Kaapse Klopse - Kaapse Klopse

"Klopse" omdirigerer her. For frikadellerne, se Königsberger Klopse .

Den Kaapse Klopse (eller blot Klopse ) er en Cape farvet trubadur festival, der finder sted hvert år den 2. januar i Cape Town , Sydafrika. Det kaldes også Tweede Nuwe jaar (andet nytår). Hele 13.000 minstrels tager på gaden iført klare farver, enten med farverige paraplyer eller spiller en række musikinstrumenter. Minstrelerne er selvorganiseret i klopse ("klubber" på Kaapse Afrikaans , men mere præcist oversat som grupper på engelsk). Skikken er bevaret siden midten af ​​1800-tallet.

Folk betragter festivalen som en fornyelsesrit, der er blevet formet af Kapens historie. De begivenheder, der er forbundet med Klopse i højtiden, omfatter konkurrencer for julekorene , Cape Malay Choirs og Cape minstrel kor.

Festivalen var kendt som Coon Carnival , men lokale myndigheder har siden omdøbt festivalen til Cape Town Minstrel Carnival, da udtrykket coon betragtes som en etnisk slur.

Cape Minstrel under Minstrel Carnival 2017

Historie

Cape Town optog på årsdagen for slaveemancipation

Torsdag den 1. januar samles folk i Bo-Kaap (malaysisk kvarter i Signal Hill) for at afvente Tweede Nuwe Jaar (2. januar) med sangene fra malaysiske kor og ghoema-trommer, der indledes i begyndelsen af ​​et nytår. I løbet af 1800 -tallet blev nytåret fejret af hollænderne og blev betragtet som den største årlige fest. Slaverne ville få en fridag den 2. januar og fik lov til at fejre på deres egen måde. Slaveriet blev officielt afskaffet i Kap den 1. december 1834. Tweede Nuwe Jaar blev en fest, der forenede den "kreolske kultur" i Cape Town. Det anslås, at den første karnevalstrup blev organiseret i 1887. I apartheidårene sang Kapstrener sange som "Dis'n nieuwe jaar" ("Det er et nyt år") og mange lokale sange, der var mere tro mod de Cape Province og det lokale miljø.

Moderne Cape Minstrel -tradition blev påvirket af besøget i Kap af amerikanske minstrels . Old Cape minstrels, såsom "The Ethiopians", havde deres egen samling af hollandske og amerikanske sange. Disse minstrels plejede at parade gaderne i Cape Town og serenade de lokale med deres sange. En ætsning af Heinrich Egersdorfer i 1884 skildrede de regelmæssige marcher ved det lokale kapitel i Frelsesarmeen , som omfattede mange af lokalbefolkningen, kunne have bidraget til den marcheringsstil, Klopse viser i dag. I 1862 besøgte den daværende internationalt anerkendte Christy's Minstrels Cape fra USA og i 1890 optrådte Orpheus McAdoo 's Virginia Jubilee Singers i Cape Town. Christy's Minstrels var hvide mænd og kvinder, der havde sortnet deres ansigter med brændt kork for at efterligne de afroamerikanske slaver. Mellem juli 1890 og juni 1898 iscenesatte de mange minstrelshows i Cape Town, og det menes, at dette bidrog til Cape Minstrels 'fødsel og Coon Carnival. Besøgendes indflydelse på Coon Carnival omfattede traditionen med at male deres ansigter sorte og hvide deres øjne ud for at ligne "racoons". I 1900'erne fandt festlighederne sted forskellige steder. I 1907 organiserede Green Point Cricket Club det første formelle karneval og flyttede det til Green Point Track, som senere blev en tradition. Begivenhederne fortsatte i 1908 og 1909, men stoppede derefter indtil den 26. januar 1920, da lederen for African People Organization, Abdullah Abdurahman , genindførte "Grand Carnival on Green Point Track". I 1921 afholdt Cape Town Cricket Club et rivaliserende karneval i Newlands, og dette var starten på minstrelkonkurrencer i forskellige spillesteder og ved forskellige organiserende bestyrelser. Nytårskarnevaler i 1920'erne og 1930'erne bragte Minstrels, menige, messingbands, kor og malaysiske kor sammen.

Apartheid

Den Group Areas Act af 1966 erklærede District Six a hvide eneste område, hvilket resulterer i omkring 60.000 indbyggere bliver sat på gaden og flyttet til dele af Cape Flats, såsom Manenberg og Mitchells Plain. Implementeringen af ​​gruppearealloven resulterede i, at lokalsamfund mistede følelsen af ​​at tilhøre de lokalsamfund, de voksede op i på grund af tvangsfjernelser. Minstrel -forestillingerne blev spredt ud over Cape Peninsula til forskellige områder. I 1967 blev karnevalet forbudt fra sit hjem på Green Point stadion. I 1968 var der ingen Minstrels, der paraderede i Cape Town CBD. Transport til at deltage i øvelser blev en ekstra udfordring og udgift for de forskellige konkurrerende minstrelgrupper . I løbet af 1970'erne blev trafikken efter love og "Illegal Gathering Act" brugt til at stille yderligere udfordringer til arrangørerne af festivalerne. Fra 1971 blev Athlone Stadium brugt til de 'ikke-hvide' tilskuere. I 1977 var alle Minstrel -marcher forbudt i nogen del af Cape Town, og som et resultat mistede folk interessen for at se paraden. Begivenheden blev flyttet mellem forskellige stadioner for at holde den i live indtil 1989, hvor begivenheden vendte tilbage til sin oprindelige rute: fra District Six til Green Point stadion.

