Kyrie - Kyrie

Kyrie XI ("orbis -faktor") - en temmelig ornamenteret indstilling af Kyrie i gregoriansk sang - fra Liber Usualis

Kyrie , en omskrivning af græsk Κύριε , Vokativ af Κύριος ( Kyrios ), er en fælles betegnelse for en vigtig bøn af kristen liturgi , også kaldet Kyrie eleison ( / k ɪər jeg . ɪ l . s ɒ n , - s ən / Keer -ee-ay IL AY -iss-on, -⁠ən , oldgræsk : Κύριε, ἐλέησον , romaniseretKyrie eléēson , lit. 'Herre, forbarm dig').

I Bibelen

Bønnen "Kyrie, eleison", "Herre, vær barmhjertig" stammer fra en bibelsk sætning. Græsk ἐλέησόν με κύριε "have barmhjertighed over mig, Herre " er Septuaginta -oversættelsen af sætningen חָנֵּנִי יְהוָה , der ofte findes i Salmerne ( 4 : 1, 6 : 2, 9 : 13, 25 : 16, 27 : 7, 30 : 10, 31 : 9, 51 : 1, 86 : 16, 123 : 3)

I Det Nye Testamente forekommer den græske sætning tre gange i Mattæus :

  • Matthæus 15:22: den kanaanæske kvinde råber til Jesus: "Forbarme dig over mig, Herre, Davids søn." ( Ἐλέησόν με κύριε υἱὲ Δαβίδ )
  • Mattæus 17:15: "Herre, forbarme mig over min søn" ( Κύριε ἐλέησόν μου τὸν υἱόν )
  • Matthæus 20: 30f, to navngivne blinde mænd råber til Jesus: "Herre, forbarm dig over os, Davids søn." ( Ἐλέησον ἡμᾶς κύριε υἱὸς Δαβίδ )

I lignelsen om publicisten og farisæeren (Lukas 18: 9-14) står den foragtede skatteopkræver, der råber "Herre, barmhjertighed over mig, en synder" i modsætning til den selvtilfredse farisæer, der mener, at han ikke har behov for tilgivelse.

Lukas 17:13 har epistater "mester" i stedet for kyrios "herre" ( Ἰησοῦ ἐπιστάτα ἐλέησον ἡμᾶς ), idet det er mindre antydende for kyrios "herren", der blev brugt som eufemisme for YHWH i Septuaginta. Der er andre eksempler i evangeliets tekst uden kyrie "herren", f.eks. Markus 10:46, hvor den blinde Bartimeus råber: "Jesus, Davids søn, forbarm dig over mig." I den bibelske tekst er udtrykket altid tilpasset af et eksplicit objekt (f.eks. "På mig", "på os", "på min søn"), mens det i eukaristisk fest mere kan ses som et generelt udtryk for tillid til Guds kærlighed.

I den østlige kristendom

Udtrykket Kýrie, eléison (græsk: Κύριε, ἐλέησον ), eller en af ​​dens ækvivalenter på andre sprog, er en af ​​de mest gentagne sætninger i østlig kristendom , herunder de østortodokse , orientalsk-ortodokse og østkatolske kirker . De forskellige litanier , der er hyppige i denne ritual, har generelt Herren, har barmhjertighed som deres svar, enten enkeltvis eller tredobbelt. Nogle andragender i disse litanier vil have tolv eller endda fyrre gentagelser af sætningen som et svar. Udtrykket er oprindelsen til Jesus -bønnen , elsket af kristne i denne ritual og er stadig mere populær blandt vestlige kristne.

De bibelske rødder i denne bøn optræder første gang i 1 Krønikebog 16:34 :

... tak til L ORD ; thi han er god; thi hans barmhjertighed varer evindelig ...

Bønnen er samtidig en bøn og en taknemlig bøn; en anerkendelse af, hvad Gud har gjort, hvad Gud gør, og hvad Gud vil fortsætte med at gøre. Det forfines i lignelsen om The Publican ( Luk 18: 9–14 ), "Gud, forbarm dig over mig, en synder", hvilket tydeligere viser dets forbindelse til Jesus -bønnen. Siden kristendommens tidlige århundreder er den græske sætning, Kýrie, eléison , også meget udbredt i den koptiske (egyptiske) kristne liturgi, der bruger både det koptiske og det græske sprog.

