til hensigt at bruge pavens besøg til at vise folket, at selvom paven var polsk, ændrede det ikke deres evne til at regere, undertrykke og fordele samfundets goder. De håbede også, at hvis paven overholdt de regler, de satte, ville det polske folk se hans eksempel og også følge dem. Hvis pavens besøg inspirerede til optøjer, var de kommunistiske ledere i Polen parate til at knuse opstanden og give paven skylden for lidelsen.

Paven vandt den kamp ved at overskride politik. Hans var, hvad Joseph Nye kalder ' blød magt ' - kraften til tiltrækning og frastødning. Han begyndte med en enorm fordel og udnyttede den til det yderste: Han stod i spidsen for den ene institution, der stod for det modsatte af den kommunistiske livsstil, som det polske folk hadede. Han var polak, men uden for regimets rækkevidde. Ved at identificere sig med ham ville polakkerne have chancen for at rense sig for de kompromiser, de var nødt til at indgå for at leve under regimet. Og så de kom til ham i millioner. De lyttede. Han fortalte dem, at de skulle være gode, ikke at gå på kompromis med sig selv, at holde sig til hinanden, at være frygtløse, og at Gud er den eneste kilde til godhed, den eneste standard for adfærd. "Vær ikke bange," sagde han. Millioner råbte som svar: 'Vi vil have Gud! Vi vil have Gud! Vi vil have Gud!' Regimet trak sig sammen. Havde paven valgt at forvandle sin bløde magt til den hårde variant, kunne regimet være druknet i blod. I stedet førte paven simpelthen det polske folk til at forlade deres herskere ved at bekræfte solidaritet med hinanden. Kommunisterne formåede at holde fast som despoter et årti længere. Men som politiske ledere var de færdige. Da han besøgte sit hjemland Polen i 1979, slog pave Johannes Paul II, hvad der viste sig at være et dødeligt slag for dets kommunistiske regime, for det sovjetiske imperium, [og] i sidste ende for kommunismen."

Da pave Johannes Paul II kyssede jorden i Warszawas lufthavn, begyndte han den proces, hvorved kommunismen i Polen - og i sidste ende andre steder i Europa - ville komme til ophør.

På senere rejser til Polen gav han stiltiende støtte til Solidaritetsorganisationen . Disse besøg forstærkede dette budskab og bidrog til det østeuropæiske kommunismes sammenbrud, der fandt sted mellem 1989/1990 med genindførelsen af ​​demokrati i Polen, og som derefter spredte sig gennem Østeuropa (1990-1991) og Sydøsteuropa (1990-1992) ).

Verdens Ungdomsdage

Pave Johannes Paul II og USA's præsident Bill Clinton under World Youth Day i Denver, Colorado, 1993

Som en forlængelse af hans succesfulde arbejde med ungdommen som ung præst var Johannes Paul II banebrydende for de internationale World Youth Days . Johannes Paul II præsiderede over ni af dem: Rom (1985 og 2000), Buenos Aires (1987), Santiago de Compostela (1989), Częstochowa (1991), Denver (1993), Manila (1995), Paris (1997) og Toronto (2002). Samlet deltagelse ved disse signaturbegivenheder i pontifikatet var i titusinder af millioner.

Dedikerede år

Johannes Paul II, der var meget bevidst om tidens rytmer og betydningen af ​​mærkedage i den katolske kirkes liv, ledte ni "dedikerede år" i løbet af de seksogtyve og et halvt år af hans pontifikat: Forløsningens hellige år i 1983-84 , Mariaåret i 1987–88, Familieåret i 1993–94, de tre treenighedsår med forberedelse til det store jubilæum i 2000, selve det store jubilæum, Rosenkransåret i 2002–3 og året af eukaristien , som begyndte den 17. oktober 2004 og sluttede seks måneder efter pavens død.

Stort jubilæum i 2000

Det store jubilæum i 2000 var en opfordring til kirken om at blive mere bevidst og omfavne sin missionære opgave for evangeliseringsarbejdet .

Fra begyndelsen af ​​mit pontifikat havde mine tanker været på dette hellige år 2000 som en vigtig udnævnelse. Jeg tænkte på dets fejring som en forsynsmæssig mulighed, hvor Kirken femogtredive år efter Det Andet Vatikanske Økumeniske Koncil ville undersøge, hvor langt hun havde fornyet sig selv, for at kunne påtage sig sin evangeliseringsmission med frisk entusiasme.

Johannes Paul II valfartede også til Det Hellige Land i anledning af det store jubilæum i 2000. Under sit besøg i Det Hellige Land besøgte Johannes Paul II mange steder i rosenkransen , herunder følgende steder: Bethany Beyond the Jordan (Al-Maghtas) , ved Jordanfloden , hvor Johannes Døberen døbte Jesus; Manger Square og Fødselskirken i byen Betlehem , stedet for Jesu fødsel; og Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem , stedet for Jesu begravelse og opstandelse.

Lærdomme

Som pave skrev Johannes Paul II 14 pavelige encyklikaer og underviste om seksualitet i det, der omtales som " Kroppens Teologi ". Nogle nøgleelementer i hans strategi for at "repositionere den katolske kirke" var encyklikaer som Ecclesia de Eucharistia , Reconciliatio et paenitentia og Redemptoris Mater . I sin Ved begyndelsen af ​​det nye årtusinde ( Novo Millennio Ineunte ) understregede han vigtigheden af ​​at "starte på en ny fra Kristus": "Nej, vi skal ikke blive frelst af en formel, men af ​​en person." I Sandhedens Pragt ( Veritatis Splendor ) lagde han vægt på menneskets afhængighed af Gud og hans lov ("Uden Skaberen forsvinder skabningen") og "frihedens afhængighed af sandheden". Han advarede om, at mennesket, der "overgiver sig til relativisme og skepsis, går på jagt efter en illusorisk frihed bortset fra sandheden selv". I Fides et Ratio ( Om forholdet mellem tro og fornuft ) fremmede Johannes Paul en fornyet interesse for filosofi og en autonom stræben efter sandhed i teologiske spørgsmål. Med udgangspunkt i mange forskellige kilder (såsom Thomism) beskrev han det gensidigt understøttende forhold mellem tro og fornuft og understregede, at teologer bør fokusere på dette forhold. Johannes Paul II skrev udførligt om arbejdere og kirkens sociale lære , som han diskuterede i tre encyklikaer: Laborem exercens , Sollicitudo rei socialis og Centesimus annus . Gennem sine encyklikaer og mange apostoliske breve og formaninger talte Johannes Paul II om kvinders værdighed og ligestilling. Han argumenterede for familiens betydning for menneskehedens fremtid. Andre encyklikaer omfatter Livets evangelium ( Evangelium Vitae ) og Ut Unum Sint ( That They May Be One ). Skønt kritikere anklagede ham for manglende fleksibilitet i udtrykkeligt at hævde katolske moralske læresætninger mod abort og eutanasi , som har været gældende i mere end tusind år, opfordrede han til et mere nuanceret syn på dødsstraf . I sin anden encyklika Dives in misericordia understregede han, at guddommelig barmhjertighed er den største egenskab ved Gud , som er nødvendig især i moderne tid.

Sociale og politiske holdninger

Johannes Paul II under et besøg i Vesttyskland , 1980

Johannes Paul II blev betragtet som en konservativ i doktrin og spørgsmål vedrørende menneskelig seksuel reproduktion og ordination af kvinder.

Mens han var på besøg i USA i 1977, året før han blev pave, sagde Wojtyła: "Alt menneskeligt liv, fra undfangelsens øjeblikke og gennem alle efterfølgende stadier, er helligt."

En serie på 129 foredrag holdt af Johannes Paul II under hans onsdagsaudiens i Rom mellem september 1979 og november 1984 blev senere samlet og udgivet som et enkelt værk med titlen Theology of the Body , en udvidet meditation over menneskelig seksualitet . Han udvidede det til at fordømme abort, eutanasi og praktisk talt al dødsstraf og kaldte dem alle en del af en kamp mellem en " livskultur " og en "dødskultur". Han førte kampagne for global gældseftergivelse og social retfærdighed . Han opfandt udtrykket " socialt realkreditlån ", som fortalte, at al privat ejendom havde en social dimension, nemlig at "godset i dette oprindeligt er beregnet til alle." I 2000 støttede han offentligt Jubilee 2000 - kampagnen om afrikansk gældslettelse forankret af de irske rockstjerner Bob Geldof og Bono , der engang berømt afbrød en U2 -optagelsessession ved at ringe til studiet og bede om at tale med Bono.

Johannes Paul II, som var til stede og meget indflydelsesrig ved Andet Vatikankoncil 1962-65 , bekræftede dette koncils lære og gjorde meget for at implementere dem. Ikke desto mindre ønskede hans kritikere ofte, at han ville omfavne den såkaldte "progressive" dagsorden, som nogle håbede ville udvikle sig som et resultat af Rådet. Faktisk gik Rådet ikke ind for "progressive" ændringer på disse områder; for eksempel fordømte de stadig abort som en ubeskrivelig forbrydelse. Johannes Paul II fortsatte med at erklære, at prævention, abort og homoseksuelle handlinger var alvorligt syndige, og sammen med Joseph Ratzinger (fremtidige pave Benedikt XVI ) modsatte han sig befrielsesteologi .

Efter kirkens ophøjelse af den ægteskabelige handling med seksuelt samkvem mellem en døbt mand og kvinde inden for det sakramentale ægteskab som passende og eksklusivt for ægteskabets sakramente , mente Johannes Paul II, at det i alle tilfælde var vanhelliget af prævention, abort, efterfulgt af skilsmisse. ved et 'andet' ægteskab og ved homoseksuelle handlinger. I 1994 hævdede Johannes Paul II kirkens manglende autoritet til at ordinere kvinder til præstedømmet, idet han udtalte, at uden en sådan autoritet er ordination ikke lovligt forenelig med troskab mod Kristus. Dette blev også anset for at afvise opfordringer til at bryde med kirkens konstante tradition ved at ordinere kvinder til præstedømmet. Derudover valgte Johannes Paul II ikke at afslutte disciplinen med obligatorisk præstelig cølibat, selvom han under et lille antal usædvanlige omstændigheder tillod visse gifte præster fra andre kristne traditioner, som senere blev katolske, at blive ordineret til katolske præster.

Apartheid i Sydafrika

Johannes Paul II var en åbenhjertig modstander af apartheid i Sydafrika . I 1985, mens han besøgte Holland , holdt han en lidenskabelig tale, der fordømte apartheid ved Den Internationale Domstol , og proklamerede, at "Intet system med apartheid eller separat udvikling vil nogensinde være acceptabelt som en model for forholdet mellem folk eller racer." I september 1988 valfartede Johannes Paul II til ti sydafrikanske lande, inklusive dem, der grænser op til Sydafrika, mens han demonstrativt undgik Sydafrika. Under sit besøg i Zimbabwe opfordrede Johannes Paul II til økonomiske sanktioner mod Sydafrikas regering. Efter Johannes Paul II's død roste både Nelson Mandela og ærkebiskop Desmond Tutu paven for at forsvare menneskerettighederne og fordømme økonomisk uretfærdighed.

Dødsstraf

Johannes Paul II var en åbenhjertig modstander af dødsstraf , selvom tidligere paver havde accepteret praksis. Ved en pavelig messe i St. Louis, Missouri , i USA sagde han:

Et tegn på håb er den tiltagende erkendelse af, at menneskelivets værdighed aldrig må fratages, selv ikke i tilfælde af en, der har gjort stort ondt. Det moderne samfund har midlerne til at beskytte sig selv uden definitivt at nægte kriminelle muligheden for at reformere. Jeg fornyer den appel, jeg senest fremsatte i julen, om en konsensus om at afslutte dødsstraffen, som er både grusom og unødvendig.

Under det besøg overbeviste John Paul II den daværende guvernør i Missouri, Mel Carnahan , om at reducere dødsdommen over den dømte morder Darrell J. Mease til livsvarigt fængsel uden prøveløsladelse. Johannes Paul II's andre forsøg på at reducere straffen for dødsdømte var mislykkede. I 1983 besøgte Johannes Paul II Guatemala og bad uden held landets præsident, Efraín Ríos Montt , om at reducere straffen for seks venstrefløjsguerillaer, der blev dømt til døden.

