Joseph de Maistre - Joseph de Maistre

Joseph de Maistre
Jmaistre.jpg
de Maistre c.  1810
Født ( 1753-04-01 )1. april 1753
Døde 26. februar 1821 (1821-02-26)(67 år)
Bemærkelsesværdigt arbejde
Æra 18. århundredes filosofi
Område Vestlig filosofi
Skole
Hovedinteresser
Politisk filosofi
Bemærkelsesværdige ideer

Joseph-Marie, comte de Maistre ( fransk:  [də mɛstʁ] ; 1. april 1753-26 . februar 1821) var en savoyansk filosof , forfatter, advokat og diplomat, der gik ind for social hierarki og monarki i perioden umiddelbart efter den franske revolution . På trods af hans nære personlige og intellektuelle bånd til Frankrig var Maistre gennem hele sit liv et emne for kongeriget Sardinien , som han tjente som medlem af Savoyens senat (1787-1792), ambassadør i Rusland (1803-1817) og minister for oplyse for retten i Turin (1817–1821).

En nøgleperson i Counter-oplysningstiden , Maistre betragtes monarki både som en guddommeligt sanktioneret institution og som den eneste stabile styreform . Han opfordrede til restaurering af Bourbon House til Frankrigs trone og til pavens ultimative autoritet i tidsmæssige spørgsmål. Maistre hævdede, at den rationalistiske afvisning af kristendommen var direkte ansvarlig for den lidelse og blodsudgydelse, der fulgte efter den franske revolution i 1789.

Biografi

Maistre blev født i 1753 i Chambéry , hertugdømmet Savoy , på det tidspunkt en del af kongeriget Piemonte-Sardinien, som blev styret af Savoyas hus . Hans familie var af fransk og italiensk oprindelse. Hans bedstefar André (Andrea) Maistre, hvis forældre Francesco og Margarita Maistre (f. Dalmassi) stammer fra Nice-amtet , havde været drapering og rådmand i Nice (dengang under regeringen i Savoyens hus) og hans far François-Xavier , der flyttede til Chambéry i 1740, blev magistrat og senator og modtog til sidst greve- titlen fra kongen af ​​Piemonte-Sardinien. Hans mors familie, hvis efternavn var Desmotz, var fra Rumilly . Hans yngre bror Xavier , der blev hærofficer, var en populær skønlitterær forfatter.

Stiplede gravering af Maistre fra et maleri af Pierre Bouillon , hvor han vises iført insignierne af helligordenen Maurice og Lazarus

Maistre blev sandsynligvis uddannet af jesuitterne . Efter revolutionen blev han en ivrig forsvarer af jesuitterne og forbandt i stigende grad revolutionens ånd med jesuitternes traditionelle fjender, jansenisterne . Efter at have afsluttet sin uddannelse i jura ved universitetet i Torino i 1774 fulgte han i sin fars fodspor ved at blive senator i 1787.

Som medlem af den progressive Scottish Rite Masonic -loge i Chambéry fra 1774 til 1790 gik Maistre oprindeligt ind for politisk reform i Frankrig og støttede magistraternes indsats i parlamenterne for at tvinge kong Louis XVI til at indkalde generalstaterne . Som grundejer i Frankrig var Maistre berettiget til at slutte sig til dette organ, og der er tegn på, at han overvejede denne mulighed. Maistre blev imidlertid foruroliget over generalstaternes beslutning om at kombinere aristokrati , præster og almindelige i et enkelt lovgivende organ, der blev den nationale konstituerende forsamling . Efter vedtagelsen af augustdekreterne den 4. august 1789 vendte han sig afgørende imod de politiske begivenheder i Frankrig.

