Juana de la Cruz Vázquez Gutiérrez - Juana de la Cruz Vázquez Gutiérrez

For den mexicanske nonne og digter, se Juana Ines de la Cruz .
Ærværdige Juana de la Cruz Vázquez y Gutiérrez, TOR
Santa juana-500x602.jpg
Anonym spansk kunstner (16. – 17. Århundrede)
Abbedisse
Født 3. maj 1481
Azaña , Toledo , Crown of Castile
Døde 3. maj 1534 (53 år)
Cubas de la Sagra , Madrid , Spanien
Ærede i Romersk-katolske kirke
( franciskanorden og Spanien)
Større helligdom Kloster Santa María de la Cruz, Cuba de la Sagra, Madrid, Spanien
Egenskaber brun vane hos de franciskanske tredjeordens regelmæssige søstre, der holder et stort kors

Juana de la Cruz Vázquez y Gutiérrez, TOR (3. maj 1481 - 3. maj 1534), var en spansk abbedisse af den franciskanske tredje ordens regulære . Hun var kendt for at være en mystiker og fik tilladelse til at forkynde offentligt, en ekstraordinær tilladelse for en kvinde. At leve i starten af spansk mystik ? S gyldne æra , hun regnes blandt Teresa af Ávila 's litterære mødre. I 2015 blev hun erklæret ærværdig af den katolske kirke.

Tidligt liv

Født Juana Vázquez y Gutiérrez , hun var datter af Juan Vázquez og Catalina Gutiérrez, som var velstående landmænd i byen Azaña, nu kaldet Numancia de la Sagra , den 3. maj 1481. I 1488 døde hendes mor, og Vázquez besluttede at slutte sig til Beaterio ( kloster ) i Santa María de la Cruz de La Sagra , et samfund af franciskanske tertiærer, der blev grundlagt i 1464, da hun voksede op for at opfylde et løfte, som hendes mor havde givet, mens hun var gravid med hende.

I 1496 boede Vázquez hos en tante og onkel i Illescas. Hendes skønhed og dyd var sådan, at hun fangede øjet hos en ædel ridder, Francisco de Laorte. Juanas far forlovede hende med ham. Under pres fra sin familie til at gifte sig klædte hun sig som en mand og løb væk hjemmefra. Hun blev modtaget af søstrene i Beaterio de Santa María de la Cruz. Forfulgt af sin familie overbeviste hun sin far om at give hende tilladelse til at blive i klosteret. Det følgende år gjorde hun sit religiøse erhverv og tog navnet Juana de la Cruz . Hun levede som en franciskansk søster i 38 år, i hvilket tidsrum hun hjalp med at sprede rosenkransen og hengivenhed til Guardian Angels .

Franciscan liv

Vázquez mistede evnen til at tale i seks måneder i 1506. Hendes biografer hævder, at det var en tid til renselse, der udviklede hendes gave til forkyndelse, som hun begyndte at gøre i 1508 med tilladelse fra kirkens myndigheder. Hun voksede i popularitet på grund af sin forkyndelse, som var sådan, at den franciskanske prædiker Fray Francisco de Torres hævdede, at hun

... underviste, bevægede og glædede (lytteren) mere end nogen af ​​de mest veltalende talere; (hun prædikede) i en ydmyg og almindelig stil, som det er Helligåndens skik. "

Ud over kejser Charles V var der blandt dem, der ville gå til hendes prædikener, sådanne ledende skikkelser i det spanske samfund som kardinal Cisneros , Gonzalo Fernández de Córdoba , militærhelt for genvindingen og Don Juan af Østrig .

I 1509 opnåede Vázquez klostrets status til et kloster , hvor hun derefter blev valgt til den første abbedisse . Det næste år tildelte Cisneros hende den fordel, at kirken San Andrés, en sognekirke ved siden af ​​klosteret, blev en fordel for samfundet. Præsten, der havde været pastor, blev reduceret til at være præst . Selvom det var et fælles arrangement andre steder i Europa, blev dette betragtet som en skandale i Spanien. Fordi flere præster klagede over dette, bad Vázquez om og fik godkendelse til dette arrangement fra pave Julius II .