I 2002 rejste Johannes Paul II igen til Guatemala. På det tidspunkt var Guatemala et af kun to lande i Latinamerika (det andet var Cuba ) til at anvende dødsstraf. Johannes Paul II bad den guatemalanske præsident, Alfonso Portillo , om et moratorium for henrettelser.

europæiske Union

Johannes Paul II pressede på for en henvisning til Europas kristne kulturelle rødder i udkastet til den europæiske forfatning . I sin apostoliske formaning fra 2003 Ecclesia in Europa skrev Johannes Paul II, at han "fuldt ud (respekterede) den sekulære natur af (europæiske) institutioner". Han ønskede imidlertid, at EU-forfatningen skulle forankre religiøse rettigheder, herunder anerkende religiøse gruppers ret til at organisere sig frit, anerkende hver trossamfunds specifikke identitet og tillade en "struktureret dialog" mellem hvert religiøst samfund og EU og strække sig på tværs af Den Europæiske Union den juridiske status, som religiøse institutioner har i de enkelte medlemslande. "Jeg ønsker endnu en gang at appellere til dem, der udarbejder den fremtidige europæiske forfatningstraktat, så den vil indeholde en henvisning til religionen og i særdeleshed til Europas kristne arv," sagde Johannes Paul II. Pavens ønske om en henvisning til Europas kristne identitet i forfatningen blev støttet af ikke-katolske repræsentanter for den engelske kirke og østlige ortodokse kirker fra Rusland , Rumænien og Grækenland . Johannes Paul II's krav om at inkludere en henvisning til Europas kristne rødder i den europæiske forfatning blev støttet af nogle ikke-kristne, såsom Joseph Weiler , en praktiserende ortodoks jøde og berømt forfatningsadvokat, som sagde, at forfatningens manglende henvisning til kristendommen var ikke en "demonstration af neutralitet", men snarere "en jakobinsk holdning".

Men samtidig var Johannes Paul II en entusiastisk tilhænger af europæisk integration ; især støttede han sit fødeland Polens indtræden i blokken. Den 19. maj 2003, tre uger før der blev afholdt en folkeafstemning i Polen om EU-medlemskab, henvendte den polske pave sig til sine landsmænd og opfordrede dem til at stemme for Polens EU-medlemskab på Peterspladsen i Vatikanstaten. Mens nogle konservative, katolske politikere i Polen var imod EU-medlemskab, sagde Johannes Paul II:

Jeg ved, at der er mange, der er modstandere af integration. Jeg værdsætter deres bekymring for at bevare vores nations kulturelle og religiøse identitet. Jeg må dog understrege, at Polen altid har været en vigtig del af Europa. Europa har brug for Polen. Kirken i Europa har brug for polakkernes vidnesbyrd om tro. Polen har brug for Europa.

Den polske pave sammenlignede Polens indtræden i EU med Unionen Lublin , som blev underskrevet i 1569 og forenede Kongeriget Polen og Storhertugdømmet Litauen til én nation og skabte et valgbart monarki.

Udvikling

Den 22. oktober 1996 sagde Johannes Paul II i en tale til det pavelige videnskabsakademis plenarmøde i Vatikanet om evolutionen , at "denne teori er gradvist blevet accepteret af forskere efter en række opdagelser inden for forskellige vidensområder. Konvergensen , hverken søgt eller opdigtet, af resultaterne af arbejde, der er udført selvstændigt, er i sig selv et væsentligt argument for denne teori." Johannes Paul II's omfavnelse af evolutionen blev entusiastisk rost af den amerikanske palæontolog og evolutionsbiolog Stephen Jay Gould , som han havde et publikum med i 1984.

Selvom han generelt accepterede evolutionsteorien , gjorde Johannes Paul II en stor undtagelse - den menneskelige sjæl . "Hvis den menneskelige krop har sin oprindelse i levende materiale, som allerede eksisterer det, er den åndelige sjæl øjeblikkeligt skabt af Gud ."

Irak-krigen

I 2003 kritiserede Johannes Paul II den amerikansk-ledede invasion af Irak i 2003 og sagde i sin State of the World-tale "Nej til krig! Krig er ikke altid uundgåelig. Det er altid et nederlag for menneskeheden." Han sendte Pio Cardinal Laghi , den tidligere apostoliske pro-Nuncio til USA , for at tale med George W. Bush , den amerikanske præsident , for at udtrykke modstand mod krigen. Johannes Paul II sagde, at det var op til FN at løse den internationale konflikt gennem diplomati, og at en ensidig aggression er en forbrydelse mod freden og en krænkelse af international lov . Pavens modstand mod Irak-krigen førte til, at han var en kandidat til at vinde Nobels fredspris i 2003 , som i sidste ende blev tildelt til den iranske advokat/dommer og den kendte menneskerettighedsforkæmper, Shirin Ebadi .

Befrielsesteologi

I 1984 og 1986 fordømte Johannes Paul II officielt aspekter af befrielsesteologien, som havde mange tilhængere i Latinamerika , gennem kardinal Ratzinger (fremtidig pave Benedikt XVI ) som præfekt for troskongregationen for troslæren .

På besøg i Europa forsøgte den salvadoranske ærkebiskop Óscar Romero uden held at opnå en Vatikanets fordømmelse af det højreorienterede El Salvadoranske regime for krænkelser af menneskerettighederne under den salvadoranske borgerkrig og dets støtte til dødspatruljer , og udtrykte sin frustration over arbejdet med præster, der samarbejdede med regeringen. Han blev opmuntret af Johannes Paul II til at fastholde biskoppelig enhed som en topprioritet.

På sin rejse til Managua , Nicaragua, i 1983, fordømte Johannes Paul II hårdt, hvad han kaldte "den folkelige kirke" (dvs. " kirkelige basesamfund " støttet af CELAM ), og det nicaraguanske præsteskabs tendenser til at støtte de venstreorienterede sandinister , og mindede om præster af deres pligter til lydighed mod Den Hellige Stol . Under det besøg knælede Ernesto Cardenal , en præst og minister i sandinistregeringen, for at kysse hans hånd. Johannes Paul trak den tilbage, logrede med fingeren i Cardenals ansigt og sagde til ham: "Du skal rette op på din stilling med kirken."

Organiseret kriminalitet

Johannes Paul II var den første pave, der fordømte mafiavolden i det sydlige Italien . I 1993, under en pilgrimsrejse til Agrigento , Sicilien , appellerede han til mafiosierne: "Jeg siger til de ansvarlige: 'Konverter! En dag vil Guds dom ankomme!'" I 1994 besøgte Johannes Paul II Catania og fortalte ofrene af mafiavold for at "rejse sig op og indhylle dig selv i lys og retfærdighed!"

I 1995 bombede mafiaen to historiske kirker i Rom . Nogle mente, at dette var pøbelens vendetta mod paven for hans fordømmelser af organiseret kriminalitet.

Den Persiske Golfkrig

Mellem 1990 og 1991 førte en 34-lande koalition ledet af USA en krig mod Saddam Husseins Irak , som havde invaderet og annekteret Kuwait . Johannes Paul II var en stærk modstander af Golfkrigen . Under hele konflikten appellerede han til det internationale samfund om at stoppe krigen, og førte efter den var overstået diplomatiske initiativer til at forhandle fred i Mellemøsten . I sin encyklika Centesimus Annus fra 1991 fordømte Johannes Paul II konflikten hårdt:

Nej, aldrig mere krig , som ødelægger livet for uskyldige mennesker, lærer hvordan man dræber, bringer selv livet for dem, der udfører drabet, i opbrud og efterlader et spor af vrede og had, hvilket gør det endnu sværere at finde en retfærdig løsning på selve de problemer, som fremkaldte krigen .

I april 1991, under sin Urbi et Orbi søndagsbudskab i Peterskirken , opfordrede Johannes Paul II det internationale samfund til at "låne et øre" til "de længe ignorerede forhåbninger hos undertrykte folk". Han nævnte specifikt kurderne , et folk, der kæmpede en borgerkrig mod Saddam Husseins tropper i Irak, som et sådant folk, og han omtalte krigen som et "mørke, der truer jorden". I løbet af denne tid havde Vatikanet udtrykt sin frustration over den internationale ignorering af pavens opfordringer til fred i Mellemøsten .

Rwandisk folkedrab

Johannes Paul II var den første verdensleder, der beskrev hutuernes massakre på tutsier i det overvejende katolske land Rwanda som et folkedrab , der fandt sted i 1994. Under den rwandiske borgerkrig opfordrede han til en våbenhvile og fordømte forfølgelsen af ​​tutsierne. den 10. april og 15. maj 1990. I 1995, under sit tredje besøg i Kenya foran et publikum på 300.000, bad Johannes Paul II om en ende på volden i Rwanda og Burundi og bad om tilgivelse og forsoning som en løsning på folkedrabet. Han fortalte rwandiske og burundiske flygtninge, at han "var tæt på dem og delte deres enorme smerte". Han sagde:

Det, der sker i jeres lande, er en forfærdelig tragedie, der må ende. Under den afrikanske synode følte vi, kirkens præster, pligt til at udtrykke vores bestyrtelse og lancere en appel om tilgivelse og forsoning. Dette er den eneste måde at fjerne de trusler om etnocentrisme, der svæver over Afrika i disse dage, og som så brutalt har berørt Rwanda og Burundi .

Synspunkter på seksualitet

Mens han indtog en traditionel holdning til menneskelig seksualitet og fastholdt den katolske kirkes moralske modstand mod homoseksuelle handlinger, hævdede Johannes Paul II, at mennesker med homoseksuelle tilbøjeligheder besidder den samme iboende værdighed og rettigheder som alle andre. I sin bog Memory and Identity henviste han til det "stærke pres" fra Europa-Parlamentet for at anerkende homoseksuelle foreninger som en alternativ familietype med ret til at adoptere børn. I bogen, som citeret af Reuters , skrev han: "Det er legitimt og nødvendigt at spørge sig selv, om dette ikke måske er en del af en ny ideologi om ondskab, mere subtil og skjult, måske med til hensigt at udnytte menneskerettighederne selv mod mennesker og mod familien." En undersøgelse fra 1997 fastslog, at 3 % af pavens udtalelser handlede om spørgsmålet om seksuel moral.

I 1986 godkendte paven udgivelsen af ​​et dokument fra Kongregationen for Troslæren vedrørende brev til biskopperne i den katolske kirke om den pastorale omsorg for homoseksuelle personer . Selvom brevet ikke forsømte at kommentere homoseksualitet og moralsk orden, udstedte brevet flere bekræftelser af homoseksuelle personers værdighed.

Reform af kanonisk ret

Johannes Paul II gennemførte en fuldskala reform af den katolske kirkes retssystem, latin og østlig, og en reform af den romerske curia.

Den 18. oktober 1990, da han offentliggjorde de østlige kirkers kanonkodeks , udtalte Johannes Paul II.

Ved udgivelsen af ​​denne kodeks er hele kirkens kanoniske ordning således endeligt fuldført, som den gør...den " apostolske forfatning om den romerske curia " fra 1988, som er føjet til begge kodekser som det primære instrument for den romerske pave for 'det fællesskab, der så at sige binder hele kirken sammen'

I 1998 udstedte Johannes Paul II motu proprio Ad tuendam fidem , som ændrede to kanoner (750 og 1371) af 1983 Code of Canon Law og to kanoner (598 og 1436) af 1990 Code of Canons of the Eastern Churches.

1983 Code of Canon Law

Den 25. januar 1983, med den apostolske forfatning Sacrae disciplinae leges udstedte Johannes Paul II den nuværende kodeks for kanonisk lov for alle medlemmer af den katolske kirke, som tilhørte den latinske kirke . Den trådte i kraft den første søndag i den følgende advent , som var den 27. november 1983. Johannes Paul II beskrev den nye kodeks som "det sidste dokument fra Vatikanet II". Edward N. Peters har henvist til 1983-koden som "Johanno-Pauline-koden" ( Johannes Paulus er latin for "John Paul"), parallelt med "Pio-Benedictine"-koden fra 1917, som den erstattede.

Kode for kanoner for de østlige kirker

Johannes Paul II promulgerede Code of Canons of the Eastern Churches (CCEO) den 18. oktober 1990 ved dokumentet Sacri Canones . CCEO trådte i kraft den 1. oktober 1991. Det er kodificeringen af ​​de fælles dele af den kanoniske lov for de 23 af de 24 sui iuris kirker i den katolske kirke , som er de østlige katolske kirker . Den er opdelt i 30 titler og har i alt 1540 kanoner.

Præstebonus

Johannes Paul II bekendtgjorde den apostoliske forfatning Pastorbonus den 28. juni 1988. Den indførte en række reformer i processen med at drive den romerske Curia . Pastorbonus opstillede meget detaljeret organisationen af ​​den romerske Curia, specificerede præcist navnene og sammensætningen af ​​hvert dikasteri og opregnede kompetencerne for hvert dikasteri . Den erstattede den tidligere særlov, Regimini Ecclesiæ universæ , som blev udstedt af Paul VI i 1967.

Den katolske kirkes katekismus

Den 11. oktober 1992 beordrede Johannes Paul i sin apostoliske forfatning Fidei depositum ( Troens depositum ) offentliggørelsen af ​​den katolske kirkes katekismus .

Han erklærede udgivelsen for at være "en sikker norm for undervisning i troen ... en sikker og autentisk referencetekst til undervisning i katolsk doktrin og især til at forberede lokale katekismer". Det var "ment til at opmuntre og hjælpe med at skrive nye lokale katekismer [både anvendelige og trofaste]" snarere end at erstatte dem.

