Khnumhotep og Niankhkhnum - Khnumhotep and Niankhkhnum

Bagvæg på en vestibule i graven er synlig gennem en døråbning. På denne væg, over og til siderne af en anden dør, der fører længere ind i graven, er vægmalerier malet i farve. De viser Khnumhotep og Niankhkhum siddende ved bordet over den anden dør, derefter står de overfor hinanden på tværs af den anden dør, hver med sin autoritet.
Indgang til anden forhal i Mastaba af Khnumhotep og Niankhkhnum, set fra den medfølgende domstol.

Khnumhotep ( oldegyptisk : ẖnm.w-HTP (.W) ) og Niankhkhnum ( oldegyptisk : nj-ꜥnḫ-ẖnm.w ) var gamle egyptiske kongelige tjenere. De delte titlen som tilsynsmand for manikyristerne i kong Nyuserre Inis palads , sjette farao i det femte dynasti , der regerede i anden halvdel af det 25. århundrede f.Kr. De blev begravet sammen i Saqqara og er opført som "kongelige fortrolige" i deres fælles grav. De er kendt for deres usædvanlige skildring i egyptiske optegnelser, ofte fortolket som det første indspillede par af samme køn , en påstand, der har mødt betydelig debat.

Familie

Khnumhotep og Niankhkhnum menes af lærde, herunder Thomas Dowson og Greg Reeder, at være det første registrerede par af samme køn i oldtidens historie . Det formodede romantiske forhold mellem Khnumhotep og Niankhkhnum er baseret på skildringer af de to mænd, der stod næse til næse og omfavnede. Niankhkhnums kone, afbildet i en banketscene, blev næsten helt slettet i antikken, og på andre billeder indtager Khnumhotep den position, der normalt er udpeget til en kone. Deres officielle titler var "Tilsynsmænd for Manicurists of the Palace of the King". Kritikere hævder, at begge mænd optræder sammen med deres respektive koner og børn, hvilket tyder på, at mændene var brødre, snarere end kærester.

Khnumhotep og Niankhkhnum er afbildet i graven med deres respektive familier. Det er blevet foreslået, at de var sønner af Khabaw-khufu og Rewedzawes. De ser ud til at have haft tre brødre ved navn Titi, Nefernisut og Kahersetef. Tre mulige søstre attesteres også. De hedder Neferhotep-hewetherew, Mehewet og Ptah-heseten. Niankhkhnums kone hed Khentikawes. Parret optræder i graven med tre sønner ved navn Hem-re, Qed-unas og Khnumhezewef og tre døtre, Hemet-re, Khewiten-re og Nebet. Mindst et barnebarn attesteres, Irin-akheti, søn af Hem-re og hans kone, Tjeset.

Khnumhotep havde en kone ved navn Khenut. Khnumhotep og Khenut havde mindst fem sønner ved navn Ptahshepses, Ptahneferkhu, Kaizebi, Khnumheswef og Niankhkhnum den yngre (muligvis opkaldt efter graveejeren) samt en datter ved navn Rewedzawes.

Karriere

Khnumhotep og Niankhkhnum var hovedmanikyrere for den kongelige familie, men havde en række forskellige officielle titler og pligter. Begge eller begge mænd havde følgende titler:

  1. mr jr ant pr aA "tilsynsmand for manicurister (bogstaveligt talt 'dem der laver negle') i paladset."
  2. sHD jr ant pr aA "inspektør for manicure i paladset"
  3. Hrj sStA "vogter af hemmeligheder"
  4. rx nswt "kongens bekendtskab"
  5. zXAw nswt "kongens skriver"
  6. mHnk nswt "kongens fortrolige"
  7. jr xt nswt " bevarer af kongens ting"
  8. mrr nb.f "en der er elsket af sin herre"
  9. Hm-nTr ra m Szp jb ra " solpræst i (stedet hvor solguden) Ra's hjerte modtager velkomst", det vil sige i Nyuserres soltempel i Abu Ghurab
  10. wab mn swt nj-wsr-ra "renhedsledsager til de vedvarende steder i Nyuserre " (en renere-præst i denne konges pyramide-kompleks ved Abusir ).
  11. wab nswt "en der renser kongen." (en personlig præst for kongen)
  12. nb jmAx nTr aA "herre over dem, der hædres for den store gud" (en ambitionel titel, der betegner donationer til den enkeltes dødsbo fra kongen.

På vagt i soltemplet kan Niankhkhnum eller Khnumhotep have overvåget underordnede embedsmænd, såsom hr. Pr. "Tilsynsmand for magasinerne", der igen overvåger besætninger af portører, der lagerfører og trak materiale tilbage fra kornmagasinerne og lagerrummet.

