Khoekhoe - Khoekhoe

Nomadic Khoikhoi demonterer deres hytter, akvatint af Samuel Daniell (1805)

Khoekhoen (eller Khoikhoi i den tidligere retskrivning; tidligere også Hottentots ) er den traditionelt nomadiske pastoralistiske oprindelige befolkning i det sydvestlige Afrika. De er ofte grupperet med jæger-samleren San (bogstaveligt talt "Foragers") folk. Betegnelsen "Khoekhoe" er faktisk en kare- eller ros -adresse, ikke et etnisk endonym, men det er blevet brugt i litteraturen som et etnisk udtryk for Khoe -talende folk i det sydlige Afrika, især pastoralistiske grupper, såsom! Ora,! Gona, Nama, Xiri og ǂNūkhoe nationer.

Selvom det er klart, at tilstedeværelsen af ​​Khoekhoen i det sydlige Afrika forud for Bantu -ekspansionen , er det ifølge en videnskabelig teori hovedsageligt baseret på sproglige beviser, det ikke klart, hvornår Khoekhoen begyndte at bebo de områder, hvor den første kontakt med europæere fandt sted (muligvis i Sen stenalder ). På det tidspunkt, i det 17. århundrede, beholdt Khoekhoen store besætninger af Nguni -kvæg i Cape -regionen . Deres nomadiske pastoralisme blev for det meste opgivet i det 19. til 20. århundrede.

Deres Khoekhoe sprog er relateret til bestemte dialekter tales af fouragering San folkene i Kalahari , såsom Khwe og Tshwa , danner khoe sproget familien. De vigtigste Khoekhoe -underafdelinger i dag er Nama -folket i Namibia, Botswana og Sydafrika (med mange klaner), ǂNūkhoeǃhaos i Namibia ,! Orana -klanerne i Sydafrika (såsom õHõakhoena eller AmaNgqosini), Xirikua eller Griekwa -nationen i Sydafrika , og AmaGqunukhwebe eller! Gona-klanerne, der falder ind under de Xhosa-talende politikker.

Xirikua -klanerne (Griqua) udviklede deres egen etniske identitet i det 19. århundrede og bosatte sig i Griqualand . De er relateret til de samme slags klanformationer som Rehoboth Basters , der også kunne betragtes som et "Khoekhoe" -folk.

Historie

En Khoikhoi -mand

Tidlig historie

Den brede etniske betegnelse for "Khoekhoen", hvilket betyder, at folkene oprindeligt var en del af en pastoral kultur- og sproggruppe, der findes i det sydlige Afrika, menes at referere til en befolkning med oprindelse i det nordlige område af moderne Botswana . Denne kultur spredte sig støt og roligt sydpå og nåede til sidst Kap for cirka 2.000 år siden. "Khoekhoe" -grupper omfatter ǀAwakhoen mod vest og ǀKx'abakhoena i Syd- og Midt-Sydafrika og Eastern Cape. Begge disse udtryk betyder "røde mennesker" og svarer til IsiXhosa -udtrykket "amaqaba". Husdyrhold af får, geder og kvæg, der græssede i frugtbare dale i hele regionen, gav en stabil, afbalanceret kost og tillod, at denne livsstil spredte sig, idet større grupper dannede sig i en region, der tidligere var besat af eksistensmaskiner . Ntu-talende landbrugskultur menes at være kommet ind i regionen i det 3. århundrede e.Kr., og skubbe pastoralister ind i de vestlige områder. Eksemplet på det tætte forhold mellem ǃUriǁ'aes (Høj klan), en kvægholdsbestand og! Uriǁ'aeǀ'ona (Højklanbørn), en mere eller mindre stillesiddende foderbestand (også kendt som "Strandlopers "), der begge indtager området ǁHuiǃgaeb , viser, at den strenge sondring mellem disse to livsstil er ubegrundet, såvel som de etniske kategorier, der er afledt. Fodringsfolk, der ideologisk værdsætter ikke-akkumulering som et socialt værdisystem, ville imidlertid være tydelige, men sondringerne mellem "Khoekhoe-pastoralister", "San-jæger-samlere" og "Bantu-landbrugere" holder ikke til kontrol og ser ud til at være historisk reduktionisme .