Rolle i diktaturers sammenbrud

Johannes Paul II er blevet krediteret for inspirerende politiske forandringer, der ikke kun førte til kommunismens sammenbrud i hans hjemland Polen og i sidste ende hele Østeuropa, men også i mange lande styret af diktatorer. Med ord fra Joaquín Navarro-Valls , Johannes Paul II's pressesekretær:

Den eneste kendsgerning ved Johannes Paul II's valg i 1978 ændrede alt. I Polen begyndte alting. Ikke i Østtyskland eller Tjekkoslovakiet. Så spredte det hele sig. Hvorfor i 1980 førte de an i Gdansk? Hvorfor besluttede de sig, nu eller aldrig? Kun fordi der var en polsk pave. Han var i Chile, og Pinochet var ude. Han var i Haiti, og Duvalier var ude. Han var i Filippinerne, og Marcos var ude. Ved mange af disse lejligheder ville folk komme her til Vatikanet og takke den Hellige Fader for at have ændret tingene.

Chile

Før Johannes Paul II's pilgrimsrejse til Latinamerika, under et møde med journalister, kritiserede han Augusto Pinochets regime som "diktatorisk". Med ordene fra The New York Times brugte han "usædvanligt stærkt sprog" til at kritisere Pinochet og hævdede over for journalister, at kirken i Chile ikke kun skal bede, men aktivt kæmpe for genoprettelse af demokratiet i Chile.

Under sit besøg i Chile i 1987 bad Johannes Paul II Chiles 31 katolske biskopper om at føre valgkamp for frie valg i landet. Ifølge George Weigel og kardinal Stanisław Dziwisz opfordrede han Pinochet til at acceptere en demokratisk åbning af regimet og kan endda have opfordret til hans afgang. Ifølge monsignor Sławomir Oder, postulatoren af ​​Johannes Paul II's saligkåringssag , havde Johannes Pauls ord til Pinochet en dyb indvirkning på den chilenske diktator. Paven betroede en ven: "Jeg modtog et brev fra Pinochet, hvori han fortalte mig, at han som katolik havde lyttet til mine ord, han havde accepteret dem, og han havde besluttet at begynde processen for at ændre ledelsen i sit land. ."

Under sit besøg i Chile støttede Johannes Paul II Vicariatet for Solidaritet , den kirkeledede pro-demokratiske, anti-Pinochet-organisation. Johannes Paul II besøgte Vicariatet for Solidaritets kontorer, talte med dets arbejdere og "opfordrede dem til at fortsætte deres arbejde, idet han understregede, at evangeliet konsekvent opfordrer til respekt for menneskerettighederne". Mens han var i Chile, gjorde Johannes Paul II gestus af offentlig støtte til Chiles anti-Pinochet demokratiske opposition. For eksempel krammede og kyssede han Carmen Gloria Quintana , en ung studerende, der næsten var blevet brændt ihjel af chilensk politi og fortalte hende, at "Vi må bede for fred og retfærdighed i Chile." Senere mødtes han med flere oppositionsgrupper, inklusive dem, der var blevet erklæret ulovlige af Pinochets regering. Oppositionen roste Johannes Paul II for at fordømme Pinochet som en "diktator", for mange medlemmer af Chiles opposition blev forfulgt for meget mildere udtalelser. Biskop Carlos Camus , en af ​​de hårdeste kritikere af Pinochets diktatur i den chilenske kirke, roste Johannes Paul II's holdning under pavebesøget: "Jeg er ret rørt, for vores præst støtter os totalt. Aldrig mere vil nogen kunne sige, at vi blander sig i politik, når vi forsvarer den menneskelige værdighed." Han tilføjede: "Intet land, som paven har besøgt, er forblevet det samme efter hans afgang. Pavens besøg er en mission, en ekstraordinær social katekismus, og hans ophold her vil være et vandskel i chilensk historie."

Nogle har fejlagtigt beskyldt Johannes Paul II for at bekræfte Pinochets styre ved at optræde offentligt sammen med den chilenske hersker. Kardinal Roberto Tucci , arrangøren af ​​Johannes Paul II's besøg, afslørede dog, at Pinochet narrede paven ved at fortælle ham, at han ville tage ham med til sin stue, mens han i virkeligheden tog ham med til sin altan. Tucci siger, at paven var "rasende".

Haiti

Johannes Paul II besøgte Haiti den 9. marts 1983, da landet blev regeret af Jean-Claude "Baby Doc" Duvalier . Han kritiserede direkte landets fattigdom og henvendte sig direkte til Baby Doc og hans kone, Michèle Bennett foran en stor skare af haitiere:

Dit er et smukt land, rigt på menneskelige ressourcer, men kristne kan ikke være uvidende om uretfærdigheden, den overdrevne ulighed, forringelsen af ​​livskvaliteten, elendigheden, sulten, frygten, som flertallet af befolkningen lider under.

Johannes Paul II talte på fransk og lejlighedsvis på kreolsk, og i prædikenen skitserede de grundlæggende menneskerettigheder, som de fleste haitiere manglede: "muligheden for at spise nok, at blive passet, når de er syge, for at finde bolig, at studere, for at overvinde analfabetisme, at finde et værdifuldt og ordentligt betalt arbejde; alt det giver et sandt menneskeliv for mænd og kvinder, for unge og gamle." Efter Johannes Paul II's pilgrimsfærd gengav og citerede den haitianske modstand mod Duvalier ofte pavens budskab. Kort før han forlod Haiti, opfordrede Johannes Paul II til social forandring i Haiti ved at sige: "Løft jeres hoveder, vær bevidst om jeres værdighed af mennesker skabt i Guds billede...."

Johannes Paul II's besøg inspirerede til massive protester mod Duvalier-diktaturet. Som svar på besøget underskrev 860 katolske præster og kirkearbejdere en erklæring, der forpligtede kirken til at arbejde på de fattiges vegne. I 1986 blev Duvalier afsat i et oprør.

Paraguay

Sammenbruddet af general Alfredo Stroessners diktatur i Paraguay var blandt andet forbundet med Johannes Paul II's besøg i det sydamerikanske land i maj 1988. Siden Stroessners overtagelse af magten gennem et statskup i 1954, har Paraguays biskopper i stigende grad kritiseret regime for menneskerettighedskrænkelser, falske valg og landets feudale økonomi. Under sit private møde med Stroessner fortalte Johannes Paul II diktatoren:

Politik har en grundlæggende etisk dimension, fordi den først og fremmest er en tjeneste for mennesket. Kirken kan og skal minde mennesker – og i særdeleshed dem, der styrer – om deres etiske pligter til gavn for hele samfundet. Kirken kan ikke isoleres inde i sine templer, ligesom menneskers samvittighed ikke kan isoleres fra Gud.

Senere, under en messe, kritiserede Johannes Paul II regimet for at forarme bønderne og de arbejdsløse og sagde, at regeringen skal give folk større adgang til jorden. Selvom Stroessner forsøgte at forhindre ham i det, mødte Johannes Paul II oppositionsledere i etpartistaten.

Rolle i kommunismens fald

USA's præsident Ronald Reagan mødes med pave Johannes Paul II under et besøg i Vatikanstaten , 1982

Rolle som åndelig inspiration og katalysator

I slutningen af ​​1970'erne var opløsningen af ​​Sovjetunionen blevet forudsagt af nogle iagttagere. Johannes Paul II er blevet krediteret for at være medvirkende til at nedkæmpe kommunismen i Central- og Østeuropa, ved at være den åndelige inspiration bag dens undergang og katalysator for "en fredelig revolution" i Polen. Lech Wałęsa , grundlæggeren af ​​Solidaritet og den første post-kommunistiske præsident i Polen , krediterede Johannes Paul II for at give polakkerne modet til at kræve forandring. Ifølge Wałęsa, "Før hans pontifikat var verden opdelt i blokke. Ingen vidste, hvordan man kunne slippe af med kommunismen. I Warszawa , i 1979, sagde han ganske enkelt: 'Vær ikke bange', og bad senere: 'Lad din Ånd gå ned og ændre billedet af landet ... dette land'." Det er også blevet påstået bredt, at Vatikanets bank hemmeligt finansierede Solidaritet.

I 1984 åbnede Ronald Reagan-administrationens udenrigspolitik diplomatiske forbindelser med Vatikanet for første gang siden 1870 . I skarp kontrast til den lange historie med stærk indenlandsk opposition var der denne gang meget lidt modstand fra kongressen, domstolene og protestantiske grupper. Relationerne mellem Reagan og Johannes Paul II var tætte, især på grund af deres fælles antikommunisme og store interesse i at tvinge sovjetterne ud af Polen. Reagans korrespondance med paven afslører "en kontinuerlig jagt for at styrke Vatikanets støtte til USA's politik. Måske mest overraskende viser papirerne, at så sent som i 1984 troede paven ikke på, at den kommunistiske polske regering kunne ændres."

Ingen kan endegyldigt bevise, at han var en primær årsag til kommunismens afslutning. Men de store skikkelser på alle sider - ikke kun Lech Wałęsa, den polske Solidaritets leder, men også Solidaritets ærkemodstander, general Wojciech Jaruzelski ; ikke bare den tidligere amerikanske præsident George Bush Senior, men også den tidligere sovjetiske præsident Mikhail Gorbatjov – er nu enige om, at han var det. Jeg vil argumentere for den historiske sag i tre trin: uden den polske pave, ingen solidaritetsrevolution i Polen i 1980; uden Solidaritet, ingen dramatisk ændring i den sovjetiske politik over for Østeuropa under Gorbatjov; uden den ændring, ingen fløjlsrevolutioner i 1989.

I december 1989 mødtes Johannes Paul II med den sovjetiske leder Mikhail Gorbatjov i Vatikanet og udtrykte hver sin respekt og beundring for den anden. Gorbatjov sagde engang: " Jerntæppets sammenbrud ville have været umuligt uden Johannes Paul II." Ved Johannes Paul II's død sagde Mikhail Gorbatjov: "Pave Johannes Paul II's hengivenhed til sine tilhængere er et bemærkelsesværdigt eksempel for os alle."

Den 4. juni 2004 overrakte den amerikanske præsident George W. Bush præsidentens frihedsmedalje , USA's højeste civile æresbevisning, til Johannes Paul II under en ceremoni i det apostoliske palads . Præsidenten læste citatet, der fulgte med medaljen, som anerkendte "denne søn af Polen", hvis "principielle standpunkt for fred og frihed har inspireret millioner og hjulpet med at vælte kommunisme og tyranni". Efter at have modtaget prisen sagde Johannes Paul II: "Må ønsket om frihed, fred, en mere human verden symboliseret af denne medalje inspirere mænd og kvinder af god vilje til enhver tid og sted."

Kommunistisk forsøg på at kompromittere Johannes Paul II

Graffiti, der viser Johannes Paul II med citatet "Vær ikke bange" i Rijeka , Kroatien

I 1983 forsøgte Polens kommunistiske regering uden held at ydmyge Johannes Paul II ved falskelig at sige, at han havde fået et uægte barn. Sektion D i Służba Bezpieczeństwa (SB), sikkerhedstjenesten, havde en aktion ved navn "Triangolo" for at udføre kriminelle operationer mod den katolske kirke; operationen omfattede alle polske fjendtlige aktioner mod paven. Kaptajn Grzegorz Piotrowski, en af ​​morderne af den saligkårede Jerzy Popiełuszko , var leder af sektion D. De bedøvede Irena Kinaszewska, sekretæren for det Kraków-baserede katolske ugeblad Tygodnik Powszechny , hvor Karol Wojtyła havde arbejdet, og forsøgte uden held at få hende til at at have haft seksuel omgang med ham.

SB forsøgte derefter at kompromittere Kraków-præsten Andrzej Bardecki, en redaktør af Tygodnik Powszechny og en af ​​kardinal Karol Wojtyłas nærmeste venner, før han blev pave, ved at plante falske erindringer i sin bolig, men Piotrowski blev afsløret, og forfalskninger blev fundet og ødelagt. før SB kunne "opdage" dem.

Relationer til andre kristne trossamfund

Johannes Paul II rejste meget og mødtes med troende fra mange forskellige trosretninger. Ved Verdensbededagen for Fred , der blev afholdt i Assisi den 27. oktober 1986, tilbragte mere end 120 repræsentanter for forskellige religioner og trosretninger en dag med faste og bøn.

Østens kirker

Selvom kontakten mellem Pavestolen og mange kristne i Østen aldrig helt var ophørt, var fællesskabet blevet afbrudt siden oldtiden. Igen var konflikthistorien i Centraleuropa en kompleks del af Johannes Paul II's personlige kulturarv, som gjorde ham endnu mere beslutsom på at reagere for at forsøge at overvinde vedvarende vanskeligheder, i betragtning af at den hellige stol og den ikke-katolske relativt set var Østlige kirker er tætte på mange trospunkter.