Maistre flygtede fra Chambéry, da den blev indtaget af en fransk revolutionær hær i 1792, men han kunne ikke finde en stilling ved det kongelige hof i Turin og vendte tilbage året efter. Da han besluttede, at han ikke kunne støtte det fransk-kontrollerede regime, tog Maistre afsted igen, denne gang til Lausanne , Schweiz, hvor han diskuterede politik og teologi i salonen til Madame de Staël og begyndte sin karriere som kontrarevolutionær forfatter med værker såsom Lettres d'un Royaliste Savoisien ("Breve fra en Savoyard Royalist", 1793), Discours à Mme. la Marquise Costa de Beauregard, sur la Vie et la Mort de son Fils ("Diskurs til marcheinden Costa de Beauregard, om hendes søns liv og død", 1794) og Cinq -paradokser à la Marquise de Nav ... (" Fem paradokser for marcheinden i Nav ... ", 1795).

Fra Lausanne tog Maistre til Venedig og derefter til Cagliari , hvor kongen af ​​Piemonte-Sardinien holdt domstolen og rigets regering, efter at franske hære indtog Turin i 1798. Maistre's forhold til hoffet i Cagliari var ikke altid let. I 1802 blev han sendt til Sankt Petersborg i Rusland som ambassadør til zar Alexander I . Hans diplomatiske ansvar var få, og han blev en elsket fast ejendom i aristokratiske kredse, der konverterede nogle af hans venner til romersk katolicisme og skrev sine mest indflydelsesrige værker om politisk filosofi.

Maistre's observationer om russisk liv, indeholdt i hans diplomatiske erindringer og i hans personlige korrespondance, var blandt Leo Tolstojs kilder til hans roman Krig og fred . Efter Napoleons nederlag og restaureringen af ​​Savoyens herredømme over Piemonte og Savoyen under betingelserne for Wienerkongressen vendte Maistre tilbage i 1817 til Turin og tjente der som magistrat og statsminister indtil sin død. Han døde den 26. februar 1821 og blev begravet i Jesuit Church of the Holy Martyrs ( Chiesa dei Santi Martiri ).

Politisk og moralsk filosofi

I Considérations sur la France ("Overvejelser om Frankrig", 1797) hævdede Maistre, at Frankrig har en guddommelig mission som det vigtigste instrument for godt og ondt på Jorden. Han fortolkede revolutionen i 1789 som en forsynet begivenhed, hvor monarkiet , aristokratiet og Ancien Régime generelt, i stedet for at lede indflydelsen fra den franske civilisation til gavn for menneskeheden, havde fremmet atheistiske doktriner fra det 18. århundredes filosoffer. Han hævdede, at kriminalitetens terrorforbrydelser var den logiske konsekvens af oplyst tanke såvel som dens guddommeligt forordnede straf.

I sin korte bog Essai sur le Principe Générateur des Constitutions Politiques et des Autres Institutions Humaines ("Essay on the Generative Principle of Political Constitutions and other Human Institutions", 1809) hævdede Maistre, at forfatninger ikke er et produkt af menneskelig fornuft , men derimod kommer fra Gud , som langsomt bringer dem til modenhed. Efter fremkomsten i 1816 af hans franske oversættelse af Plutarchs afhandling om forsinkelse af guddommelig retfærdighed i straffen for skylden , udgav Maistre i 1819 Du Pape (" På paven "), den mest fuldstændige redegørelse for hans autoritære opfattelse af politik.

Ifølge Maistre vil ethvert forsøg på at begrunde regeringen på rationelle grunde kun føre til uløselige argumenter om enhver eksisterende regerings legitimitet og hensigtsmæssighed, og at dette igen vil føre til vold og kaos. Som følge heraf argumenterede Maistre for, at regeringens legitimitet skal være baseret på overbevisende, men ikke-rationelle grunde, som dens undersåtter ikke må få sat spørgsmålstegn ved. Maistre fortsatte med at argumentere for, at autoritet i politik skulle stamme fra religion, og at i Europa denne religiøse autoritet i sidste ende må ligge hos paven .