Europæernes ankomst

Khoe-talende folk handlede med søfarende fra hele verden i århundreder og gik tilbage til oldtiden, og dette omfattede utvivlsomt nogle europæere, måske endda romerske fartøjer, men portugisiske opdagelsesrejsende og købmænd var de første til at registrere deres kontakter i det 15. og 1500 -tallet e.Kr. De igangværende møder var ofte voldelige. I 1510, i slaget ved Salt River , blev Francisco de Almeida og halvtreds af hans mænd dræbt, og hans parti blev besejret af oksemonteret! Uriǁ'aekua ("Goringhaiqua" i omtrentlig nederlandsk stavemåde), som var en af ​​de så- kaldet Khoekhoe -klaner i området, der også omfattede! Uriǁ'aeǀ'ona ("Goringhaicona", også kendt som "Strandlopers"), siges at være forfædre til i dag! Ora -nation. I slutningen af ​​1500 -tallet fortsatte portugisiske, franske, danske, hollandske og engelske, men hovedsageligt portugisiske skibe regelmæssigt med at stoppe i Table Bay på vej til Indien. De handlede tobak, kobber og jern med de Khoekhoe -talende klaner i regionen i bytte for frisk kød.

Lokalbefolkningen faldt efter smitte af kopper var spredt gennem europæisk aktivitet. De Khoe-talende klaner led høj dødelighed, da immunitet mod sygdommen var sjælden. Dette steg, efterhånden som militær konflikt med intensiveringen af ​​kolonialudvidelsen af ​​Det Forenede Østindiske Kompagni, der begyndte at omslutte traditionelt græsningsareal til gårde. I løbet af det følgende århundrede blev de Khoe-talende folk jævnt fordrevet fra deres land, hvilket resulterede i talrige migrationer mod nord og omformulering af mange nationer og klaner samt opløsning af mange traditionelle strukturer.

"Khoekhoe" social organisation blev således dybt beskadiget af den koloniale ekspansion og beslaglæggelse af land fra slutningen af ​​1600 -tallet og fremefter. Efterhånden som sociale strukturer brød sammen, bosatte mange Khoekhoen sig på gårde og blev tjenere (trælkvinde, livegne) eller landarbejdere; andre blev inkorporeret i klaner, der fortsatte. Georg Schmidt, en moravisk bror fra Herrnhut , Sachsen, nu Tyskland, grundlagde Genadendal i 1738, som var den første missionsstation i det sydlige Afrika, blandt de Khoe-talende folk i Baviaanskloof i Riviersonderend-bjergene .

Adam Kok, leder af græqua -nationen

Den koloniale betegnelse af "Baasters" kom til at referere til alle klaner, der havde europæisk herkomst i en eller anden del og vedtog visse vestlige kulturelle træk. Selvom disse senere blev kendt som Griqua (Xirikua eller Griekwa), var de dengang kendt som " Basters " og kaldes i nogle tilfælde stadig såkaldte, f.eks. g., Bosluis Basters i Richtersveld og Baster -samfundet i Rehoboth, Namibia , nævnt ovenfor.

Uden tvivl reagerede på missionærernes indflydelse, blev staterne Griqualand West og Griqualand East etableret af Kok -dynastiet; disse blev senere absorberet i Cape Colony i det britiske imperium .

Fra slutningen af ​​1700 -tallet migrerede Oorlam -samfund fra Kapkolonien nordpå til Namakwaland . De bosatte sig steder, som tidligere var besat af Nama. De kom dels for at undslippe hollandsk kolonial værnepligt, dels for raid og handel, og dels for at skaffe hyrdejord. Nogle af disse emigrant Oorlams (herunder bandet ledet af fredløs Jager Afrikaner og hans søn Jonker Afrikaner i Transgariep ) bevarede forbindelser til Oorlam -samfund i eller tæt på grænsen til Kapkolonien. I lyset af den gradvise Boere-ekspansion og derefter store Boeremigrationer væk fra britisk styre ved Kap, bragte Jonker Afrikaner sit folk ind i Namakvaland i midten af ​​1800-tallet og blev en formidabel styrke for Oorlam-dominans over Nama og mod Bantu talende Hereros i en periode.