I vestlig kristendom

I Rom blev den hellige liturgi først fejret på græsk. På et tidspunkt blev den romerske messe oversat til latin, men den historiske optegnelse om denne proces er sparsom. Jungmann forklarer i længden, hvordan Kyrie i den romerske messe bedst ses som en rest af en litany i begyndelsen af ​​messen, ligesom i nogle østlige kirker.

Allerede i det sjette århundrede bemærkede pave Gregor den Store , at der var forskelle i måden, hvorpå østlige og vestlige kirker sang Kyrie . I de østlige kirker synger det alle på samme tid, hvorimod i den vestlige kirke synger præsterne det, og folket reagerer. Også den vestlige kirke sang Christe eléison lige så mange gange som Kyrie eléison . I liturgien Roman Rite er denne variant, Christe, eléison , en translitteration af græsk Χριστέ, ἐλέησον .

"Kyrie, eléison" ("Herre, barmhjertighed") kan også bruges som et svar fra folket på hensigter nævnt i de trofastes bøn. Siden 1549 har anglikanere normalt sunget eller sagt Kyrie på engelsk. I 1552 Book of Common Prayer blev Kyrie indsat i en recitation af de ti bud . Moderne revisioner af bønbogen har genoprettet muligheden for at bruge Kyrie uden budene. Andre trossamfund, såsom lutheranisme , bruger også "Kyrie, eléison" i deres liturgier.

Kyrie som afsnit af messen almindelig

I Tridentine Mass formen af romerske Rite , Kyrie, Eleison synges eller nævnte tre gange, efterfulgt af en tredobbelt Christe, Eleison og af en anden trefoldige Kyrie, Eleison . Tilsammen siges de ni påkaldelser at forene de troendes andragender til dem fra de ni englekor i himlen. I Paul VI -messeformen , af korthedens interesse, foretages hver påkaldelse kun én gang af den fejrende præst, en diakon, hvis den er til stede, eller også af en kantor, med en enkelt gentagelse, hver gang af menigheden (selvom den romerske Missal gør det muligt for Kyrie at blive sunget med mere end seks påkaldelser, hvilket tillader den traditionelle brug). Selvom messen fejres på folkemunden, er Kyrie muligvis på græsk. Denne bøn opstår direkte efter Penitential Rite eller er inkorporeret i denne ritual som en af ​​de tre alternative former, der findes i det romerske missal . Penitential Rite og Kyrie kan blive erstattet af Rite of Sprinkling .

I moderne anglikanske kirker, er det almindeligt at sige (eller synge) enten den Kyrie eller Gloria i Excelsis Deo , men ikke begge dele. I dette tilfælde kan Kyrie siges i strafperioder som fasten og advent , mens Gloria siges resten af ​​året. Anglo-katolikker følger imidlertid normalt romerske normer i dette som i de fleste andre liturgiske spørgsmål.

Tekst

Kyrie eléison ( Κύριε, ἐλέησον )
Herre, vær barmhjertig
Christe eléison ( Χριστέ, ἐλέησον )
Kristus, vær barmhjertig

Musikalske indstillinger

I Tridentine Masse , den Kyrie er det første sunget bøn i Mass almindelig . Det er normalt (men ikke altid) en del af enhver musikalsk indstilling af messen . Kyrie -bevægelser har ofte en ternær (ABA) musikalsk struktur, der afspejler tekstens symmetriske struktur. Der findes musikalske indstillinger i stilarter lige fra gregoriansk sang til folkemusik . Derudover efterlignede musikeren Judee Sill den græsk -ortodokse levering af Kyrie i hendes sang "The Donor" på albummet Heart Food .

Bandet Mr. Mister udgav deres populære sang Kyrie i 1985.

Brug i litanier

Den Kyrie fungerer som i begyndelsen af litanier i den romerske ritus.

Udtaler

Den originale udtale på middelaldergræsk var[ˈCyri.e eˈle.ison xrisˈte eˈle.ison] , lige da den byzantinske ritual var i kraft. Translitterationen af ἐλέησον som eléison viser, at den postklassiske itacistiske udtale af det græske bogstav eta (η) bruges. Selvom de græske ord har syv stavelser (Ký-ri-e, e-lé-i-son), udtaler udtalelser som seks stavelser (Ký-ri-e, e-léi-son) eller fem (Ký-rie, e-léi -son) er blevet brugt.