To mænd satte sig på hug; den ene laver den andens negle. Mere i billedtekst.
Manicurist på arbejde, Dyn. 5 (genopbygning). Han holder tabletten for at holde klientens hånd fast ved at trykke den mod sit knæ; klipper negle med en flintkniv. Den ene er blandt relieffer i denne grav.

Pleje af kongens krop og garderobe som forberedelse til hans offentlige optræden krævede et stort antal hjælpere, der tilsyneladende arbejdede i forskellige ateliers hver under sin egen ledelse. Ud over de manikyrere, som Niankhkhnum og Khnumhotep havde tilsyn med, havde paladset tjenere under en eller flere mænd, der havde titlen jrj nfr HAt "keeper of the headdress", ansvarlig for kongens parykker og hovedklæder, jrw Snj "frisører, der holdt ham barberet , og en mr n jzwj Xkrwt nswt "tilsynsmand over de to kamre med kongens smykker." Xkrt nswt's stilling "kongens pryder" var altid i besiddelse af kvinder, der lovligt, hvis ikke socialt var lig med mænd i Egypten. Neferhotep-Hathor er mærket med denne status ved begravelsesoptoget i Niankhkhnum og Khnumhotep.

Hvordan, eller hvor ofte, personale i frisørbutikken, der ud fra titulære beviser står højere end manicuristerne i 5. og 6. dynastiets prestige -ranglister, forbliver ukendt. Ingen frisører er mærket ved begravelsesoptoget. Ptahshepses, vogter af hovedbeklædningen, der blev Nyusseres vizier, og Ti, tilsynsmand for pyramiderne og soltemplerne, er to embedsmænd, som Niankhkhnum og Khnumhotep muligvis har arbejdet sammen med. Både Khnumhotep og Niankhkhnum er attesteret på en høstscene i det prægtige gravsted Ptahshepses, hvor de kan have været stenbrudstilsynsmænd, men alligevel navngivet som jr ant pr aA "paladsmanikyrere", ganske yngre end titulære i deres egen grav, hvilket kunne betyde Ptahshepses døde, mens de var yngre. En dørkarme udover TAtj "vizier" viser titlen HAt-a "en hvis arm er foran", en ren ærefuld Allen skelner fra hr. Og jrj- titlerne med angivelse af ansvarsområder, vi har stødt på indtil nu. Den JRJ NFR HAt "ihændehaver af hovedbeklædning" tilnavn, indspillet i mange af værelserne, er stavet med munden tegn (Gardiner D21), ikke i øjet tegn (D4), således at det deler den indledende ord JRJ-pat " arvelig prins, "en anden af ​​Allens æresbevisninger.

Graven

Koordinater : 29.86795 ° N 31.219416 ° E 29 ° 52′05, N 31 ° 13′10, E /  / 29.86795; 31.219416

Se billedtekst.
Den Mastaba af Khnumhotep og Niankhkhnum.

Graven for Khnumhotep og Niankhkhnum blev opdaget af egyptolog Ahmed Moussa i nekropolen i Saqqara, Egypten i 1964, under udgravningen af ​​motorvejen til pyramiden af ​​kong Unas . Det er den eneste grav i nekropolen, hvor mænd bliver vist omfavne og holde i hånd. Derudover danner mændenes valgte navne (både teoforik til skaberguden Khnum ) en sproglig henvisning til deres nærhed: Niankhkhnum betyder "livet tilhører Khnum" og Khnumhotep betyder "Khnum er tilfreds;" Den præcise konge- og regeringsdato for denne grav er ukendt; stil placerer det i sidstnævnte 5. dynasti under Nyuserre eller Menkauhor . Der blev ikke fundet menneskelige rester indeni. Det menes, at graven blev bygget i etaper, først en sekvens af to kamre skåret ind i kalkstenen på et lavt skrænt i det nordlige område af Saqqara, derefter en overfladebygget mastaba-struktur, der blev tilføjet til at passe sammen med den tidligere konstruktion. Dette ville være sket, da de to tilsigtede beboere fik ressourcer.

I en banket scene, er Niankhkhnum og Khnumhotep underholdt af dansere, klappere, musikere og sangere; i en anden fører de tilsyn med deres begravelsesforberedelser. I den mest slående fremstilling omfavner de to, næser, der rører hinanden, i den mest intime stilling tilladt af kanonisk egyptisk kunst , omgivet af det, der ser ud til at være deres arvinger.

Layout og dekoration

Forpladsens indgang med arkitrave og søjler

En tosøjlet portik udgør den østlige halvdel af mastabas facade. Forsiden er indskrevet med Niankhkhnum afbildet til venstre, Khnumhotep til højre. Disse to relieffer er stort set identiske, kun navnene er forskellige.

