LGBT -fællesskab - LGBT community

Greenwich Village , et homoseksuelt kvarterManhattan , er hjemsted for Stonewall Inn , vist her prydet med regnbue -stolthedsflag .

Den LGBT-miljøet (også kendt som LGBTQ + samfund , GLBT samfund , eller det homoseksuelle samfund ) er en løst defineret gruppering af lesbisk , bøsser , biseksuelle , transpersoner , LGBT-organisationer, og subkulturer , forenet af en fælles kultur og sociale bevægelser . Disse fællesskaber fejrer generelt stolthed , mangfoldighed , individualitet og seksualitet . LGBT- aktivister og sociologer ser LGBT-samfundsopbygning som en modvægt til heteroseksisme , homofobi , bifobi , transfobi , seksualisme og konformistiske pres, der findes i det større samfund. Udtrykket stolthed eller undertiden homoseksuel stolthed udtrykker LGBT -samfundets identitet og kollektive styrke; stolthedsparader giver både et godt eksempel på brugen og en demonstration af den generelle betydning af udtrykket. LGBT -samfundet er forskelligartet i politisk tilhørsforhold . Ikke alle mennesker, der er lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle eller transseksuelle anser sig selv for at være en del af LGBT -samfundet.

Grupper, der kan betragtes som en del af LGBT-samfundet, omfatter homoseksuelle landsbyer , LGBT-rettighedsorganisationer , LGBT-medarbejdergrupper i virksomheder, LGBT-elevgrupper i skoler og universiteter og LGBT-bekræftende religiøse grupper .

LGBT -samfund kan organisere sig i eller støtte bevægelser for borgerrettigheder, der fremmer LGBT -rettigheder forskellige steder rundt om i verden.

Terminologi

LGBT , eller GLBT , er en initialisme, der står for lesbisk , homoseksuel , biseksuel og transkønnet . I brug siden 1990'erne er udtrykket en tilpasning af initialismen LGB , som blev brugt til at erstatte begrebet homoseksuel - når man henviser til samfundet som helhed - begyndende omkring midten til slutningen af ​​1980'erne. Mens bevægelsen altid havde inkluderet alle LGBT-personer, var det ét-ords samlende udtryk i 1950'erne gennem begyndelsen af ​​1980'erne homoseksuel (se Gay-befrielse ). Senere blev dette udvidet af mange grupper til lesbisk, homoseksuel, biseksuel, transkønnet , for at være mere repræsentativ. I slutningen af ​​firserne og begyndelsen af ​​halvfemserne blev queer også genvundet som et ord på et ord til den stadigt længere række initialer, især når de blev brugt af radikale politiske grupper.

Initialismen, såvel som almindelige varianter som LGBTQ , er blevet vedtaget i mainstream i 1990'erne som et paraplybegreb til brug ved mærkning af emner om seksualitet og kønsidentitet . For eksempel betegnede LGBT Movement Advancement Project community -centre, der har tjenester, der er specifikke for medlemmer af LGBT -samfundet, som "LGBT -communitycentre" i omfattende undersøgelser af sådanne centre rundt om i USA .

Initialismen LGBT har til formål at understrege en mangfoldighed af seksualitet og kønsidentitetsbaserede kulturer. Det kan referere til alle, der er ikke-heteroseksuelle eller ikke- civile , i stedet for udelukkende til lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle eller transseksuelle. Anerkend denne inklusion som en populær variant, der tilføjer bogstavet Q for dem, der identificerer sig som queer eller sætter spørgsmålstegn ved deres seksuelle identitet; LGBTQ er blevet registreret siden 1996.

Symboler

Det homoseksuelle samfund er ofte forbundet med visse symboler, især regnbuens eller regnbuens flag. Det græske lambda -symbol ("L" for frigørelse), trekanter, bånd og kønssymboler bruges også som "homoseksuel accept" -symbol. Der er mange typer flag, der repræsenterer underafdelinger i homoseksuelle samfund, men den mest almindeligt anerkendte er regnbueflaget . Ifølge Gilbert Baker , skaberen af ​​det almindeligt kendte regnbueflag, repræsenterer hver farve en værdi i samfundet:

  • pink = seksualitet
  • rød = liv
  • orange = helbredelse
  • gul = solen
  • grøn = natur
  • blå = kunst
  • indigo = harmoni
  • violet = ånd
Kongresmedlem Nancy Pelosi ved Friends of the Pink Triangle Ceremony

Senere blev pink og indigo fjernet fra flaget, hvilket resulterede i det nuværende flag, der først blev præsenteret ved Pride Parade i 1979. Andre flag omfatter flag Victory over AIDS, Flag of Leather Pride og Bear Pride .