Kat River bosættelse (1829–1856) og Khoena i Kapkolonien

Khoekua skytter spillede en central rolle i Cape Frontier Wars

I begyndelsen af ​​1800-tallet led de resterende Khoe-talere i Kapkolonien under begrænsede borgerrettigheder og diskriminerende love om jordbesiddelse. Med dette påskud lettede den magtfulde generalkommissær for de østlige distrikter, Andries Stockenstrom , oprettelsen af ​​"Kat River" Khoe -bosættelsen nær den østlige grænse af Kapkolonien. Det mere kyniske motiv var sandsynligvis at oprette en bufferzone på Cape's grænse, men det omfattende frugtbare land i regionen tillod folk at eje deres jord og bygge samfund i fred. Bosættelserne trivedes og udvidede sig, og Kat River blev hurtigt en stor og succesrig region i Kap, der levede mere eller mindre autonomt. Folket var overvejende afrikaanstalende ! Gonakua, men bosættelsen begyndte også at tiltrække andre forskellige grupper.

Khoekua var dengang kendt for at være meget gode skytter og var ofte uvurderlige allierede i Kapkolonien i dens grænsekrige med den nærliggende Xhosa -politik. I den syvende grænsekrig (1846–1847) mod Gcaleka markerede Khoekua -bevæbnede mænd fra Kat River sig under deres leder Andries Botha i angrebet på " Amatola fastnesses". (Den unge John Molteno , senere premierminister, ledede en blandet kommando i angrebet og roste senere Khoekua for at have mere tapperhed og initiativ end de fleste af hans hvide soldater.)

Imidlertid blev der stadig implementeret hårde love i Eastern Cape for at tilskynde Khoena til at forlade deres landområder i Kat River -regionen og arbejde som arbejdere på hvide gårde. Den voksende vrede eksploderede i 1850. Da Xhosa rejste sig mod Kap -regeringen, sluttede et stort antal Khoeǀ'ona sig til Xhosa -oprørerne for første gang. Efter oprørets nederlag og tildeling af repræsentativ regering til Kapkolonien i 1853 bestræbte den nye Cape -regering sig på at give Khoena politiske rettigheder for at afværge fremtidig racemæssig utilfredshed. Attorney General William Porter blev berømt citeret for at sige, at han "hellere ville møde Hottentot ved hustingsne og stemme på sin repræsentant, end at møde ham i naturen med sin pistol på skulderen". Således vedtog regeringen Cape -franchisen i 1853, der bestemte, at alle mandlige borgere, der opfylder en test med lav ejendom, uanset farve, havde stemmeret og valg til parlamentet. Dette ikke-racemæssige princip blev imidlertid udhulet i slutningen af ​​1880'erne ved en læsefærdighedstest og senere afskaffet af apartheidregeringen.

Khoikhoi krigsfanger i tysk sydvestafrika , 1904

Massakrer i det tyske sydvestlige Afrika

Fra 1904 til 1907 tog tyskerne våben mod Khoikhoi-gruppen, der boede i det daværende tyske Sydvestafrika , sammen med Herero . Over 10.000 Nama, mere end halvdelen af ​​den samlede Nama -befolkning på det tidspunkt, kan være død i konflikten. Dette var den eneste største massakre, der nogensinde har været vidne til Khoikhoi -folket.

Kultur

Religion

Den religiøse mytologi i de Khoe-talende kulturer giver Månen særlig betydning , som kan have været betragtet som den fysiske manifestation af et øverste væsen forbundet med himlen. Thiǁoab (Tsui'goab) menes også at være skaberen og sundhedens vogter, mens ǁGaunab primært er et ondt væsen, der forårsager sygdom eller død. Mange Khoe-talere er konverteret til kristendommen, og Nama-muslimer udgør en stor procentdel af Namibias muslimer.