Interiør på forpladsen

Denne plads er ret lille. Vestsiden er dekoreret med et begravelsesoptog for Niankhkhnum og østsiden viser et matchende begravelsesoptog for Khnumhotep.

To mænd stående på små både; mere i billedtekst.
Khnumhotep (til venstre) og Niankhknum (til højre) nyder at tage vildt i papyrusmarkerne, der prikker Egyptens landskab. Se tekst til diskussion; klik på billedet for at forstørre og se små familiemedlemmer spredt om mændene. Osirisnet

Den øverste sydmur viser de to mænd siddende foran et offerbord. Niankhkhnum sidder til højre, mens Khnumhotep sidder til venstre. Bordet med tilbud strækker sig mellem dem. Under tilbudsscenen er de to mænd afbildet netfugle og fiskeri. Til venstre, under denne overligger, står Khnumhotep på en papyrusbåd og spytter fisk i vandet, der oversvømmer baserne af papyrustængler, han driver blandt. Han ledsages af sin kone Khenut, sønner og en datter. Til højre er Niankhkhnum afbildet på en lignende måde og retter sin kastestang mod vandfuglene, selvom den aktive arm nu mangler fra dette stykke.

Ydre forhal

Se billedtekst.
Østvæg i det første kammer.

Ved indgangen er der skildret bagning af brød og øl. Byg måles omhyggeligt ud og forvandles til brød. Andre scener omfatter gederedning, skibsbygning, høstscener, sejlads, net af fugle osv. Østvæggen indeholder en lovtekst. Under denne tekst er flere mennesker afbildet, menes at være familien til de to mænd. Helt i bunden vises skibe. Mændene vises stående foran skibets hovedkabine.

Court (åben til himlen)

Et ikke-dekoreret rum, der tjener til at forbinde vestibulen og kamrene i den nordlige ende af mastabaen med de tilstødende klippeskårne dele af graven til deres syd. Moderne sikkerhedsgitter forhindrer nu meget af den fulde sol, der ville have oversvømmet denne lille, murede gård, men alligevel faldt lidt eller ingen sol på vestibulen til den ydre klippeskårne hall, der er beskrevet nedenfor, da dens indgang vender mod nord.

Indre forhal

Med navne, titler og stående portrætter af de to mænd er den meget mindre end den anden vestibyl og uden søjler. Overliggens indvendige overflade har en anden kreaturtælling, og hver graveejer dukker op på en af ​​sidevæggene sammen med sin kone, midt i en strøm af endnu flere tilbud fra besætningerne.

Yderste hal

Se billedtekst.
Niankhkhnum (stående, venstre) og Khnumhotep (højre, med sin højre arm på Niankhkhnums skulder), ledsaget af deres afkom (hieroglyfiske betegnelser msw.f ). På den vestlige væg i yderhallen, mellem dobbeltdøre.

Denne ydre hal, et forkammer til den sidste, indre hall, markerer gravens første, klippeskårne konstruktionsfase og er fuldt udsmykket. Inden mastabaen blev tilføjet, ville det have været det første værelse, en besøgende kom ind efter at have passeret forpladsen, som blev flyttet nordøst til den anden side af mastabaen, hvor den er nu. Her beskæftiger folk sig med landbrug, herunder vejning af majs og korn, pløjning af marker og høst.

En dobbelt døråbning til den indre hall er på den vestlige væg, med en bred søjle, der deler dørene. Dens overflade viser de to mænd, deres børn, tegnet meget mindre for at afspejle en mindre status, slæbende bag hver forælder. De respektive koner vises ikke i denne scene. Niankhkhnum har tre sønner og tre døtre, Khnumhotep fem sønner og en datter, hvoraf nogle kan blive adopteret eller undfanget af en anden kone eller elskerinde, da de mangler de shendyt -kilte, som de andre bærer. Alle børn undtagen Niankhkhnums yngste søn, der stadig løber nøgen med sit barberede hoved, der bærer ungdommens eneste sidelås, er voksne på trods af den skala, de tegnes efter. Ptahshepses, en søn af Khnumhotep, bar ungdomssidelåsen i marskens scene på forpladsen, men ikke sådan her. Enten inkonsistens trænger sig på, eller kunsten, der er gennemført over år, afspejler nogle statusændringer, der viser sig under gravens konstruktion.

Indvendig hall

Niankhknum og Khnumhotep omfavner. Se teksten.
Se tekst til diskussion. Reeder.

