Joxe Azurmendi - Joxe Azurmendi

Joxe Azurmendi
Joxe Azurmendi.jpg
Joxe Azurmendi på 50 -årsdagen for magasinet Jakin (2006)
Født ( 1941-03-19 )19. marts 1941 (alder 80)
Zegama , Baskerlandet , Spanien
Alma Mater Baskerlands universitet
Æra Moderne filosofi
Område Vestlig filosofi
Skole Kontinental filosofi
Relativisme
Hovedinteresser
Modernitet , oplysningstid , romantik , socialfilosofi , politisk filosofi , filosofisk antropologi , sprogfilosofi , etik, nationalisme , baskisk litteratur
Bemærkelsesværdige ideer
Staten som sekulær kirke, moral som et politisk våben

Joxe Azurmendi Otaegi (født 19. marts 1941) er en baskisk forfatter, filosof, essayist og digter. Han har udgivet adskillige artikler og bøger om etik, politik, sprogfilosofi , teknik , baskisk litteratur og filosofi generelt.

Han er medlem af Jakin og direktør for Jakin irakurgaiak , et forlag, der har udgivet over 40 bøger under hans ledelse. Han samarbejdede også med forlaget Klasikoak i de baskiske oversættelser af forskellige filosofiske værker og var en af ​​grundlæggerne af Udako Euskal Unibertsitatea (The Basque Summer University ). Han er i øjeblikket professor i moderne filosofi og lektor ved Euskal Herriko Unibertsitatea (Baskerlands universitet). I 2010 blev han tildelt titlen "æresakademiker" af Euskaltzaindia (Det baskiske sprogakademi ).

Azurmendi er en intellektuel, der studerer problemet mere end løsningen. Azurmendis essays dækker moderne europæiske emner med stor dybde og viden. Han har indarbejdet filosofi og tankegang hos europæiske tænkere, især tyske. Han anvender ofte en polemisk tone.

Joxe Azurmendi er efter manges mening en af ​​de mest produktive og lærde tænkere i Baskerlandet .

Liv

Joxe Azurmendi studerede filosofi og teologi ved Baskerlands universitet , Rom og Münster .

I begyndelsen af ​​1960'erne sluttede han sig til den kulturelle bevægelse, der voksede op omkring magasinet Jakin , og var faktisk direktør for publikationen, da den blev forbudt for første gang af Francos regime . Han har samarbejdet tæt og uafbrudt med magasinet siden dets restaurering. I denne publikation har han løftet problemerne i det baskiske samfund i forbindelse med europæiske tænkere. I begyndelsen af ​​1970'erne fokuserede han sin opmærksomhed på at udbrede grundlitteratur på baskisk sprog om emner, der på det tidspunkt blev diskuteret stærkt i Baskerlandet: nationalitet , socialisme , internationalisme osv. I 1980'erne begyndte han at undervise på University of the Baskerlandet , og i 1984 forelagde han sit speciale om Jose Maria Arizmendiarrieta , grundlæggeren af kooperativbevægelsen Mondragon , hvor han argumenterede for, at Arizmendiarrietas projekt havde til formål at forene individer og samfund under en organisation, der kombinerede både socialisme og fransk personalisme .

I 1992 udgav han det, der skulle blive hans mest kendte værk: Espainolak eta euskaldunak (spanierne og baskerne). Værket, udgivet af Elkar, blev skrevet som svar på en tekst af Sánchez-Albornoz, der hævdede, at "baskerne er de sidste mennesker, der blev civiliseret i Spanien; de har tusind år mindre civilisation end noget andet folk ... De er grove, enkle mennesker, der ikke desto mindre betragter sig selv som Guds børn og arvinger til hans herlighed. Men de er virkelig ikke andet end ikke-romaniserede spaniere. " Azurmendis essay tilbageviste og demonterede de stereotyper, der blev fastholdt om baskerne af visse spanske intellektuelle.

Det var på tærsklen til det nye årtusinde, at Azurmendis arbejde nåede sit højdepunkt. I begyndelsen af ​​det 21. århundrede udgav han trilogien dannet af Espainiaren arimaz (About the soul of Spain) (2006, Elkar), Humboldt. Hizkuntza eta pentsamendua (Humboldt. Sprog og tanke) (2007, UEU) og Volksgeist. Herri gogoa (Volksgeist. National Character) (2008, Elkar). I denne trilogi afslører Joxe Azurmendi nogle af hans mest betydningsfulde tanker.