Lambda -symbolet blev oprindeligt vedtaget af Gay Activists Alliance of New York i 1970, efter at de brød fra den større Gay Liberation Front. Lambda blev valgt, fordi folk kunne forveksle det med et college -symbol og ikke genkende det som et homoseksuelt fællesskabssymbol, medmindre man rent faktisk var involveret i samfundet. "Tilbage i december 1974 blev lambdaen officielt erklæret som det internationale symbol for homoseksuelle og lesbiske rettigheder af den internationale homoseksuelle rettighedskongres i Edinburgh, Skotland."

Trekanten blev et symbol for det homoseksuelle samfund efter Holocaust . Det repræsenterede ikke kun jøder, men homoseksuelle, der blev dræbt på grund af tysk lov. Under Holocaust blev homoseksuelle mærket med lyserøde trekanter for at skelne mellem dem, jøder, almindelige fanger og politiske fanger. Den sorte trekant er på samme måde et symbol for kvinder, der kun repræsenterer lesbisk søsterskab.

Lyserøde og gule trekanter blev brugt til at mærke jødiske homoseksuelle under Holocaust.

Den lyserøde og gule trekant blev brugt til at mærke jødiske homoseksuelle. Kønssymboler har en meget længere liste over variationer af homoseksuelle eller biseksuelle forhold, der er klart genkendelige, men måske ikke ses så populært som de andre symboler. Andre symboler, der vedrører det homoseksuelle samfund eller homoseksuel stolthed, omfatter homoseksuelle- selvmordsbevidsthedsbånd , AIDS-bevidsthedsbånd, labrys og lilla næsehorn.

I efteråret 1995 vedtog menneskerettighedskampagnen et logo (gult lighedstegn på dybblå firkant), der er blevet et af de mest genkendelige symboler for det lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle og transkønnede samfund. Logoet kan ses verden over og er blevet synonymt med kampen for lige rettigheder for LGBT -mennesker.

En af de mest bemærkelsesværdige nylige ændringer blev foretaget i Philadelphia, Pennsylvania, den 8. juni 2017. De tilføjede to nye striber til det traditionelle LGBT+ -flag, en sort og en brun. Disse var beregnet til at fremhæve medlemmer af farve inden for LGBTQIA -samfundet.

Menneskerettigheder og juridiske rettigheder

Evan Wolfson fra Freedom to Marry argumenterede for Højesteret i Boy Scouts of America v. Dale .

LGBT -samfundet repræsenteret af en social komponent i det globale samfund, der af mange, herunder heteroseksuelle allierede, menes at være underrepræsenteret inden for borgerrettigheder . Den nuværende kamp for homoseksuelle samfund er i vid udstrækning forårsaget af globaliseringen. I USA samlede Anden Verdenskrig mange lukkede landmænd fra hele landet og udsatte dem for mere progressive holdninger i dele af Europa. Da de vendte hjem efter krigen, besluttede mange af disse mænd at slå sig sammen i byer frem for at vende tilbage til deres små byer. Løbende samfund ville snart blive politiske i begyndelsen af homoseksuelle rettighedsbevægelser , herunder monumentale hændelser på steder som Stonewall . I dag har mange store byer homoseksuelle og lesbiske samfundscentre. Mange universiteter og gymnasier over hele verden har supportcentre til LGBT -studerende. Den Human Rights Campaign , Lambda Legal , den Empowering spiritus Foundation , og GLAAD fortaler for LGBT-personer på en lang række spørgsmål i USA. Der er også en International Lesbian and Gay Association . I 1947, da Det Forenede Kongerige vedtog Verdenserklæringen om Menneskerettigheder (UDHR), holdt LGBT -aktivister fast ved dets koncept om lige, umistelige rettigheder for alle mennesker, uanset deres race, køn eller seksuelle orientering. Erklæringen nævner ikke specifikt homoseksuelle rettigheder, men diskuterer ligestilling og frihed fra diskrimination. I 1962 sluttede Clark Polak sig til The Janus Society i Philadelphia, Pennsylvania. Kun et år efter blev han præsident. I 1968 meddelte han, at Selskabet ville ændre navn til Homosexual Law Reform Society; "Homoseksuelle er nu villige til at flyve under deres egne farver" (Stewart, 1968).