Tweede Nuwe Jaar

Tweede Nuwe Jaar (andet nytår) er en dag, der er unik for Cape Town og stammer fra praksis forbundet med slaveriet og dets historie er forbundet med Coon Carnival. I midten af ​​1800-tallet fik Cape slaverne en fridag fra deres pligter den 2. januar hvert år. Under denne alternative nytårsfest ville slaverne klæde sig ud som minstreel og danse rytmisk til lyden af ​​banjoer, guitarer, ghoema -trommer, fløjter, tromboner og tubaer. Tweede Nuwe Jaar er en fejring af et samfunds overlevelse. Det illustrerer kontinuiteten mellem dens fortid, nutid og fremtid. Den nu afdøde ikoniske musiker Taliep Petersen hævdes at have sagt om Tweede Nuwe Jaar -festlighederne , "Dis onse dag" ("Det er vores dag"). Det er en dag, hvor det lokale arbejderklassesamfund, der overlevede slaveri, segregering og apartheid, fejrer sin eksistens og udholdenhed

Gruppens organisation

Truppe på Darling Street under festivalen i januar 2011

I 1880–1890 paraderede festband og grupper som foreninger med sportsklubber med adskilte emblemer og kjole parader gennem byen og forstæder nytårsaften. Disse samfund forberedte særlige kostumer til nytår, og disse blev en afgørende del af arrangementet. Mere end 60 minstrelgrupper, nogle tusinde stærke har været kendt for at deltage i marcherne. Minstrel -grupper er hårdt konkurrencedygtige, og forberedelserne, der fører mod paraden, kostumer og forestillinger, gemmes som hemmeligheder, indtil den store afsløring på dagen. De konkurrerer om trofæer som "Champion of Champions award". Denne pris er vundet af Pennsylvanians i 10 år i træk. Minstrelgrupperne giver en følelse af stolthed og fællesskab til gruppemedlemmerne. "Ghoema" tromlen er den røde tråd, der binder al karnevalets musik sammen. Indtil midten af ​​1900-tallet blev konkurrencer arrangeret af individuelle promotorer. Tavler dukkede op og forsvandt - "Cape Peninsula Coon Carnival Board", "Western Province Jubilee Carnival Board" (Jimmy WG Allen), "Cape Western Coon Carnival Board" (instrueret af Sonny Loyd). Størstedelen af ​​trupperne er repræsenteret af Kaapse Klopse Karnaval Association, som er en af ​​break-away Associations fra Capese Karnaval ("Cape Carnival") Association. I dag fører Cape Town Minstrels Carnival Association tilsyn med organisationen af ​​Minstrel Carnival.

Evolution af musik

Musikken forbundet med minstrelhistorie og Tweede Nuwe Jaar blev påvirket af en række forskellige kilder. I det 17. og 18. århundrede blev slaver sendt til Cape of Good Hope fra Indonesien , Malaysia , Sri Lanka , Indien og Østafrika ( Madagaskar ), hvilket skabte en smeltedigel af kultur og indflydelse. Tidens britiske garnisoner påvirkede minstrel -gruppernes marchoptog, og en betydelig samling sange henter deres oprindelse fra Holland . Cape slaverne sammen med den lokale Khoisan -befolkning var kendt for at synge i kor som en del af festlighederne. De så også de koloniale tropper parade i Cape Town, mens de sang "God Save the Queen". Spor af afrikansk, asiatisk og europæisk musik kan høres i minstrelmusikken. Ghoema -beatet afspejler rytmiske ligheder i Indien, Indonesien, Afrika og Mellemøsten. Derfor minder "Ghoemaliedjies" (Ghoema -sange) om musikken fra Afrika, Asien og Europa. "Melodier" og "moppies" har vestlig oprindelse og var stærkt påvirket af afroamerikansk musik (muligvis forbundet med udsættelse for de besøgende amerikanske minstre). Biograferne på tværs af District Six udøvede også jazzindflydelsen og genopførelsen af ​​berømte skuespillere og sangere i forestillingerne. Udviklingen af ​​Cape slave "sociale stof" omfattede udviklingen af ​​deres egen musik og dans, som blev brugt til at øge social samhørighed og fejre de friheder, de blev givet.