Filosofisk arbejde

Hans arbejde opstod og udviklede sig i en periode præget af en krise med kultur, politik og værdier . Men det var en krise, at han ikke forstod som noget negativt, men derimod noget, der åbnede en helt ny række muligheder. Derfor er al hans tænkning centreret omkring forsvaret af frihed på alle områder, men især i forhold til samvittighed og tænkning .

Langt fra at flygte fra krisen forsøger hans arbejde derfor at skitsere, hvordan vi kan leve i denne situation. Til dette formål anvender han et relativistisk perspektiv, og i betragtning af at moderniteten ikke har efterladt os nogen solid base, kæmper han mod de sidste rester af dogmatismen, som vores samfund har en tendens til at læne sig mod i kriser:

" Relativismens forkyndelse er provokerende ... Jeg er ikke særlig interesseret i at være relativismens apostel. Men da jeg kommer fra en dogmatisk kultur [Francos regime], er jeg allergisk over for nogle ting. Sandhed, fornuft og absolut korrektion var katolske i den kultur. Nu hører jeg, at postmoderne relativisme er årsagen til den moralske elendighed og tab af værdier. Det ses, at der er en nostalgi af dogmatisk kultur, forklædt med en vis demokratisk og oplyst diskurs. At dogmatisk kultur har relativisme som dens fjende, af den grund hævder jeg denne dømte relativisme. Men det er ikke en absolut relativisme. "

I denne forstand er han for eksempel kritisk over for den moderne stat , som han beskylder for at være den nye kirke, der søger at kontrollere vores samvittighed. Han kritiserer også udnyttelsen af moral , eller med andre ord, hvordan politikere i stedet for at løse problemerne, de står over for på deres forskellige områder eller områder, i stedet flygter til moralsk grund for at skjule deres ansvar under kappen af ​​angiveligt absolutte moralske principper:

" I mellemtiden, hvad er meningen med at gentage den gamle fortælling om, hvad staten er ved at blive? Engang den sure kritiske analyse for engang siden ( Herbert Marcuse : One-Dimensionel mand ), de mørke negative utopier ( Aldous Huxley , George Orwell ) og protestråbene ( maj 68 ) er glemt, og med en næsten mangel på den mindste følelse af modstand i civilsamfundet snurrer magtens spindelvev fredeligt over vores hoveder, overalt. Selv omklædningsrummet. "

Han har også ydet et vigtigt bidrag til at stille spørgsmålstegn ved de kanoniske fortolkninger, der er konstrueret vedrørende forskellige spørgsmål. Af særlig interesse på grund af hans læring og uddannelse i Tyskland er hans fortolkning af den tyske oplysningstid . I denne sammenhæng dekonstruerer han den tilsyneladende modstand mellem den franske oplysningstid og den tyske romantik og foreslår en ny måde at tænke på de forskellige aspekter, der stammer fra denne opposition. På denne måde trodser han visse spanske og franske intellektuelle ( Alain Finkielkraut ) og argumenterer for, at nationalisme faktisk opstod i Frankrig ( Montesquieu , Voltaire , Rousseau , Ernest Renan ) og senere blev genfortolket af de tyske tænkere og romantikere. Ved at gøre dette sætter han spørgsmålstegn ved den måde, forfattere som Goethe , Schiller , Herder eller Humboldt betragtes som fædre til metafysisk nationalisme. På dette område dekonstrueres modsætningen mellem borgerlig nationalisme og etnisk nationalisme . Således kritiserer Azurmendi det essentialistiske grundlag for spansk nationalisme og fransk nationalisme, der fungerer under disse nationalstater .

Nogle af emnerne, som Azurmendi dybt udvikler i sine essays, dukkede først op i hans ungdoms poesi. Azurmendi er inden for den baskiske poesi fra 60'erne, som viser kampen mod traditionen, den gamle tro og de dogmatiske sikkerheder:

Men vi ønsker at være fri,
er det min skyld?
De forsøgte at give os et træ fra Gernika ,
en falsk blank check,
som om ønsket om at være fri var en synd,
men på trods af det ønsker vi ganske enkelt at være fri.
Det er det, vi ønsker, det er alt.
Dette er det seneste bedrag:
de har ført os til at tro
før udefra og nu indefra,
at det er vores ansvar at begrunde vores ønske om at være fri.

Manifestu atzeratua (forsinket manifest) (1968)

Han dedikerer også en stor del af sit arbejde til at genoprette og genfortolke baskiske tænkere, bryde igennem og afmontere talrige stereotyper. Af særlig interesse er hans forskning i Jon Mirande , Orixe , Unamuno og andre. Han er en forfatter, der har arbejdet indefra og for baskisk kultur. Han hævder at have været påvirket af baskiske forfattere fra efterkrigstiden, for eksempel i spørgsmål om sprog. På dette område har han også forsket i andre forfattere, herunder Heidegger , Wittgenstein , George Steiner og Humboldt . Det faktum, at hans store oeuvre alle er skrevet på baskisk, er klart i overensstemmelse med hans tankegang.