Det, der var nyt i Maistre's skrifter, var ikke hans entusiastiske forsvar for monarkisk og religiøs autoritet i sig selv , men snarere hans argumenter vedrørende det praktiske behov for ultimativ autoritet til at ligge hos et individ, der er i stand til at afgøre handling, såvel som sin analyse af det sociale grundlag for dette myndighedens legitimitet. Med hans egne ord, som han henvendte sig til en gruppe aristokratiske franske emigranter, "burde du vide, hvordan du skal være royalister. Før var dette et instinkt, men i dag er det en videnskab. Du skal elske suverænen, som du elsker orden, med alle intelligenskræfter. " Maistre's analyse af autoritetsproblemet og dets legitimitet varsler nogle af bekymringerne hos tidlige sociologer som Auguste Comte og Henri de Saint-Simon .

Ud over sin omfangsrige korrespondance efterlod Maistre to bøger, der blev udgivet posthumt. Soirées de St. Pétersbourg ("Sankt Petersborgs dialoger", 1821) er en teodicy i form af en platonisk dialog , hvor Maistre hævder, at ondskab eksisterer på grund af sin plads i den guddommelige plan, hvorefter uskyldiges blodofring returnerer mænd til Gud via de skyldiges synder. Maistre ser dette som en lov i menneskets historie lige så uomtvistelig som mystisk. Examen de la Philosophie de Bacon , ("En undersøgelse af Bacons filosofi", 1836) er en kritik af Francis Bacons tanke , som Maistre anser for at være springvandet for den destruktive oplyste tanke.

Omdømme og indflydelse

Portræt af den schweiziske maler Félix Vallotton fra La Revue blanche , 1895

Sammen med den anglo-irske statsmand og filosof Edmund Burke betragtes Maistre almindeligt som en af ​​grundlæggerne af europæisk konservatisme , men siden det 19. århundredes Maistre's autoritære "trone-og-alter" -opfattelse af konservatisme faldt i indflydelse i sammenligning med mere liberal konservatisme af Burke. Maistre's færdigheder som forfatter og polemiker sikrede imidlertid, at han fortsat læses. F.eks. Skrev Matthew Arnold , en indflydelsesrig kritiker fra 1800-tallet som følger, mens han sammenlignede Maistre's stil med sin irske pendant:

Joseph de Maistre er en anden af ​​de mænd, hvis ord, ligesom Burke, har vitalitet. I fantasifuld kraft er han helt underordnet Burke. På den anden side bevæger hans tanke sig i tættere rækkefølge end Burkes hurtigere, mere direkte; han har færre overflødigheder. Burke er en fantastisk forfatter, men Joseph de Maistre's brug af det franske sprog er mere kraftfuld, mere grundigt tilfredsstillende end Burkes brug af engelsk. Det er mesterligt; det viser os fuldkommenhed, hvad det beundringsværdige instrument, det franske sprog, er i stand til.

The Catholic Encyclopedia fra 1910 beskriver hans skrivestil som "stærk, livlig, malerisk", og at hans "animation og gode humor tempererer hans dogmatiske tone. Han besidder en vidunderlig facilitet i fremstilling, læringspræcision, læringsbredde og dialektisk magt" . Selvom han var en politisk modstander, beundrede Alphonse de Lamartine praktens pragt og udtalte:

Denne korte, nervøse, klare stil, frataget sætninger, stærk af lemmer, mindede slet ikke om det attende århundredes blødhed eller deklamationerne i de seneste franske bøger: den blev født og gennemsyret af Alpernes ånde; den var jomfru, den var ung, den var hård og vild; den havde ingen menneskelig respekt, den følte sin ensomhed; den improviserede dybde og form på én gang ... Den mand var ny blandt enfants du siècle [århundredets børn].

Émile Faguet beskrev Maistre som "en voldsom absolutist, en hidsig teokrat , en uforsonlig legitimist, apostel fra en uhyrlig treenighed bestående af pave, konge og hangman, altid og overalt mesteren for den hårdeste, smalleste og mest ufleksible dogmatisme, en mørk skikkelse af middelalderen, del lært læge, del inkvisitor, del bøddel ".

