Khecarī mudrā -Khecarī mudrā
Khecarī mudrā (sanskrit, खेचरी मुद्रा) er enhatha yoga-praksis, der udføres ved at krølle spidsen af tungen tilbage i munden, indtil den når over denbløde ganeog ind inæsehulen. I den fulde praksis er tungen lavet lang nok til at gøre dette med mange måneders daglig tungeudstrækning og ved gradvist at afbryde detlingual frenulummed et skarpt redskab over en periode på måneder.
Målet er at opnå frigørelse i kroppen ved at forsegle bindus energi i hovedet, så den ikke går tabt.
Sammenhæng
Haṭha yoga er en gren af den stort set spirituelle praksis i yoga , selvom den gør brug af fysiske teknikker; den blev udviklet i middelalderen, meget senere end de meditative og hengivne former for yoga. Dens mål er imidlertid ens: siddhis eller magiske kræfter og mukti , befrielse. I Haṭha yoga skulle frigørelse ofte kunne opnås i kroppen, gjort udødelig gennem praksis med Haha yoga. Blandt dens teknikker var mudraer , beregnet til at forsegle eller kontrollere energier som kundalini og bindu . Khecarī mudrā er en sådan teknik.
Mudrā
I begyndelsesstadierne og for de fleste praktiserende læger berører spidsen af tungen den bløde gane så langt tilbage som muligt uden at belaste sig eller placeres i kontakt med uvula på bagsiden af munden. Mudrā ( sanskrit , मुद्रा, bogstaveligt talt "segl"), når det bruges i yoga, er en position, der har til formål at vække åndelige energier i kroppen.
Den buddhistiske Pali -kanon indeholder tre passager, hvor Buddha beskriver at trykke tungen mod ganen med henblik på at kontrollere sult eller sind, afhængigt af passagen.
En hatha yoga -tekst, Khecarīvidyā , siger, at khechari mudrā gør det muligt for en at rejse Kundalini og få adgang til forskellige lagre af amrita i hovedet, som efterfølgende oversvømmer kroppen. Guden Shiva giver i samme tekst instruktioner om, hvordan man skærer det sproglige frenulum som en nødvendig forudsætning for khechari mudra -øvelsen:
Han skulle tage et meget skarpt, godt olieret og rent blad, der ligner et blad af Snuhī-planten, og derefter skære en hårs bredde [af det lingual frenulum] med det. Efter skæring skal han gnide snittet med et pulver af stensalt og sort myrobalan . Efter syv dage skulle han igen skære en hårsbredde væk ... Efter seks måneder ødelægges bindingssenen i bunden af tungen ... Så om seks [flere] måneder, efter regelmæssig udtrækning af tungen, min kære , det når mellem øjenbrynene ... Slikker med tungen den udødelighedens [[amrita] ypperste nektar der flyder der ... yogien skal drikke ... og med en krop så uforgængelig som diamant lever i 100.000 år.
En tantrisk Saiva -tekst, Mālinīvijayottaratantra , advarer:
[Hvis] hans mund fyldes med en lidt salt væske, der lugter af jern, så skal han ikke drikke det, men spytte det ud. Han bør øve således, indtil [væsken] bliver sødmefuld.
Bhattacharyya definerer Khecarī Mudrā som den "yogiske kropsholdning, der giver åndelig opnåelse og gør det muligt for en at overvinde sygdom og død." Han forklarer, at " Kha betegner brahman , og at strømmen, som bevæger sig ( cara ) som den kinetiske energi af Brahman er kendt (som) Khecarī." Singh definerer Khecarī Mudrā som " lykken i den store vidde af åndelig bevidsthed, også kendt som divya mudrā eller Śivāvasthā (staten Śivā)." Han identificerer det yderligere i højere forstand - med bevidsthedens sluttilstand og ikke kun den fysiske kropsholdning, der bruges til at nå dette mål: "Så Khecarī Mudrā i Śaiva āgama betyder en tilstand af universel bevidsthed, som er tilstanden Śiva." Abhinavagupta , i sin Tantraloka , udtaler, at alle andre mudraer stammer fra khecarī mudrā , som han beskriver som "holdningen til at bevæge sig eller flyve gennem den øverste bevidstheds tomrum." Øvelsen nævnes også i Hatha Yoga Pradipika (III. 6–7).
