Judas Maccabeus - Judas Maccabeus

For Händels oratorium, se Judas Maccabaeus (Handel) . For den første tegneseriefigur, se Judah Maccabee (tegneserier) .
Juda Maccabee
Juda Maccabaeus.png
Judas Makkabæeren fra Guillaume Rouille 's Promptuarii Iconum Insigniorum
Leder for Makkabæerne
Forgænger Mattathias
Efterfølger Jonathan Apphus
Døde 160 f.Kr.
Dynasti Hasmonean
Far Mattathias

Judah Maccabee (eller Judas Maccabeus , også stavet Machabeus, eller Maccabæus, hebraisk : יהודה המכבי , Yehudah HaMakabi ) var en jødisk præst ( kohen ) og en søn af præsten Mattathias . Han ledede Maccabean Revolt mod Seleucid Empire (167-160 BCE).

Den jødiske højtid for Hanukkah ("dedikation") mindes genoprettelsen af ​​den jødiske tilbedelse ved det andet tempel i Jerusalem i 164 fvt, efter at Juda Maccabee fjernede alle statuer, der skildrede græske guder og gudinder og rensede det.

Liv

Tidligt liv

Juda var den tredje søn af Mattatias, den hasmoneanske , en jødisk præst fra landsbyen Modiin . I 167 fvt startede Mattathias sammen med sine sønner Juda, Eleazar , Simon , John og Jonathan et oprør mod den seleukidiske hersker Antiochus IV Epiphanes , der siden 175 fvt havde udstedt dekret, der forbød jødisk religiøs praksis. Efter Mattathias 'død i 166 fvt overtog Juda ledelsen af ​​oprøret i overensstemmelse med sin fars dødsbed disposition. Den første Makkabæerbog roser Judas tapperhed og militære talenter, hvilket tyder på, at disse kvaliteter gjorde Juda til et naturligt valg for den nye chef.

Oprindelsen af ​​navnet "Hammeren"

I de første dage af oprøret fik Juda et efternavn Maccabee. Der er blevet fremsat flere forklaringer på dette efternavn. Et forslag er, at navnet stammer fra den arameiske maqqaba ("makebet" på moderne hebraisk ), "hammer" eller "slegge" ( jf. Kendemærket til Charles Martel , frankisk leder fra det 8. århundrede), som anerkendelse af hans vildskab i kamp . Andre mener, at det er med henvisning til hans valgfrie våben.

Det er også muligt, at navnet Maccabee er et akronym for Torah- verset Mi kamokha ba'elim Adonai , "Hvem blandt guderne er som dig, O Adonai?", Hans kampskrig for at motivere tropper. ( 2 Mosebog 15:11). Rabbi Moshe Schreiber skriver, at det er et akronym for hans fars navn Mattityahu Kohen Ben Yochanan. Nogle forskere hævder, at navnet er en forkortet form for det hebraiske maqqab-ya ¯hû (fra na ¯qab , '' at markere, betegne ''), hvilket betyder '' den, der er udpeget af Yahweh. '

Tidlige sejre

Juda fra Die Bibel i Bildern

I tanker om Seleucid -styrkernes overlegenhed i oprørets første to år, var Judas strategi at undgå ethvert engagement med deres almindelige hær og ty til guerillakrig for at give dem en følelse af utryghed. Strategien gjorde det muligt for Juda at vinde en række sejre. I slaget ved Nahal el-Haramiah (wadi haramia) besejrede han en lille seleukidisk styrke under kommando af Apollonius, guvernør i Samaria , som blev dræbt. Juda overtog Apollonius sværd og brugte det indtil sin død som et symbol på hævn. Efter Nahal el-Haramiah flokkedes rekrutter til den jødiske sag.

Kort tid efter dirigerede Juda en større seleukidisk hær under kommando af Seron nær Beth-Horon , stort set takket være et godt valg af slagmark. I slaget ved Emmaus fortsatte Juda med at besejre de seleukidiske styrker ledet af generalerne Nicanor og Gorgias . Denne styrke blev sendt af Lysias , som Antiochus forlod som vicekonge efter at have forladt en kampagne mod partherne . Ved en tvungen natmarsch lykkedes det Juda at undslippe Gorgias, der havde tænkt sig at angribe og ødelægge de jødiske styrker i deres lejr med sit kavaleri. Mens Gorgias ledte efter ham i bjergene, foretog Juda et overraskende angreb på Seleucid -lejren og besejrede seleukiderne i slaget ved Emmaus . Seleucids kommandør havde ikke noget andet valg end at trække sig tilbage til kysten.