Hovedkvarteret for menneskerettighedskampagnen , en af ​​de største homoseksuelle rettighedsorganisationer i USA

Ægteskab af samme køn

I nogle dele af verden er partnerskabsrettigheder eller ægteskab blevet udvidet til par af samme køn. Talsmænd for ægteskab af samme køn angiver en række fordele, der nægtes mennesker, der ikke kan gifte sig, herunder immigration, sundhedspleje, arv og ejendomsrettigheder og andre familieforpligtelser og -beskyttelser, som årsager til, at ægteskab bør udvides til par af samme køn . Modstandere af samme køn ægteskab i homoseksuelle samfund argumenterer for, at kamp for at opnå disse fordele ved at udvide ægteskabsrettigheder til par af samme køn privatiserer fordele (f.eks. Sundhedspleje), der bør stilles til rådighed for mennesker uanset deres forholdsstatus. De hævder endvidere, at ægteskabsbevægelsen af ​​samme køn inden for homoseksuelle samfund diskriminerer familier, der består af tre eller flere intime partnere. Modstand mod homoseksuelle bevægelser af samme køn inden for homoseksuelle bør ikke forveksles med modstand udefra.

Medier

Det nutidige lesbiske og homoseksuelle samfund har en voksende og kompleks plads i de amerikanske og vesteuropæiske medier. Lesbiske og homoseksuelle mænd skildres ofte unøjagtigt i fjernsyn, film og andre medier. Bøssefællesskabet fremstilles ofte som mange stereotyper , f.eks. Homoseksuelle mænd fremstilles som flamboyante og dristige. Ligesom andre minoritetsgrupper er disse karikaturer beregnet til at latterliggøre denne marginaliserede gruppe.

Der er i øjeblikket et udbredt forbud mod referencer inden for børnelateret underholdning, og når der forekommer referencer, skaber de næsten altid kontroverser. I 1997, da den amerikanske komiker Ellen DeGeneres kom ud af skabet på hendes populære sitcom , trak mange sponsorer, såsom Wendys fastfoodkæde, deres reklame. En del af medierne har også forsøgt at få det homoseksuelle samfund inkluderet og offentligt accepteret med tv -shows som Will & Grace eller Queer Eye for the Straight Guy . Denne øgede omtale afspejler LGBT -samfundets bevægelse Coming out . Efterhånden som der kom flere berømtheder, udviklede der sig flere shows, f.eks. The L Word fra 2004 . Disse skildringer af LGBT -samfundet har været kontroversielle, men gavnlige for samfundet. Stigningen i LGBT -menneskers synlighed gav LGBT -fællesskabet mulighed for at forene sig for at organisere og kræve ændringer, og det har også inspireret mange LGBT -mennesker til at komme ud.

I USA bruges homoseksuelle mennesker ofte som et symbol på social dekadence af berømthedsevangelister og af organisationer som Focus on the Family . Mange LGBT -organisationer eksisterer for at repræsentere og forsvare det homoseksuelle samfund. For eksempel arbejder Gay and Lesbian Alliance Against Defamation i USA og Stonewall i Storbritannien sammen med medierne for at hjælpe med at skildre retfærdige og præcise billeder af det homoseksuelle samfund.

Efterhånden som virksomheder reklamerer mere og mere for det homoseksuelle samfund, bruger LGBT -aktivister annonceslogans til at fremme homoseksuelle synspunkter. Subaru markedsførte sin Forester og Outback med sloganet "It's Not a Choice. It's the Way We're Built", som senere blev brugt i otte amerikanske byer på gader eller i homoseksuelle rettigheder.

Sociale medier

Sociale medier bruges ofte som en platform for LGBT -fællesskabet til at samles og dele ressourcer. Søgemaskiner og sociale netværkssider giver talrige muligheder for LGBT -mennesker til at forbinde med hinanden; derudover spiller de en nøglerolle i identitetsskabelse og selvpræsentation. Sociale netværkssider giver mulighed for opbygning af fællesskab såvel som anonymitet, så folk kan engagere sig så meget eller så lidt, som de gerne vil. De forskellige sociale medieplatforme, herunder Facebook , Tiktok , Tumblr , Twitter og Youtube , har forskellige tilhørende målgrupper, overkommelige priser og normer. Disse varierende platforme giver mulighed for mere inklusivitet, da medlemmer af LGBT-samfundet har agenturet til at beslutte, hvor de skal engagere sig, og hvordan de skal præsentere sig selv. Eksistensen af ​​LGBT-fællesskabet og diskurs på sociale medieplatforme er afgørende for at forstyrre reproduktionen af ​​hegemonisk cis-heteronormativitet og repræsentere de mange forskellige identiteter, der findes.