I nyere tid blev khecarī mudrā undervist af Paramahansa Yogananda som en del af Kriya Yoga -øvelsen . Han udtalte, at:
Gennem udførelsen af Kechari Mudra , rører spidsen af tungen til drøbel, eller "lille tunge," (eller anbringe den i næsehulen bag drøbel), at guddommeligt liv-strøm trækker prana fra sanserne i rygsøjlen og trækker det op gennem chakraerne til Vaishvanara (Universal Spirit) og forener bevidstheden med ånd.
Ifølge Swami Kriyananda , "Antagelsen om denne mudra hjælper med at fremskynde fremkomsten af dybe åndelige bevidsthedstilstande." Swami Sivananda beskrev Khecarī Mudrā som "den bedste af alle Mudras."
Noter
Referencer
Kilder
- Bhattacharyya, NN (1999). Historien om den tantriske religion (anden revideret red.). New Delhi: Manohar. ISBN 978-81-7304-025-2.
- Birch, Jason (2011). "Betydningen af Haṭha i tidlig Haṭhayoga". Journal of the American Oriental Society . 131 (4 (oktober – december 2011)): 527–558. JSTOR 41440511 .
- Flood, Gavin (1996). En introduktion til hinduisme . Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-43878-0.
- Janakananda, Swami (1992). Yoga, tantra og meditation i dagligdagen . Weiser. ISBN 978-0-87728-768-1.
- Kriyananda, Swami (2002). Raja Yogas kunst og videnskab . Crystal Clarity Publishers. ISBN 978-1-56589-166-1.
- Lal Ghosh, Sananda (1980). Mejda: Familien og det tidlige liv i Paramahansa Yogananda . Self-Realization Fellowship Publishers. ISBN 978-0-87612-265-5.
- Mallinson, James (2007). Khecarīvidyā af Adinathā . Routledge . ISBN 978-0-415-39115-3.
- Mallinson, James (2011). "Yoga: Haṭha Yoga" . I Basu, Helene; Jacobsen, Knut A .; Malinar, Angelika; Narayanan, Vasudha (red.). Brills encyklopædi for hinduisme . 3 . Leiden : Brill Publishers . s. 770–781. doi : 10.1163/2212-5019_BEH_COM_000354 . ISBN 978-90-04-17641-6. ISSN 2212-5019 -via Academia.edu .
- Mallinson, James ; Singleton, Mark (2017). Rødder af yoga . Pingvin bøger . ISBN 978-0-241-25304-5. OCLC 928480104 .
- Muller-Ortega, Paul E. (2001). "Et digt af Abhinava Gupta" . In White, David Gordon (red.). Tantra i praksis . Motilal Banarsidass . s. 580. ISBN 978-81-208-1778-4.
- Singh, Jaideva (1979). Śiva Sūtras . Delhi: Motilal Banarsidass . ISBN 978-81-208-0407-4.
- Singleton, Mark (2010). Yoga Body: oprindelsen til moderne holdningspraksis . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-539534-1. OCLC 318191988 .
- Sivananda, Swami (2005). Kundalini Yoga . Divine Life Society . ISBN 978-81-7052-052-8.
- Venkataram, KR; MK Venkatarama Iyer; KR Srinivasa Iyengar (1976). Vidyaranyas tidsalder . Kalpa printere og forlag.
- White, David Gordon (1996). Det alkymiske legeme: Siddha -traditioner i middelalderens Indien . Chicago: University of Chicago Press . ISBN 978-0-226-89499-7.
- Yogananda, Paramhansa (2003). Essensen af selvrealisering . Crystal Clarity Publishers. ISBN 978-0-916124-29-8.