Som abbedisse vejledte Vázquez og åndeligt ledede mange adelsmænd, gejstlige, religiøse og lægfolk. Hun udvidede også klostrets nonner til at være dedikeret til uddannelse af unge kvinder. Hun og hendes søstre var i stand til at udvide samfundet med nye fonde i Illescas , Fuensalida (1533) og San Martin de Valdeiglesias (1545).

Da Cisneros døde i 1517, blev Vázquez offer for det sekulære præster, der forsøgte at få ydelsen fjernet fra hendes myndighed. På grund af dette bad hun om og modtog pavelig bekræftelse af fordelen. Hendes problemer fortsatte imidlertid, da en bestemt nonne, søster Eufrasia, hendes samfunds undervikaresse, der ønskede at overtage som abbedisse, ærekrænkede Vázquez til de andre nonner. Disse falske beskyldninger nåede ørerne til den franciskanske provinsminister, der afsatte hende som abbedisse. Hun adlød og formanede søstrene at acceptere hans beslutning.

Søster Eufrasia varede ikke længe som abbedisse. Hun blev alvorligt syg og indrømmede sin synd af misundelse og vanærede Vázquez, som i 1523 blev omdøbt til samfundets abbedisse. I 1524 forlod en sygdom hende lammet, men hun fortsatte med at forkynde. Langsomt blev hun, der havde kaldt sig selv "Guds trompet", "Guds guitar."

Vázquez døde den 3. maj 1534 i en alder af 53. Selvom hun ikke er blevet kanoniseret , henviser populær fromhed til hende som Santa Juana.

Indflydelse

Tooghalvfjerds af Vázquez 'prædikener blev samlet i 1509 i manuskriptet kaldet Conhorte , som inkluderer visioner om himmelsk liv. Hendes prædikener påvirkede fattige Clares, herunder Jerónima de la Asunción (grundlægger af det første katolske kloster på Filippinerne), Luisa de la Ascensión de Carrión (mystisk digter) og Maria de Jesús de Ágreda (den blå non af Jumanos). Kraften i hendes prædikener førte til, at Friar Francisco de Torres blev hendes store beundrer og tilhænger. Til sidst tilføjede han glosser til hendes prædikener.

Process med kanonisering

Kort efter hendes død blev Vázquez udråbt til en helgen af ​​den populære anerkendelse fra byboerne, der kaldte hende la Santa Juana . Hendes rester blev besøgt af konger, kardinaler og adelen.

I 1615-1617 proklamerede ærkebiskoppen i Toledo Vázquez som hellig og tillod udviklingen af ​​en offentlig kult til hendes ære, som spredte sig hurtigt i hele Spanien og Latinamerika. Enhver formel anerkendelse af den katolske kirke af denne akklamation blev imidlertid blokeret af et dekret fra pave Urban VIII om, at for at anerkende en persons hellighed måtte de være døde i mindst hundrede år. I 1619 blev årsagen til hendes saliggørelse officielt godkendt, og hendes kanoniseringsproces begyndte. Den 4. maj 1630 blev hun erklæret ærværdig, og domstolen rapporterede positivt om hendes dyd og mirakler. Processen blev dog stoppet på grund af tabet af de dokumenter, der promoverede hendes sag. Det hævdes imidlertid, at en faktor, der bidrog til dette, var det ubehag, kirkemyndighederne følte med det intenst homoerotiske billedsprog, som hun brugte til at udtrykke sin forståelse af, hvordan sjælen interagerer med Gud og Jomfru Marias rolle i frelsen .

Processen for hendes saliggørelse blev genstartet tre gange i 1664-1679 og 1702-1731 og igen i 1980. Den 18. marts 2015 bemyndigede pave Francis Kongregationen for de hellige sager til at frigive et dekret, der erklærede, at hun havde udvist heroisk dyd under hendes liv.