Nederlaget ved Emmaus overbeviste Lysias om, at han skulle forberede sig på en alvorlig og langvarig krig. Han samlede derfor en ny og større hær og marcherede med den mod Judæa fra syd via Idumea . Efter flere års konflikt fordrev Juda sine fjender fra Jerusalem, bortset fra garnisonen i citadellet i Acra . Han rensede det besmittede tempel i Jerusalem og den 25. i Kislev (14. december 164 f.Kr.) restaurerede tjenesten i templet. Genindvielsen af ​​templet blev en permanent jødisk ferie, Hanukkah , som fortsatte, selv efter at templet blev ødelagt i 70 e.Kr. Hanukkah fejres stadig årligt. Befrielsen af ​​Jerusalem var det første skridt på vejen til ultimativ uafhængighed.

Efter Jerusalem

Judæa under Judah Maccabee

Da Judas hørte nyheden om, at de jødiske samfund i Gilead , Transjordanien og Galilæa blev angrebet af græske byer, gik Juda straks dem til hjælp. Juda sendte sin bror, Simeon, til Galilæa i spidsen for 3.000 mand; Simeon opfyldte sin opgave med succes og opnåede mange sejre og transplanterede en betydelig del af de jødiske bosættelser, herunder kvinder og børn, til Judæa. Juda ledte personligt kampagnen i Transjordan og tog sin bror Jonathan med sig. Efter hårde kampe besejrede han de transjordanske stammer og reddede jøderne koncentreret i befæstede byer i Gilead. Den jødiske befolkning i de områder, som Makkabæerne indtog, blev evakueret til Judæa. Ved afslutningen af ​​kampene i Transjordan vendte Juda sig mod edomitterne i syd, erobrede og ødelagde Hebron og Maresha . Han marcherede derefter ved kysten af ​​Middelhavet, ødelagde alterne og statuerne af de hedenske guder i Ashdod og vendte tilbage til Judæa med meget bytte.

Juda belejrede derefter den seleukidiske garnison ved Acra , Seleucids citadel i Jerusalem. Den belejrede, der ikke kun omfattede syrisk-græske tropper, men også hellenistiske jøder, appellerede om hjælp til Lysias, der reelt blev regent for den unge kong Antiochus V Eupator efter Antiochus Epiphanes død i slutningen af ​​164 fvt under den partiske kampagne . Lysias tog sammen med Eupator ud på en ny kampagne i Judæa. Lysias omsluttede Judæa, som han havde gjort i sin første felttog, gik ind i det fra syd og belejrede Beth-Zur . Juda rejste belejringen af ​​Acra og gik til møde Lysias. I slaget ved Bet-Zakaria , syd for Bethlehem , opnåede seleukiderne deres første store sejr over makkabæerne, og Juda blev tvunget til at trække sig tilbage til Jerusalem. Beth-Zur blev tvunget til at overgive sig, og Lysias nåede Jerusalem og belejrede byen. Forsvarerne befandt sig i en usikker situation, fordi deres bestemmelser var opbrugte, da det var et sabbatår, hvor markerne blev efterladt ubearbejdede. Men ligesom kapitulation syntes overhængende, måtte Lysias og Eupator trække sig tilbage, da Antiochus Epiphanes 'øverstkommanderende Philip, som den afdøde hersker udnævnte til regent før sin død, gjorde oprør mod Lysias og var ved at gå ind i Antiokia og tage magten. Lysias besluttede at foreslå en fredelig løsning, som blev indgået i slutningen af ​​163 fvt. Fredsvilkårene var baseret på genoprettelsen af ​​religionsfriheden, jødernes tilladelse til at leve i overensstemmelse med deres egne love og den officielle tilbagevenden af ​​templet til jøderne. Lysias besejrede Filip, kun for at blive styrtet af Demetrius , søn af afdøde Seleukos IV Philopator ; vendte tilbage fra år som gidsel i Rom. Demetrius udnævnte Alcimus (Jakim), en hellenistisk jøde, til ypperstepræst, et valg Hasidimerne (pietisterne) måske havde accepteret, siden han var af præstelig afstamning.

Intern konflikt

Judas Maccabeus før hæren i Nicanor, af Gustave Doré

Da krigen mod den ydre fjende sluttede, brød en intern kamp ud mellem partiet ledet af Juda og det hellenistiske parti. Hellenisternes indflydelse kollapsede stort set i kølvandet på det seleukidiske nederlag. Den helleniserende ypperstepræst Menelaos blev fjernet fra embedet og henrettet. Hans efterfølger var en anden Hellenizer Alcimus . Da Alcimus henrettede tres præster, der var imod ham, befandt han sig i åben konflikt med makkabæerne. Alcimus flygtede fra Jerusalem og gik til Seleucid -kongen og bad om hjælp.