Inden forbuddet mod voksenindhold i 2018 var Tumblr en platform, der var unik til at dele transhistorier og opbygge fællesskab. Mainstream sociale medieplatforme som Tiktok har også været til gavn for trans -samfundet ved at skabe rum for folk til at dele ressourcer og overgangshistorier, normalisere transidentitet. Det har vist sig, at adgang til LGBT -indhold, jævnaldrende og fællesskab på søgemaskiner og sociale netværkssider har givet mulighed for identitetsaccept og stolthed hos LGBT -personer.

Algoritmer og evalueringskriterier styrer, hvilket indhold der anbefales til brugere på søgemaskiner og sociale netværk. Disse kan gengive stigmatiserende diskurser, der er dominerende i samfundet, og resultere i negativ indflydelse på LGBT-selvopfattelse. Sociale mediealgoritmer har en betydelig indvirkning på dannelsen af ​​LGBT -samfund og kultur. Algoritmisk eksklusion opstår, når eksklusionspraksis forstærkes af algoritmer på tværs af teknologiske landskaber, hvilket direkte resulterer i udelukkelse af marginaliserede identiteter. Ekskluderingen af ​​disse identitetsrepræsentationer forårsager identitetsusikkerhed for LGBT-mennesker, mens den viderefører cis-heteronormativ identitetsdiskurs. LGBT -brugere og allierede har fundet metoder til at undergrave algoritmer, der kan undertrykke indhold for at fortsætte med at opbygge disse online -fællesskaber.

Købekraft

Ifølge Witeck-Combs Communications, Inc. og Marketresearch.com var købekraften i USA for homoseksuelle og lesbiske i 2006 cirka 660 milliarder dollars og forventedes derefter at overstige 835 milliarder dollars inden 2011. Homoseksuelle forbrugere kan være meget loyale over for bestemte mærker og ønsker til støtte virksomheder, der støtter homoseksuelle samfund og også giver lige rettigheder for LGBT- arbejdere. I Storbritannien forkortes denne købekraft undertiden til "det lyserøde pund ".

Ifølge en artikel af James Hipps er LGBT -amerikanere mere tilbøjelige til at opsøge virksomheder, der reklamerer for dem og er villige til at betale højere priser for førsteklasses produkter og tjenester. Dette kan tilskrives den mediane husstandsindkomst sammenlignet med par af samme køn til par af modsatte køn. "... undersøgelser viser, at GLBT -amerikanere er dobbelt så tilbøjelige til at have taget eksamen fra college, dobbelt så stor sandsynlighed for at have en individuel indkomst over $ 60.000 og dobbelt så stor sandsynlighed for at have en husstandsindkomst på $ 250.000 eller mere."

Forbrugerisme

Selvom mange hævder, at LGBT -samfundet er mere velhavende i forhold til heteroseksuelle forbrugere, har forskning vist, at det er forkert. LGBT -samfundet er imidlertid stadig et vigtigt segment inden for forbrugerdemografi på grund af den forbrugskraft og loyalitet over for mærker, de har. Witeck-Combs Communications beregnede den voksne LGBT-købekraft til 830 milliarder dollar for 2013. Husholdninger af samme køn bruger lidt mere end det gennemsnitlige hjem på en given shoppingtur. Men de foretager også flere indkøbsture i forhold til ikke-LGBT-husstande. Gennemsnitligt er forskellen i udgifter med homoseksuelle hjem 25 procent højere end den gennemsnitlige amerikanske husstand. Ifølge University of Maryland tjener homoseksuelle mandlige partnere i gennemsnit $ 10.000 mindre end heteroseksuelle mænd. Imidlertid modtager partnerskabede lesbiske omkring 7.000 dollars mere om året end heteroseksuelle gifte kvinder. Derfor er partnere af samme køn og heteroseksuelle partnere omtrent lige store vedrørende forbrugernes velstand.

LGBT -samfundet er blevet anerkendt for at være en af ​​de største forbrugere inden for rejser. Rejser inkluderer årlige ture, og nogle gange endda flere årlige ture. Årligt bruger LGBT -samfundet omkring 65 milliarder dollar på rejser, der i alt udgør 10 procent af det amerikanske rejsemarked. Mange fælles rejsefaktorer spiller ind på LGBT -rejsebeslutninger, men hvis der er en destination, der er skræddersyet specielt til LGBT -fællesskabet, er det mere sandsynligt, at de rejser til disse steder.