Gruppe af minstrels, der marcherer gennem Cape Town (2017)

Kendte sange sunget af minstre:

  • "Ek soek na my Dina" Jeg leder efter min Dina
  • "Kom dans Klaradyn" Kom og dans Klaradyn
  • "Rosa"
  • "Hier's ek weer" Her er jeg igen
  • Pollie, ons gaan Perel toe Pollie, vi skal til Paarl
  • "Vaarwel my eie soetlief" Farvel, min søde
  • "Die Ossewa" Oksen vogn
  • "Bobbejaan klim die berg" Babian bestiger bjerget
  • "Wat maak oom Kallie daar" Hvad laver onkel Kallie der
  • "Hou djou rokkies bymekaar" Hold dine kjoler sammen
  • "Solank as die rietjie" Så længe den lille siv
  • " Daar Kom Die Alibama " Der kommer Alabama '

Karneval i dag

Minstrel i klassisk minstrel -stil strutter sine ting på Green Point Stadium i 2001

Nytårsaften marcherer Cape Malay Choirs eller "nagtroepe" gennem Cape Town. Derefter paraderer minstrelerne gennem byen og på Tweede Nuwe Jaar , 2. januar, tager trupperne og korene til Green Point Stadium. I dag starter konkurrencen om eftermiddagen den 1. januar og fortsætter den 2. januar og de følgende to lørdage.

Kategorier, der bedømmes som en del af konkurrencerne, omfatter,

  • Grand March Past-Quasi-militær stil parade
  • Udstilling marts fortid - Fremvisning af fantasi og præcis koreografi
  • Bedste kjole - Smukkeste uniform
  • Bedste bord - Mest fantasifulde og fineste emblem
  • Voksen og ungdomstromme major - bedømt på dansens kvalitet
  • Engelsk og afrikansk kombineret kor og gruppesang - sange fremført af truppens kor, delvis i harmoni
  • Engelsk og afrikansk moppies - komiske sange sunget af en solist og koret
  • Juvenile og Adult Sentimentals - kærlighedssange fortolket af en solist
  • Bedste band - bestemmelse af det bedste messingorkester ledsager deres trup på vejen og i konkurrencerne
  • Coon Song - En amerikansk melodi eller jazzstandard sunget af en solist
  • Specialemnet - enhver form for performance, 20-30 minutter lang, valgt af truppen

Konkurrencen bedømmes af et panel af uafhængige dommere, og hver gruppe scorer i hver af kategorierne. Vinderne af 2013 -konkurrencen kan ses på Cape Town Minstrels Carnival Association.

Selvom mange grupper nu understøttes af virksomhedssponsorer, nægter mange og forbliver fastholdende for traditionen. Karnevalet i 2005 blev næsten aflyst på grund af en påstået mangel på finansiering, mens karnevalet i 2006 officielt blev afblæst af samme grund. Imidlertid besluttede gruppeorganisationerne efterfølgende at gå i gang med paraden på trods af fortsat utilfredshed med finansieringen, og festlighederne blev åbnet af Western Cape -premier Ebrahim Rasool den 2. januar 2006.

Virkning på samfund

Moderne fejring af Tweede Nuwe Jaar er en påmindelse om slave fortiden i koloniale Cape Town, betydningen af ​​musik og dans som en del af fejringen af ​​frihed. Den Klopse har spillet en væsentlig rolle i håndteringen sociale udfordringer som kriminalitet, stofmisbrug og AIDS. Det bruges også til at bygge broer mellem samfundene efter apartheidtiden. Bortset fra at levere underholdning er Kaapse Klopse også blevet et middel til at opbygge færdigheder i samfundet. Den Kaapse Klopse og tilhørende korsang giver de deltagende børn mulighed for at lære kunsten at opføre musik og dans og udsatte dem for at øve musik tre gange om ugen som forberedelse til deres forestillinger. Disse aktiviteter banede vejen for verdensberømte musikere som Taliep Petersen og Jonathan Butler, der begge modtog "Juvenile Sentimental Trophy" -priser i tidligere konkurrencer. Færdighederne rækker ud over at synge, danse, spille musikinstrumenter og sy, men inkluderer også færdigheder i forbindelse med begivenhedsstyring såsom planlægning, projektledelse og mobilisering af en forskelligartet gruppe mennesker, unge og gamle. Sangen og dansen har vist sig at være en indtægtskilde og skabte en stolthed i de lokalsamfund, hvor arbejdsløshed er en bekymring og frustration. Under apartheid blev børn fra tidligere dårligt stillede samfund nægtet adgang til performancekunst i skolen.

Kritik

Beboere i Bo-Kaap har klaget over den støj og småkriminalitet, der følger med festivalen, og i 2011 begrænsede Cape Town by parader i Bo Kaap. Efter protester fra minstrelerne fik Minstrels tilladelse til at marchere i Bo Kaap året efter.

Se også

Referencer

eksterne links