Imens ankom Demetrius I Soter , søn af Seleukos IV Philopator og nevø til afdøde Antiochus IV Epiphanes, fra Rom i trods for det romerske senat , til Syrien. Han erklærede sig selv som den retmæssige konge og fangede og dræbte Lysias og Antiochus Eupator og tog tronen. Det var således Demetrius, til hvem delegationen ledet af Alcimus klagede over forfølgelsen af ​​det hellenistiske parti i Judæa. Demetrius imødekom Alcimus 'anmodning om at blive udnævnt til ypperstepræst under beskyttelse af kongens hær og sendte en hær ledet af Bacchides til Judæa . Den svagere jødiske hær kunne ikke modsætte sig fjenden og trak sig tilbage fra Jerusalem, så Juda vendte tilbage for at føre guerillakrig. Kort tid efter var det nødvendigt for Seleucid -hæren at vende tilbage til Antiokia på grund af den turbulente politiske situation. Judas styrker vendte tilbage til Jerusalem, og Seleukiderne sendte en anden hær, igen ledet af Nicanor. I en kamp nær Adasa , den 13. Adar 161 f.Kr., blev den seleukidiske hær ødelagt, og Nicanor blev dræbt. Den årlige "Day of Nicanor" blev indført for at mindes denne sejr.

Aftale med Rom og død

Judas Maccabeus død af José Teófilo de Jesus

Den romersk -jødiske traktat var en aftale mellem Judah Maccabee og den romerske republik i 161 fvt i henhold til 1 Makkabæerne 8: 17–20 og Josephus . Det var den første registrerede kontrakt mellem det jødiske folk og romerne .

Aftalen med Rom havde ingen indflydelse på Demetrius 'politik. Da han modtog nyheden om Nicanors nederlag, sendte han en ny hær, igen under kommando af Bacchides. Denne gang var de seleukidiske styrker på 20.000 mand numerisk så overlegne, at de fleste af Judas mænd forlod slagmarken og rådede deres leder til at gøre det samme og afvente en mere gunstig mulighed. Juda besluttede sig imidlertid for at stå fast.

I slaget ved Elasa blev Juda og dem, der forblev trofaste mod ham, dræbt. Hans lig blev taget af hans brødre fra slagmarken og begravet i familiegraven ved Modiin . Judas Maccabees død (omkring 160 f.Kr.) fik jøderne til at genoptage modstand. Efter flere år med krig under ledelse af to af Mattathias 'andre sønner (Jonathan og Simon) opnåede jøderne endelig uafhængighed og frihed til at tilbede frit.

I kunsten

Før 1800-tallet

Som krigerhelt og national befrier har Judah Maccabee inspireret mange forfattere og flere kunstnere og komponister. I Den Guddommelige Komedie , Dante ser hans ånd i himlen af Mars med de andre "helte fra den sande tro". I Shakespeares 's kærlighed Gækkeri , er han vedtaget sammen med de andre ni Worthies , men tilråb til deling et navn med Judas Iskariot . De mest betydningsfulde værker, der udelukkende er dedikeret til ham, stammer fra 1600 -tallet og fremefter. William Houghtons Judas Maccabaeus , opført i omkring 1601 men nu tabt, menes at have været det første drama om temaet; dog findes Judas Macabeo, en tidlig komedie af den afgørende spanske dramatiker Pedro Calderón de la Barca . Fernando Rodríguez-Gallego beskriver sin historie i sin kritiske udgave: Stykket blev opført i 1620'erne i forskellige versioner og endelig udgivet som en del af en antologi af Vera Tassis i 1637. Efter dens hæle er El Macabeo ( Napoli , 1638), en Castiliansk epos af portugiseren Marrano Miguel de Silveyra . To andre værker fra 1600-tallet er La chevalerie de Judas Macabé af den franske digter Pierre Du Ries og det anonyme ny-latinske værk Judas Machabaeus (Rom, 1695). Handel skrev sit Judas Maccabaeus oratorium (1746) om emnet.

19. århundrede

Vision af Judas Maccabee , træsnit i 1860 af Julius Schnorr von Karolsfeld

Der har været interesse for Juda i hvert århundrede. Giuda Macabeo, ossia la morte di Nicanore ... (1839), er en italiensk " azione sacra " baseret på hvilken Vallicella komponerede et oratorium . Et af de mest kendte litterære værker om temaet er Judas Maccabaeus (1872), en fem-aktet vers-tragedie af Henry Wadsworth Longfellow . En hebraisk version af Longfellow's skuespil blev udgivet i 1900. To senere fortolkninger af historien fra 1800-tallet er Judas Makkabaeus , en novelle af den tyske forfatter Josef Eduard Konrad Bischoff , der optrådte i Der Gefangene von Kuestrin (1885) og The Hammer ( 1890), en bog af Alfred J. Church og Richmond Seeley.