østlig ortodokse kirke

I maj 1999 besøgte Johannes Paul II Rumænien på invitation fra patriark -teoktisten Arăpaşu fra den rumænske ortodokse kirke . Dette var første gang, en pave havde besøgt et overvejende østortodoks land siden det store skisma i 1054. Ved hans ankomst hilste patriarken og Rumæniens præsident , Emil Constantinescu , paven. Patriarken udtalte,

"Det andet årtusinde af kristen historie begyndte med en smertefuld sårdannelse af kirkens enhed; slutningen af ​​dette årtusinde har set en reel forpligtelse til at genoprette kristen enhed."

Den 23.-27. juni 2001 besøgte Johannes Paul II Ukraine, en anden stærkt ortodoks nation, på invitation af Ukraines præsident og biskopper fra den ukrainske græsk-katolske kirke . Paven talte med lederne af det al-ukrainske råd af kirker og religiøse organisationer og bad om "åben, tolerant og ærlig dialog". Omkring 200 tusinde mennesker deltog i liturgierne fejret af paven i Kiev , og liturgien i Lviv samlede næsten halvanden million trofaste. Johannes Paul II sagde, at en ende på det store skisma var et af hans kærligste ønsker. Helbredende splittelser mellem den katolske og østlige ortodokse kirke med hensyn til latinske og byzantinske traditioner var tydeligvis af stor personlig interesse. I mange år søgte Johannes Paul II at lette dialog og enhed og sagde allerede i 1988 i Euntes in mundum , "Europa har to lunger, det vil aldrig trække vejret let, før det bruger dem begge."

Under sine rejser i 2001 blev Johannes Paul II den første pave til at besøge Grækenland i 1291 år. I Athen mødtes paven med ærkebiskop Christodoulos , lederen af ​​den græske kirke . Efter et privat 30-minutters møde talte de to offentligt. Christodoulos læste en liste over den katolske kirkes "13 lovovertrædelser" mod den østlige ortodokse kirke siden det store skisma, herunder korsfarernes plyndring af Konstantinopel i 1204, og beklagede den manglende undskyldning fra den katolske kirke og sagde: "Indtil nu var der er ikke blevet hørt en eneste anmodning om benådning" for de "maniske korsfarere i det 13. århundrede".

Paven svarede ved at sige: "Må Herren give os tilgivelse til tidligere og nuværende, hvor sønner og døtre fra den katolske kirke har syndet ved handling eller undladelse mod deres ortodokse brødre og søstre", hvilket Christodoulos straks klappede for. Johannes Paul II sagde, at plyndringen af ​​Konstantinopel var en kilde til "dyb beklagelse" for katolikker. Senere mødtes Johannes Paul II og Christodoulos på et sted, hvor Paulus af Tarsus engang havde prædiket for athenske kristne. De udstedte en 'fælles erklæring', hvor de sagde

"Vi vil gøre alt, hvad der står i vores magt, for at Europas kristne rødder og dets kristne sjæl kan bevares... Vi fordømmer enhver brug til vold, proselytisme og fanatisme i religionens navn."

De to ledere sagde derefter Fadervor sammen og brød et ortodoks tabu mod at bede med katolikker.

Paven havde gennem hele sit pontifikat sagt, at en af ​​hans største drømme var at besøge Rusland, men det skete aldrig. Han forsøgte at løse de problemer, der var opstået gennem århundreder mellem de katolske og russisk-ortodokse kirker, og gav dem i 2004 en kopi fra 1730 af det tabte ikon af Vor Frue af Kazan .

Armensk Apostolsk Kirke

Johannes Paul II var fast besluttet på at opretholde gode forbindelser med den armenske apostolske kirke , hvis adskillelse fra Den Hellige Stol dateres til den kristne oldtid. I 1996 bragte han den katolske kirke og den armenske apostoliske kirke tættere på ved at blive enig med den armenske ærkebiskop Karekin II om Kristi natur. Under en audiens i 2000 udsendte Johannes Paul II og Karekin II , på det tidspunkt de katolikker af alle armeniere , en fælles erklæring, der fordømte det armenske folkedrab . I mellemtiden gav paven Karekin relikvier af St. Gregory the Illuminator , den første leder af den armenske kirke, der var blevet opbevaret i Napoli , Italien , i 500 år. I september 2001 tog Johannes Paul II på en tre-dages pilgrimsrejse til Armenien for at deltage i en økumenisk fest med Karekin II i den nyligt indviede St. Gregory the Illuminator-katedralen i Jerevan. De to kirkeledere underskrev en erklæring, hvor de mindes ofrene for det armenske folkedrab.

Protestantisme

Ligesom sine efterfølgere efter ham tog Johannes Paul II en lang række initiativer for at fremme venskabelige forbindelser, praktisk humanitært samarbejde og teologisk dialog med en række protestantiske organer. Af disse måtte den første af betydning være med lutherdommen , eftersom striden med Martin Luther og hans tilhængere var den mest betydningsfulde historiske splittelse i vestlig kristendom.

Lutheranisme

Fra 15. til 19. november 1980 besøgte Johannes Paul II Vesttyskland på sin første rejse til et land med en stor luthersk protestantisk befolkning. I Mainz mødtes han med ledere af den evangeliske kirke i Tyskland og med repræsentanter for andre kristne trosretninger.

Den 11. december 1983 deltog Johannes Paul II i en økumenisk gudstjeneste i den evangelisk-lutherske kirke i Rom , det første pavelige besøg nogensinde i en luthersk kirke. Besøget fandt sted 500 år efter fødslen af ​​tyskeren Martin Luther , som først var en augustinerbroder og efterfølgende en førende protestantisk reformator .

I sin apostoliske pilgrimsrejse til Norge, Island, Finland, Danmark og Sverige i juni 1989 blev Johannes Paul II den første pave til at besøge lande med luthersk flertal. Udover at fejre messe med katolske troende, deltog han i økumeniske gudstjenester på steder, der havde været katolske helligdomme før reformationen: Nidarosdomen i Norge; nær St. Olavs Kirke ved Thingvellir på Island; Turku-katedralen i Finland; Roskilde Domkirke i Danmark; og Uppsala domkirke i Sverige.

Den 31. oktober 1999, (482-året for reformationsdagen , Martin Luthers udstationering af de 95 teser ) , underskrev repræsentanter for den katolske kirkes pavelige råd til fremme af kristen enhed og det lutherske verdensforbund en fælles erklæring om retfærdiggørelseslæren , som en gestus af enhed. Underskrivelsen var en frugt af en teologisk dialog, der havde været i gang mellem Det Lutherske Verdensforbund og Den Hellige Stol siden 1965.

Anglikanisme

Johannes Paul II havde gode forbindelser med Church of England , som også til andre dele af den anglikanske kommunion . Han var den første regerende pave, der rejste til Det Forenede Kongerige i 1982, hvor han mødte dronning Elizabeth II , den øverste guvernør for Church of England . Han prædikede i Canterbury Cathedral og modtog Robert Runcie , ærkebiskoppen af ​​Canterbury . Han sagde, at han var skuffet over Church of Englands beslutning om at ordinere kvinder og så det som et skridt væk fra enhed mellem den anglikanske kommunion og den katolske kirke.

I 1980 udstedte Johannes Paul II en pastoral bestemmelse , der tillod gifte tidligere episkopale præster at blive katolske præster, og for accept af tidligere episkopale kirkesogne i den katolske kirke. Han tillod skabelsen af ​​en form for den romerske ritus , kendt uformelt af nogle som den anglikanske brug , som inkorporerer udvalgte elementer fra den anglikanske bog for almindelig bøn , der er forenelige med katolsk doktrin. Han tillod ærkebiskop Patrick Flores fra San Antonio , Texas, at etablere Our Lady of the Atonement Catholic Church , sammen som det indledende sogn for brugen af ​​denne hybride liturgi.

Forholdet til jødedommen

Forholdet mellem katolicisme og jødedom forbedredes dramatisk under Johannes Paul II's pontifikat. Han talte ofte om den katolske kirkes forhold til den jødiske tro. Der er næppe tvivl om, at hans holdning til dels er formet af hans egen oplevelse af jødernes frygtelige skæbne i Polen og resten af ​​Centraleuropa i 1930'erne og 1940'erne.

I 1979 besøgte Johannes Paul II koncentrationslejren Auschwitz i Polen, hvor mange af hans landsmænd (for det meste jøder ) var omkommet under den tyske besættelse der i Anden Verdenskrig, den første pave til at gøre det. I 1998 udgav han We Remember: A Reflection on the Shoah , som skitserede hans tankegang om Holocaust . Han blev den første pave kendt for at have aflagt et officielt pavebesøg i en synagoge, da han besøgte den store synagoge i Rom den 13. april 1986.

Den 30. december 1993 etablerede Johannes Paul II formelle diplomatiske forbindelser mellem Den Hellige Stol og staten Israel , idet han anerkendte dens centralitet i jødisk liv og tro.

Den 7. april 1994 var han vært for den pavelige koncert til minde om Holocaust . Det var den første begivenhed i Vatikanet nogensinde dedikeret til minde om de seks millioner jøder, der blev myrdet i Anden Verdenskrig. Denne koncert, som blev udtænkt og dirigeret af den amerikanske dirigent Gilbert Levine, blev overværet af Roms overrabbiner Elio Toaff , Italiens præsident Oscar Luigi Scalfaro og overlevende fra Holocaust fra hele verden. Royal Philharmonic Orchestra , skuespilleren Richard Dreyfuss og cellisten Lynn Harrell optrådte ved denne lejlighed under Levines ledelse. Om morgenen til koncerten modtog paven de fremmødte medlemmer af overlevelsessamfundet i en særlig audiens i det apostoliske palads.

I marts 2000 besøgte Johannes Paul II Yad Vashem , det nationale Holocaust-mindesmærke i Israel, og skrev senere historie ved at røre ved et af de helligste steder i jødedommen, Vestmuren i Jerusalem, og placerede et brev inde i den (hvori han bad om tilgivelse for aktionerne mod jøder). I en del af sin adresse sagde han:

"Jeg forsikrer det jødiske folk, at den katolske kirke ... er dybt bedrøvet over had, forfølgelseshandlinger og demonstrationer af antisemitisme rettet mod jøderne af kristne til enhver tid og hvor som helst."

og han tilføjede, at der var

"ingen ord stærke nok til at beklage Holocausts forfærdelige tragedie."

Den israelske minister, rabbiner Michael Melchior , der var vært for pavens besøg, sagde, at han var "meget rørt" over pavens gestus.

Det var hinsides historien, hinsides hukommelsen.

Vi er dybt kede af opførselen af ​​dem, der i historiens løb har fået disse børn til at lide, og beder om din tilgivelse, og vi ønsker at forpligte os til ægte broderskab med pagtens folk.

I oktober 2003 udsendte Anti-Defamation League (ADL) en erklæring, hvor de lykønskede Johannes Paul II med at indtræde i det 25. år af hans pavedømme. I januar 2005 blev Johannes Paul II den første pave kendt for at modtage en præstelig velsignelse fra en rabbiner, da rabbinerne Benjamin Blech , Barry Dov Schwartz og Jack Bemporad besøgte paven i Clementine Hall i det apostoliske palads.

Umiddelbart efter Johannes Paul II's død sagde Anti-Defamation League i en erklæring, at han havde revolutioneret de katolske-jødiske forhold og sagde, "der skete flere forandringer til det bedre i hans 27-årige pavedømme end i de næsten 2.000 år før." I en anden erklæring udstedt af Australia/Israel & Jewish Affairs Council sagde direktør Dr. Colin Rubenstein: "Paven vil blive husket for sit inspirerende åndelige lederskab i sagen om frihed og menneskelighed. Han opnåede langt mere med hensyn til at transformere forholdet til begge det jødiske folk og staten Israel end nogen anden figur i den katolske kirkes historie."

Med jødedommen har vi derfor et forhold, som vi ikke har til nogen anden religion. I er vores højt elskede brødre, og på en vis måde kan man sige, at I er vores ældre brødre.

I et interview med det polske presseagentur sagde Michael Schudrich , Polens chefrabbiner, at aldrig i historien har nogen gjort så meget for den kristen-jødiske dialog som Johannes Paul II, og tilføjede, at mange jøder havde større respekt for den afdøde pave end for nogle rabbinere. Schudrich roste Johannes Paul II for at fordømme antisemitisme som en synd, hvilket ingen tidligere pave havde gjort.

Om Johannes Paul II's saligkåring sagde overrabbineren i Rom Riccardo Di Segni i et interview med Vatikanets avis L'Osservatore Romano , at "Johannes Paul II var revolutionær, fordi han rev en tusind år lang mur af katolsk mistillid til den jødiske verden ned." I mellemtiden sagde Elio Toaff, den tidligere overrabbiner i Rom, at:

Erindringen om paven Karol Wojtyła vil forblive stærk i den kollektive jødiske hukommelse på grund af hans appeller til broderskab og tolerancens ånd, som udelukker al vold. I den stormfulde historie om forholdet mellem romerske paver og jøder i ghettoen, hvor de var lukket i over tre århundreder under ydmygende omstændigheder, er Johannes Paul II en lys figur i sin unikke karakter. I forholdet mellem vores to store religioner i det nye århundrede, der var plettet af blodige krige og racismepest, er Johannes Paul II's arv stadig en af ​​de få åndelige øer, der garanterer overlevelse og menneskelig fremgang.