I kirkelig latin bruges en række forskellige udtaler , italieneren[ˈKiri.e eˈle.ison ˈkriste eˈle.ison] er blevet foreslået som standard. Tekstunderlag i middelalder- og renæssancemusik vidner om, at "Ký-ri-e-léi-son" (fem stavelser) var den mest almindelige ramme indtil måske midten af ​​1500-tallet. William Byrd 's Masse til fire stemmer er en bemærkelsesværdig eksempel på en musikalsk indstilling oprindeligt skrevet med fem stavelser i tankerne, senere ændret til seks stavelser.

Den Mediaeval poetiske formular Kyrielle anvender nogle gange Kýrieléis , en endnu mere drastisk fire-stavelse form som reduceres til tre stavelser eller endog kyrleis i tysk Leise [ˈLaɪzə] .

I fornyet romersk -katolsk liturgi

Begreberne aggiornamento (ajourført) og ressourcing (evangeliets lys) indgår betydeligt i Vatikanets II -dokumenter : "Kirken bærer ansvaret for at undersøge tidens tegn og fortolke dem i lyset af Evangeliet" ( Gaudium et spes , 4). Louis Bouyer , en teolog ved Vatikankoncil, skrev af forvridningen af den eukaristiske ånd messen i løbet af århundreder, således at "man blot kunne finde spor af den oprindelige betydning af Eukaristien som en taksigelse for de undere Gud har udvirket.” Den generelle instruktion om det romerske missal ( GIRM ) bemærker, at ved Trentrådets "manuskripter i Vatikanet ... på ingen måde gjorde det muligt at undersøge 'gamle og godkendte forfattere' længere tilbage end middelalderens liturgiske kommentarer ... [Men] traditioner, der går tilbage til de første århundreder, før dannelsen af ​​øst- og vestritualerne, er bedre kendt i dag på grund af opdagelsen af ​​så mange liturgiske dokumenter "(7f.). Konsonant med disse moderne undersøgelser, teologer har foreslået, at der er en kontinuitet i lovsang til Gud mellem åbningssangen og ros af Gloria . Dette forklares af Mark R. Francis fra Catholic Theological Union i Chicago , der taler om Kyrie:

Dens vægt er ikke på os (vores syndighed), men på Guds barmhjertighed og redningsaktion i Jesus Kristus. Det kunne lige så præcist oversættes med "O Herre, du er barmhjertig!" Bemærk, at prøverne alle nævner, hvad Kristus har gjort for os, ikke hvordan vi har syndet. For eksempel "du blev sendt for at helbrede den angerfulde", "du har vist os vejen til Faderen" eller "du kommer i ord og nadver for at styrke os i hellighed", hvilket fører til yderligere anerkendelse af Guds ros i Gloria .

I samme linje opfordrer Hans Urs von Balthasar til en fornyelse af hele vores fokus på nadveren:

Vi må gøre alt for at vække fællesskabsfølelsen inden for liturgien, for at genoprette liturgien til det kirkelige plan, hvor enkeltpersoner kan indtage deres rette plads i det…. Liturgisk fromhed indebærer en total vending fra bekymring for ens indre tilstand til kirkens holdning og følelse. Det betyder at udvide omfanget af bøn, så ofte snævert og egoistisk, at omfavne hele kirkens bekymringer og faktisk - som i Vor Fader - om Gud. ”

I New Dictionary of Sacramental Worship forstærkes behovet for at etablere fællesskab, da det citerer den generelle instruktion om, at formålet med de indledende ritualer er "at sikre, at de trofaste, der kommer sammen som en, etablerer fællesskab og har lyst til at lytte korrekt til Guds ord og til at fejre eukaristien værdigt ”( GIRM , 46, fremhævet tilføjelse).

På forskellige sprog

Ud over den originale græske og den lokale folkemund bruger mange kristne samfund andre sprog, især hvor bønnen gentages ofte.

Se også

Referencer

Citater

 Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentlighedenHerbermann, Charles, red. (1913). "Kyrie Eleison". Katolsk encyklopædi . New York: Robert Appleton Company.

Kilder

  • Hoppin, Richard. Middelaldermusik . New York: WW Norton og Co., 1978. ISBN  0-393-09090-6 . Sider 133–134 (gregorianske sange), 150 (troper).