Demografi

I en undersøgelse foretaget i 2012 er yngre amerikanere mere tilbøjelige til at identificere sig som homoseksuelle. Statistikken fortsætter med at falde med alderen, da voksne mellem 18–29 år er tre gange mere tilbøjelige til at identificere sig som LGBT end seniorer ældre end 65. Disse statistikker for LGBT -samfundet tages i betragtning, ligesom de er med andre demografier for at finde trendmønstre for specifikke produkter. Forbrugere, der identificerer sig som LGBT, er mere tilbøjelige til regelmæssigt at deltage i forskellige aktiviteter i modsætning til dem, der identificerer sig som heteroseksuelle. Ifølge Community Marketing, Inc. vil 90 procent af lesbiske og 88 procent af homoseksuelle mænd spise regelmæssigt sammen med venner. Og på samme måde vil 31 procent af lesbiske og 50 procent af homoseksuelle mænd besøge en klub eller en bar.

Og herhjemme er sandsynligheden for, at LGBT-kvinder får børn derhjemme som ikke-LGBT-kvinder, ens. LGBT-mænd er dog halvt så sandsynlige i forhold til mænd uden for LGBT for at få børn derhjemme. Husstandsindkomster for seksten procent af LGBT -amerikanere ligger på over $ 90.000 om året, sammenlignet med 21 procent af den samlede voksne befolkning. En vigtig forskel er imidlertid, at dem, der identificerer sig som LGBT, har færre børn i fællesskab i forhold til heteroseksuelle partnere. En anden faktor ved hånden er, at LGBT -befolkninger af farve fortsat står over for indkomstbarrierer sammen med resten af ​​løbsproblemerne, så de forventes at tjene mindre og ikke være så velhavende som forudsagt.

En analyse af en Gallup -undersøgelse viser detaljerede skøn over, at - i årene 2012 til 2014 - hovedstadsområdet med den højeste procentdel af LGBT -samfund i San Francisco, Californien. De næsthøjeste er Portland, Oregon og Austin, Texas.

En undersøgelse fra 2019 af Two-Spirit og LGBTQ+ befolkningen i den canadiske by Hamilton, Ontario , kaldet Mapping the Void: Two-Spirit og LGBTQ+ Erfaringer i Hamilton viste, at ud af 906 respondenter, når det kom til seksuel orientering, identificerede 48,9% som biseksuel/panseksuel, 21,6% identificeret som homoseksuel, 18,3% identificeret som lesbisk, 4,9% identificeret som queer og 6,3% identificeret som andre (en kategori bestående af dem, der angav, at de var aseksuelle, heteroseksuelle eller afhørende, og dem, der gav ingen reaktion på deres seksuelle orientering).

En undersøgelse fra 2019 af trans og ikke-binære mennesker i Canada kaldet Trans PULSE Canada viste, at ud af 2.873 respondenter. Når det kom til seksuel orientering, blev 13% identificeret som aseksuelle, 28% identificeret som biseksuelle, 13% identificeret som homoseksuelle, 15% identificeret som lesbiske, 31% identificeret som pansexuelle, 8% identificeret som straight eller heteroseksuelle, 4% identificeret som to -spirit, og 9% blev identificeret som usikre eller spørgsmålstegn.

Marketing

Markedsføring mod LGBT -samfundet var ikke altid en strategi blandt annoncører. I de sidste tre til fire årtier har Corporate America skabt en markedsniske for LGBT -samfundet. Tre forskellige faser definerer marketingomsætningen: 1) unddragelse i 1980'erne, 2) nysgerrighed og frygt i 1990'erne og 3) forfølgelse i 2000'erne.

For nylig har marketingfolk hentet LGBT -demografien. Med en stigning i samme køn ægteskab i 2014 finder marketingfolk nye måder at knytte en persons seksuelle orientering til et produkt, der sælges. I bestræbelserne på at tiltrække medlemmer af LGBT -samfundet til deres produkter udvikler markedsforskere marketingmetoder, der når disse nye familier. Reklamehistorien har vist, at når det blev markedsført til familien, var det altid konen, ægtemanden og børnene. Men i dag er det ikke nødvendigvis tilfældet. Der kan være familier med to fædre eller to mødre med et barn eller seks børn. Markedsføringsforskere, der bryder væk fra de traditionelle familiemiljøer, bemærker behovet for at genkende disse forskellige familiekonfigurationer.

Et område, som marketingfolk kan falde ind under, er stereotyper af LGBT -samfundet. Når de markedsfører mod samfundet, kan de hjørne deres målgruppe ind i en "alternativ" livsstilskategori, der i sidste ende "andre" LGBT -fællesskabet. Følsomhed er vigtig, når der markedsføres mod samfundet. Når de markedsfører mod LGBT -samfundet, respekterer annoncører de samme grænser.

Markedsførere omtaler også LGBT som en enkelt egenskab, der gør et individ. Andre områder kan målrettes sammen med LGBT -segmentet, såsom race, alder, kultur og indkomstniveau. At kende forbrugeren giver disse marketingfolk magt.