Relationer til andre verdensreligioner

Animisme

I sit boglængde interview Crossing the Threshold of Hope med den italienske journalist Vittorio Messori udgivet i 1995, drager Johannes Paul II paralleller mellem animisme og kristendom. Han siger:

… det ville være nyttigt at huske … de animistiske religioner, som understreger forfædretilbedelse. Det ser ud til, at de, der praktiserer dem, er særligt tæt på kristendommen, og blandt dem har kirkens missionærer også lettere ved at tale et fælles sprog. Er der måske i denne æreskærlighed for forfædre en slags forberedelse til den kristne tro i de helliges fællesskab, hvor alle troende – levende eller døde – danner et enkelt fællesskab, et enkelt legeme? […] Der er altså ikke noget mærkeligt, at de afrikanske og asiatiske animister lettere ville blive troende på Kristus end tilhængere af de store religioner i Fjernøsten.

I 1985 besøgte paven det afrikanske land Togo , hvor 60 procent af befolkningen går ind for animistiske overbevisninger. For at ære paven mødte animistiske religiøse ledere ham ved en katolsk mariansk helligdom i skoven, til stor glæde for paven. Johannes Paul II fortsatte med at opfordre til behovet for religiøs tolerance, roste naturen og understregede fælles elementer mellem animisme og kristendom og sagde:

Naturen, sprudlende og pragtfuld i dette område af skove og søer, imprægnerer ånder og hjerter med sit mysterium og orienterer dem spontant mod mysteriet om ham, der er livets ophavsmand. Det er denne religiøse følelse, der besjæler dig, og man kan sige, at den besjæler alle dine landsmænd.

Under indsættelsen af ​​præsident Thomas Boni Yayi fra Benin som en titlen Yoruba - høvding den 20. december 2008, omtalte den regerende Ooni fra Ile-Ife , Nigeria , Olubuse II , Johannes Paul II som en tidligere modtager af den samme kongelige ære.

buddhisme

Tenzin Gyatso, den 14. Dalai Lama , besøgte Johannes Paul II otte gange. De to mænd havde mange lignende synspunkter og forstod lignende situationer, som begge kom fra nationer, der var ramt af kommunismen, og begge fungerede som ledere af større religiøse organer. Som ærkebiskop af Kraków, længe før den 14. Dalai Lama var en verdensberømt skikkelse, holdt Wojtyła særlige messer for at bede for det tibetanske folks ikke-voldelige kamp for frihed fra det maoistiske Kina . Under sit besøg i 1995 i Sri Lanka , et land hvor et flertal af befolkningen holder sig til Theravada-buddhismen , udtrykte Johannes Paul II sin beundring for buddhismen:

Især udtrykker jeg min højeste respekt for tilhængerne af buddhismen, majoritetsreligionen i Sri Lanka, med dens … fire store værdier af … kærlig venlighed, medfølelse, sympatisk glæde og ligevægt; med sine ti transcendentale dyder og sanghaens glæder udtrykt så smukt i theragathaerne. Jeg håber inderligt, at mit besøg vil tjene til at styrke den gode vilje mellem os, og at det vil berolige alle om den katolske kirkes ønske om interreligiøs dialog og samarbejde om at opbygge en mere retfærdig og broderlig verden. Til alle rækker jeg ud venskabets hånd, minde om Dhammapadas pragtfulde ord : "Bedre end tusind ubrugelige ord er ét enkelt ord, der giver fred...."

islam

Johannes Paul II var den første pave , der gik ind og bad i en moské og besøgte Johannes Døberens grav i Umayyad-moskeen , Damaskus.

Johannes Paul II gjorde en betydelig indsats for at forbedre forholdet mellem katolicisme og islam.

Han støttede officielt projektet med Den Store Moské i Rom og deltog i indvielsen i 1995.

Den 6. maj 2001 blev han den første katolske pave til at gå ind og bede i en moske, nemlig Umayyad-moskeen i Damaskus , Syrien. Han tog respektfuldt sine sko af og trådte ind i den tidligere byzantinske æra kristne kirke dedikeret til Johannes Døberen , som også er æret som en profet for islam . Han holdt en tale med følgende udtalelse:

"For alle de gange, muslimer og kristne har fornærmet hinanden, er vi nødt til at søge tilgivelse fra den Almægtige og tilbyde hinanden tilgivelse."

Han kyssede også Koranen , mens han var i Syrien , en handling, der gjorde ham populær blandt muslimer, men forstyrrede mange katolikker.

I 2004 var Johannes Paul II vært for den " pavelige forsoningskoncert ", som samlede ledere af islam med ledere af det jødiske samfund og den katolske kirke i Vatikanet til en koncert med Kraków Philharmonic Choir fra Polen, London Philharmonic Choir fra Storbritannien, Pittsburgh Symphony Orchestra fra USA og Ankara State Polyphonic Choir of Turkey. Begivenheden blev udtænkt og ledet af Sir Gilbert Levine , KCSG og blev udsendt over hele verden.

Johannes Paul II førte tilsyn med udgivelsen af ​​den katolske kirkes katekismus , som giver en særlig bestemmelse for muslimer; deri, står der skrevet, "sammen med os tilbeder de den ene, barmhjertige Gud, menneskehedens dommer på den yderste dag."

jainisme

I 1995 holdt Johannes Paul II et møde med 21 Jains , arrangeret af Det Pavelige Råd for Interreligiøs Dialog . Han roste Mohandas Gandhi for hans "urokkelige tro på Gud ", forsikrede jainerne om, at den katolske kirke vil fortsætte med at gå i dialog med deres religion og talte om det fælles behov for at hjælpe de fattige. Jain-lederne var imponerede over pavens "gennemsigtighed og enkelhed", og mødet fik stor opmærksomhed i Gujarat -staten i det vestlige Indien, hjemsted for mange jainer.

Attentatforsøg og planer

Johannes Paul II øjeblikke efter at være blevet skudt under et mordforsøg af Mehmet Ali Ağca på Peterspladsen, 13. maj 1981

Da han gik ind på Peterspladsen for at tale til et publikum den 13. maj 1981, blev Johannes Paul II skudt og kritisk såret af Mehmet Ali Ağca , en tyrkisk ekspert, der var medlem af den militante fascistiske gruppe Grå ulve . Attentatmanden brugte en Browning 9 mm halvautomatisk pistol , skød paven i maven og perforerede hans tyktarm og tyndtarm flere gange. Johannes Paul II blev hastet ind i Vatikanets kompleks og derefter til Gemelli Hospitalet . På vej til hospitalet mistede han bevidstheden. Selvom de to kugler savnede hans mesenteriske arterie og abdominale aorta , mistede han næsten tre fjerdedele af sit blod. Han gennemgik fem timers operation for at behandle sine sår. Kirurger udførte en kolostomi , der midlertidigt omdirigerede den øvre del af tyktarmen for at lade den beskadigede nedre del hele. Da han kortvarigt kom til bevidsthed, inden han blev opereret, instruerede han lægerne om ikke at fjerne hans brune skulderblad under operationen. En af de få mennesker, der fik lov til at se ham på Gemelli-klinikken , var en af ​​hans nærmeste venner , filosoffen Anna-Teresa Tymieniecka , som ankom lørdag den 16. maj og holdt ham med selskab, mens han kom sig efter en akut operation. Paven udtalte senere, at den hellige jomfru Maria hjalp med at holde ham i live under hele hans prøvelse.

Kunne jeg glemme, at begivenheden på Peterspladsen fandt sted den dag og på det tidspunkt, hvor Kristi Moder første optræden for de stakkels små bønder er blevet husket i over tres år i Fátima, Portugal? For i alt, hvad der skete for mig netop den dag, følte jeg den ekstraordinære moderlige beskyttelse og omsorg, som viste sig at være stærkere end den dødelige kugle.

Ağca blev fanget og fastholdt af en nonne og andre tilskuere, indtil politiet ankom. Han blev idømt livsvarigt fængsel . To dage efter jul i 1983 besøgte Johannes Paul II Ağca i fængslet. Johannes Paul II og Ağca talte privat i omkring tyve minutter. Johannes Paul II sagde: "Det, vi talte om, bliver nødt til at forblive en hemmelighed mellem ham og mig. Jeg talte til ham som en bror, som jeg har tilgivet, og som har min fulde tillid."

Adskillige andre teorier blev fremført for at forklare attentatforsøget, nogle af dem kontroversielle. En sådan teori, fremført af Michael Ledeen og stærkt presset af United States Central Intelligence Agency på tidspunktet for mordet, men aldrig underbygget af beviser, var, at Sovjetunionen stod bag forsøget på Johannes Paul II's liv som gengældelse for pavens støtte af Solidaritet, den katolske, prodemokratiske polske arbejderbevægelse. Denne teori blev støttet af Mitrokhin-kommissionen i 2006 , nedsat af Silvio Berlusconi og ledet af Forza Italia - senator Paolo Guzzanti , som hævdede, at kommunistiske bulgarske sikkerhedsafdelinger blev brugt til at forhindre, at Sovjetunionens rolle blev afsløret, og konkluderede, at sovjetisk militær efterretningstjeneste ( Glavnoje Razvedyvatel'noje Upravlenije) , ikke KGB , var ansvarlige. Talsmand for den russiske udenrigsefterretningstjeneste, Boris Labusov, kaldte anklagen "absurd". Paven erklærede under et besøg i Bulgarien i maj 2002, at landets lederskab fra den sovjetiske blok-æra intet havde med mordforsøget at gøre . Hans sekretær, kardinal Stanisław Dziwisz, påstod dog i sin bog Et liv med Karol , at paven privat var overbevist om, at det tidligere Sovjetunionen stod bag angrebet. Det blev senere opdaget, at mange af Johannes Paul II's hjælpere havde tilknytning til udenlandsk regering; Bulgarien og Rusland anfægtede den italienske kommissions konklusioner og påpegede, at paven offentligt havde benægtet den bulgarske forbindelse.

Et andet mordforsøg blev foretaget den 12. maj 1982, blot en dag før årsdagen for det første forsøg på hans liv, i Fátima, Portugal , da en mand forsøgte at stikke Johannes Paul II med en bajonet . Han blev stoppet af sikkerhedsvagter. Stanisław Dziwisz sagde senere, at Johannes Paul II var blevet såret under forsøget, men det lykkedes at skjule et ikke-livstruende sår. Overfaldsmanden, en traditionel katolsk spansk præst ved navn Juan María Fernández y Krohn , var blevet ordineret til præst af ærkebiskop Marcel Lefebvre fra Society of St. Pius X og var imod ændringerne foretaget af Det Andet Vatikankoncil, idet han sagde, at paven var agent for det kommunistiske Moskva og den marxistiske østblok . Fernández y Krohn forlod efterfølgende præstedømmet og afsonede tre år af en seksårig fængsel. Ekspræsten blev behandlet for psykisk sygdom og derefter udvist fra Portugal for at blive advokat i Belgien.

Det Al-Qaeda- finansierede Bojinka - komplot planlagde at dræbe Johannes Paul II under et besøg på Filippinerne under fejringen af ​​Verdensungdomsdag i 1995. Den 15. januar 1995 planlagde en selvmordsbomber at klæde sig ud som en præst og detonere en bombe, da paven passerede i sin kortege på vej til San Carlos Seminary i Makati . Attentatet skulle aflede opmærksomheden fra den næste fase af operationen. En kemisk brand utilsigtet startet af cellen gjorde dog politiet opmærksom på deres opholdssted, og alle blev arresteret en uge før pavens besøg og tilstod plottet.

I 2009 udgav John Koehler, en journalist og tidligere hærens efterretningsofficer, Spies in the Vatican: The Soviet Union's Cold War Against the Catholic Church . Koehler, der for det meste udvindede østtyske og polske hemmelige politiarkiver, hævdede, at mordforsøgene var "KGB-støttede" og gav detaljer. Under Johannes Paul II's pavedømme var der mange gejstlige i Vatikanet, som efter nominering afviste at blive ordineret og derefter på mystisk vis forlod kirken, hvilket førte til bred spekulation om, at de i virkeligheden var KGB- agenter.

Undskyld

Johannes Paul II undskyldte til mange grupper, der havde lidt i hænderne på den katolske kirke gennem årene. Før han blev pave havde han været en fremtrædende redaktør og tilhænger af initiativer som forsoningsbrevet fra de polske biskopper til de tyske biskopper fra 1965. Som pave undskyldte han officielt for over 100 forseelser, herunder:

Det store jubilæum i år 2000 omfattede en dag med bøn om tilgivelse for kirkens synder den 12. marts 2000.