Skrivestil

På sit sprog kombinerer Joxe Azurmendi et uddannet register med dagligdags udtryk, og hans prosa er hurtig, skarp og ironisk. Azurmendis baskiske er moderne og standard, og han demonstrerer stor viden om sproget og rigdom og mangfoldighed af udtryk.

Priser og anerkendelse

  • 1976: Andima Ibiñagabeitia Award for værket: Espainolak eta euskaldunak
  • 1978: Irun Hiria Award for værket: Mirande eta kristautasuna (Mirande og kristendom).
  • 1998: Irun Hiria Award for værket: Teknikaren meditazioa (Meditations on Technique).
  • 2005: Juan San Martin Award for værket: Humboldt: Hizkuntza eta pentsamendua (Humboldt. Sprog og tanke).
  • 2010: Euskadi Literatura Saria Award, i kategorien essay, for værket: Azken egunak Gandiagarekin (De sidste dage med Gandiaga).
  • 2010: Ohorezko euskaltzaina af Euskaltzaindia .
  • 2012: Eusko Ikaskuntza Award.
  • 2012: Dabilen Elea Award
  • 2014: Digitalisering af hele Joxe Azurmendis arbejde af Gipuzkoa -rådet
  • 2015: Euskadi Literatura Saria Award, i kategorien essay, for værket: Historia, arraza, nazioa (Historie, race, nation).

Arbejder

Den Inguma database over den baskiske videnskabelige samfund indeholder over 180 tekster skrevet af Azurmendi.

Essays

  • Hizkuntza, etnia eta marxismoa (sprog, etik og marxisme) (1971, Euskal Elkargoa)
  • Kolakowski ( Kołakowski ) (1972, EFA): medforfatter: Joseba Arregui
  • Kultura proletarioaz (Om proletarisk kultur) (1973, Jakin EFA)
  • Iraultza sobietarra eta literatura (Den sovjetiske revolution og litteratur) (1975, Gero Mensajero)
  • Gizona Abere hutsa da (Man is Pure Animal) (1975, EFA)
  • Vil du være kontra? (Hvad har vi mod Orixe ?) (1976, EFA Jakin)
  • Zer dugu Orixeren alde? (Hvad har vi til fordel for Orixe ?) (1977, EFA Jakin)
  • Artea eta gizartea (Kunst og samfund) (1978, Haranburu)
  • Errealismo sozialistaz (Om socialistisk realisme) (1978, Haranburu)
  • Mirande eta kristautasuna ( Mirande og kristendom) (1978, GAK)
  • Arana Goiriren pentsamendu politikoa (Den politiske tankegang for Arana Goiri ) (1979, Hordago Lur)
  • Nazionalismo Internazionalismo Euskadin (Nationalisme Internationalisme i Baskerlandet) (1979, Hordago Lur)
  • PSOE eta euskal abertzaletasuna (Det spanske socialistiske parti og baskisk nationalisme) (1979, Hordago Lur)
  • El hombre cooperativo. Pensamiento de Arizmendiarrieta (Cooperative Man. Arizmendiarrieta's tankegang) (1984, Lan Kide Aurrezkia)
    • Oversat til japansk som ホ セ ・ ア ス ル メ ン デア ア ア リ ス メ ン ィ ア リ エ タ の 協同 組合 哲学東 東 東 み み 1990 1990 1990 1990, 1990) ISBN  4-905845-73-4
  • Filosofía personalista y cooperación. Filosofía de Arizmendiarrieta (Personalistisk filosofi og samarbejde. Arizmendiarrietas filosofi) (1984, EHU)
  • Schopenhauer, Nietzsche, Spengler, Miranderen pentsamenduan ( Schopenhauer , Nietzsche , Spengler i tænkningen af Mirande ) (1989, Susa)
  • Miranderen pentsamendua ( Mirande s tænkning) (1989, Susa)
  • Gizaberearen bakeak eta gerrak (Krig og fred ifølge menneskedyret) (1991, Elkar)
  • Espainolak eta euskaldunak (spanierne og baskerne) (1992, Elkar)
    • Oversat til spansk som Azurmendi, Joxe: Los españoles y los euskaldunes , Hondarribia: Hiru, 1995. ISBN  978-84-87524-83-7
  • Karlos Santamaria. Ideiak eta ekintzak (Karlos Santamaria. Ideas and Action) (1994, Gipuzkoa Provincial Council (upubliceret))
  • La idea cooperativa: del servicio a la comunidad a su nueva creación (Den kooperative idé: fra samfundstjenesten til dens nye skabelse) (1996, Gizabidea Fundazioa)
  • Demokratak eta biolentoak (Demokraterne og de voldelige) (1997, Elkar)
  • Teknikaren meditazioa (Meditations on Technique) (1998, Kutxa Fundazioa)
  • Oraingo gazte eroak (The Mad Youth of Today) (1998, Enbolike )
  • El hecho catalán. El hecho portugués (Den catalanske kendsgerning. Den portugisiske kendsgerning) (1999, Hiru)
  • Euskal Herria krisian (Baskerlandet i krise) (1999, Elkar)
  • La violencia y la búsqueda de nuevos valores (Volden og søgen efter nye værdier) (2001, Hiru)
  • La presencia de Nietzsche en los pensadores vascos Ramiro de Maeztu y Jon Mirande ( Nietzsches tilstedeværelse i de baskiske tænkere Ramiro de Maeztu og Jon Mirande ) (2002, Euskalerriaren Adiskideen Elkartea)
  • Etienne Salaberry. Bere pentsamenduaz (1903–2003) (Etienne Salaberry. Om hans tænkning (1903–2003)) (2003, Egan)
  • Espainiaren arimaz (Om Spaniens sjæl) (2006, Elkar)
  • Volksgeist. Herri gogoa ( Volksgeist . National Character) (2007, Elkar)
  • Humboldt. Hizkuntza eta pentsamendua ( Humboldt . Sprog og tanke) (2007, UEU)
  • Azken egunak Gandiagarekin (De sidste dage med Gandiaga) (2009, Elkar)
  • Bakea gudan (Peace in War) (2012, Txalaparta)
  • Barkamena, kondena, tortura (Tilgivelse, fordømmelse, tortur) (2012, Elkar)
  • Karlos Santamariaren pentsamendua (Karlos Santamarias tankegang) (2013, Jakin/EHU)
  • Historia, arraza, nazioa (historie, race, nation) (2014, Elkar)
  • Gizabere kooperatiboaz (Om kooperativet Human Animal) (2016, Jakin)
  • Hizkuntza, Nazioa, Estatua (sprog, nation, stat) (2017, Elkar)
  • Beltzak, juduak eta beste euskaldun batzuk (sorte, jøder og andre basker) (2018, Elkar)
  • Pentsamenduaren historia Euskal Herrian ( tankehistorie i Baskerlandet) (2020, EHU-Jakin)