Sammen med forsøg på at engagere sig i LGBT -samfundet har forskere fundet kønsforskelle mellem produkter med respektive forbrugere. For eksempel kan en homoseksuel mand have et mere feminint produkt, mens en lesbisk kvinde kan være interesseret i et mere maskulin produkt. Dette gælder ikke for hele LGBT -fællesskabet, men mulighederne for disse forskelle er langt større. Tidligere blev køn set som fast og en kongruent repræsentation af et individs køn. Det forstås nu, at køn og køn er flydende hver for sig. Forskere bemærkede også, at når en person vurderer produkter, er en persons biologiske køn lige så lig en determinant som deres selvopfattelse. Som et kundesvar, når annoncen er rettet mod dem, er homoseksuelle mænd og kvinder mere tilbøjelige til at have en interesse i produktet. Dette er en vigtig faktor og et mål for marketingfolk, fordi det indikerer fremtidig loyalitet over for produktet eller mærket.

Sundhed

Diskrimination og mental sundhed

I en undersøgelse fra 2001, der undersøgte mulige grundårsager til psykiske lidelser hos lesbiske , homoseksuelle og biseksuelle mennesker, undersøgte Cochran og psykolog Vickie M. Mays, fra University of California , om løbende diskrimination brænder angst , depression og andre stressrelaterede psykiske problemer blandt LGB -mennesker. Forfatterne fandt stærke beviser for et forhold mellem de to. Teamet sammenlignede, hvordan 74 LGB og 2.844 heteroseksuelle respondenter vurderede levetid og daglige oplevelser med diskrimination, såsom ikke at blive ansat til et job eller blive nægtet et banklån, samt følelser af opfattet diskrimination. LGB -respondenter rapporterede højere opfattelse af diskrimination end heteroseksuelle i alle kategorier relateret til diskrimination, fandt teamet. Mens homoseksuelle unge anses for at have større risiko for selvmord, hedder det i en litteraturgennemgang, der blev offentliggjort i tidsskriftet Adolescence , "At være homoseksuel i sig selv er ikke årsagen til stigningen i selvmord." Gennemgangen bemærker snarere, at resultaterne fra tidligere undersøgelser antydede, at "... selvmordsforsøg var signifikant forbundet med psykosociale stressfaktorer, herunder kønsafvigelse, tidlig bevidsthed om at være homoseksuel, offer, mangel på støtte, skolefald, familieproblemer, bekendtskabers" selvmordsforsøg, hjemløshed, stofmisbrug og andre psykiatriske lidelser. Nogle af disse stressorer opleves også af heteroseksuelle unge, men de har vist sig at være mere udbredt blandt homoseksuelle unge. " På trods af de seneste fremskridt inden for LGBT -rettigheder oplever homoseksuelle mænd fortsat høje ensomhed og depression efter at være kommet ud.

LGBT multikulturalisme

Generel

LGBT -multikulturalisme er mangfoldigheden inden for LGBT -fællesskabet ( lesbisk , homoseksuel , biseksuel , transkønnet ) som en repræsentation af forskellige seksuelle orienteringer , kønsidentiteter - såvel som forskellige etniske, sproglige, religiøse grupper inden for LGBT -samfundet. På samme tid som LGBT- og multikulturalismeforhold kan overveje at inkludere LGBT -samfund i en større multikulturel model, som f.eks. På universiteter, omfatter en sådan multikulturel model LGBT -samfundet sammen og lige repræsentation med andre store minoritetsgrupper som afroamerikanere i det USA .

De to bevægelser har meget tilfælles politisk. Begge er optaget af tolerance over for reelle forskelle, mangfoldighed, minoritetsstatus og ugyldigheden af ​​værdivurderinger, der anvendes på forskellige måder at leve på.

Forskere har identificeret fremkomsten af ​​homoseksuelle og lesbiske samfund i flere progressive tidsperioder over hele verden, herunder: renæssancen, oplysningstiden og moderne vestliggørelse. Afhængig af geografisk placering oplevede nogle af disse samfund mere modstand mod deres eksistens end andre; ikke desto mindre begyndte de at gennemsyre samfundet både socialt og politisk.