Den 20. november 2001 sendte Johannes Paul II fra en bærbar computer i Vatikanet sin første e-mail, hvor han undskyldte for de katolske sager om sexmisbrug , de kirkestøttede " Stjålne generationer " af aboriginalbørn i Australien og til Kina for opførsel af Katolske missionærer i kolonitiden .

Sundhed

En syg Johannes Paul II kørte i Pavemobilen i september 2004 på Peterspladsen

Da han blev pave i 1978 i en alder af 58, var Johannes Paul II en ivrig sportsmand. Han var ekstremt sund og aktiv, joggede i Vatikanets haver , vægttræning, svømning og vandrede i bjergene. Han var glad for fodbold. Medierne kontrasterede den nye paves atletiske og trimmede figur til Johannes Paul I's og Paul VI's dårlige helbred, Johannes XXIII 's ydmygehed og Pius XII's konstante påstande om lidelser. Den eneste moderne pave med et fitness-regime havde været Pave Pius XI (1922-1939), som var en ivrig bjergbestiger. En Irish Independent - artikel i 1980'erne kaldte Johannes Paul II for at holde sig i form paven .

Efter over seksogtyve år som pave, to mordforsøg, hvoraf det ene sårede ham alvorligt, og en række kræftforskrækkelser, faldt John Pauls fysiske helbred dog. I 2001 blev han diagnosticeret som lider af Parkinsons sygdom . Internationale observatører havde haft mistanke om dette i nogen tid, men det blev først offentligt anerkendt af Vatikanet i 2003. På trods af vanskeligheder med at tale mere end et par sætninger ad gangen, problemer med at høre og svær slidgigt fortsatte han med at turnere verden rundt, selvom han sjældent gik ind. offentlig.

Død og begravelse

Sidste måneder

Johannes Paul II blev indlagt med vejrtrækningsbesvær forårsaget af et influenzaanfald den 1. februar 2005. Han forlod hospitalet den 10. februar, men blev efterfølgende indlagt igen med vejrtrækningsproblemer to uger senere og gennemgik en trakeotomi .

Endelig sygdom og død

Den 31. marts 2005 udviklede han efter en urinvejsinfektion septisk shock , en form for infektion med høj feber og lavt blodtryk , men blev ikke indlagt. I stedet blev han overvåget af et team af konsulenter i sin private bolig. Dette blev taget som en indikation af paven og hans nære, at han nærmede sig døden; det ville have været i overensstemmelse med hans ønsker at dø i Vatikanet. Senere samme dag meddelte Vatikanets kilder, at Johannes Paul II havde fået salvelsen af ​​de syge af sin ven og sekretær Stanisław Dziwisz. Dagen før hans død besøgte en af ​​hans nærmeste personlige venner, Anna-Teresa Tymieniecka ham ved hans seng. I de sidste dage af pavens liv blev lysene holdt brændende natten igennem, hvor han lå i den pavelige lejlighed på øverste etage af det apostoliske palads. Titusindvis af mennesker samledes og holdt vagt på Peterspladsen og de omkringliggende gader i to dage. Efter at have hørt dette, skulle den døende pave have udtalt: "Jeg har søgt efter dig, og nu er du kommet til mig, og jeg takker dig."

Lørdag den 2. april 2005, cirka kl. 15:30 CEST , talte Johannes Paul II sine sidste ord på polsk , "Pozwólcie mi odejść do domu Ojca" ("Tillad mig at gå til Faderens hus"), til sine hjælpere , og faldt i koma omkring fire timer senere. Massen af ​​vagten den anden søndag i påske til minde om helgenkåringen af ​​Maria Faustina den 30. april 2000, var netop blevet fejret ved hans seng, ledet af Stanisław Dziwisz og to polske medarbejdere. Til stede ved sengen var en kardinal Lubomyr Husar fra Ukraine, der tjente som præst hos Johannes Paul i Polen, sammen med polske nonner fra Søstrekongregationen, Tjenere af Jesu Helligste Hjerte , som ledede den pavelige husholdning . Johannes Paul II døde i sin private lejlighed kl. 21:37 CEST (19:37 UTC ) af hjertesvigt fra dyb hypotension og fuldstændigt kredsløbskollaps fra septisk shock, 46 dage før hans 85-års fødselsdag. Hans død blev bekræftet, da et elektrokardiogram, der kørte i 20 minutter, viste en flad linje . Han havde ingen nær familie ved sin død; hans følelser afspejles i hans ord skrevet i 2000 i slutningen af ​​hans sidste vilje og testamente . Stanisław Dziwisz sagde senere, at han ikke havde brændt pavens personlige sedler på trods af, at anmodningen var en del af testamentet.

(lr) George W. Bush , Laura Bush , George HW Bush , Bill Clinton , Condoleezza Rice og Andrew Card , amerikanske dignitærer, der hylder Johannes Paul II den 6. april 2005 ved St. Peters Basilica , Vatikanstaten

Efterspil

Pavens død satte gang i ritualer og traditioner, der går tilbage til middelalderen. Besøgsriten fandt sted fra den 4. april 2005 til den 7. april 2005 ved Peterskirken. Johannes Paul II's testamente, offentliggjort den 7. april 2005, afslørede, at paven overvejede at blive begravet i sit hjemland Polen, men overlod den endelige beslutning til The College of Cardinals, som i forbifarten foretrak begravelse under St. Peters Basilica, der imødekom pavens anmodning om at placeres "i bar jord".

Requiem-messen afholdt den 8. april 2005 skulle efter sigende have sat verdensrekorder både for deltagelse og antallet af statsoverhoveder til stede ved en begravelse. (Se: Liste over højtstående personer .) Det var den største enkeltstående forsamling af statsoverhoveder indtil da, og overgik Winston Churchills (1965) og Josip Broz Titos (1980) begravelser. Fire konger, fem dronninger, mindst 70 præsidenter og premierministre og mere end 14 ledere af andre religioner deltog. Det anslås, at fire millioner sørgende var samlet i og omkring Vatikanstaten. Mellem 250.000 og 300.000 så begivenheden inde fra Vatikanets mure.

Dekanen for College of Cardinals , kardinal Joseph Ratzinger , ledede ceremonien. Johannes Paul II blev begravet i grotterne under basilikaen, pavens grav . Han blev sænket ned i en grav skabt i den samme alkove , som tidligere var besat af resterne af Johannes XXIII . Alkoven havde været tom, siden Johannes XXIII's rester var blevet flyttet ind i basilikaens hovedlegeme efter hans saligkåring.

Posthum anerkendelse

Pave Saint

Johannes Paul II

San Giovanni Paolo II.jpg
Maleri af Johannes Paul II malet af Zbigniewa Kotyły, 2012
pave og skriftefader
Født 18. maj 1920
Wadowice , Polen
Døde 2. april 2005 (84 år)
Apostolisk palads , Vatikanstaten
Ærede i katolsk kirke
Saligforklaret 1. maj 2011, Peterspladsen , Vatikanstaten af ​​pave Benedikt XVI
Kanoniseret 27. april 2014, Peterspladsen, Vatikanstaten af ​​pave Frans
Fest 22 oktober
Egenskaber Pavelig ferula , pavelig klædedragt
Protektion Kraków , Polen , Verdensungdomsdag , unge katolikker, Świdnica, familier, Verdensmøde for familier 2015

Titlen "den store"

Efter Johannes Paul II's død begyndte en række præster i Vatikanet og lægmænd at henvise til den afdøde pave som "Johannes Paul den Store" - i teorien kun den fjerde pave, der blev så hyldet. Kardinal Angelo Sodano omtalte specifikt Johannes Paul som "den store" i sin offentliggjorte prædiken til pavens begravelsesmesse . Den sydafrikanske katolske avis The Southern Cross har på tryk omtalt ham som "Johannes Paul II den Store". Nogle katolske uddannelsesinstitutioner i USA har desuden ændret deres navne for at inkorporere "the Great", herunder John Paul the Great Catholic University og skoler kaldet en variant af John Paul the Great High School .

Forskere af kanonisk ret siger, at der ikke er nogen officiel proces til at erklære en pave for "stor"; titlen etablerer sig simpelthen gennem populær og fortsat brug, som det var tilfældet med berømte sekulære ledere (for eksempel blev Alexander III af Makedonien populært kendt som Alexander den Store ). De tre paver, som i dag almindeligvis er kendt som "Store" er Leo I , som regerede fra 440-461 og overtalte Hunneren Attila til at trække sig tilbage fra Rom; Gregor I , 590–604, efter hvem den gregorianske sang er opkaldt; og pave Nicholas I , 858-867, der konsoliderede den katolske kirke i den vestlige verden i middelalderen .

Johannes Pauls efterfølger, Benedikt XVI, har ikke brugt udtrykket direkte i offentlige taler, men har lavet skrå henvisninger til "den store pave Johannes Paul II" i sin første tale fra loggiaen i Peterskirken på den 20. Verdensungdomsdag i Tyskland 2005, da han sagde på polsk: "Som den store pave Johannes Paul II ville sige: Hold troens flamme i live i dit liv og dit folk"; og i maj 2006 under et besøg i Polen, hvor han gentagne gange henviste til "den store Johannes Paul" og "min store forgænger".

Johannes Paul II's grav i Vatikanets kapel Saint Sebastian i Peterskirken, hvor den har været siden 2011.

Institutioner opkaldt efter Johannes Paul II

Saligkåring

1,5 millioner deltagere på Peterspladsen overværer saligkåringen af ​​Johannes Paul II den 1. maj 2011 i Vatikanstaten

Inspireret af opkald fra "Santo Subito! " ("[Gør ham til en] hellig med det samme!") fra folkemængderne samlet under begravelsesmessen, som han fejrede, begyndte Benedikt XVI saligkåringsprocessen for sin forgænger og omgik den normale begrænsning på fem år skal passere efter en persons død, før saligkåringsprocessen påbegyndes. I en audiens hos pave Benedikt XVI, citerede Camillo Ruini , generalvikar for Roms bispedømme, som var ansvarlig for at fremme årsagen til kanonisering af enhver person, der døde inden for dette bispedømme, "sædvanlige omstændigheder", som antydede, at ventetiden kunne frafaldes. Denne beslutning blev annonceret den 13. maj 2005, festen for Vor Frue af Fátima og 24-årsdagen for attentatet mod Johannes Paul II på Peterspladsen.

I begyndelsen af ​​2006 blev det rapporteret, at Vatikanet undersøgte et muligt mirakel forbundet med Johannes Paul II. Søster Marie Simon-Pierre , en fransk nonne og medlem af Congregation of Little Sisters of Catholic Maternity Wards, bundet til sin seng på grund af Parkinsons sygdom, blev rapporteret at have oplevet en "fuldstændig og varig kur, efter at medlemmer af hendes samfund bad om forbøn af pave Johannes Paul II". I maj 2008 arbejdede søster Marie-Simon-Pierre, dengang 46, igen på et fødehospital drevet af hendes religiøse institut .

"Jeg var syg, og nu er jeg helbredt," fortalte hun journalisten Gerry Shaw. "Jeg er helbredt, men det er op til kirken at sige, om det var et mirakel eller ej."

Den 28. maj 2006 fejrede pave Benedikt XVI messe foran anslået 900.000 mennesker i Johannes Paul II's hjemland Polen. Under sin prædiken opfordrede han til bønner for den tidlige kanonisering af Johannes Paul II og erklærede, at han håbede kanonisering ville ske "i den nærmeste fremtid".

Statue af Johannes Paul II uden for Basilica of Our Lady of Guadalupe , Tepeyac, Mexico City

I januar 2007 meddelte kardinal Stanisław Dziwisz, at interviewfasen af ​​saligkåringsprocessen i Italien og Polen var ved at være afsluttet. I februar 2007 blev andenklasses relikvier af Johannes Paul II - stykker af hvide pavelige kasser , han plejede at bære - frit distribueret med bønnekort for sagen, en typisk from praksis efter en katoliks død. Den 8. marts 2007 meddelte Roms vicariat , at stiftsfasen af ​​Johannes Pauls sag for saligkåring var til ende. Efter en ceremoni den 2. april 2007 – toårsdagen for pavens død – gik sagen videre til granskning af udvalget af læg-, gejstlige og bispelige medlemmer af Vatikanets kongregation for de helliges sager for at foretage en separat undersøgelse. På fireårsdagen for Johannes Paul II's død, den 2. april 2009, fortalte kardinal Dziwisz journalister om et formodet mirakel, der for nylig var sket ved den tidligere paves grav i St. Peters Basilika. En ni-årig polsk dreng fra Gdańsk , som led af nyrekræft og var fuldstændig ude af stand til at gå, havde været på besøg i graven sammen med sine forældre. Da han forlod Peterskirken, sagde drengen til dem: "Jeg vil gerne gå," og begyndte at gå normalt. Den 16. november 2009 stemte et panel af anmeldere i Kongregationen for de helliges sager enstemmigt om, at Johannes Paul II havde levet et liv i heroisk dyd. Den 19. december 2009 underskrev pave Benedikt XVI det første af to dekreter, der var nødvendige for saligkåring og udråbte Johannes Paul II til "ærværdig" og hævdede, at han havde levet et heroisk, dydigt liv. Den anden afstemning og det andet underskrevne dekret, der bekræfter ægtheden af ​​det første mirakel, helbredelsen af ​​søster Marie Simon-Pierre , en fransk nonne, fra Parkinsons sygdom. Når det andet dekret er underskrevet, er stillingen (rapporten om årsagen, med dokumentation om hans liv og skrifter og med oplysninger om årsagen) færdig. Så kan han blive saligkåret. Nogle spekulerede i, at han ville blive saligkåret engang i løbet af (eller kort efter) måneden for 32-årsdagen for hans valg i 1978, i oktober 2010. Som monsignor Oder sagde, ville dette kursus have været muligt, hvis det andet dekret blev underskrevet i tide af Benedikte. XVI, hvori det anførte, at et posthumt mirakel, der direkte kan tilskrives hans forbøn, var indtruffet, hvilket fuldførte stillingen.