Poesi

  • Hitz berdeak (uraffinerede ord) (1971, EFA)
  • XX. mendeko poesia kaierak - Joxe Azurmendi (bøger om det 20. århundredes poesi - Joxe Azurmendi) (2000, Susa), udgave af Koldo Izagirre.

Artikler i tidsskrifter

  • Artikler i tidsskriftet Jakin
  • Artikler i tidsskriftet Anaitasuna
  • Artikler i tidsskriftet RIEV

Se også

Referencer

Citater

Kilder

  • Aizpuru, A. (coord.) 2012: Euskal Herriko pentsamenduaren gida , Bilbo: UEU ISBN  978-84-8438-435-9 .
  • Aizpuru, A. 2013: Suak erreko ez balu (I), hAUSnART , 3: 102–121.
  • Altzibar, X. 2011: "XX. Mendeko euskal literatura: saiakera" i Mari Jose Olaziregi, Euskal literaturaren historia , Donostia: EIZEI ISBN  978-84-615-0546-3 . Engelsk udgave: Olaziregi, Mari Jose (2012). Baskisk litteraturhistorie , Reno: Center for baskiske studier/University of Nevada. ISBN  978-1-935709-19-0 (pbk.).
  • Arrieta, A. 2013: "Eranskina: Joxe Azurmendiren Azken egunak Gandiagarekin " i Arimak eta balioak , Donostia: Jakin. ISBN  978-84-95234-48-3 .
  • del Olmo, K. 2013: "Joxe Azurmendi: Espainolak eta euskaldunak (1992)" i Egungo euskal saiakeraren historia , Bilbo: EHU. ISBN  978-84-9860-829-8 .
  • Hegats. Litteratur aldizkaria (45). ISSN 1130-2445.
  • Sudupe, P. 2011: 50eko Hamarkadako Euskal Literatura II , Donostia: Utriusque Vasconiae ISBN  978-84-938329-5-7 .

eksterne links