Europæiske byer fortid og nutid

Byrum i det tidlige moderne Europa var vært for et væld af homoseksuelle aktiviteter; disse scener forblev imidlertid halvhemmelige i en lang periode. Stammer tilbage fra 1500'erne, byforhold som lærlingeforhold og leveordninger, rigelig elev- og kunstneraktivitet og hegemoniske normer omkring kvindelig samfundsstatus var typiske i Venedig og Firenze, Italien. Under disse omstændigheder blev mange åbensindede unge tiltrukket af disse bymiljøer. Følgelig begyndte en overflod af samkønne interaktioner at finde sted. Mange af de forbindelser, der blev dannet, førte ofte til forekomsten af ​​afslappede romantiske og seksuelle relationer, hvis forekomst steg meget hurtigt over tid, indtil de blev en subkultur og et eget fællesskab. Litteratur og balsalskultur kom gradvist ind på scenen og blev integreret på trods af grænseoverskridende samfundssyn. Måske er den mest kendte af disse bolde i Magic-City . Amsterdam og London er også blevet anerkendt som førende steder for etablering af LGBT -fællesskaber. I 1950'erne blomstrede disse byrum med homoseksuelle steder som barer og offentlige saunaer, hvor samfundets medlemmer kunne komme sammen. Paris og London tiltrak især lesbisk befolkning som platforme for ikke kun socialisering, men også uddannelse. Et par andre bymæssige lejligheder, der er vigtige for LGBT -samfundet, omfatter karneval i Rio de Janeiro, Brasilien, Mardi Gras i Sydney, Australien, samt de forskellige andre stolthedsparader, der afholdes i større byer rundt om i verden.

Byrum i Amerika

På samme måde som LGBT -folk brugte byens baggrund til at gå sammen socialt, var de også i stand til at gå sammen politisk. Denne nye følelse af kollektivitet gav noget af et sikkerhedsnet for enkeltpersoner, når de udtrykte deres krav om lige rettigheder. Specielt i USA har flere centrale politiske begivenheder fundet sted i bymæssige sammenhænge. Nogle af disse inkluderer, men er ikke begrænset til:

Independence Hall, Philadelphia - homoseksuel og lesbisk protestbevægelse i 1965

  • Aktivister under ledelse af Barbara Gittings startede nogle af de første picket -linjer her. Disse protester fortsatte til og fra indtil 1969. Gittings fortsatte med at drive Gay and Lesbian Task Force fra American Library Association i 15 år.

Den Stonewall Inn , New York - fødestedet for den moderne bevægelse homoseksuelles rettigheder i 1969

  • For første gang kæmpede en gruppe homoseksuelle mænd og drag queens tilbage mod politiet under et raid på denne lille bar i Greenwich Village. Stedet er nu et nationalt historisk vartegn.

Castro Street , San Francisco - center for LGBTQ -folk siden 1970'erne

  • Næsten lige så vigtig som Christopher Street (stedet for Stonewall Riot), når det kommer til historiske vartegn, var dette urbane sted en oase af håbefuldhed. Dette bybillede er hjemsted for den første åbent homoseksuelle valgte embedsmand Harvey Milk og det legendariske Castro -teater , og er stadig ikonisk for LGBT -samfundet.

Cambridge Rådhus, Massachusetts -stedet for det første samme køn ægteskab i amerikansk historie i 2004

  • I årene efter denne begivenhed er forsøg fra religiøse grupper i området på at forbyde det blevet kvalt, og mange flere stater har tilsluttet sig Commonwealth.

AIDs Activities Coordinating Office, Philadelphia - et kontor, der hjælper med at stoppe spredningen af ​​hiv/aids

  • Et kontor, der har til formål at levere ordentlige administrative komponenter, direkte assistance og uddannelse i hiv/aids

Under og efter disse begivenheder begyndte LGBT -samfundets subkultur at vokse og stabilisere sig til et landsdækkende fænomen. Homoseksuelle barer blev mere og mere populære i store byer. Især for homofile fortsatte et stigende antal krydstogtområder, offentlige badehuse og KFUM i disse byrum med at byde dem velkommen til at opleve en mere befriet måde at leve på. For lesbiske førte dette til dannelsen af ​​litterære samfund, private sociale klubber og boliger af samme køn. Kernen i denne samfundsopbygning fandt sted i New York City og San Francisco, men byer som St. Louis, Lafayette Park i WA og Chicago fulgte hurtigt trop.