Stearinlys omkring monumentet til Johannes Paul II i Zaspa , Gdańsk på tidspunktet for hans død

Vatikanet meddelte den 14. januar 2011, at pave Benedikt XVI havde bekræftet miraklet, der involverede søster Marie Simon-Pierre, og at Johannes Paul II skulle saligkåres den 1. maj, den guddommelige barmhjertigheds fest. 1. maj mindes i tidligere kommunistiske lande, såsom Polen, og nogle vesteuropæiske lande som 1. maj, og Johannes Paul II var kendt for sine bidrag til kommunismens relativt fredelige undergang. I marts 2011 udstedte den polske mønt en guldmønt på 1.000 polske złoty (svarende til US$350), med pavens billede til minde om hans saligkåring.

Den 29. april 2011 blev Johannes Paul II's kiste ophugget fra grotten under Peterskirken forud for hans saligkåring, da titusindvis af mennesker ankom til Rom for en af ​​de største begivenheder siden hans begravelse. Johannes Paul II's levn, som ikke blev afsløret, blev placeret foran basilikaens hovedalter, hvor de troende kunne vise deres respekt før og efter saligkåringsmessen på Peterspladsen den 1. maj 2011. Den 3. maj 2011 blev hans rester begravet i marmoralteret i Pier Paolo Cristofari-kapellet i St. Sebastian , hvor pave Innocens XI blev begravet. Denne mere fremtrædende placering, ved siden af ​​Pietà-kapellet, det hellige sakraments kapel og statuer af paver Pius XI og Pius XII, var beregnet til at give flere pilgrimme mulighed for at se hans mindesmærke. Johannes Paul II's lig ligger nær ligene af pave Pius X og pave Johannes XXIII , hvis lig blev genbegravet i basilikaen efter deres egne saligkåringer og tilsammen er tre af de fire saligkårede paver i det sidste århundrede. Den eneste pave, der ikke blev gravet op og genbegravet efter at være blevet en velsignet i sidste århundrede, var pave Paul VI , som forbliver begravet i de pavelige grotter. Pave Johannes Paul I bliver den femte pave, der bliver saligkåret i det sidste århundrede, men det vides ikke, om hans rester vil blive genbegravet efter hans saligkåring.

I juli 2012 vidnede en colombiansk mand, Marco Fidel Rojas, den tidligere borgmester i Huila, Colombia , at han var "mirakuløst helbredt" for Parkinsons sygdom efter en tur til Rom, hvor han mødte Johannes Paul II og bad med ham. Dr. Antonio Schlesinger Piedrahita, en kendt neurolog i Colombia, certificerede Fidels helbredelse. Dokumentationen blev derefter sendt til Vatikanets kontor af hellige årsager.

I september 2020 afslørede Polen en skulptur af ham i Warszawa, designet af Jerzy Kalina  [ pl ] og installeret uden for Nationalmuseet , der holder en meteorit op . I samme måned blev et relikvie, der indeholdt hans blod, stjålet fra Spoleto-katedralen i Italien.

Kanonisering

Helligkåringen af ​​Johannes Paul II og Johannes XXIII

For at være berettiget til kanonisering (at blive erklæret en helgen) af den katolske kirke, skal to mirakler tilskrives en kandidat.

Det første mirakel, der blev tilskrevet John Paul, var den ovennævnte helbredelse af en mands Parkinsons sygdom, som blev anerkendt under saligkåringsprocessen. Ifølge en artikel om Catholic News Service (CNS) dateret 23. april 2013, konkluderede en lægekommission i Vatikanet, at en helbredelse ikke havde nogen naturlig (medicinsk) forklaring, hvilket er det første krav for, at et påstået mirakel kan dokumenteres officielt.

Det andet mirakel blev anset for at have fundet sted kort efter den afdøde paves saligkåring den 1. maj 2011; det blev rapporteret at være helbredelsen af ​​den costaricanske kvinde Floribeth Mora af en ellers terminal hjerneaneurisme . Et Vatikanets panel af ekspertteologer undersøgte beviserne, fastslog, at det direkte kunne tilskrives Johannes Paul II's forbøn og anerkendte det som mirakuløst. Næste trin var for kardinaler, der udgør medlemmerne af Kongregationen for de helliges sager, at give deres mening til kende til pave Frans for at beslutte, om de skulle underskrive og bekendtgøre dekretet og fastsætte en dato for kanonisering.

Den 4. juli 2013 bekræftede pave Frans sin godkendelse af Johannes Paul II's kanonisering, idet han formelt anerkendte det andet mirakel, der tilskrives hans forbøn. Han blev kanoniseret sammen med Johannes XXIII. Datoen for kanoniseringen var den 27. april 2014, Divine Mercy Sunday.

Helligkåringsmessen for pave Johannes Paul II og pave Johannes XXIII, blev fejret af pave Frans (med pave emeritus Benedikt XVI), den 27. april 2014 på Peterspladsen i Vatikanet (Johannes Paul II var død på vagten af ​​guddommelig barmhjertighed søndag i 2005). Omkring 150 kardinaler og 700 biskopper fejrede messen, og mindst 500.000 mennesker deltog i messen, hvoraf anslået 300.000 andre så fra videoskærme placeret rundt omkring i Rom.

Saligkåring af pavens forældre

Graven for forældrene til Johannes Paul II på Rakowicki-kirkegården i Kraków , Polen

Den 10. oktober 2019 godkendte ærkebispedømmet i Krakow og den polske bispekonference nihil obstat åbningen af ​​saligkåringssagen for forældrene til dets skytshelgen Johannes Paul II, Karol Wojtyła Sr. og Emilia Kaczorowska. Den fik godkendelse fra Den Hellige Stol til at åbne stiftsfasen af ​​sagen den 7. maj 2020.

Kritik og polemik

Johannes Paul II blev meget kritiseret for en række af hans synspunkter. Han var et mål for kritik fra progressive for hans modstand mod ordination af kvinder og brug af prævention , og fra traditionelle katolikker for hans støtte til Det Andet Vatikankoncil og dets reform af liturgien . Johannes Paul II's reaktion på seksuelt misbrug af børn i kirken er også blevet kritiseret kraftigt.

Sexmisbrugsskandaler

Johannes Paul II blev kritiseret af repræsentanter for ofrene for seksuelle overgreb fra præster for ikke at reagere hurtigt nok på den katolske krise med sexmisbrug . I sit svar udtalte han, at "der ikke er plads i præstedømmet og det religiøse liv for dem, der ville skade de unge." Den katolske kirke iværksatte reformer for at forhindre fremtidigt misbrug ved at kræve baggrundstjek for kirkens ansatte og, fordi et betydeligt flertal af ofrene var drenge, forbyde ordination af mænd med "dybtliggende homoseksuelle tendenser". De kræver nu, at bispedømmer, der står over for en påstand, advarer myndighederne, foretager en undersøgelse og fjerner den anklagede fra tjeneste. I 2008 hævdede kirken, at skandalen var et meget alvorligt problem og vurderede, at den "sandsynligvis var forårsaget af 'ikke mere end 1 procent'" (eller 5.000) af de over 500.000 katolske præster verden over.

I april 2002 indkaldte Johannes Paul II, på trods af at han var svag af Parkinsons sygdom, alle de amerikanske kardinaler til Vatikanet for at diskutere mulige løsninger på spørgsmålet om seksuelt misbrug i den amerikanske kirke. Han bad dem "omhyggeligt efterforske anklager". Johannes Paul II foreslog, at amerikanske biskopper skulle være mere åbne og gennemsigtige i håndteringen af ​​sådanne skandaler, og understregede betydningen af ​​seminartræning for at forhindre seksuel afvigelse blandt fremtidige præster. I det, The New York Times kaldte "usædvanligt direkte sprog", fordømte John Paul præsternes arrogance, der førte til skandalerne:

Præster og præstedømmekandidater lever ofte på et niveau både materielt og uddannelsesmæssigt overlegent i forhold til deres familier og medlemmer af deres egen aldersgruppe. Det er derfor meget nemt for dem at falde for fristelsen til at tænke på sig selv som bedre end andre. Når dette sker, kan idealet om præstelig tjeneste og selvopgivende dedikation falme og efterlade præsten utilfreds og modløs.

Paven læste en erklæring, der var beregnet til de amerikanske kardinaler, og kaldte sexmisbruget "en rystende synd" og sagde, at præstedømmet ikke havde plads til sådanne mænd.

I 2002 blev ærkebiskop Juliusz Paetz , den katolske ærkebiskop af Poznań , anklaget for at have misbrugt seminarister. Johannes Paul II accepterede hans afsked og pålagde ham sanktioner, der forbød Paetz at udøve sit embede som biskop. Det blev rapporteret, at disse restriktioner blev ophævet, selvom Vatikanets talsmand Federico Lombardi ihærdigt benægtede dette ordsprog og sagde "hans genoptræning var uden grundlag".

I 2003 gentog Johannes Paul II, at "der ikke er plads i præstedømmet og det religiøse liv for dem, der ville skade de unge." I april 2003 blev der afholdt en tre-dages konference med titlen "Misbrug af børn og unge af katolske præster og religiøse", hvor otte ikke-katolske psykiatriske eksperter blev inviteret til at tale med nær alle Vatikanets repræsentanter. Ekspertpanelet var overvældende imod implementeringen af ​​politikker med "nul-tolerance", som blev foreslået af den amerikanske konference for katolske biskopper. En ekspert kaldte sådanne politikker et "tilfælde af overkill", da de ikke tillader fleksibilitet for at tage højde for forskelle mellem individuelle sager.

I 2004 tilbagekaldte Johannes Paul II Bernard Francis Law for at være ærkepræst for den pavelige basilika Saint Mary Major i Rom. Law havde tidligere trukket sig som ærkebiskop af Boston i 2002 som svar på sager om seksuelt misbrug af den katolske kirke, efter at kirkelige dokumenter blev afsløret, der antydede, at han havde dækket over seksuelt misbrug begået af præster i hans ærkebispedømme. Law fratrådte denne stilling i november 2011.

Johannes Paul II var en fast tilhænger af Kristi Legion og indstillede i 1998 undersøgelser af seksuel forseelse fra dens leder Marcial Maciel , som i 2005 fratrådte sin ledelse og senere blev anmodet af Vatikanet om at trække sig fra sit ministerium. Maciels retssag begyndte dog i 2004 under Johannes Paul II's pontifikat, men paven døde, før den sluttede, og konklusionerne var kendt. I et interview med L'Osservatore Romano sagde pave Frans : "Jeg er taknemmelig over for pave Benedikt, som vovede at sige dette offentligt (da flere fakta begyndte at komme frem efter Degollados død i 2008, iværksatte pave Benedikt XVI i 2010 en ny undersøgelse og den 1. maj 2010 annoncerede en erklæring om forbrydelserne fra grundlæggeren af ​​legionærerne) og til pave Johannes Paul II, som vovede at give grønt lys til legionærernes sag."

Den 10. november 2020 offentliggjorde Vatikanet en rapport, der fandt, at Johannes Paul II fik kendskab til beskyldninger om seksuel upassende handling mod den tidligere kardinal Theodore McCarrick , som på det tidspunkt tjente som ærkebiskop af Newark, gennem et brev fra 1999 fra kardinal John O'Connor , der advarede ham, at det ville være en fejl at udnævne McCarrick til ærkebiskop af Washington DC, en stilling som for nylig var blevet åbnet. Johannes Paul II beordrede en undersøgelse, som gik i stå, da tre af de fire biskopper, der havde til opgave at efterforske påstande, angiveligt bragte "unøjagtige eller ufuldstændige oplysninger tilbage". John Paul II planlagde alligevel ikke at give McCarrick udnævnelsen, men gav efter og gav ham udnævnelsen, efter at McCarrick havde skrevet et benægtelsesbrev. Han skabte McCarrick en kardinal i 2001. McCarrick ville i sidste ende blive dømt efter at der dukkede påstande op om, at han misbrugte mindreårige. George Weigel , en biograf over Johannes Paul II, forsvarede pavens handlinger på følgende måde: "Theodore McCarrick narre en masse mennesker ... og han bedragede Johannes Paul II på en måde, der er lagt ud på næsten bibelsk måde i [Vatikanets] rapport."