Mystisk oplevelse

Vázquez 'mystiske liv begyndte i en meget tidlig alder og blev næret af traditionel kristen praksis. Hun havde sin første mystiske oplevelse i en alder af fire. Hun faldt af en hest og lå på jorden som om hun var død, da Jomfru Maria og hendes skytsengel viste sig for Juana og helbredede hende. Hun gav sig selv til korsets populære hengivenhed , rosenkransen , Jomfru Maria og Guardian Angels. Til sidst udviklede hun en sakramental hengivenhed over for bot og eukaristien .

I løbet af sin ungdomsår praktiserede Vázquez dødning af kødet , faste og bønevagter.

I en alder af femten klædte Vázquez sig på som en mand og styrede hjemmefra for at slutte sig til et franciskanerkloster, hvor hun blev hilst velkommen af ​​et billede af Jomfru Maria, der talte til hende, da hun ventede på at tale med overlegen.

I en alder af 25 blev Vázquez stum i seks måneder fra St. Scholastica-festen til St. Clare-festen. I løbet af denne tid begyndte hun at opleve øjeblikke med ekstase og bortrykkelse, der førte hende til at blive prædikant. Ifølge hendes biograf Sor María Evangelista fortalte Sor Juana hende, at ”da Herren gjorde hende stum, talte han først til hende i ånd og sagde til hende: 'Hold min hemmelighed og tal ikke, for jeg vil tale i stedet'. Med dette fik Hans Majestæt hende til at forstå, at han selv på grund af hendes ydmyghed med kærlighed, han har til sjæle, ønskede at tale til dem og afsløre hemmeligheder og store vidundere (til dem) ... ”(Vita y fin ... c. VI , 1-3).

Vázquez 'tavse ekstasier varede fra 1506-1508, hvorefter hun begyndte at få auditive ekstasier og visioner. Under en ekstase i 1507 oplevede hun sin forlovelse med Jesus med Jomfru Maria, der fungerede som æresdæmmer (madrina) og gav sin søn ringen til sin brud. Under endnu en ekstase i 1508 modtog hun stigmataen, som blev hos hende fra Langfredag til Højtidens højtidelighed.

Vázquez 'ekstasier og visioner blev kilden til ikke kun hendes forkyndelse, men også hendes arbejde med mirakler og helbredelser med korsets tegn . Udover forkyndelse og mirakler talte hun også i tunger , især baskisk og arabisk .

Arbejder om hende

Søster María Evangelista, en ledsager af Vázquez, begyndte at udskrive sine prædikener i 1509 på kommando af kardinal Cisneros. Samtidig begyndte hun at skrive sin livshistorie i en bog, der til sidst ville blive kaldt Comienza la Vida y Fin de la bienaventurada virgen Sancta Juana de la Cruz . Manuskriptet på 137 sider af denne tekst fra det 16. århundrede opbevares i Real Biblioteca Escorial (tegn K-III-13). Hun samlede 72 af Sor Juanas prædikener i et manuskript kaldet El Libro del Conhorte (Mss.454), som kan oversættes som "Formaningen" eller "Trøsten". Det opbevares også i Real Biblioteca Escorial (tegn J-II-18).

Franciscan prædiker og lærd Francisco de Torres tilføjede glosa (sidenotes) til El Conhorte fra 1567-1568. Hans glosa er interessant i hans undskyldende forsvar af Vázquez 'autoritet og undervisning. Han bruger hendes prædikener som et polemisk værktøj mod de sociale overgreb i hans tid og hvordan han afslører historien om sit eget liv i glosaen.

Ifølge Innocente Gárcia Andrés Franciscos glosa fremhæver flere ting ved Sor Juana.