20. århundrede

Flere jødiske forfattere fra det 20. århundrede har også skrevet værker dedikeret til Juda Maccabee og Maccabean Revolt. Jacob Benjamin Katznelson (1855–1930) skrev digtet "Alilot Gibbor ha-Yehudim Yehudah ha-Makkabi le-Veit ha-Hashmona'im" (1922); den jiddiske forfatter Moses Schulstein skrev det dramatiske digt, "Yehudah ha-Makkabi" (i A Layter tsu der Zun , 1954); Jacob Fichmans "Yehudah ha-Makkabi" er en af ​​de heltemodige fortællinger, der indgår i Sippurim le-Mofet (1954). Amit Arads historiske roman "Lions of Judea - The miraculous story of the Maccabees" (2014). Mange børnespil er også blevet skrevet om temaet af forskellige jødiske forfattere.

Derudover skrev den amerikanske forfatter Howard Fast den historiske roman , My Glorious Brothers , der blev udgivet i 1948, under Palæstina -krigen 1947–1949 .

Under anden verdenskrig udgav den schweizisk-tyske forfatter Karl Boxler sin roman Judas Makkabaeus; ein Kleinvolk kaempft um Glaube und Heimat (1943), hvis undertitel antyder, at schweiziske demokrater derefter trak en parallel mellem deres egen nationalhelt, William Tell , og lederen af ​​det makkabiske oprør mod udenlandsk tyranni.

Det moderne stykke Playing Dreidel with Judah Maccabee af Edward Einhorn handler om en nutidig dreng, der møder den historiske skikkelse.

Visuel kunst

Judas Maccabeus triumf , Rubens

I den middelalderlige kristne kunst blev Judah Maccabee betragtet som en af ​​heltene i Det Gamle Testamente . Han figurerer i et illustreret manuskript fra det tiende århundrede Libri Maccabaeorum . Den senmiddelalderlige franske kunstner Jean Fouquet malede en illustration af Juda, der sejrede over sine fjender for sit berømte manuskript af Josephus. Rubens malede Juda Maccabee og bad for de døde; maleriet illustrerer en episode fra 2 Makkabæerne 12: 39–48, hvor Judas tropper finder stjålne afguderiske charme på ligene af jødiske krigere, der blev dræbt på slagmarken. Han tilbyder derfor bønner og et udsendelsesoffer for disse krigere, der er døde i en tilstand af synd. Under kontrareformationen blev passagen brugt af katolikker mod protestanter for at retfærdiggøre læren om skærsilden . Derfor malede Rubens scenen for de dødes kapel i Tournai -katedralen. I 1800 -tallet udførte Paul Gustave Doré en gravering af Judah Maccabee, der sejrfuldt forfulgte de syriske fjendes knuste tropper.

musik

I musikken drejer næsten alle de kompositioner, der er inspireret af det hasmoniske oprør, om Juda. I 1746 komponerede komponisten George Frideric Handel sit oratorium Judas Maccabeus og satte den bibelske historie i sammenhæng med den jakobitiske opstandelse i 1745 . Dette værk, med libretto af Thomas Morell , var blevet skrevet til festlighederne efter hertugen af ​​Cumberlands sejr over de skotske jakobitiske oprørere i slaget ved Culloden i 1746. Oratoriets mest berømte omkvæd er "Se, den erobrende helt kommer ". Melodien af denne koret blev senere vedtaget som en kristen påske salmemelodi Thine Be The Glory, Risen Erobring Søn . En hebraisk oversættelse af Händels Judas Maccabaeus blev udarbejdet til Maccabiah Games i 1932 og er nu populær i Israel med motivet om at "erobre helt" blev en Hanukkah -sang. Beethoven komponerede et sæt temaer og variationer 12 variationer om 'Se den erobrende helt kommer' for Cello og klaver, WoO 45.

Tom Lehrer refererer til Judas Maccabeus i sin sang "Hanukkah in Santa Monica".

Mirah henviser til Juda Maccabee i sin sang "Jerusalem".

I " The Goldbergs Mixtape" hedder en parodisang "Judah Macabee".

Se også

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links

Judas Maccabeus
Født: 190 fvt Død: 160 fvt 
Jødiske titler
Forud af
Mattathias 		Leder for Makkabæerne
167 fvt - 160 fvt 		Efterfulgt af
Jonathan Maccabeus