Blandt dem, der beundrede ham, var digteren Charles Baudelaire , der beskrev sig selv som en discipel af Savoyard-kontrarevolutionæren og hævdede, at han havde lært ham at tænke. George Saintsbury kaldte ham "utvivlsomt en af ​​de største tænkere og forfattere i det attende århundrede". Maistre udøvede også en stærk indflydelse på den spanske politiske tænker Juan Donoso Cortés og senere på den franske monarkist Charles Maurras og hans kontrarevolutionære politiske bevægelse Action Française .

Ifølge Carolina Armenteros påvirkede Maistre's skrifter ikke kun konservative politiske tænkere, men også de utopiske socialister . Tidlige sociologer som Auguste Comte og Henri de Saint-Simon erkendte udtrykkeligt Maistre indflydelse på deres egen tænkning om kilderne til social samhørighed og politisk autoritet.

Arbejder

Engelske oversættelser
  • Erindringsbog om Unionen Savoy og Schweiz, 1795.
  • Essay om det generative princip for politiske forfatninger, 1847.
  • Paven: Betragtet i hans forhold til kirken, midlertidige suveræniteter, adskilte kirker og civilisationens årsag, 1850.
  • Breve om den spanske inkvisition, 1838.
  • I Menczer, Béla, 1962. Katolsk politisk tanke, 1789-1848 , University of Notre Dame Press.
  • Livlig, Jack. red. Værkerne af Joseph de Maistre, Macmillan, 1965 ( ISBN  978-0805203042 ).
  • Richard Lebrun , red. Værker af Joseph de Maistre :
    • Paven, Howard Fertig, 1975 ( ISBN  978-1296620059 )
    • Petersborg Dialogues, McGill-Queen's University Press, 1993 ( ISBN  978-0773509825 )
    • Overvejelser om Frankrig, McGill-Queen's University Press, 1974 og Cambridge University Press, 1994 ( ISBN  978-0773501829 )
    • Mod Rousseau: "Om naturens tilstand" og "Om folks suverænitet", McGill-Queen's University Press, 1996 ( ISBN  978-0773514157 )
    • Undersøgelse af Philosophy of Bacon, McGill-Queen's University Press, 1998 ( ISBN  978-0773517271 )
  • Blum, Christopher Olaf (redaktør og oversætter). Kritikere af oplysningstiden , ISI Books, 2004 ( ISBN  978-1932236132
    • 1798, "Overvejelser om protestantismen i dens forhold til suverænitet", s. 133–56.
    • 1819, "På paven", s. 157–96.
  • Livlig, Jack. red. Det generative princip for politiske forfatninger: Undersøgelser om suverænitet, religion og oplysning, Transaction Publishers, 2011 ( ISBN  978-1412842655 )
  • I Blum, Christopher O., redaktør og oversætter. Kritikere af oplysningstiden , Cluny Media, 2020 ( ISBN  978-1952826160 )
    • 1797, "Overvejelser om Frankrig", (uddrag af de to første afsnit) s. 75–90.
    • 1819, "Om paven", s. 91–100.