  • Hun var en simpel, uvidende ( idiota ) kvinde, som var "mest klog", "uddannet af Gud" og "genial og åndelig forfatter" (17,6; 24,9; 12,3 osv.).
  • Hun var en ortodoks og mest katolsk profet. Som profet proklamerede hun overensstemmelse med evangeliet og prædikede mod kættere bevægelser og personer. Fray Francisco kaldte hende "en mest klog synkehammer mod kættere" (8.2).
  • Hun var en effektiv, enkel og inderlig prædiker. Han så hende især som en franciskansk prædiker, der overholder St. Franciscus og spirituelle franciskaners lære (28,3).
  • Hun var en "folkelig" teolog, "den enkle og uvidende datter til den enkle og uvidende Francis" (14,14). Han værdsatte især hendes kærlighedsbudskab som den oplevelse og viden om Gud, der indebærer kærlighed til næste.
  • Hun var en lærer i liv og doktrin. Francisco erklærede hende for at være hans lærer, og han undrer sig over, hvordan Helligånden taler til læseren gennem hende (24,7).

Den første officielle kronikør af franciskanerne i Spanien, Fray Antonio Daça, skrev Santa Juana de la Cruz ' tidligste trykte liv i 1610. Det blev genoptrykt omkring 30 gange i Madrid, Saragossa, Valladoilid, Treviri, Pavía, lérida, Paris, Firenze , Modena, Leon, Napoli og Monaco. Dens endelige genoptryk var i Venedig i 1646. Fray Antonio er også kendt for at have udgivet Cuarta parte de las crónicas de la orden de San Francisco (Den fjerde del af krønikerne af St. Francis-ordenen); og Historia de las llagas de San Francisco (Story of the Stigmats of St. Francis).

Andre tidlige værker om Vázquez 'liv inkluderer

  • Fray Juan Carillo, Vida y milagros de la ærværdige jomfru Sor Juana de la Cruz , Saragossa 1623, Mexico 1684.
  • Fray Pedro Navarro, Favores del Rey del cielo, hechos a su esposa la santa Juana de la Cruz , Madrid 1622, 1699.
  • Fray Juan g. de San Diego Villalón, Epitome de la vida de Sor Juana de la Cruz , Saragossa 1663.

Vázquez forblev glemt i den litterære verden fra 1663 til 1986, da tidsskriftet Nueva Revista de Filogia Hispana (bind 33) offentliggjorde en artikel om hende med titlen "La M. Juana de la Cruz y la cuestión de la autoridad religiosa femenina" (483- 490).

Moderne bibliografi

Juana de la Cruz. El Conhorte: Prædikener de una mujer . La Santa Juana (1481-1534). Redigeret af Inocente García de Andrés. 2 vol. Madrid: Fundación Universitaria Española, 1999.

Juana de la Cruz. Moder Juana de la Cruz, 1481–1534: Visionære prædikener . Oversat af Ronald E. Surtz og Nora Weinerth. Redigeret af Jessica A. Boon og Ronald E. Surtz. Toronto, Tempe, AZ: Iter Academic Press, Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2016.