By

Byer har et væld af primære forhold, der giver mulighed for bedre individuel udvikling samt kollektiv bevægelse, der ellers ikke er tilgængelig i landdistrikter. Først og fremmest tilbyder bylandskaber LGBT'er bedre muligheder for at møde andre LGBT'er og danne netværk og relationer. En ideel platform inden for denne ramme var det frie arbejdsmarked i mange kapitalistiske samfund, der lokkede folk til at bryde væk fra deres ofte skadelige traditionelle atomfamilier for at forfølge beskæftigelse i større byer. At flytte til disse rum gav dem ny frihed inden for seksualitet, identitet og også slægtskab. Nogle forskere beskriver dette som en modstandsfase mod de begrænsende forventninger til normativitet. Urban LGBT'er demonstrerede dette skub tilbage gennem forskellige forretninger, herunder deres kjolestil, den måde de talte og bar sig selv på, og hvordan de valgte at opbygge fællesskab. Fra et samfundsvidenskabeligt perspektiv er forholdet mellem byen og LGBT-samfundet ikke en envejsgade. LGBT'er giver lige så meget tilbage, hvis ikke mere, hvad angår økonomiske bidrag (dvs. " lyserøde penge "), aktivisme og politik også.

Kryds af race

Sammenlignet med hvide LGBT -individer oplever LGBT -mennesker af farve ofte fordomme, stereotyper og diskrimination på grund af ikke kun deres seksuelle orientering og kønsidentitet, men også på grundlag af race. Nadal og kolleger diskuterer LGBTQ -mennesker med farve og deres oplevelse af krydsende mikroaggressioner, der er rettet mod forskellige aspekter af deres sociale identitet. Disse negative oplevelser og mikroaggressioner kan komme fra cisgender og heteroseksuelle hvide individer, cisgender og heteroseksuelle individer af deres egen race og fra LGBT -samfundet selv, som normalt er domineret af hvide mennesker.

Nogle LGBT -mennesker med farve føler sig ikke trygge og repræsenteret inden for LGBT -rum. En omfattende og systematisk gennemgang af den eksisterende publicerede forskningslitteratur omkring oplevelser fra LGBT -personer med farve finder et fælles tema for eksklusion i stort set hvide LGBT -rum. Disse rum domineres typisk af hvide LGBT -individer, fremmer hvide og vestlige værdier og lader ofte LGBT -individer med farve føles som om de skal vælge mellem deres racefællesskab eller deres køn- og seksuelle orienteringsfællesskab. Generelt vil det vestlige samfund ofte subtilt kode "homoseksuel" som hvidt; hvide LGBT -folk ses ofte som ansigtet på LGBT -kultur og værdier.

Emnet om at komme ud og afsløre sin seksuelle orientering og kønsidentitet for offentligheden er forbundet med hvide værdier og forventninger i almindelige diskussioner. Hvor hvid vestlig kultur vægter evnen til at tale åbent om sin identitet med familien, fandt en bestemt undersøgelse, at LGBT -deltagere af farve betragtede deres families stilhed om deres identitet som støttende og accepterende. Eksempelvis ser kollektivistiske kulturer på processen med at komme ud som en familieaffære frem for en individuel. Desuden centrerer den årlige National Coming Out Day hvide perspektiver som en begivenhed, der skal hjælpe en LGBT -person med at føle sig frigjort og behagelig i sin egen hud. For nogle LGBT -mennesker af farve ses National Coming Out Day dog ​​i et negativt lys. I farvesamfund kan offentlig udgivelse have negative konsekvenser og risikere deres personlige følelse af sikkerhed såvel som for deres familiære og kommunale forhold. Hvide LGBT -mennesker har en tendens til kollektivt at afvise disse forskelle i perspektiv på at komme ud, hvilket muligvis yderligere isolerer deres LGBTQ -søskende til farve.

Kritik af udtrykket

Eleanor Formby skriver, at forestillingen om "LGBT -fællesskab" er problematisk, fordi fællesskabstilhørighed ikke er givet, bare fordi mennesker deler et køn eller en seksuel identitet. Formby citerer en interviewet, der hævdede, at "Ideen eksisterer ikke, det er en slags stor myte-lidt som at sige, at der er et brune øjne eller et blondt samfund." Ifølge Formby viser forskning, at mange LGBT -personer slet ikke føler, at der er et rigtigt "LGBT -fællesskab", da de bliver ved med at opleve forskelsbehandling fra andre LGBT -personer i forhold til deres alder, krop, handicap , etnicitet , tro , hiv -status eller opfattet social klasse . Formby præciserer, at hun ikke foreslår at opgive udtrykket helt, men at brug af "LGBT -mennesker" ville være mere præcist i de fleste tilfælde og ikke ville risikere fremmedgørelse, som en allerede (til tider) marginaliseret gruppe mennesker føler.

Se også

Noter

Referencer

Yderligere læsning

  • Murphy, Timothy F., Reader's Guide to Lesbian and Gay Studies , 2000. (afroamerikansk LGBT -fællesskab og også dets forhold til kunst.) Delvis visning i Google Books