Se også

Noter

Referencer

Kilder

  • Armenteros, Carolina (2007). "Fra menneskelig natur til normal menneskelighed: Joseph de Maistre, Rousseau og oprindelsen til moralsk statistik," Journal of the History of Ideas , bind. 68, nr. 1, s. 107–30.
  • Armenteros, Carolina (2007). "Parabolas and the Fate of Nations: Early Conservative Historicism in Joseph de Maistre's De la Souveraineté du Peuple ," History of Political Thought , Vol. 28, nr. 2, s. 230–52.
  • Armenteros, Carolina et al . (2010). The New Enfant du Siècle: Joseph de Maistre som forfatter , St. Andrews -studier i fransk historie og kultur .
  • Armenteros, Carolina (2011). Den franske idé om historie: Joseph de Maistre og hans arvinger, 1794–1854. Ithaca, NY og London: Cornell University Press ISBN  0-8014-4943-X
  • Armenteros, Carolina og Richard Lebrun (2011). Joseph de Maistre og hans europæiske læsere: Fra Friedrich von Gentz ​​til Isaiah Berlin . Leiden og Boston: Brill.
  • Armenteros, Carolina og Richard Lebrun (2011). Joseph de Maistre og oplysningens arv . Oxford: The Voltaire Foundation.
  • Austern, Donald M. (1974). De politiske teorier om Edmund Burke og Joseph de Maistre som repræsentant for skolerne for konservativ libertarianisme og konservativ autoritarisme. Amherst: Boston College doktorafhandling.
  • Barbey D'Aurevilly, Jules (1889). "Joseph de Maistre". I: Les Prophètes du Passé. Paris: Calmann Lévy, s. 50–69.
  • Barthelet, Philippe (2005). Joseph de Maistre: Les Dossierer H . Genève: L'Age d'Homme.
  • Blamires, Cyprian P. (1985). Tre kritikker af den franske revolution: Maistre, Bonald og Saint-Simon. Oxford: Oxford University Doctoral Thesis.
  • Bradley, Owen (1999). A Modern Maistre: Joseph de Maistre's sociale og politiske tanke . Lincoln og London: University of Nebraska Press.
  • Brandes, Georg (1903). "Joseph de Maistre." I: Hovedstrømme i det nittende århundredes litteratur, bind. 3. Reaktionen i Frankrig. New York: The Macmillan Company, s. 87–112
  • Buchanan, Patrick (2007). Undtagelsestilstand . New York: St. Martin's Griffin. ISBN 978-0-312-37436-5.
  • Camcastle, Cara (2005). Den mere moderate side af Joseph de Maistre. Ottawa: McGill-Queen's University Press.
  • Caponigri, AR (1942). Nogle aspekter af filosofien om Joseph de Maistre. Ph.d. -afhandling, University of Chicago.
  • Croce, Benedetto (1922). "Il Duca di Serra-Capriola e Giuseppe de Maistre". I: Archivio Storico per le Province Napoletane , bind. XLVII, s. 313–335.
  • Edwards, David W. (1977). "Grev Joseph de Maistre og russisk uddannelsespolitik, 1803-1828", Slavic Review , bind. 36, s. 54–75.
  • Eichrodt, Joan B. (1968). Ortodoksi, enevæld, nationalitet og Joseph de Maistre. New York: Columbia University Master Thesis.
  • Faust, AJ (1882). "Grev Joseph de Maistre," The American Catholic Quarterly Review , bind. VII, s. 17–41.
  • Fisichella, Domenico (1963). Giusnaturalismo e Teoria della Sovranità i Joseph de Maistre . Messina: Firenze (Rep. In Politica e Mutamento Sociale . Lungro di Cosenza: Costantino Marco Editore, 2002, s. 191–243 ISBN  88-85350-97-6 .)
  • Fisichella, Domenico (1993). Il Pensiero Politico di Joseph de Maistre . Roma-Bari: Laterza ISBN  88-420-4157-2 .
  • Fisichella, Domenico (2005). Joseph de Maistre, Pensatore Europeo . Roma-Bari: Laterza ISBN  88-420-7598-1 .
  • Garrard, Graeme (1995). Maistre, dommer i Jean-Jacques. En undersøgelse af forholdet mellem Jean-Jacques Rousseau, Joseph de Maistre og den franske oplysningstid. Oxford: Oxford University Doctoral Thesis.