  • Ronald E. Surtz (1990). Guds guitar: køn, magt og autoritet i Moder Juana de La Cruz 'visionære verden (1481-1534) . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-8225-2.
  • María Victoria Triviño, OSC., "La Santa Juana grande y legitima Maestra Franciscana", i Las Clarisas en España og Portugal. Congreso Internacional de Santa Clara , Salamanca 1993.
  • Ángela Muñoz, "Sor Juana de la Cruz. Imágenes de divinidad para las mujeres" i Acciones e intenciones de mujeres, en la vida religiosa de los siglos XV y XVI , Madrid 1995, 179-191.
  • Innocente G. de Andrés, El Conhorte. Prædikener de una muijer. La Santa Juana (1481-1534) I y II, Madrid, FUE 1999.
  • María Isabel Barbeito, "Y contó maravillas", i Giornate di Studio , Cubas de la Sagra, Maggio 1999, 67-79.
  • María Victoria Triviño, OSC., "Fiestas del cielo, juegos y danzas en la predicación de Juana de la Cruz", i Giornate di Studio , Cubas de la Sagra, Maggio 1999, 89-109.
  • María Victoria Triviño, OSC., "Santa María Sacerdote Grande. Sermón 5: De la Purificación de Nuestra Señora" i Giornate di Studio , Cubas de la Sagra, Maggio 1999, 39-69.
  • María Victoria Triviño, OSC., Mujer, predicatora y párroco. La santa Juana (1481-1534) , Madrid, BAC (Biografias) 1999,
  • María Victoria Triviño, OSC., "El arte al servicio de la predicación, La Santa Juana (1481-1534) Franciscana de la TOR" i La clausura feminina en España: Atti del Simposio I, El Escorial, Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y 2004,
  • Jesús Gomez Lopez. "Juana de la Cruz (1481-1534). La Santa Juana. Vida, obra, santidad y causa" i La clausura feminina en España: Atti del Simposio I, El Escorial, Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y 2004, 1223-1250.
  • María del mar Graña Cid, "la feminidad de Jesucristo y sus implicaciones eclesiales en la predicación mistica de Juana de la Cruz (Sobre la Prereforma y la Querella de las Mujeres in Castilla)" i Estudios Eclesiásticos , 84 (2009) 477-513.
  • Triviño, "Sor Juana de la Cruz. La Santa Juana (1481-1534)", i Misitici Francescani: Secolo XVI IV redigeret af Gianluigi Pasquale, Milano, Editrici Francescane 2010, 2223-2233.
  • Jessica A. Boon, "Moder Juana de la Cruz: Marianvisioner og kvindelig forkyndelse", i

A New Companion to Hispanic Mysticism redigeret af Hilaire Kallendorf og Colin Thompson Boston, Brill 2010, 127-148.

Se også

Referencer

  1. ^ Triviño, María Victoria (2010). Pasquale, Gianluigi (red.). Misitici Francescani: Secolo XVI . IV . Milano (Italien): Editrici Francescane. s. 2223-2233. Denne artikel var oprindeligt baseret på Triviños arbejde.
  2. ^ Surtz, Ronald E. (1995). Skrivende kvinder i sen middelalderlige og tidlige moderne Spanien: Mødrene til Saint Teresa af Avila (middelalderens serie) . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0812232929.
  3. ^ a b c d "Guds tjener: Juana de la Cruz" . Ordo Fratrum Minorum .
  4. ^ "Santa Maria de la Cruz kloster. Kloster Santa Juana" . Cubas de la Sagra .
  5. ^ Barbeito Carneiro, 203-225., María Isabel (2000). "Maestras Iletradas: Juana de la Cruz Vásquez." La Santa Juana "(Siglos XV ~ XVI)" (PDF) . Via spiritus . 7 : 212 . Hentet 16. februar 2013 .
  6. ^ "Juana Vázquez Gutiérrez" . Unión Progresista Numancia de la Sagra .
  7. ^ Barbeito Carneiro, María Isabel (2000). "Maestras Iletradas". Via spiritus . 7 : 213.
  8. ^ Barbeito Carneiro, María Isabel (2000). "Maestras Iletradas". Via spiritus . 7 : 214.
  9. ^ Surtz, Ronald E. (1990). Guds guitar: køn, magt og autoritet i moderens visionære verden Juana De La Cruz (middelalder-serien) . University of Pennsylvania Press. s. 95–96. ISBN 978-0812282252.
  10. ^ Gomez Lopez, Jesús (2004). La Clausura feminina en España: Atti del Simposio jeg . El Escorial: Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y Artisticas. s. 1233-1234.
  11. ^ Triviño. Sor Juana de la Cruz . Misitici Francescani. s. 2227.
  12. ^ García Andrés, Inocente (1999). "Prædikener de una mujer. La Santa Juana". El Conhorte: Prædikener de una mujer. La Santa Juana (1481-1534) . Madrid: Fundación Universitaria Española. Jeg . Dette afsnit er et resumé af siderne 100-111.
  13. ^ Enciclonet. "Daza, Fray Antonio (s. XVII)" . MCN Biografias.com . Hentet 17. februar 2013 . Fray Antonio var en af ​​de første historikere, der skrev om franciskanerne i Mexico.