Nu på bagsiden af ​​delesøjlen omfavner Niankhknum og Khnumhotep igen og en tredje gang på den modsatte væg i dette lille kammer. De er uden deres børn i denne inderste helligdom. Hver mand har en "falsk dør", en udskåret, slot-lignende niche omgivet af inskriptioner, som blev produceret i de kongelige værksteder og installeret i graven. Niankhknum er alvorligt beskadiget. Den falske dør gav adgang til den afdøde som et åndeligt væsen for at nå frem til tilbud, der blev efterladt ved graven af ​​de levende. Disse tilbud skulle sættes på sokler foran de falske døre. Bag de falske døre er et lille statueskab kendt som serdab. En statue af hver mand ville have været placeret her, vendt mod kammeret, som for at se besøgende komme og gå, men usynlige for tilbudsbringerne, da de falske døre faktisk er solide. Det ser ud til, at gravrøverne fjernede statuerne i antikken; de eksisterer ikke længere.

Dødsfald og begravelse

Ejernes levetid og omstændighederne ved deres død er ukendte. Kalkstensarkofagerne under mastabaen blev ransaget, og trækister af senere dato blev begravet i gravkamrene. Booth, der henviser til andre, overholder teorien om, at Khnumhotep døde først og efterlod Niankhkhnum for at fuldføre gravens kunst. Denne konklusion blev trukket fra Khnumhoteps jmAx -epithets (se afsnit i titulæret), en skægstil, han bærer, og ekskludering af sin kone på banketscenen, da Niankhknum's oprindeligt var der. I Reeders fortolkning er fraværet af Khnumhoteps forældre her, der matcher fraværet af hans kone ved banketten, i overensstemmelse med Khnumhotep forud for sin efterlivede bofælle.

Usikkert præcist forhold forbinder også Niankhkhnum og Khnumhotep; Altenmüller betragter dem som brødre, Baines, at de var tvillinger, og Reeder om, at de var ægtefæller af samme køn eller i hjemmet, hvilket fremgår af ikonografi, der normalt bruges til mand og kone, eller sammen med Khnumhotep, til kvinder (sniffende lotusblomstringen).

Se også

Noter

Referencer

Litteratur

  • Ahmed Moussa & Hartwig Altenmüller (1977), Das Grab des Nianchchnum und Chnumhotep . Darmstadt, Tyskland: Philipp von Zabern. Dette er den generelt accepterede offentliggørelse af graven. På tysk. ISBN  978-3-8053-0050-6
  • James Allen (2005), The Ancient Egyptian Pyramid Texts , Series: Writings from the ancient world (23), Peter Der Manuelian (red.), Atlanta: Society of Biblical Literature. ISBN  978-1-58983-182-7
  • John Baines (2013). Høj kultur og erfaring i det gamle Egypten . Bristol, CT: Equinox. ISBN  978-1-84553-300-7
  • Charlotte Booth (2015), In Bed with the Ancient Egyptians , Stroud, UK: Amberley. ISBN  978-1-44-564343-4
  • Thomas A. Dowson, "Arkæologer, feminister og quere: seksuel politik i fortidens konstruktion". I, Pamela L. Geller, Miranda K. Stockett, Feministisk antropologi: Fortid, nutid og fremtid , s. 89–102. University of Pennsylvania Press 2006, ISBN  0-8122-3940-7
  • Linda Evans, Alexandra Woods (2016), yderligere bevis på, at Niankhkhnum og Khnumhotep var tvillinger // The Journal of Egyptian Archaeology. Vol. 102, nummer 1, s. 55-72
  • Uroš Matić (2018), Out of touch: Egyptologi og queerteori (eller hvad dette møde ikke burde være) I: Von der Quelle zur Theorie. Von Verhältnis zwischen Objektivität und Subjektivität in den historischen Wissenschaften, Hrsg. Anne-Sophie Naujoks und Jendrik Stelling. Leiden: Mentis, s. 183-197.
  • Ian Shaw, redaktør (2000), The Oxford History of Ancient Egypt , New York: Oxford. ISBN  978-0-19-280458-7
  • William K. Simpson (2003) "Three Autobiographies of the Old Kingdom", i WK Simpson (red.), The Literature of Ancient Egypt . New Haven, CT: Yale University Press, s. 401–413. ISBN  978-0-300-09920-1
  • John Taylor (2001), Death and the Afterlife in Ancient Egypt , Univ. fra Chicago Press. ISBN  0-226-79164-5
  • Emily Teeter (2011), Religion og ritual i det gamle Egypten , New York: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-61300-2
  • Vera Vasiljević (2008), der omfavner sin dobbelte: Niankhkhnum og Khnumhotep // Studien zur Altägyptischen Kultur. Bd. 37, s. 363 -372
  • Leslie Ann Warden (2013) Keramik og økonomi i Old Kingdom Egypt , Boston: Brill. ISBN  978-9-00-425-985-0
  • Richard Wilkinson (1994). Symbol og magi i egyptisk kunst , New York: Thames & Hudson. ISBN  0-500-28070-3

eksterne links