  • Ghervas, Stella (2008). Réinventer la Tradition: Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance . Paris: Honoré Champion. ISBN 978-2-7453-1669-1.
  • Gianturco, Elio (1937). Joseph de Maistre og Giambattista Vico (italienske rødder fra Maistre's politiske kultur) . New York: Columbia University.
  • Gianturco, Elio (1936). "Juridisk kultur og politisk-historisk dom i Joseph de Maistre", Roman Revue , bind. 27, s. 254–262.
  • Glaudes, Pierre (1997). Joseph de Maistre et Les Figures de l'Histoire: Trois Essais sur un Précurseur du Romantisme Français . I: Cahiers Romantiques . Saint Genouph: Librairie Nizet.
  • Godechot, Jacques (1982). Modrevolutionen, Princeton University Press.
  • Lebrun, Richard A. (1988). Joseph de Maistre: En intellektuel militant . Montreal: McGill-Queen's University Press. ISBN 0-7735-0645-4.
  • Lebrun, Richard A. (red., 1988). Maistre Studies, Lanham, MD: University Press of America.
  • Lebrun, Richard A. (2001). Joseph de Maistre's liv, tanke og indflydelse: udvalgte undersøgelser. Ottawa: McGill-Queen's University Press.
  • Lombard, Charles (1976). Joseph de Maistre . Boston: Twayne. ISBN 0-8057-6247-7.
  • Legittimo, Gianfranco (1963). Sociologi Cattolici Italiani: De Maistre, Taparelli, Toniolo . Roma: Il Quadrato.
  • Maistre, Rodolphe de, Hexis d'un soir ou de la prénotion d'un retour de l'Esprit dans la science, La Compagnie Littéraire, 2016, 154p. [1] ( ISBN  978-2-87683-566-5 )
  • Mandoul, Jean (1900). Un Homme d'État Italien: Joseph de Maistre et la Politique de la Maison de Savoie . Paris: Alcan.
  • Mazlish, Bruce (1955). Burke, Bonald og de Maistre. Et studie i konservatisme. New York: Columbia University Doctoral Thesis.
  • McMahon, Darrin M. (2002). Oplysningens fjender: Den franske modoplysning og modernisering. Oxford University Press.
  • Menczer, Béla (1962). "Joseph de Maistre." I: Katolsk politisk tanke, 1789–1848 . University of Notre Dame Press, s. 59–61.
  • Monteton, Charles Philippe Dijon de (2007). Die Entzauberung des Gesellschaftsvertrags. Ein Vergleich der Anti-Sozial-Kontrakts-Theorien von Carl Ludwig von Haller und Joseph Graf de Maistre im Kontext der politischen Ideengeschichte . Frankfurt am Main et al. ISBN  978-3-631-55538-5 .
  • Morley, John (1909). "Joseph de Maistre." I: Kritiske diverse . London: Macmillan & Co., s. 257–338.
  • Muret, Charlotte Touzalin (1933). Franske royalistiske doktriner siden revolutionen. New York: Columbia University Press.
  • Pranchère, Jean-Yves (1992). Qu'est-ce que la Royauté? Joseph de Maistre . Paris: Vrin.
  • Pranchère, Jean-Yves (2005). L'Autorité contre les Lumières: la Philosophie de Joseph de Maistre . Genève: Droz.
  • Sacré-Cœur Mercier, Lucille du (1953). Comte Joseph de Maistre's historiske tanke. Washington: afhandling om katolsk universitet i Amerika.
  • Siedentop, Larry Alan (1966). Oplysningens grænser. En undersøgelse af konservativ politisk tanke i Frankrig i begyndelsen af ​​1800-tallet med særlig henvisning til Maine de Biran og Joseph de Maistre. Oxford: Oxford University Doctoral Thesis.
  • Thorup, Mikkel (2005). "'En verden uden stof': Carl Schmitt og modoplysningen," Distinktion: Scandinavian Journal of Social Theory , bind. 6, nr. 1, s. 19–39.
  • Thurston, Benjamin (2001). Joseph de Maistre. Logoer og Logomachy. Oxford: Brasenose College-Oxford University Doktorafhandling.
  • Vermale, François (1921), Notes sur Joseph de Maistre Inconnu . Chambéry: Perrin, M. Dardel Successeur.

eksterne links