I et 2019-interview med mexicansk tv forsvarede pave Frans Johannes Paul II's arv om at beskytte mindreårige mod gejstlige seksuelle overgreb. Han sagde, at Johannes Paul II blev "ofte vildledt", som i tilfældet med Hans Hermann Groër . Francis sagde, at med hensyn til sagen om Marcial Maciel :

"Ratzinger var modig, og det var Johannes Paul II også. [...] Med hensyn til Johannes Paul II er vi nødt til at forstå visse holdninger, fordi han kom fra en lukket verden, bag jerntæppet , hvor kommunismen stadig var gældende . Der var en defensiv mentalitet. Vi er nødt til at forstå dette godt, og ingen kan tvivle på denne store mands hellighed og hans gode vilje. Han var stor, han var stor."

Opus Dei-kontroverser

Johannes Paul II blev kritiseret for sin støtte til Opus Dei -prælaturet og kanoniseringen i 2002 af dets grundlægger, Josemaría Escrivá , som han kaldte "det almindelige livs helgen". Andre bevægelser og religiøse organisationer i kirken gik afgjort under hans vinger Legion of Christ , Neocatechumenal Way , Schoenstatt , den karismatiske bevægelse osv. Og han blev gentagne gange beskyldt for at tage en blød hånd med dem, især i tilfældet med Marcial Maciel , grundlæggeren af ​​Kristi Legion.

I 1984 udnævnte Johannes Paul II Joaquín Navarro-Valls, et medlem af Opus Dei, til direktør for Vatikanets pressekontor . En talsmand for Opus Dei sagde, at "Opus Deis indflydelse i Vatikanet er blevet overdrevet". Af de næsten 200 kardinaler i den katolske kirke vides kun to at være medlemmer af Opus Dei.

Banco Ambrosiano-skandalen

Johannes Paul II blev påstået at have forbindelser med Banco Ambrosiano , en italiensk bank, der kollapsede i 1982. I centrum for bankens fiasko var dens formand, Roberto Calvi , og hans medlemskab af den ulovlige frimurerloge Propaganda Due (alias P2). Vatikanbanken var Banco Ambrosianos hovedaktionær, og John Paul I 's død i 1978 rygtes at være forbundet med Ambrosiano-skandalen.

Calvi, ofte omtalt som "Guds bankmand", var også involveret i Vatikanets bank, Istituto per le Opere di Religione , og var tæt på biskop Paul Marcinkus , bankens formand. Ambrosiano gav også midler til politiske partier i Italien og til både Somoza- diktaturet i Nicaragua og dets sandinistiske opposition. Det er blevet påstået i vid udstrækning, at Vatikanets bank gav penge til Solidaritet i Polen.

Calvi brugte sit komplekse netværk af oversøiske banker og virksomheder til at flytte penge ud af Italien, til at puste aktiekurserne op og arrangere massive usikrede lån. I 1978 udarbejdede Bank of Italy en rapport om Ambrosiano, der forudsagde fremtidig katastrofe. Den 5. juni 1982, to uger før sammenbruddet af Banco Ambrosiano, havde Calvi skrevet et advarselsbrev til Johannes Paul II, hvori han sagde, at en sådan kommende begivenhed ville "fremkalde en katastrofe af ufattelige dimensioner, hvor kirken vil lide den største skade" . Den 18. juni 1982 blev Calvis lig fundet hængende fra stilladser under Blackfriars Bridge i finansdistriktet i London. Calvis tøj var fyldt med mursten og indeholdt kontanter til en værdi af US$14.000 i tre forskellige valutaer.

Problemer med traditionalister

Ud over al kritik fra dem, der krævede modernisering, fordømte nogle traditionelle katolikker ham også. Disse spørgsmål omfattede krav om en tilbagevenden til den tridentinske messe og afvisning af de reformer, der blev indført efter Andet Vatikankoncil, såsom brugen af ​​det folkelige sprog i den tidligere latinske romerske ritemesse , økumenik og princippet om religionsfrihed . I 1988 blev den kontroversielle traditionalistiske ærkebiskop Marcel Lefebvre, grundlægger af Society of St. Pius X (1970), ekskommunikeret under Johannes Paul II på grund af den ikke-godkendte ordination af fire biskopper, som kardinal Ratzinger kaldte en "skismatisk handling".

World Prayer Day for Peace , med et møde i Assisi, Italien, i 1986, hvor paven kun bad sammen med de kristne, blev kritiseret for at give indtryk af, at synkretisme og ligegyldighed åbenlyst blev omfavnet af det pavelige magisterium . Da en anden 'bededag for fred i verden' blev afholdt i 2002, blev den fordømt som at forvirre lægfolk og gå på kompromis med falske religioner. Ligeledes blev hans kyssing af Koranen i Damaskus, Syrien, kritiseret på en af ​​hans rejser den 6. maj 2001. Hans opfordring til religionsfrihed blev ikke altid støttet; biskopper som Antônio de Castro Mayer fremmede religiøs tolerance , men afviste samtidig Vatikanets II princippet om religionsfrihed som værende liberalistisk og allerede fordømt af pave Pius IX i hans Syllabus errorum (1864) og ved Det Første Vatikankoncil .

Religion og AIDS

Johannes Paul II's fortsatte traditionen med at gå ind for "livets kultur", og i solidaritet med pave Paul VI 's Humanae Vitae afviste kunstig prævention, selv i brugen af ​​kondomer for at forhindre spredning af AIDS. Kritikere har sagt, at store familier er forårsaget af mangel på prævention og forværrer fattigdom i den tredje verden og problemer som gadebørn i Sydamerika. Johannes Paul II argumenterede for, at den rigtige måde at forhindre spredning af AIDS på ikke var kondomer, men snarere "korrekt udøvelse af seksualitet, som forudsætter kyskhed og troskab." Fokus i Johannes Paul II's pointe er, at behovet for kunstig prævention i sig selv er kunstigt, og at princippet om at respektere livets hellighed ikke bør skilles ad for at opnå det gode ved at forebygge AIDS.

Sociale programmer

Der var stærk kritik af paven for kontroversen omkring den påståede brug af velgørende sociale programmer som et middel til at omvende mennesker i den tredje verden til katolicisme. Paven skabte rabalder på det indiske subkontinent , da han foreslog, at en stor høst af tro ville blive vidne til på subkontinentet i det tredje kristne årtusinde.

Diktatur i Latinamerika

John Paul besøgte general Augusto Pinochet , Chiles militære hersker. Ifølge United Press International , "prædikede Pave Johannes Paul II behovet for fredelige forandringer og større deltagelse op og ned i Chile...men holdt sig væk fra direkte konfrontation med general Augusto Pinochets militærregime...skuffede Pinochets modstandere, der havde håbet paven ville offentligt fordømme regimet og velsigne deres kampagne for en tilbagevenden til demokrati."

John Paul støttede Pío Cardinal Laghi , som ifølge kritikere støttede den " beskidte krig " i Argentina og var på venskabelig fod med de argentinske generaler fra militærdiktaturet , og spillede regelmæssige tenniskampe med flådens repræsentant i juntaen, admiral Emilio Eduardo Massera .

Ian Paisley

I 1988, da Johannes Paul II holdt en tale til Europa-Parlamentet, råbte Ian Paisley , lederen af ​​det demokratiske unionistparti og moderator for den frie presbyterianske kirke i Ulster , "Jeg fordømmer dig som Antikrist !" og holdt et rødt banner op, hvor der stod "Pave Johannes Paul II ANTIKRIST". Otto von Habsburg (den sidste kronprins af Østrig-Ungarn ), en MEP for Tyskland, snuppede Paisleys banner, rev det op og hjalp sammen med andre MEP'er med at fordrive ham fra salen. Paven fortsatte med sin adresse, efter at Paisley var blevet smidt ud.

Međugorje åbenbaringer

En række citater om åbenbaringerne af Međugorje , i Bosnien-Hercegovina , er blevet tilskrevet Johannes Paul II. I 1998, da en vis tysker samlede forskellige erklæringer, som angiveligt var fremsat af paven og kardinal Ratzinger, og derefter sendte dem til Vatikanet i form af et memorandum, svarede Ratzinger skriftligt den 22. juli 1998: "Det eneste, jeg kan sige om udtalelser om Međugorje tilskrevet den Hellige Fader og mig selv, er, at de er fuldstændig opfindelse." ( fri erfunden ). (Link virker ikke) Lignende påstande blev også irettesat af Vatikanets udenrigssekretariat.

Saligkåringskontrovers

Nogle katolske teologer var uenige i opfordringen til saligkåring af Johannes Paul II. Elleve dissidente teologer, herunder jesuiterprofessor José María Castillo og den italienske teolog Giovanni Franzoni , sagde, at hans holdning mod prævention og ordination af kvinder samt kirkeskandalerne under hans pontifikat præsenterede "kendsgerninger, som ifølge deres samvittighed og overbevisning burde være en hindring til saligkåring". Nogle traditionalistiske katolikker modsatte sig hans saligkåring og kanonisering for hans syn på liturgi og deltagelse i bøn med fjender af kirken, kættere og ikke-kristne.

Efter 2020-rapporten om håndteringen af ​​klagerne om seksuelle overgreb mod Theodore McCarrick, opfordrede nogle til, at Johannes Paul II's helgenskab blev tilbagekaldt.

Personlige liv

Ekstern video
video ikon Præsentation af Carl Bernstein om Hans Hellighed: Johannes Paul II og vor tids skjulte historie , 24. september 1996 , C-SPAN

Karol Wojtyła var tilhænger af Cracovia - fodboldholdet (klubben trak sig tilbage som nummer 1 til hans ære). Efter at have spillet spillet selv som målmand, var John Paul II fan af det engelske fodboldhold Liverpool , hvor hans landsmand Jerzy Dudek spillede i samme position.

I 1973, mens han stadig var ærkebiskop af Kraków, blev Karol Wojtyła ven med en polskfødt, senere amerikansk filosof , Anna-Teresa Tymieniecka . Det 32-årige venskab (og lejlighedsvis akademisk samarbejde) varede indtil hans død. Hun fungerede som hans vært, da han besøgte New England i 1976, og billeder viser dem sammen på ski- og campingture. Breve, som han skrev til hende, var en del af en samling dokumenter, der blev solgt af Tymienieckas ejendom i 2008 til Polens Nationalbibliotek . Ifølge BBC havde biblioteket oprindeligt holdt brevene ude af offentligheden, delvist på grund af John Pauls vej til helgenskab, men en biblioteksmedarbejder meddelte i februar 2016, at brevene ville blive offentliggjort. I februar 2016 rapporterede BBC-dokumentarprogrammet Panorama , at Johannes Paul II tilsyneladende havde haft et 'nært forhold' til den polskfødte filosof. Parret udvekslede personlige breve over 30 år, og Stourton mener, at Tymieniecka havde bekendt sin kærlighed til Wojtyła. Vatikanet beskrev dokumentaren som "mere røg end spejle", og Tymieniecka nægtede at være involveret i Johannes Paul II.

Forfatterne Carl Bernstein , den erfarne undersøgende journalist fra Watergate-skandalen , og Vatikanets ekspert Marco Politi, var de første journalister, der talte med Anna-Teresa Tymieniecka i 1990'erne om hendes betydning i John Pauls liv. De interviewede hende og dedikerede 20 sider til hende i deres bog fra 1996 Hans Hellighed . Bernstein og Politi spurgte hende endda, om hun nogensinde havde udviklet et romantisk forhold til Johannes Paul II, "hvor ensidigt det end måtte have været." Hun svarede: "Nej, jeg blev aldrig forelsket i kardinalen. Hvordan kunne jeg blive forelsket i en midaldrende præst? Desuden er jeg en gift kvinde."

Se også

Mennesker

Referencer

Noter

Citater

Kilder

Bibliografi

Yderligere læsning

eksterne links

Katolske Kirkes titler
Forud af
----
Hjælpebiskop af Kraków
4. juli 1958 – 13. januar 1964
Efterfulgt af
-------
Forud af
Eugeniusz Baziak , som apostolisk administrator af Krakow
Ærkebiskop af Kraków
13. januar 1964 – 16. oktober 1978
Efterfulgt af
Forud af Kardinal-præst af San Cesareo i Palatio
26. juni 1967 – 16. oktober 1978
Efterfulgt af
Forud af Pave
16. oktober 1978 – 2. april 2005
Efterfulgt af