Verdensarv

UNESCO har anerkendt Khoe-talende kultur gennem sin indskrift af Richtersveld som et verdensarvssted . Dette vigtige område er det eneste sted, hvor transhumansepraksis forbundet med kulturen fortsætter i stort omfang.

Den Internationale Astronomiske Union opkaldte den primære komponent i den binære stjerne Mu¹ Scorpii efter det traditionelle Khoekhoe -sprognavn Xami di mûra ('løvens øjne').

Liste over Khoekhoe -folk

Klassifikationen af ​​Khoikhoi -folk kan groft sagt opdeles i to grupper: Northern Khoikhoi & Southern Khoikhoi ( Cape Khoi ) .

Nordlige Khoikhoi

Northern Khoikhoi omtales som Nama eller Namaqua, og de har blandt dem 11 formelle klaner:

Blandt Namaqua er også Oorlams, der er et sydligt Khoikhoi-folk med blandede racer, der vandrede mod nord over Orange-floden og blev absorberet i den større Nama-identitet. Oorlams selv består af 5 mindre klaner:

Disse Namaqua beboer Great Namaqualand -regionen i Namibia . Der er også mindre Namaqua -klaner, der bebor Little Namaqualand -regionerne syd for Orange -floden i det nordvestlige Sydafrika .

Sydlige Khoikhoi ( Cape Khoi )

Det sydlige band af Khoekhoe -folk (undertiden også kaldet Cape Khoi) bebor Western Cape- og Eastern Cape -provinserne i de sydvestlige kystområder i Sydafrika . De er yderligere opdelt i 4 undergrupper, Eastern Cape Khoi , Central Cape Khoi , Western Cape Khoi og Peninsular Cape Khoi .

Eastern Cape Khoi

Central Cape Khoi

Western Cape Khoi

Halvøen Cape Khoi

Goringhaiqua : Goringhaiqua er en enkelt stammeautoritet lavet af de to huse i Goringhaikona og Gorachouqua .

Tidlige europæiske teorier om Khoekhoe -oprindelse

Europæiske teorier om oprindelsen af ​​Khoekhoe er historisk interessante i sig selv. Af de foreslåede europæiske teorier er bemærkelsesværdig den, der er opsummeret i den bestilte grammatik og ordbog for zulu -sproget . Udgivet i 1859 fremsatte dette ideen om en oprindelse fra Egypten, der ser ud til at have været populær blandt lærde i regionen. Begrundelsen for dette omfattede de (formodede) særprægede kaukasiske elementer i Khoekhoes udseende, en "vane at tilbede månen", en tilsyneladende lighed med antikviteterne i det gamle Egypten og et "meget anderledes sprog" til deres naboer. Den Grammatik siger, at "de bedste filologer af i dag ... finde markante ligheder mellem de to". Denne overbevisning gentages i en introduktion til zulu -sproget, der ivrig ofte kommenterer sprogets forskellige ligheder med hebraisk.

Se også

Noter

Referencer

Yderligere læsning

  • P. Kolben, nuværende stat i Cape of Good Hope (London, 1731–38);
  • A. Sparman, Voyage to the Cape of Good Hope (Perth, 1786);
  • Sir John Barrow , Travels into the Interior of South Africa (London, 1801);
  • Bleek, Wilhelm , Reynard ræven i Sydafrika; eller Hottentot fabler og fortællinger (London, 1864);
  • Emil Holub , Seven Years in South Africa (engelsk oversættelse, Boston, 1881);
  • GW Stow, Native Races of South Africa (New York, 1905);
  • AR Colquhoun, Africander Land (New York, 1906);
  • L. Schultze, Aus Namaland und Kalahari (Jena, 1907);
  • Meinhof, Carl , Die Sprachen der Hamiten (Hamburg, 1912);
  • Richard Elphick, Khoikhoi and the Founding of White South Africa (London, 1977)

eksterne links